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Comentario bíblico de João cap. 21
Comentario bíblico de João cap. 21

                          Comentario bíblico de João cap. 21

 

         verso 1

  1. Depois destas coisas, Jesus manifestou-se novamente. O evangelista ainda trabalha para provar a ressurreição de Cristo, e se relaciona, que apareceu a sete discípulos, entre os quais ele menciona Thomas, não por respeito a ele, tanto como porque o seu testemunho deve ser o mais prontamente acreditavam na proporção da obstinação de sua incredulidade. O evangelista entra suficientemente em pormenor; para ele cuidadosamente recolhe todas as circunstâncias que contribuem para provar a verdade da história. Temos anteriormente mencionado que o lago de Tiberíades, segundo o costume hebraico, é chamado de Mar de Tiberíades.

 

verso 3

  1. Vou pescar. Isso Peter deu a sua atenção para a pesca, não deve ser considerado incompatível com seu escritório. Ao respirar por ele, Jesus lhe tinha ordenado para ser um apóstolo, como vimos um pouco antes; mas ele se absteve de o exercício do apostolado por um curto período de tempo, até que ele deveria estar vestido com novo poder. Porque ele ainda não tinha sido intimados a aparecer em público para o exercício das suas funções de ensino, mas apenas tinha sido lembrado de sua futura vocação, que ele e os outros possam entender que eles tinham não em vão foi escolhido desde o início. Enquanto isso, eles fazem o que estavam acostumados a fazer, eo que pertencia a homens na vida privada. É verdade que Paul, no meio do seu emprego como um pregador, ganhou o apoio de sua vida por suas próprias mãos, mas foi por um motivo diferente; por sua vez foi disposto de modo a que os trabalhos de suas mãos não retirou-o de ensino. Pedro e seus companheiros, por outro lado, entregar-se inteiramente à pesca, porque eles não são impedidos de fazê-lo por qualquer emprego público.

 

E naquela noite não apanharam nada. Deus permitiu que eles trabalham sem nenhum propósito durante todo o noite, a fim de provar a veracidade do milagre; porque, se tivessem pego qualquer coisa (227) que se seguiu imediatamente depois não teria de forma manifesta claramente o poder de Cristo, mas quando, depois de ter trabalharam inutilmente durante toda a noite, eles são subitamente favorecida com uma grande tomada de peixes, eles têm boa razão para reconhecer a bondade do Senhor. Da mesma forma, também, Deus muitas vezes tenta crentes, que pode levá-los mais altamente valorizar sua bênção. Se nós sempre próspero, sempre que colocar a nossa mão para o trabalho, dificilmente alguém quer atribuir à bênção de Deus o sucesso de seus esforços, todos se vangloriar de sua indústria, e gostaria de beijar suas mãos. Mas quando eles, por vezes, trabalho e atormentam-se sem qualquer vantagem, se acontecer depois de ter sucesso melhor, eles são constrangidos a reconhecer algo fora do curso normal; ea consequência é que eles começam a atribuir a bondade de Deus o louvor da sua prosperidade e sucesso.

 

verso 6

  1. Lançai a rede para o lado direito do barco. Cristo não comandar com autoridade e poder como Mestre e Senhor, mas dá conselhos como uma das pessoas; e os discípulos, sendo em uma perda o que fazer, prontamente obedecê-lo, embora eles não sabiam quem ele era. Se, antes da primeira fundição da rede, qualquer coisa desse tipo havia sido dito a eles, não teria tão rapidamente obedecida. Digo isto, para que ninguém pode saber que eles eram tão submisso, pois já havia sido desgastado pela longa e inútil labuta. No entanto, não foi uma prova de paciência e perseverança, que, apesar de terem trabalhado sem sucesso durante toda a noite, eles continuam sua labuta após o retorno da luz do dia. E, de fato, se queremos permitir que uma oportunidade para que a bênção de Deus desça sobre nós, devemos constantemente a esperá-la; pois nada pode ser mais razoável do que para retirar a mão imediatamente de trabalho, se não dão promessa de sucesso.

 

Que Simão Pedro estava nu, é uma prova de que os discípulos haviam trabalhado com seriedade; e ainda assim eles não hesitam em lançar a rede novamente para fazer outro julgamento, que não pode negligenciar nenhuma oportunidade. Sua obediência ao mandamento de Cristo não pode ser atribuída à fé; pois ouvi-lo falar como uma pessoa que era desconhecida para eles. Agora, se nós não gostam de nosso chamado, porque o trabalho que nos propomos parece ser improdutiva, ainda, quando o Senhor nos exorta a firmeza e perseverança, devemos ter coragem; no final, deverá obter um resultado feliz, mas será no momento adequado.

