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a ressurreição de Jesus evangelho de lucas
a ressurreição de Jesus evangelho de lucas

                                                                 Lucas, capítulo 24

                                               Lucas 24: 1-12

                                           A RESSURREIÇÃO

A ressurreição de Cristo é uma das grandes pedras angulares da religião cristã. Em importância prática que é apenas a segunda da crucificação. O capítulo que começaram agora dirige a nossa mente à evidência da ressurreição. Ele contém a prova irrefutável de que Jesus não só morreu, mas ressuscitou.

Vemos, nos versos diante de nós, a realidade da ressurreição de Cristo. Lemos, que após "o primeiro dia da semana" algumas mulheres foram ao sepulcro em que o corpo de Jesus tinha sido colocado, para ungi-lo. Mas quando chegaram ao local, "eles encontraram a pedra removida. E eles entraram e não acharam o corpo do Senhor Jesus."

Este simples fato é o ponto de partida na história da ressurreição de Cristo. Na sexta-feira de manhã Seu corpo estava seguro no túmulo. No sábado de manhã Seu corpo tinha desaparecido. Por cujas mãos se tivesse sido tirado? Quem tinha removido? Certamente não os sacerdotes, os escribas e outros inimigos de Cristo! Se tivessem tido o corpo de Cristo para mostrar em refutação da sua ressurreição, eles seria bom grado ter mostrado isso. Não os apóstolos e outros discípulos de nosso Senhor! Eles foram longe demais assustados e desanimados para tentar uma tal acção, e ainda mais quando eles não tinham nada a ganhar com isso. Uma explicação, e apenas uma, pode conhecer as circunstâncias do caso. Essa explicação é o fornecido pelos anjos no verso antes de nós. Cristo "tinha aumentado" do túmulo. Para buscá-Lo no sepulcro estava buscando "o vivente entre os mortos." Ele tinha ressuscitado, e logo foi visto vivo e conversando no corpo por muitas testemunhas credíveis.

O fato da ressurreição de nosso Senhor repousa sobre elementos de prova que não infiel pode nunca explicar. Confirma-se com o testemunho de toda espécie, tipo e descrição. A história nua e crua planície que os escritores do Evangelho dizer sobre isso, é um que não pode ser derrubado. Quanto mais a conta que eles dão é examinado, o mais inexplicável o evento irá aparecer, a menos que nós aceitá-la como verdadeira. Se optar por negar a verdade de sua conta, poderemos negar tudo no mundo. Não é tão certo de que Júlio César viveu uma vez, como é que Cristo ressuscitou.

Vamos agarrar-se firmemente à ressurreição de Cristo, como um dos pilares do Evangelho. Deve produzir em nossas mentes a firme convicção da verdade do cristianismo. Nossa fé não depende apenas de um conjunto de textos e doutrinas. Ele se baseia em um fato histórico poderoso que o cético nunca foi capaz de derrubar. Deve assegurar-nos da certeza da ressurreição de nossos próprios corpos após a morte. Se nosso Mestre subiu da sepultura, não precisamos duvidar de que seus discípulos ressuscitará no último dia.

Acima de tudo, devemos encher nossos corações com um sentimento de alegria da plenitude da salvação do Evangelho. Quem é ele que deve condenar-nos? Nosso grande Fiador não só morreu por nós, mas ressuscitou. (Rom. 8:34). Ele tem ido para a prisão para nós, e sairão triunfante depois de expiar os nossos pecados. O pagamento que Ele fez por nós foi aceite. O trabalho de satisfação foi perfeitamente realizado. Não é de admirar que Pedro exclama: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos." (1 Pe. 1: 3.)

Vemos, por outro, nos versos diante de nós, como maçante a memória dos discípulos era sobre alguns dos ensinamentos de nosso Senhor. Somos informados de que os anjos que apareceram para as mulheres, os lembrou das palavras de seu Mestre, na Galiléia, predizendo Sua própria crucificação e ressurreição. E, em seguida, lemos: "Eles se lembraram de suas palavras." Eles haviam ouvido falar, mas não fez qualquer uso deles. Agora, depois de muitos dias, eles chamá-los à mente.

Este dulness de memória é uma doença espiritual comum entre os crentes. Prevalece agora tão amplamente como o fez nos dias dos primeiros discípulos. É uma entre muitas provas de nossa condição caída e corrupto. Mesmo depois que os homens têm sido renovado pelo Espírito Santo, a sua disponibilidade para esquecer as promessas e preceitos do Evangelho é continuamente trazê-los em apuros. Eles ouvem muitas coisas que eles devem armazenar-se em seus corações, mas parecem esquecer tão rápido quanto eles ouvem. E então, talvez depois de muitos dias, aflição traz-los antes de sua lembrança, e ao mesmo tempo ele pisca em suas mentes que os ouviam há muito tempo! Acham que eles tinham ouvido falar, mas ouviu em vão.

