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Comentario bíblico de João cap.13
Comentario bíblico de João cap.13

                  Comentario bíblico de João cap.13 

 

   . verso 1

  1. Antes da festa da páscoa. John passa intencionalmente por muitas coisas que, ele sabia, tinha sido relatada por Mateus e outros. Ele compromete-se a explicar estas circunstâncias que tinham deixado de fora, um dos quais foi a narrativa do lava-pés . E, embora ele irá depois explicar mais claramente com que finalidade Cristo lavou os pés de seus discípulos, mas, antes de fazer isso, ele afirma, em uma única palavra, que o Senhor testemunhou, por este sinal visível, de que o amor com que ele abraçou eles era firme e duradoura; que, embora eles foram privados de sua presença, eles podem ainda estar convencido de que a morte em si não seria saciar esse amor. Esta convicção deveria agora ser fixado também em nossos corações.

 

As palavras são, que Cristo amou até ao fim a sua própria, que estavam no mundo. Por que ele empregar este circunlóquio em descrever os Apóstolos, mas a fim de nos informar que, em consequência da sua envolvidos, como somos, em uma guerra perigosa e difícil, Cristo os considerava com tanto maior solicitude? E, portanto, embora nós pensamos que estamos a uma distância de Cristo, mas devemos saber que ele está olhando para nós; para que ele ama a sua própria , que estão no mundo ; para nós, não temos nenhuma razão para duvidar que ele ainda tem o mesmo carinho que ele manteve no exato momento de sua morte.

 

. Para remover a partir deste mundo para o Pai Esta frase é digno de nota; por isso refere-se ao conhecimento de Cristo, que ele sabia que sua morte era uma passagem para o reino celestial de Deus. E se, enquanto ele se apressava para lá, ele não deixará de considerar seu próprio com o seu amor wonted, não há nenhuma razão pela qual devemos agora pensar que seu afeto é alterado. Agora, já que ele é o primogênito dentre os mortos, esta definição de morte aplica-se a todo o corpo da Igreja, que é uma abertura ou passagem para ir a Deus, de quem os crentes são agora ausente. (38)

 

verso 2

  1. Depois do jantar. (39) Devemos depois levar em consideração, no local adequado, todo o desígnio de Cristo em lavar os pés dos seus discípulos, e com a vantagem de ser derivada desta narrativa. Vamos agora assistir à ligação das palavras. O evangelista diz que isso foi feito, enquanto Judas já resolveu trair Cristo, não somente para mostrar a maravilhosa paciência de Cristo, que poderia suportar a lavar os pés de um traidor como perverso e execrável; mas também que ele propositadamente escolheu o momento em que ele estava perto da morte, para realizar o que pode ser considerado como o último ato de sua vida.

 

. Tendo já o Diabo posto no coração de Judas Quando o evangelista diz que Judas tinha sido impelido por o diabo para formar o desenho de trair Cristo, isso tende a mostrar a enormidade do crime; pois era maldade terrível e mais atroz, em que a eficácia de Satanás foi exibido abertamente. Não há nenhuma maldade, de fato, que é perpetrada por homens, para que Satanás não excitá-los, mas o mais hediondo e execrável qualquer crime, mais devemos para ver nele a raiva do diabo , que dirige sobre, em todas as direções possíveis, (40) homens que foram abandonados por Deus. Mas, embora o desejo dos homens se acendeu em uma chama feroz pelo ventilador de Satanás, ainda assim não deixa de ser uma fornalha; ele contém a chama acesa dentro de si mesmo, ele recebe com avidez a agitação do ventilador, de modo que nenhuma desculpa é deixado para os homens maus.

 

verso 3

  1. Jesus, sabe que o Pai lhe entregara tudo nas suas mãos. Eu sou da opinião de que esta foi adicionado com o propósito de nos informar onde Cristo obteve tal compostura bem regulada de espírito. Foi porque, já tendo obtido uma vitória sobre a morte, ele levantou a mente para o triunfo glorioso que foi rapidamente a seguir. Isso geralmente acontece, que os homens apreendidos com o medo são muito agitado. O evangelista significa que nenhuma agitação desse tipo era para ser encontrada em Cristo, porque, embora ele era para ser imediatamente traído por Judas, ainda assim, ele sabia que o Pai lhe entregara tudo nas suas mãos. Pode-se perguntar: Como é então foi ele reduzido a um tal grau de tristeza que ele suar sangue? Eu respondo, ambos eram necessárias. Era necessário que ele deveria ter um medo da morte, e era necessário que, não obstante a isso, ele deve destemidamente descarregar tudo o que pertencia ao escritório do mediador.