 

E agora eles não foram capazes de desenhá-lo (228) Cristo aqui exibiu duas provas de seu poder divino. A primeira consistia na sua tomar tão grande de um projecto de peixes; ea segunda era, quando, pelo seu poder oculto, ele preservou a rede inteira, que de outra forma deve inevitavelmente ter sido quebrado em pedaços. Outras circunstâncias são mencionados, ou seja, que os discípulos encontrar brasas vivas sobre a terra, que os peixes são colocados sobre eles, e que o pão também está preparado. Quanto ao número de peixes, não devemos olhar para qualquer profundo mistério nele. Agostinho entra em raciocínios engenhosos sobre a declaração do número, e diz que ela denota a Lei e o Evangelho; mas se examinarmos o assunto com cuidado, veremos que este é insignificante infantil.

 

verso 7

  1. . Portanto, o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro Os shows evangelista, por seu exemplo, que é nosso dever para elevar nosso coração a Deus, sempre que ter sucesso em qualquer coisa além de nossa expectativa; porque devemos instantaneamente lembrar que este ato de bondade fluiu a partir do favor daquele que é o autor de todas as bênçãos. Esse reconhecimento sagrado da graça de Deus, a qual habitou no coração de John, levou-o também para o conhecimento de Cristo; para ele não percebe Cristo com os olhos, mas, sendo convencido de que a grande quantidade de peixes foi trazido a ele pela mão de Deus, ele conclui que era Cristo que tinha guiado as mãos. Mas, como John vai antes de Peter na fé, então Peter posteriormente destaca ele em zelo, quando, ignorando o perigo pessoal, ele se atira para dentro do lago. O resto segue no navio. É verdade, todos vêm a Cristo no comprimento, mas Peter é accionado por um zelo peculiar em comparação dos outros. Se ele cruzou para a praia a pé ou a nado, é incerto; mas vamos descansar satisfeito com sabendo que o ato de deixar o navio e ir em terra não era o resultado de loucura e temeridade, mas que ele avançou além dos outros em proporção ao seu zelo.

 

verso 10

  1. Traga alguns dos peixes que você já capturados. Embora a rede foi preenchida em um momento, sem qualquer grande esforço da sua parte ainda a tomada deles não é atribuído por Cristo aos discípulos, assim, chamamos o pão que que diariamente comemos, o nosso pão, e ainda, pedindo que ele pode ser dada para nós, reconhecer que procede da bênção de Deus, ( Mateus 6:11 ).

 

verso 12

  1. E nenhum dos discípulos se atrevia a perguntar-lhe. Pode ser consultado, o que os prejudicada? Foi pena decorrente de reverência, ou era qualquer outra coisa? Mas se Cristo viu que eles estavam em um estado de incerteza, ele deve retirar a sua dúvida, como tinha feito em muitas outras ocasiões. Eu respondo, não havia outro motivo de vergonha, mas porque eles não eram suficientemente certo de que ele era o Cristo; pois não é habitual com a gente para obter informações sobre assuntos que são duvidoso e obscuro. O evangelista, portanto, significa que os discípulos não pedi Cristo, porque eles estavam com medo de fazê-lo errado; tão clara e manifesta foram os sinais pelos quais ele havia se deu a conhecer a eles.

 

verso 14

  1. A terceira vez. O número de três refere-se à distância do tempo. Cristo já tinha aparecido aos seus discípulos mais de sete vezes, mas tudo o que tinha sido transaccionado em um dia é incluído em uma manifestação. O evangelista, portanto, significa que Cristo tinha sido visto pelos discípulos em intervalos, a fim de confirmar a sua crença da sua ressurreição.