A verdadeira cura para uma memória maçante na religião, é fazer com que o amor mais profundo a Cristo, e afeições mais completamente definido nas coisas do alto. Nós não prontamente esquecer as coisas que amamos , e os objetos que mantemos continuamente sob os nossos olhos. Os nomes dos nossos pais e as crianças são sempre lembrado. O rosto do marido ou da esposa que nós amamos está gravado na tábua do nosso coração. Quanto mais nossas afeições estão engajados no serviço de Cristo, mais fácil vamos encontrá-lo a lembrar as palavras de Cristo. As palavras do apóstolo deve ser cuidadosamente ponderada - "Devemos nos atentar com mais diligência para as coisas que já temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas." (Heb. 2: 1.)

Vemos, por último, a lentidão da crença dos primeiros discípulos eram sobre o tema da ressurreição de Cristo. Nós lemos que, quando as mulheres voltando do sepulcro e disse as coisas que tinham ouvido a partir dos anjos para os onze apóstolos ", suas palavras pareceram -los contos ociosos, e não lhes deram crédito. " Apesar das declarações mais claras dos próprios lábios do Mestre que Ele ressuscitaria ao terceiro dia - apesar do distinto testemunho de cinco ou seis testemunhas credíveis de que o sepulcro estava vazio, e que os anjos lhes dissera Ele era risen-- apesar da impossibilidade manifesta de contabilização para o túmulo vazio em qualquer outra suposição do que a de uma ressurreição milagrosa - a despeito de tudo isso, esses onze aqueles sem fé não iria acreditar!

Talvez se maravilhar com sua incredulidade. Sem dúvida que parece à primeira vista mais sem sentido, mais razoável, mais provocadora, mais inexplicável. Mas não devemos fazer bem a olhar em casa? Não vemos ao nosso redor no Igrejas Cristãs uma massa de incredulidade muito mais razoável e muito mais censurável do que a dos apóstolos? Não vemos, depois de dezoito séculos de provas adicionais de que Cristo ressuscitou dos mortos, uma falta geral de fé que é verdadeiramente deplorável? Não vemos miríades de cristãos professos que parecem não cremos que Jesus morreu e ressuscitou, e está vindo para julgar o mundo? Estas são perguntas dolorosas. Forte fé é realmente uma coisa rara. Não é de admirar que o nosso Senhor disse: "Quando o Filho do Homem voltar, porventura achará fé na terra?" (Lucas 18: 8.)

Finalmente, vamos admirar a sabedoria de Deus, o que pode trazer grande bem do aparente mal. A incredulidade dos apóstolos é uma das mais fortes evidências indiretas de que Jesus ressuscitou dos mortos. Se os discípulos estavam em primeiro lugar para trás a acreditar ressurreição de nosso Senhor, e foram finalmente tão completamente convencido de sua verdade que eles pregaram-lo em todos os lugares, Cristo deve ter ressuscitou verdadeiramente. Os primeiros pregadores eram homens que estavam convencidos, apesar de si mesmos, e apesar de determinado, recusa obstinada de acreditar. Se os apóstolos finalmente acreditava, a ressurreição deve ser verdade.

 

Lucas 24: 13-35

A história contida nestes versos não é encontrado em qualquer outro Evangelho, mas o de Lucas. De todos os onze aparições de Cristo após a Sua ressurreição, nenhum talvez é tão interessante como a descrita nesta passagem.

Vamos marca, nestes versos, o que incentivo existe para os crentes a falar uns com os outros sobre Cristo. Somos informados de dois discípulos de Emaús que andam junto, e falando da crucificação de seu Mestre. E, em seguida, vêm as palavras notáveis: "Enquanto eles conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou, e ia com eles."

Conferência sobre temas espirituais é um meio mais importante de graça. Assim como o ferro afia o ferro, o mesmo acontece com troca de pensamentos com irmãos aguçar a alma de um crente. Isso reduz uma bênção especial sobre todos os que fazem uma prática do mesmo. As palavras marcantes de Malaquias foi significado para a Igreja em todos os tempos - "Então aqueles que temiam ao Senhor falaram freqüentemente um ao outro - eo Senhor atentou e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele, para os que temiam ao Senhor, e que se lembram do Seu nome. E eles serão meus, diz o Senhor, no dia em que eu reunir minhas jóias. " (Mal. 3:16, 17.)