 

verso 4

  1. E ajunta de lado suas vestes. O significado é que ele pôs de lado seu vestuário superior , não o seu casaco ; pois sabemos que os habitantes de países orientais usavam longas vestes

 

verso 5

  1. E começou a lavar os pés dos seus discípulos. Estas palavras expressam a concepção de Cristo, ao invés do ato exterior; para o Evangelista acrescenta, que começou com Peter.

 

verso 6

  1. ? Senhor, tu lavas-me os pés Este discurso expressa forte antipatia da ação como tolos e inadequados; para perguntando o que Cristo está fazendo, ele coloca a mão, como se fosse, para empurrá-lo de volta. A modéstia seria digno de louvor, se não fosse que a obediência é de maior valor aos olhos de Deus do que qualquer tipo de honra ou serviço, ou melhor, se isso não fosse o verdadeiro e único regra de humildade, para render-nos em obediência a Deus, e para que todos os nossos sentidos regulamentados pela sua boa vontade, de modo que cada coisa que ele declara ser agradável para ele também deve ser aprovado por nós, sem qualquer escrúpulo. Devemos, portanto, acima de tudo, de respeitar esta disposição de servir a Deus, que deve estar sempre pronto a aceitar, sem demora, logo que ele emite qualquer comando.

 

verso 7

  1. O que eu faço. Somos ensinados por estas palavras, que devemos simplesmente obedecer a Cristo, mesmo que não devem perceber a razão pela qual ele deseja esta ou aquela coisa a ser feita. Em uma casa bem regulamentado, uma pessoa, o chefe da família, tem a única luta para dizer o que deve ser feito; e os servos são obrigados a empregar suas mãos e pés em seu serviço. Aquele homem, portanto, é muito arrogante, que se recusa a obedecer à ordem de Deus, porque ele não sabe a razão disso. Mas esta advertência tem um significado ainda mais extensa, e que é, que não devemos tomá-lo doente para ser ignorante das coisas que Deus quer ser escondido de nós por algum tempo; para este tipo de ignorância é mais instruído do que qualquer outro tipo de conhecimento, quando nós permitimos que Deus é sábio acima de nós.

 

verso 8

  1. Tu não lave meus pés. Modéstia de Até aqui Peter era desculpável, embora não estava livre de culpa; mas agora ele erra mais gravemente, quando ele foi corrigido, e ainda assim não rende. (42) E, de fato, é uma falha comum, que a ignorância é seguido de perto pela obstinação. É uma desculpa plausível, sem dúvida, que a recusa brota do temor de Cristo; mas desde que ele não absolutamente obedecer a liminar, o próprio desejo de mostrar seu respeito por Cristo perde toda a sua graciosidade. A verdadeira sabedoria da fé, portanto, é aprovar e abraçar com reverência o que procede de Deus, como foi feito com propriedade e em bom estado; nem há qualquer outra forma, de fato, em que o seu nome pode ser santificado por nós; pois se nós não acreditamos que o que ele faz é feito por uma boa razão: a nossa carne, sendo naturalmente teimoso, continuará a murmurar, e não vai dar a Deus a honra que lhe é devida, a não ser por constrangimento. Em suma, até que um homem renunciar a liberdade de julgar quanto às obras de Deus, qualquer que seja esforços que ele pode fazer para honrar a Deus, ainda o orgulho sempre se escondem sob o manto da humildade.

 

Se eu te não lavar. Esta resposta de Cristo ainda não explicar a razão pela qual ele resolveu lavar os pés dos seus discípulos ; apenas por uma comparação tirada da alma ao corpo, ele mostra que, ao lavar os pés dos seus discípulos, ele não faz nada que é incomum ou inconsistente com sua posição. Enquanto isso, a resposta aponta para a loucura da sabedoria de Peter. A mesma coisa vai sempre acontecer com a gente, sempre que o Senhor começa a lidar com a gente. Contanto que ele permanece em silêncio, os homens imaginar que eles têm um bom direito à diferença dele, mas nada é mais fácil agora ele do que para refutar, por uma única palavra, todos os argumentos plausíveis que eles empregam. Como Cristo é o Senhor e Mestre, Peter pensa que inconsistentes que Cristo deve lavar seus pés. Mas o mal é, (43) que, ao recusar um serviço como esse, ele rejeita a parte principal de sua própria salvação. Há também uma doutrina geral contidas neste comunicado, que somos todos sujo e abominável aos olhos de Deus, até que Cristo lava os nossos manchas. Agora, uma vez que ele reivindica para si o direito exclusivo de lavar roupa , que todo homem se apresentar, o ser purificado de sua poluição, para que ele possa obter um lugar entre os filhos de Deus.