 

verso 15

  1. Quando, portanto, de terem comido. O evangelista agora relaciona de que maneira Pedro foi restaurada para que a classificação de honra da qual ele tinha caído. Que a negação traiçoeira, que foi anteriormente descrito, tinha, sem dúvida, rendeu-lhe indigno do apostolado; de como ele poderia ser capaz de instruir outros na fé, que tinha vilmente revoltado com isso? Ele tinha sido feito um apóstolo, mas foi junto com Judas, e desde o momento em que ele tinha abandonado seu posto, (230) que tinha igualmente sido privados de honra do apostolado. Agora, portanto, a liberdade, bem como a autoridade, do ensino é restaurado para ele, ambos os quais ele tinha perdido por culpa sua. E que a desgraça de sua apostasia pode não ficar em seu caminho, Cristo apaga e destrói a lembrança dele. Essa restauração foi necessária, tanto para Pedro e para seus ouvintes; para Peter, que ele poderia mais ousadamente executar seu escritório, com a certeza da vocação com que Cristo havia de novo nele investido; para seus ouvintes, que a mancha que unido a sua pessoa não pode ser a ocasião de desprezar o Evangelho. Para nós também, nos dias de hoje, é de grande importância, que Pedro surge-nos como um novo homem, de quem a desgraça que poderia ter diminuído a sua autoridade foi removido.

 

Simon ( filho ) de John (231) amas-me? Por essas palavras Cristo significa que nenhum homem pode servir fielmente a Igreja, e empregam-se em alimentar o rebanho, se ele não olha mais elevada do que para os homens. Em primeiro lugar, o escritório de alimentação (232) é em si trabalhoso e problemático; uma vez que nada é mais difícil do que para manter os homens sob o jugo de Deus, entre os quais há muitos que são fracos, outros que são devassa e instável, outros que são aborrecido e lento, e outros que são lentos e unteachable. Satanás agora traz para a frente como muitas causas de ofensa como ele pode, que ele pode destruir ou enfraquecer a coragem de um bom pastor. (233) Além disso, devemos levar em conta a ingratidão de muitos e outras causas de desgosto. Nenhum homem, por isso, irá constantemente perseverar no exercício deste cargo, a não ser o amor de Cristo deve reinar em seu coração, de tal maneira que, esquecido de si mesmo e dedicar-se inteiramente a Cristo, ele supera todos os obstáculos. Assim, Paulo declara esta ter sido o estado de seus próprios sentimentos, quando ele diz:

 

O amor de Cristo nos constrange, julgando, assim, que, se um morreu por todos,

então tudo deve ter sido morto,

( 2 Coríntios 5:14 ).

 

Pois, embora ele significa que o amor com que Cristo amou -nos, e da qual ele nos ter dado uma prova por sua morte, mas ele se conecta com a gente que mútuo amor que nasce da convicção de ter recebido tão grande bênção. Professores ímpios e falsas, por outro lado, são apontados por ele em outra passagem por esta marca, que eles não amam o Senhor Jesus, ( 1 Coríntios 16:22 ).

 

Aqueles que são chamados para governar a Igreja deveria, portanto, lembrar que, se eles estão desejosos de desempenhar suas funções de forma adequada e fielmente, eles devem começar com o amor de Cristo. Enquanto isso, Cristo testemunha abertamente como altamente ele valoriza a nossa salvação, quando ele emprega uma linguagem tão sério e impressionante em recomendar para os pastores, e quando ele declara que, se a salvação de seu rebanho ser o objeto de sua fervorosa solicitude, ele vai contar isso uma prova do ardor do seu amor a si mesmo. E, de fato, nada poderia ter sido falado que era melhor equipada para incentivar os ministros do Evangelho, do que para informá-los de que nenhum serviço pode ser mais agradável a Cristo do que aquele que é concedido a alimentar o seu rebanho. Todos os crentes devem retirar que nenhum consolo comum, quando eles são ensinados que eles são tão caro e tão precioso aos olhos do Filho de Deus, para que ele substitui-los, por assim dizer, em seu próprio quarto. Mas a mesma doutrina deve grandemente para alarme falsos mestres, os corruptos e derrubar o governo da Igreja; para Cristo, que declara que ele é insultado por eles, vai infligir-lhes o castigo terrível.

 

Apascenta os meus cordeiros. A palavra de alimentação é metaforicamente aplicada pela Escritura a qualquer tipo de governo; mas como o presente tema é o governo espiritual da Igreja, é de importância para observar quais são as partes de que o cargo de pastor ou pastor consiste. Sem classificação ocioso é descrito aqui para nós, nem Cristo conceder a um homem mortal qualquer governo deve ser exercido por ele de uma forma confusa de acordo com seu próprio prazer. Ao expor o Décimo Capítulo, vimos que Cristo é o único Pastor e Pastor da Igreja. (234) Temos visto também por isso que ele leva esse nome para si mesmo. Se, é, porque ele se alimenta, ou seja, ele governa as suas ovelhas, porque ele é o único verdadeiro alimento da alma. Mas porque ele emprega a agência de homens em pregar a doutrina, ele transmite a eles também o seu próprio nome, ou, pelo menos, compartilha com eles. Aqueles homens, portanto, são contados para ser pastores aos olhos de Deus, que governam a Igreja pelo ministério da palavra debaixo de Cristo, que é a sua Cabeça. Daí podemos facilmente inferir o que é o fardo que Cristo estabelece em Pedro, e sobre que condições ele nomeia-o para governar seu rebanho.