O que sabemos de nós mesmos de conversa espiritual com os outros cristãos? Talvez lemos nossas Bíblias, e orar em privado, e usar meios públicos de graça. É tudo bem, muito bem. Mas se pararmos curta aqui nós negligenciamos um grande privilégio e ainda têm muito a aprender. Devemos "considerar uns aos outros para provocar a amor e às boas obras". Devemos "exortar" e "edificar um ao outro." (Hebreus 10:24;... 1 Tessalonicenses 5:11) Já que não há tempo para conversa espiritual?Vamos pensar novamente. A quantidade de tempo perdido em conversa fútil, insignificante, e não rentáveis, é terrivelmente grande. Não encontramos nada a dizer sobre temas espirituais? Não nos sentimos com a língua presa e sem fala sobre as coisas de Cristo? Certamente, se este for o caso, deve haver alguma coisa errada dentro. Um direito do coração diante de Deus, em geral encontrar palavras."É da abundância do coração fala a boca." (Mat. 00:34).

Vamos aprender uma lição com os dois viajantes para Emaús. Vamos falar de Jesus, quando estamos sentados em nossas casas e quando estamos andando pelo caminho, sempre podemos encontrar um discípulo para falar. (Dt. 6: 7). Se acreditamos que estamos caminhando para um céu, onde Cristo será o objeto central de cada mente, vamos começar a aprender as maneiras de céu, enquanto estamos ainda na terra. Então vamos fazer muitas vezes têm um conosco quem nossos olhos não vêem, mas Aquele que fará nossos corações "queimar dentro de nós", abençoando a conversa.

Vamos marcar, em segundo lugar, nestes versículos, quão fraco e imperfeito era o conhecimento de alguns dos discípulos do Senhor. Somos informados de que os dois discípulos confessou francamente que as suas expectativas foram decepcionado com a crucificação de Cristo. "Tivemos esperava," eles disseram, "que tinha sido ele quem teria redimido Israel." A redenção temporal dos judeus por um conquistador parece ter sido a redenção que eles procuraram. A redenção espiritual por uma morte sacrificial foi uma idéia que suas mentes não poderia tomar completamente in.

A ignorância como este, à primeira vista, é verdadeiramente espantoso. Nós não podemos ser surpreendidos com a forte reação que caiu dos lábios de nosso Senhor, "quão tolo você é, e tardos de coração para crer." No entanto, a ignorância como este é profundamente instrutivo. Ela nos mostra quão pouco porque temos de admirar a escuridão espiritual que obscurece a mente dos cristãos descuidados. Miríades ao nosso redor são tão ignorantes do significado dos sofrimentos de Cristo como estes viajantes para Emaús. Enquanto o mundo está a cruz vai parecer loucura para o homem natural.

Vamos louvar a Deus porque pode haver verdadeira graça escondida sob muita ignorância intelectual.clara e conhecimento exato é uma coisa mais útil, mas não é absolutamente necessário para a salvação, e pode até mesmo ser possuído sem graça. Um profundo sentimento de pecado, uma vontade humilde para ser salvo no caminho de Deus, uma prontidão dócil a desistir de nossos próprios preconceitos quando um caminho mais excelente é mostrado, estas são as coisas principais. Essas coisas os dois discípulos possuído, e, portanto, nosso Senhor "foi com eles" e os guiou a toda a verdade.

Vamos marca, em terceiro lugar, nestes versos, como completo o Antigo Testamento é de Cristo.Dizem-nos que o nosso Senhor começou "com Moisés e todos os profetas, e expôs em todas as Escrituras as coisas referentes a si mesmo."

Como é que vamos explicar estas palavras? De que maneira nosso Senhor mostrar "coisas relativas a si mesmo", em todas as partes do campo do Antigo Testamento? A resposta a estas perguntas é curta e simples. Cristo foi a substância de todos os sacrifícios do Antigo Testamento, ordenado na lei de Moisés. Cristo era o verdadeiro Libertador e King, de quem todos os juízes e distribuidores na história judaica eram tipos. Cristo era a vinda Profeta maior do que Moisés, cujo advento glorioso encheu as páginas dos profetas. Cristo era a verdadeira semente da mulher que esmagaria a cabeça da serpente - a verdadeira semente em quem todas as nações seriam abençoadas - a verdadeira Shiloh a quem as pessoas estavam a ser recolhidos, o verdadeiro bode expiatório - a verdadeira serpente de bronze - o verdadeiro Cordeiro para que toda a oferta diária apontou - o verdadeiro Sumo Sacerdote de quem cada descendente de Arão era uma figura. Essas coisas, ou algo como eles, nós não precisamos dúvida, foram algumas das coisas que nosso Senhor expostos no caminho de Emaús.

Que seja um princípio estabelecido em nossas mentes, na leitura da Bíblia, que Cristo é o sol central de todo o livro. Contanto que nós mantê-lo em vista, nós nunca erram grandemente em nossa busca de conhecimento espiritual. Uma vez que perder de vista a Cristo, encontraremos toda a Bíblia escuro e cheio de dificuldades. A chave do conhecimento da Bíblia é Jesus Cristo.

Vamos marca, finalmente, nestes versos, quanto Cristo ama de ser solicitado por seu povo.Somos informados de que, quando os discípulos se aproximaram de Emaús, nosso Senhor "fez como quem ia para mais longe." Ele desejava ver se eles estavam cansados ​​de sua conversa. Mas não foi assim. "Eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco -. Porque já é noite, e no dia é passada E entrou para ficar com eles."