 

Isto permite-nos claramente para refutar os adeptos perversos da Igreja de Roma, que torturam esta passagem para apoiar a tirania de seu papado. "Para Pedro" eles nos dizem, "em detrimento de outros, diz-se, Apascenta as minhas ovelhas " Nós já explicamos a razão por que foi dito a ele em vez de com os outros; ou seja, que ser livre de toda mancha vergonhosa, ele pode corajosamente pregar o Evangelho; ea razão pela qual Cristo três vezes nomeia-o para ser um pastor é, que as três negações, por que Peter tinha trazido sobre si eterna vergonha, pode ser posta de lado, e, portanto, podem formar nenhuma barreira para o seu apostolado, como foi criteriosamente observado por Crisóstomo, Agostinho e Cyril, ea maioria dos outros comentaristas. Além disso, nada foi dado a Pedro por estas palavras, que também não é dado a todos os ministros do Evangelho.

 

Em vão, portanto, fazer os papistas afirmam que ele mantém o posto mais alto, porque só ele, especialmente é a destinatária; e, admitindo que alguns honra especial foi conferido a ele, como, eu pergunto, será que vão provar a partir disso que ele foi elevado à primazia? Ainda que era este um chefe dos apóstolos, ele dali seguir que ele era o bispo universal de todo o mundo? Para isso deve-se acrescentar, que tudo o que Pedro recebeu não pertence ao Papa mais do que Maomé; para no terreno aquilo que ele a pretensão de ser o herdeiro de Pedro, e o homem de entendimento som vai admitir que Cristo aqui lhe confere qualquer direito hereditário? No entanto, ele deseja ser contado o sucessor de Pedro: Eu gostaria que ele fosse assim. Nenhum de nós impede de amar Cristo e de tomar cuidado para alimentar seu rebanho; mas não tomar nenhuma preocupação com a amar Cristo, e deixar de lado o cargo de alimentação, e depois para se orgulhar de ser o sucessor de Pedro, é excessivamente tola e absurda . Agora, como Cristo, em atribuir a Pedro o dever de ensinar, não tinha a intenção de erigir um trono para um ídolo ou um assassino das almas, que por meio dela que ele poderia miseravelmente oprimir a Igreja, de modo que ele declarou em poucas palavras , que tipo de governo da Igreja que aprova. Isso remove a máscara de todos os bispos mitrados, que, satisfeito com a mera exibição teatral e um título vazio, reivindicam para si a autoridade dos bispos.

 

verso 16

  1. Apascenta as minhas ovelhas. Cristo não dar a Pedro e outros, o escritório de alimentar todos os tipos de pessoas, mas apenas as suas ovelhas ou seus cordeiros. Ele descreve em outros lugares que eles são quem ele reconhece pertencer ao seu rebanho.

 

As minhas ovelhas, diz ele, ouvir a minha voz, e siga-me; não ouvem a voz de um estranho,

( João 10: 5 ).

 

É verdade que os professores fiéis devem esforçar-se por reunir toda a Cristo; e como eles não conseguem distinguir entre ovelhas e animais selvagens, eles devem tentar por todos os métodos se pode domar aqueles que se assemelham a lobos em vez de ovelhas. Mas depois de ter estendeu seus maiores esforços, seu trabalho será de nenhum proveito a qualquer mas o eleitos ovelhas; para a docilidade ea fé surgir a partir disso, que o Pai celeste oferece ao seu Filho, para que possam obedecer-lhe, aqueles a quem ele escolheu antes da criação do mundo. Mais uma vez, somos ensinados por esta passagem, que ninguém pode ser alimentado para a salvação pela doutrina do Evangelho, mas aqueles que são suaves e dócil; pois não é sem razão que Cristo compara os seus discípulos para cordeiros e ovelhas; mas também deve ser observado que o Espírito de Deus doma aqueles que por natureza eram ursos ou leões.

 

verso 17

  1. Pedro ficou triste. Peter, sem dúvida, não percebeu o objeto que Cristo tinha em vista, em colocar a mesma pergunta com tanta frequência; e, portanto, ele pensa que ele é-in-directamente acusado, como se ele não tinha respondido com sinceridade. Mas já mostrou que a repetição não era supérfluo. Além disso, Peter ainda não estava suficientemente consciente quão profundamente o amor de Cristo deve ser gravada nos corações daqueles que têm de lutar contra inúmeras dificuldades. Em seguida, ele aprendeu por experiência longa, que tal julgamento não havia sido feita em vão. Aqueles que estão a realizar a carga de governar a Igreja também são ensinados, na sua pessoa, não para examinar-se um pouco, mas para fazer um exame aprofundado que zelo que possuem, que não pode encolher ou desmaiar no meio do seu curso. Nós, igualmente, são ensinados, que devemos pacientemente e levemente a apresentar, se em algum momento o Senhor sujeita-nos a um julgamento severo; porque ele tem boas razões para fazê-lo, embora eles são geralmente desconhecida para nós.

 

verso 18

  1. Em verdade, em verdade eu te digo. Depois de ter exortado Peter para alimentar suas ovelhas, Cristo semelhantemente braços dele para manter a guerra que se aproximava. Assim, ele exige dele não só a fidelidade e diligência, mas a coragem invencível no meio de perigos e firmeza em carregar a cruz. Em suma, ele ordena-lhe que estar preparado para suportar a morte sempre será necessário. Agora, embora a condição de todos os pastores não é semelhante, ainda esta advertência se aplica a todos em algum grau. O Senhor poupa muitos, e abstém-se de derramar seu sangue, satisfeito com isso por si só, que se dedicam a ele sinceramente e sem reservas, enquanto eles vivem. Mas como Satanás continuamente faz ataques novos e diferentes, todos os que comprometem o cargo de alimentação deve ser preparado para a morte; como eles certamente têm a ver não só com ovelhas, mas também com os lobos. Medida em que se relaciona com Peter, Cristo destina-se a preveni-lo de sua morte, que ele poderia em todos os momentos refletir sobre o pensamento, que a doutrina da qual ele era um ministro deve ser de comprimento ratificado por seu próprio sangue. Contudo, parece que, com estas palavras Cristo não falou com vista a sós Peter, mas que ele decorou-o com o honroso título de mártir na presença dos outros; como se ele tivesse dito, que Pedro seria um tipo muito diferente de campeão do que tinha anteriormente se mostrado.

 

. Quando foste mais jovem idade avançada parece ser separado para a tranquilidade e repouso; e, por conseguinte, os velhos são normalmente descarregado a partir empregos públicos, e os soldados são dispensado do serviço. Peter pode, portanto, ter prometido a si mesmo nessa idade uma vida pacífica. Cristo declara, por outro lado, que a ordem da natureza será invertida, de modo que aquele que tinha vivido à vontade quando ele era jovem será regido pela vontade do outro, quando ele é velho, e ainda vai aguentar sujeição violenta.

 

Em Peter nós temos um espelho marcante da nossa condição comum. Muitos têm uma vida fácil e agradável antes de Cristo os chama; mas assim que eles fizeram profissão de seu nome, e foram recebidos como seus discípulos, ou, pelo menos, algum tempo depois, eles são levados a lutas angustiantes, a uma vida problemática, a grandes perigos, e às vezes a própria morte . Esta condição, embora difícil, deve ser com paciência. Contudo, o Senhor modera a cruz pela qual ele tem o prazer de experimentar os seus servos, para que ele lhes poupa um pouco, até que sua força chegou à maturidade; pois ele sabe bem a sua fraqueza, e além da medida de que ele não pressioná-los. Assim, ele absteve-se com Peter, desde que o viu ser tão tenro e fraco. Vamos, portanto, aprender a nos dedicar a ele até a última respiração, desde que nos fornecer força.

 

A este respeito, vemos em muitos ingratidão pessoas; para os mais suavemente o Senhor lida com nós, o mais completamente nós habituar-nos a suavidade e effeminacy. Assim, dificilmente encontrará uma pessoa em cada cem que não murmurar, se, depois de ter experimentado longa paciência, ele ser tratado com alguma medida de severidade. Mas devemos, em vez de considerar a bondade de Deus em nós poupando por um tempo. Assim, Cristo diz que, desde que ele habitou na terra, ele conversou alegremente com os seus discípulos, como se ele tivesse estado presente em um casamento, mas que o jejum e lágrimas aguardado-los depois, (235) ( Mateus 09:15 ).