Casos como este não são incomuns nas Escrituras. Nosso Senhor vê-lo bom para nós para provar nosso amor, mediante a supressão de misericórdias até que pedir para eles. Ele nem sempre forçar Seus dons sobre nós, unsought e não solicitado. Ele gosta de tirar os nossos desejos, e para nos obrigar a exercer nossos afetos espirituais, por esperando por nossas orações. Ele tratou assim com Jacob em Peniel. "Deixe-me ir", disse Ele, "para o dia amanhecer." E então veio a declaração nobre dos lábios de Jacob, "Eu não vou deixar você ir, exceto que você me abençoe." (Gênesis 32:26). A história da mãe cananéia, a história da cura de dois cegos em Jericó, a história do nobre de Cafarnaum, as parábolas do juiz injusto e amigo à meia-noite, todos somos significados ensinar a mesma lição. Todos mostram que nosso Senhor ama de ser solicitado, e gosta importunação.

Vamos agir sobre este princípio em todas as nossas orações, se sabemos alguma coisa de rezar.Peçamos muito, e pedir muitas vezes, e não perde nada por falta de perguntar. Não sejamos como o rei judeu que feriu três vezes no chão, e depois parou sua mão. (2 Reis 13:18.) Vamos, sim recordar as palavras do Salmo de David: "Abra a boca e eu vou preenchê-lo." (Salmo. 81:10). Ele é o homem que coloca uma restrição santo em Cristo na oração, que gosta muito da presença manifesta de Cristo.

 

Lucas 24: 36-43

Jesus aparece aos discípulos

Devemos observar nesta passagem as palavras singularmente graciosos com que nosso Senhor se apresentou aos Seus discípulos após a Sua ressurreição. Nós lemos que Ele de repente se apresentou no meio deles e disse: "Paz seja convosco."

Este foi um ditado maravilhoso quando consideramos os homens a quem foi dirigida. Foi abordada a onze discípulos, que três dias antes tinha abandonado vergonhosamente seu Mestre e fugiram. Eles haviam quebrado suas promessas. Eles tinham esquecido suas profissões de prontidão para morrer por sua fé. Eles tinham sido espalhados ", cada um à sua própria", e deixaram seu mestre morrer sozinho.Um deles tinha sequer o negou três vezes. Todos eles tinham provado apóstatas e covardes. E, no entanto eis que o retorno que seu Mestre faz aos seus discípulos! Nem uma palavra de repreensão é falado. Nem uma única palavra quedas acentuadas de Seus lábios. Com calma e silenciosamente Ele aparece no meio deles, e começa por falar de paz. "A paz esteja convosco!"

Vemos, neste tocante dizendo, mais uma prova de que o amor de Cristo "excede todo o entendimento." É a Sua glória para passar por cima da transgressão. Ele "prazer na misericórdia." Ele é muito mais dispostos a perdoar do que os homens devem ser perdoados, e muito mais pronto para perdoar do que os homens devem ser perdoados. Não está em seu coração todo-poderoso uma disposição infinita de arrumar as transgressões do homem. Apesar de nossos pecados têm sido como a escarlata Ele está sempre pronto para torná-los brancos como a neve, para apagá-los, para lançá-los atrás das costas, para enterrá-los nas profundezas do mar, para recordá-los mais. Todos estes são frases bíblicas destina-se a transmitir a mesma grande verdade. O homem natural é continuamente tropeço para eles, e recusando-se a entendê-los. Neste nós não precisamos é de admirar. Perdão gratuito, completo, e imerecida até o extremo não é o tipo de homem. Mas é a maneira de Cristo.

Onde está o pecador, por maior que seus pecados, que precisam de ter medo de começar a aplicar-se a um tal Salvador como este? Na mão de Jesus há misericórdia suficiente e de sobra. Onde está o apóstata, por mais longe que ele pode ter caído, que precisam de ter medo de voltar? "Não há indignação em Cristo". (Isaías 27:. 4.) Ele está disposto a levantar e restaurar o pior. Onde está o santo que não devemos amar como um Salvador, e prestar-lhe de bom grado uma santa obediência?Há perdão com Ele, para que Ele possa ser temido. (Salmo 130: 4.) Onde está o cristão professo que não deve ser perdoar para com seus irmãos? Os discípulos de um Salvador, cujas palavras foram tão cheio de paz, deve ser pacífica, e fácil de ser solicitado. (Coloss. 3:13).

Devemos observar, por outro lado, nesta passagem, maravilhosa condescendência do Senhor para a enfermidade de Seus discípulos. Nós lemos que, quando Seus discípulos ficaram aterrorizados com sua aparência, e não podia acreditar que era Ele mesmo, Ele disse: "Eis aqui o meu mãos e pés - me tocar e ver ".