 

Outro te cingirá ti. Muitos pensam que isso denota o tipo de morte que Peter estava a morrer, (236) o que significa que ele foi enforcado, com os braços esticados para fora; mas eu considero a palavra cinge como simplesmente denotando todas as ações exteriores pelo qual um homem regula a si mesmo e toda a sua vida. Tu girdedst ti mesmo; isto é, "foste acostumado a usar tais roupas como tu chosest, mas essa liberdade de escolher o teu vestido será tomado de ti. "Quanto à forma em que Pedro foi condenado à morte, é melhor permanecer ignorante dele do que de colocar a confiança em fábulas duvidosos.

 

E te levará para onde tu não queres. O significado é que Peter não morreu de morte natural, mas pela violência e pela espada. Pode-se pensar estranho que Cristo deve dizer que a morte de Pedro não será voluntária; para, quando um está se apressou a contragosto até a morte, não há firmeza e nenhum dos elogios do martírio. Mas isso deve ser entendida como referindo-se à disputa entre a carne eo espírito, que os crentes sentem dentro de si; pois nunca obedecer a Deus de uma forma tão livre e sem restrições a não ser desenhado, por assim dizer, por meio de cordas, em sentido oposto, pelo mundo e da carne. Daí que a queixa de Paul,

 

"O bem que eu não faço, mas o mal que não quero, o que eu faço",

( Romanos 7:19 ).

 

Além disso, deve ser observado, que o medo da morte é, naturalmente, implantada em nós, por querer ser separada do corpo é revoltante à natureza. Assim, Cristo, embora ele estava preparado para obedecer a Deus com todo o seu coração, reza para que ele possa ser entregue a partir de morte. Além disso, Peter temia a cruz por causa da crueldade dos homens; e, portanto, não precisamos de saber se, em alguma medida, ele recuou da morte. Mas isso mostrou mais claramente a obediência que ele prestado a Deus, que ele estaria disposto a ter evitado a morte por sua própria conta, e ainda assim ele suportou voluntariamente, porque ele sabia que essa era a vontade de Deus; pois se não tivesse havido uma luta da mente, não teria havido necessidade de paciência.

 

Esta doutrina é muito útil para ser conhecido; por isso nos impele a oração, porque nós nunca seria capaz, sem a assistência extraordinária da parte de Deus, para conquistar o medo da morte; e, portanto, nada resta para nós, mas apresentar-nos humildemente a Deus, e que apresente ao seu governo. Ele serve também para sustentar nossas mentes, para que não totalmente fraco, se isso acontecer a qualquer momento que as perseguições nos fazem tremer. Eles que imaginam que os mártires não foram movidos por qualquer receio fazer seu próprio medo para dar-lhes uma terra de desespero. Mas não há nenhuma razão para que a nossa fraqueza deve impedir-nos de seguir o seu exemplo, uma vez que experimentou um medo semelhante ao nosso, de modo que não poderia ganhar um triunfo sobre os inimigos da verdade, mas por disputando com eles mesmos.

 

verso 19

  1. . Significando com que morte havia de glorificar a Deus Este circunlóquio é muito enfático; pois, embora o fim estendeu a todos os crentes deveriam ser, para glorificar a Deus, tanto pela sua vida e pela sua morte, ainda John destina-se a empregar uma comenda notável para adornar a morte daqueles que, pelo seu sangue, selar o Evangelho de Cristo e glorificar o seu nome, como Paulo nos ensina, ( Filipenses 1:20 ). é agora nosso dever de colher o fruto que a morte de Peter produziu; por isso deve ser imputada a nossa indolência, se nossa fé não ser confirmado por ele, e se não mantivermos o mesmo objetivo em vista, que a glória de Deus pode ser exibido por nós. Se os papistas tinha considerado este fim na morte dos mártires, que a invenção sacrílega e detestável nunca teria entrado em suas mentes, que sua morte contribui para apaziguar a ira de Deus, e para pagar o resgate por nossos pecados.

 

E quando ele tinha dito isso. Cristo aqui explica o que foi a concepção de que a previsão de uma morte violenta. Era, que Pedro pode estar preparado para suportá-lo; como se ele tivesse dito: "Uma vez que você tem que suportar a morte pelo meu exemplo, seguir o seu líder." Mais uma vez, que Pedro pode mais grado obedecer a Deus que o chama para a cruz, Cristo oferece-se como um líder; por isso não é uma exortação geral pelo qual ele convida-o a imitar a si mesmo, mas ele fala apenas do tipo de morte. Agora, este único consideração acalma bastante toda a amargura que está em morte, quando o Filho de Deus se apresenta diante de nossos olhos com sua ressurreição abençoada, que é o nosso triunfo sobre a morte.