Nosso Senhor pode razoavelmente ter ordenou a Seus discípulos a acreditar que Ele tinha ressuscitado. Ele poderia justamente ter dito "Onde está a vossa fé? Por que você não acredita em minha ressurreição, quando você me ver com seus próprios olhos?" Mas Ele não fazê-lo. Ele se inclina ainda menor do que isso. Ele apela aos sentidos corporais do onze. Ele lhes lances de tocá-lo com suas próprias mãos, e certificar-se de que Ele era um ser material, e não um fantasma ou espírito.

Um poderoso princípio está contido nessa circunstância, o que vamos fazer bem para armazenar até em nossos corações. Nosso Senhor nos permite usar os nossos sentidos em testar um fato ou uma declaração na religião. Coisas acima da nossa razão, devemos esperar encontrar no cristianismo. Mas as coisas contrárias à razão, e contraditórios aos nossos próprios sentidos, nosso Senhor deseja que nos saber, nós não são destinadas a acreditar. A doutrina, assim chamado, o que contradiz os nossos sentidos, não é uma doutrina que veio da parte daquele que pediu aos onze tocar as mãos e os pés.

Lembremo-nos este princípio em lidar com a doutrina romana de uma mudança no pão e no vinho na Ceia do Senhor. Não há nenhuma mudança em tudo. Os nossos próprios olhos e nossas línguas dizem-nos que o pão é pão eo vinho é vinho, após a consagração, bem como antes. Nosso Senhor nunca nos obriga a acreditar que o que é contrário aos nossos sentidos. A doutrina da transubstanciação é, portanto, falsa e sem base bíblica.

Lembremo-nos este princípio em lidar com a doutrina romana da regeneração batismal. Não existe uma ligação indissociável entre batismo e do novo nascimento do coração do homem. Os nossos próprios olhos e sentidos nos dizem que miríades de pessoas batizadas não tem o Espírito de Deus, são totalmente sem graça, e são servos do diabo e do mundo. Nosso Senhor nunca nos obriga a acreditar que o que é contrário aos nossos sentidos. A doutrina de que a regeneração, invariavelmente, acompanha o batismo é, portanto, indignos de crédito. É mera antinomianism para dizer que não há graça em que nenhuma graça é para ser visto.

A lição prática poderoso está envolvido no tráfico de nosso Senhor com os discípulos, o que deve fazer bem para se lembrar. Essa lição é o dever de lidar cuidadosamente com os discípulos fracos, e ensiná-los como eles são capazes de suportar. Como nosso Senhor, devemos ser tolerante e paciente. Como nosso Senhor, devemos condescender com a fraqueza da fé de alguns homens, e tratá-los como carinhosamente como crianças, a fim de trazê-los para o caminho certo. Não devemos arrematar os homens porque eles não vêem tudo de uma vez. Não devemos desprezar os meios mais humildes e mais infantis, se só podemos persuadir os homens a acreditar. Essa negociação pode exigir muita paciência. Mas aquele que não pode rebaixar a tratar assim os jovens, os ignorantes e incultos, não tem a mente de Cristo. Bom seria para todos os crentes, se eles iriam lembrar as palavras de Paulo com mais freqüência, "Para o fraco eu tornei tão fraco, que eu poderia ganhar os fracos." (1 Coríntios 09:22).

 

Lucas 24: 44-49

Vamos observar, em primeiro lugar, nestes versos, o dom que o Senhor derramou sobre os Seus discípulos imediatamente antes que Ele deixou o mundo. Nós lemos que Ele "abriu o entendimento para que pudessem compreender as Escrituras".

Não devemos entender bem estas palavras. Não estamos a supor que os discípulos não sabiam nada sobre o Antigo Testamento até este momento, e que a Bíblia é um livro que nenhuma pessoa comum pode esperar de compreender. Estamos simplesmente a entender que Jesus mostrou a Seus discípulos o pleno significado de muitas passagens que até então tinha sido escondidos de seus olhos. Acima de tudo, Ele mostrou a verdadeira interpretação de muitas passagens proféticas sobre o Messias.

Todos nós precisamos de um esclarecimento de como nossos entendimentos. "O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente." (1 Cor. 02:14). Orgulho e preconceito, e amor do mundo cegar nossos intelectos, e jogar um véu sobre os olhos de nossas mentes na leitura das Escrituras. Nós vemos as palavras, mas não as entendemos bem até que nós somos ensinados a partir de cima.

Aquele que deseja ler sua Bíblia com fins lucrativos, devem primeiro pedir ao Senhor Jesus para abrir os olhos de seu entendimento pelo Espírito Santo. Comentários Humanos são úteis em seu caminho. A ajuda de bons e aprenderam os homens não é para ser desprezado. Mas não há nenhum comentário para ser comparado com o ensinamento de Cristo. Um espírito humilde e orante vai encontrar milhares de coisas na Bíblia, que a, estudante orgulhoso auto-vaidoso será totalmente não conseguem discernir.

Vamos observar em segundo lugar nestes versos, da maneira notável em que o Senhor Jesus fala de Sua própria morte na cruz. Ele não fala dele como um infortúnio, ou como uma coisa a se lamentar, mas como uma necessidade. Ele diz: "O Messias devia sofrer e ressuscitar ao terceiro dia."

A morte de Cristo foi necessária para a nossa salvação. Sua carne e sangue oferecidos em sacrifício na cruz eram "a vida do mundo". (João 6:51). Sem a morte de Cristo, até onde podemos ver, a lei de Deus nunca poderia ter sido satisfeita - o pecado nunca poderia ter sido perdoado - o homem nunca poderia ter sido justificado diante de Deus - e Deus podia nunca misericórdia ao homem. A cruz de Cristo foi a solução de um poderoso dificuldade. Ele desatou uma grande nó. Permitiu Deus para ser "justo e justificador" dos ímpios. (Rom. 3:26). Ele capacitou o homem de se aproximar de Deus com ousadia, e sentir que apesar de um pecador que ele pode ter esperança. Cristo pelo sofrimento como um substituto em nosso lugar, o justo pelos injustos, abriu um caminho pelo qual podemos nos aproximar de Deus. Podemos reconhecer abertamente que em nós mesmos somos culpados e merecemos a morte. Mas podemos corajosamente pleitear, que um só morreu por nós, e que por amor a Ele, acreditando nele, nós reivindicamos vida e absolvição.

Vamos sempre glória na cruz de Cristo. Vamos considerá-la como a fonte de todas as nossas esperanças, eo fundamento de toda a nossa paz. A ignorância ea incredulidade pode ver nada nos sofrimentos do Calvário, mas o martírio cruel de uma pessoa inocente. A fé vai olhar muito mais profundo. A fé vai ver na morte de Jesus, o pagamento de uma dívida enorme do homem com Deus, ea salvação completa de todos os que crêem.

Vamos observar, em terceiro lugar, nestes versos, que foram os primeiros verdades que o Senhor Jesus ordenou a Seus discípulos pregar depois que ele deixou o mundo. Nós lemos que "o arrependimento eo perdão dos pecados" estavam a ser pregado em seu nome entre todas as nações.

"O arrependimento eo perdão dos pecados" são as primeiras coisas que deve ser pressionado sobre a atenção de cada homem, mulher e criança em todo o mundo. Tudo deve ser informado da necessidade de arrependimento. Todos são, por natureza, perverso. Sem arrependimento e à conversão, ninguém pode entrar no reino de Deus. Tudo deveria ser contada a prontidão de Deus para perdoar todo aquele que crê em Cristo. Todos são, por natureza culpados e condenados. Mas qualquer um pode obter pela fé em Jesus, livre, pleno e imediato perdão. Todos, não menos importante, deve ser constantemente lembrados, que o arrependimento eo perdão dos pecados estão inseparavelmente ligados entre si. Não que nosso arrependimento pode comprar nosso perdão. O perdão é o dom gratuito de Deus para o crente em Cristo. Mas ainda continua sendo verdade, que um homem impenitente, é um homem imperdoável.

Aquele que deseja ser um verdadeiro cristão, devem ser experimentalmente familiarizado com o arrependimento ea remissão dos pecados. Estas são as principais coisas na economia de religião. Para pertencer a uma Igreja pura, e ouvir o Evangelho, e receber os sacramentos, são grandes privilégios.Mas será que estamos convertido? Será que estamos justificados? Se não, nós estamos mortos diante de Deus. Feliz é o cristão que mantém esses dois pontos sempre diante de seus olhos! Arrependimento e perdão não são meras verdades elementares, e leite para bebês. O mais alto padrão de santidade não é nada mais do que um crescimento contínuo no conhecimento prático desses dois pontos. O santo mais brilhante é o homem que tem mais sentido exame de coração de seu próprio pecado, e no sentido mais animada de sua própria aceitação completa em Cristo.

Observemos, em quarto lugar, o que foi o primeiro lugar em que os discípulos estavam a começar a pregar. Eles foram para começar "em Jerusalém."

Este é um fato marcante, e um cheio de instrução. Ela nos ensina que nenhum deles está a ser considerada muito mau para a salvação de ser oferecido a eles, e que nenhum grau de doença espiritual está além do alcance da medida correctiva Evangelho. Jerusalém era a cidade mais cruel na terra quando nosso Senhor deixou o mundo. Era uma cidade que havia apedrejado os profetas e matou aqueles a quem Deus enviou para chamá-lo ao arrependimento. Era uma cidade cheia de orgulho, incredulidade, justiça própria, e dureza de coração desesperado. Era uma cidade que tinha acabado de todas as suas transgressões coroado por crucificar o Senhor da glória. E ainda Jerusalém era o lugar em que o primeiro anúncio do arrependimento e do perdão estava a ser feita. O comando de Cristo era simples - "Begin em Jerusalém."