 

verso 20

  1. E Pedro, virando-se. Temos em Peter uma instância de nossa curiosidade, o que não só é supérfluo, mas mesmo doloroso, quando estamos desviados do nosso dever de olhar para os outros; pois é quase natural para nós para examinar a maneira em que outras pessoas vivem, em vez de examinar o nosso próprio, e tentar encontrar neles desculpas ociosas. De bom grado nos iludir por esta aparência de desculpas, que outras pessoas não são melhores do que nós, como se sua indolência nos libertou da culpa. Escasso uma pessoa em cem considera a importação desses palavras de Paulo,

 

Cada qual levará o seu próprio fardo, ( Gálatas 6: 5 ).

 

Na pessoa de um homem, portanto, não há uma reprovação geral de todos os que olham ao redor em todas as direções, para ver como os outros homens agir, e não prestam atenção aos deveres que Deus ordenou em si mesmos. Acima de tudo, eles são terrivelmente equivocada a este respeito, que negligenciam e ignoram o que é exigido pelo chamado especial de cada homem.

 

Fora de dez pessoas, pode acontecer que Deus escolher um, para que ele possa julgá-lo por calamidades pesados ​​ou por grandes trabalhos, e que ele deve permitir que os outros nove para permanecer à vontade, ou, pelo menos, deve julgá-los de ânimo leve. Além disso, Deus não trata a todos da mesma maneira, mas faz julgamento de cada um como ele pensa ajuste. Como existem vários tipos de guerra cristã, todo homem aprenda a manter a sua própria estação, e não vamos fazer perguntas como intrometidos sobre esta ou aquela pessoa, quando o capitão celeste aborda cada um de nós, a cuja autoridade devemos ser tão submissa para se esquecer de tudo o mais.

 

. A quem Jesus amava Este circumlocution foi inserido, a fim de nos informar qual foi a razão por que Pedro foi induzida a colocar a questão que aqui é relacionado; pois ele achou estranho que só ele deve ser chamado, e que João deve ser negligenciada, que Cristo tinha sempre amei tão calorosamente. Peter tinha, portanto, alguns aparentemente boa razão para perguntar por que não foi feita menção de João, como se a disposição de Cristo para com ele tinha sofrido uma mudança. No entanto, Cristo atalhos sua curiosidade, dizendo-lhe que ele deveria obedecer ao chamado de Deus, e que ele não tem o direito de perguntar o que as outras pessoas fazem.

 

verso 22

  1. . Se eu quiser que ele permaneça tem sido costume de aproveitar esta frase como individual, e para ler a cláusula anterior afirmativamente, eu quero que ele fique até que eu venha, mas isso tem sido feito através da ignorância dos transcritores, não através de o erro do tradutor; pois ele não poderia ter sido enganado sobre a palavra grega, mas uma única letra pode facilmente rastejar na versão latina, de modo a alterar todo o sentido. (237) A oração inteira, portanto, é uma questão, e deve ser lido em conexão imediata; por Cristo pretendia colocar a mão sobre seu discípulo, a fim de mantê-lo dentro dos limites da sua vocação. "Não é da sua conta", diz ele, "e você não tem direito de investigar o que acontece com o seu companheiro; deixar isso para minha disposição; pensar só em si mesmo, e se preparar para seguir onde são chamados ". Não que toda a ansiedade sobre irmãos é desnecessário mas deve ter algum limite, de modo que ele pode ser ansiedade, e não curiosidade, que ocupa a nossa atenção. Que cada homem, portanto, olhar para os seus vizinhos, se por qualquer meio que ele pode ter sucesso em desenhá-los junto com ele a Cristo, e não permitas que as ofensas dos outros retardar o seu próprio progresso.