Vemos nessas palavras maravilhosas, o comprimento e largura, e profundidade, e altura da compaixão de Cristo para com os pecadores. Nós nunca deve desespero de qualquer um que está sendo salvo, no entanto ruim e perdulários ele pode ter sido. Devemos abrir a porta do arrependimento para o principal dos pecadores. Não devemos ter medo de convidar o pior dos homens a arrepender-se, crer e viver. É a glória do nosso grande médico, que Ele pode curar casos incuráveis. As coisas que parecem impossíveis aos homens são possíveis com Cristo.

Observemos, por último, a posição peculiar qual os crentes, especialmente os ministros, são destinadas a ocupar neste mundo. Nosso Senhor a define em uma palavra expressiva. Ele diz: "Vós sois as testemunhas."

Se somos verdadeiros discípulos de Cristo, devemos dar um testemunho contínuo no meio de um mundo mau. Temos de dar testemunho da verdade do Evangelho de nosso Mestre - a graciosidade do coração de nosso Mestre - a felicidade do serviço de nosso Mestre - a excelência das regras do nosso mestre da vida, ea enorme perigo e maldade dos caminhos do mundo. Tal testemunho, sem dúvida, trazer para baixo em cima de nós o desprazer de homem. O mundo vai odiar-nos, como fez nosso Mestre, porque "dão testemunho de que as suas obras são más." (João 7: 7.) Esse testemunho, sem dúvida, ser considerado por alguns comparativamente, e será considerado por muitos ofensiva e extrema. Mas o dever de um testemunho é para dar o seu testemunho, se ele acredita ou não. Se tivermos um testemunho fiel, fizemos o nosso dever, embora, como Noé Elias, Jeremias, estamos quase sozinho.

O que sabemos desse caráter de testemunho? Que tipo de testemunho que vamos suportar? Que provas damos que somos discípulos de um Salvador crucificado, e, como Ele, "não são do mundo?"(João 17:14). O que é que vamos mostrar marcas de pertença a Ele que disse: "Eu vim para que eu deveria dar testemunho da verdade?" (João 18:37). Feliz é aquele que pode dar uma resposta satisfatória a estas perguntas, e cuja vida declara claramente que ele "procura um país." (Heb. 11:14).

 

Lucas 24: 50-53

Estes versos são a dissolução da história de Lucas do ministério de nosso Senhor. Eles formam uma conclusão adequada para um Evangelho, que por sua ternura comovente e exposição cheia da graça de Cristo, está em primeiro lugar entre os quatro registros das coisas que Jesus fez e ensinou. (Atos 1: 1).

Deixe-nos notar, em primeiro lugar, nesta passagem, a maneira notável em que nosso Senhor deixou Seus discípulos. Nós lemos que "Ele levantou Suas mãos e abençoou-os. E sucedeu que, enquanto os abençoou, Ele foi parted a partir deles . " Em uma palavra, Ele os deixou quando no próprio ato de bênção.

Não podemos por um momento duvidar que havia um significado nesta circunstância. Foi destinado a lembrar os discípulos de tudo o que Jesus tinha trazido com Ele quando Ele veio ao mundo. Foi destinado a assegurar-lhes o que Ele ainda faria, depois que ele deixou o mundo. Ele veio à terra para abençoar e não amaldiçoar, e bênção Ele partiu. Ele veio no amor e não com raiva, e no amor Ele foi embora. Ele não veio como um juiz que condena, mas como um amigo compassivo, e Amigo Ele voltou a seu pai. Ele tinha sido um Salvador cheio de bênçãos para seu pequeno rebanho, enquanto Ele estava com eles. Ele seria um Salvador cheio de bênçãos para eles, Ele teria que eles saibam, mesmo depois que ele foi tirado.

Para sempre deixar nossas almas se inclinar sobre o coração misericordioso de Cristo, se sabemos nada da verdadeira religião. Nós nunca encontraremos um coração mais macia, mais amoroso, mais paciente, mais compassivo, e mais amável. Para falar da Virgem Maria como sendo mais compassivos que Cristo é uma prova de ignorância miserável. Para fugir aos santos para o conforto, quando podemos fugir para Cristo, é um ato de estupidez se misturavam e blasfêmia, e um roubo de coroa de Cristo. Gracious foi nosso Senhor Jesus enquanto Ele viveu entre os Seus discípulos fracos, gracioso na própria estação de Sua agonia na cruz, gracioso quando Ele ressuscitou e reuniram suas ovelhas dispersas em torno dele - gracioso na forma de Sua partida deste mundo. Foi uma partida no próprio ato de bênção! Gracioso, podemos estar certos Ele está à direita de Deus. Ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre - um Salvador sempre pronto para abençoar cheio de bênçãos.

Notemos, por outro, nesta passagem, o lugar para onde nosso Senhor foi quando Ele deixou o mundo. Nós lemos que "Ele foi levado para o céu."

O pleno significado dessas palavras não pode, naturalmente, compreender. Seria fácil de fazer perguntas sobre a residência exata do corpo glorificado de Cristo, que o teólogo mais sábio nunca poderia responder. Nós não muse desperdiçar nosso tempo em especulações não edificantes, ou "intrometer em coisas invisíveis." (Colossenses 2:18). Baste-nos saber que o nosso Senhor Jesus Cristo é ido para a presença de Deus em nome de todos os que nEle crêem, como um precursor e um Sumo Sacerdote. (.. Hebreus 6:20 João 14: 2).

Como um precursor, Jesus foi para o céu para preparar um lugar para todos os seus membros. Nosso grande Cabeça tomou posse de uma herança gloriosa em nome do seu corpo místico, e prende-lo como um irmão mais velho e agente fiduciário, até o dia vem quando Seu corpo deve ser aperfeiçoado.Como Sumo Sacerdote, Jesus foi para o céu para interceder por todos os que nEle crêem. Lá no santo dos santos Ele apresenta em seu nome o mérito de Seu próprio sacrifício, e obtém para eles suprimentos diários de misericórdia e graça. O grande segredo da perseverança dos santos é a aparição de Cristo para eles no céu. Eles têm um Advogado para com o Pai eterno, e, portanto, eles nunca são lançados fora. (Hb 9:24 1 João 2:... 1)

Um dia virá quando Jesus voltará do céu, do mesmo modo que Ele fosse. Ele nem sempre habitará no santo dos santos. Ele virá, como o sumo sacerdote judeu, para abençoar o povo, para reunir os Seus santos juntos, e para restaurar todas as coisas. (Lev. 09:23. Atos 3:21.) Por que dia vamos esperar, e por muito tempo, e rezar. Cristo morrendo na cruz pelos pecadores - Cristo vivo no céu para interceder - Cristo virá novamente em glória, são três grandes objetivos que devem se destacam destaque diante dos olhos de todo verdadeiro cristão.

Deixe-nos notar, por último, nessa passagem, os sentimentos de discípulos do Senhor quando Ele finalmente os deixou e foi elevado ao céu. Nós lemos que "eles voltaram para Jerusalém com grande alegria, e estavam sempre no templo, louvando e bendizendo Deus ".

Como é que vamos explicar esses sentimentos alegres? Como é que vamos explicar o fato singular, que este pequeno grupo de discípulos fracos, à esquerda, pela primeira vez, como órfãos, no meio de um mundo com raiva, não foi lançado, mas estava cheio de alegria? A resposta a estas perguntas é curta e simples. Os discípulos se alegraram, porque agora, pela primeira vez eles viram todas as coisas com clareza sobre o seu Mestre. O véu foi removido de seus olhos. A escuridão tinha longamente faleceu. O significado da humilhação de Cristo e humilhação - o significado de Sua misteriosa agonia, e cruz e paixão - o significado de ser Ele o Messias e ainda um sofredor - o sentido do seu ser crucificado, e ainda sendo Filho de Deus- -all, todos foi finalmente desvendado e esclarecido. Eles viram tudo. Eles entenderam tudo. Suas dúvidas foram removidas. Seus tropeços foram levados.Agora, finalmente, eles possuíam conhecimento claro, e possuir conhecimento claro senti a alegria sem mistura.

Que seja um princípio resolvido com a gente, que o pequeno grau de alegria que muitos crentes sentem surge muitas vezes por falta de conhecimento. Fé fraca e inconsistente prática são sem dúvida dois grandes razões pelas quais muitos dos filhos de Deus desfrutar tão pouco de paz. Mas pode muito bem ser suspeitado que as visões sombrias e indistintas do Evangelho são a verdadeira causa do desconforto muitos um crente. Quando o Senhor Jesus não é claramente conhecida e compreendida, é necessário que siga que há pouco "alegria no Senhor."

Deixemos o Evangelho de Lucas com um propósito firme de coração para buscar mais conhecimento espiritual a cada ano em que vivemos. Vamos examinar as Escrituras mais profundamente e orar sobre eles mais cordialmente. Somente demasiado muitos crentes arranhar a superfície da Escritura, e não sei nada de escavar para baixo em seus tesouros escondidos. A palavra habitar em nós mais ricamente. Vamos ler nossas Bíblias com mais diligência. Fazê-lo, provarão mais de alegria e paz no vosso crer, e deve saber o que é ser "continuamente louvando e bendizendo a Deus."

fonte,coment.biblico,J.C RYLE 1858 www.avivamentonosul.blogpsot.com