 

verso 23

  1. . Então este ditado saiu o evangelista relata que, de mal-entendido as palavras de Cristo, um erro surgiu entre os discípulos, que João nunca morreria. Ele quer dizer aqueles que estavam presentes naquela conversa, isto é, os Apóstolos; Não que o nome irmãos pertence somente a eles, mas que eles eram os primeiros frutos, por assim dizer, dessa união sagrada. Também é possível, que, além dos onze, ele refere-se a outros que estavam naquele momento na empresa com eles; e pela expressão, saiu, ele quer dizer que este erro foi espalhada em todas as direções; ainda provavelmente não era de longa duração, mas subsistiu entre eles, até que, a ser iluminado pelo Espírito Santo, eles formaram mais puro e visões mais corretas do reino de Cristo, depois de ter posto de lado carnal e loucas fantasias. (238)

 

O que João relata sobre os Apóstolos acontece todos os dias, e que não devemos perguntar para ele; pois se os discípulos de Cristo, que pertenciam à sua família e estavam intimamente familiarizados com ele, eram tão flagrantemente equivocada, quanto mais são obrigados a cair em erros, que não têm sido tão familiarmente instruídos na escola de Cristo? Mas vamos também observar de onde surge essa falha. O ensinamento de Cristo é útil, e para a edificação; isto é, é claro; mas nós obscurecer a luz de nossas invenções perversas, que trazem a ele de nossos próprios pontos de vista. Cristo não tinha a intenção de pronunciar qualquer coisa certa ou definitiva sobre John, mas apenas para afirmar que ele tinha plenos poderes para decidir sobre a sua vida e da morte; de modo que a doutrina é simples e útil em si, mas os discípulos imaginar e inventar mais do que lhes tinha sido dito. Consequentemente, a fim de que possamos ser salvo deste perigo, vamos aprender a ser sábio e pense com moderação. Mas tal é a libertinagem do entendimento humano, que corre com toda a sua força em loucura. A conseqüência foi que esse mesmo erro, contra a qual o evangelista tinha expressamente advertiu-os a estar em guarda, continuou, não obstante a ganhar dinheiro no mundo; para uma fábula foi inventado, que mandou uma vala a ser cavado por ele, e desceu para dentro dele, e que no dia seguinte ele foi encontrado vazio. Vemos, portanto, que nunca deixará de errar, a menos que, sem reservas, receber o que o Senhor nos ensinou, e rejeitar todas as invenções dos homens.

 

verso 24

  1. Este é aquele discípulo. Tendo até então o próprio mencionado na terceira pessoa, John declara agora que é o próprio; que maior peso podem ser ligados às declarações de alguém que era uma testemunha ocular, e que tinham totalmente conhecida tudo o que se relaciona.

 

verso 25

  1. Há também muitas outras coisas que Jesus fez. Para que ninguém deve ver sua narrativa com desconfiança, como se tivesse sido escrito pela parcialidade, porque Jesus amava, ele antecipa essa objeção, dizendo, que ele passou ao longo de mais do que ele escreveu. Ele não fala das ações de todo tipo de Cristo, mas daqueles que se relacionam com seu cargo público; nem devemos pensar que a hipérbole é um absurdo, quando tivermos com muitas figuras de linguagem do mesmo tipo em autores pagãos. Não só devemos levar em conta o número de obras de Cristo, mas também deve considerar sua importância e magnitude. A majestade de Cristo, que por sua infinidade engolidas, se assim posso dizer, não só os sentidos dos homens, mas o céu ea terra, deu uma exibição milagrosa de seu próprio esplendor nessas obras. Se o evangelista, lançando os olhos em que o brilho, exclama com espanto, que mesmo o mundo inteiro não poderia conter uma narrativa cheia, devemos nos perguntar para ele? Também não é ele em tudo para ser culpado, se ele empregar uma figura frequente e comum do discurso para elogiar a excelência das obras de Cristo. Para nós sabemos como Deus se acomoda à forma ordinária 'de falar, por causa da nossa ignorância, e às vezes até, se me é permitida a expressão, gagueja.

 

No entanto, devemos lembrar o que anteriormente foi dito, que o resumo que os evangelistas se comprometeram a escrita, é suficiente tanto para a regulação fé e para a obtenção de salvação. Aquele homem que tenha devidamente beneficiado sob tais professores será verdadeiramente sábio. E, de fato, uma vez que eles foram designados por Deus para ser testemunhas de nós, como eles têm fielmente o seu dever; por isso, é nosso dever, por outro lado, a depender inteiramente de seu testemunho, e de pedir nada mais do que o que eles passaram para nós; e, especialmente, porque as suas canetas foram guiados pela providência certeza de Deus, para que não nos oprimir por uma massa ilimitada de narrativas, e ainda, em fazer uma seleção, desse a conhecer tudo o que Deus sabia ser necessário para nós nos , o único que é sábio, e a única fonte da sabedoria; a quem seja louvor e glória para sempre. Um homem.   

comentario biblico de João Calvino

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net