 

Mas antes de prosseguir mais adiante, devemos entender o que é o significado da palavra lavagem. Alguns referem-lo para o perdão gratuito dos pecados; outros, em novidade de vida; enquanto uma terceira classe estende-lo para. ambos, e esta última visão que eu alegremente admitir. Porque Cristo lava -nos quando ele remove a culpa dos nossos pecados por Seu sacrifício expiatório, que eles não podem entrar em juízo diante de Deus; e, por outro lado, ele lava -nos quando ele tira, pelo seu Espírito, os desejos maus e pecaminosos da carne. Mas como ele vai logo em seguida ser evidente a partir do que se segue, que ele fala da graça de regeneração, eu não absolutamente manter a opinião de que ele incluídos aqui a lavagem do perdão.

 

verso 9

  1. Senhor, não somente os meus pés . Quando Pedro ouviu que ele estava arruinado, se ele não aceitar a purificação, que foi oferecido a ele por Cristo, esta necessidade provou, longamente, para ser um instrutor suficiente para domá-lo. Ele, portanto, deixa de lado a oposição e os rendimentos, mas deseja ser totalmente lavado, e, de fato, reconhece que, por sua parte, ele é totalmente coberto com a poluição, e, portanto, que ele não está fazendo nada, se ele só pode ser lavada na uma parte. Mas também aqui ele dá errado por descuido, no tratamento, como uma coisa de nenhum valor, o benefício que ele já tinha recebido; pois ele fala como se ele ainda não tinha obtido qualquer perdão dos pecados, ou qualquer santificação pelo Espírito Santo. Por conta disso, Cristo justiça reprova, pois ele recorda a sua lembrança o que ele tinha anteriormente concedida a ele; ao mesmo tempo, lembrando a todos os seus discípulos, na pessoa de um homem, que, embora eles se lembraram a graça que eles tinham recebido, eles devem considerar o que ainda precisava para o futuro.

 

verso 10

  1. . Aquele que está lavado não necessita de lavar mais de seus pés, mas é totalmente limpo Primeiro, ele diz que os crentes são completamente limpo; não que eles estão em todos os aspectos, pura, de modo que já não resta nelas qualquer mancha, mas porque eles são limpos na sua parte principal; isto é, quando o pecado é privada de seu poder real, de modo que a justiça de Deus mantém a superioridade; como se estivéssemos a dizer, que um corpo era totalmente saudável, pois não estava infectado com alguma doença universal. É pela novidade de vida, portanto, que temos de testemunhar-nos a ser discípulos de Cristo, pois ele declara que ele é o autor de pureza em todos os seus seguidores.

 

Mais uma vez, a outra comparação também foi aplicado para o caso em questão, que Pedro não poderia anular o lavagem dos pés tão tolo; pois, como lavagens de Cristo a partir da cabeça para os pés , os que ele recebe como seus discípulos, então, naqueles a quem ele limpou, a parte inferior continua a ser diariamente limpos. Os filhos de Deus não são completamente regenerada no primeiro dia, de modo a visar a nada, mas a vida celestial; mas, pelo contrário, os restos da carne continuam a habitar neles, com os quais mantém uma luta continuou ao longo de toda a sua vida. O termo pés , portanto, é metaforicamente aplicado a todas as paixões e cuidados pela qual somos postos em contacto com o mundo; para, se o Espírito Santo ocuparam cada parte de nós, não teria mais nada a ver com as corrupções do mundo; mas agora, por parte em que são carnais, nós rastejar no chão, ou, pelo menos, corrigir nossos pés mal o barro, e, para esse fim são, em certa medida impuro. Assim, Cristo encontra sempre em nós algo para limpar. O que se fala aqui não é o perdão dos pecados, mas a renovação, pelo qual Cristo, por sucessão gradual e ininterrupto, oferece seus seguidores inteiramente dos desejos pecaminosos da carne.

 

E você está limpo. Esta proposição pode ser dito ser o menor no silogismo, e, portanto, segue-se que a lavagem dos pés se aplica a eles com propriedade rigorosa.

 

. Mas nem todos Essa exceção é adicionado, para que cada um examine a si mesmo, se Judas talvez possa ser movido por um sentimento de arrependimento; embora ele destina-se por ela para tomar uma primeira oportunidade de fortalecer o resto dos discípulos, que não pode ser perplexo com a atrocidade do crime, que foi logo depois de ser conhecido. No entanto, ele propositadamente abstém-se de nomeá-lo, que ele não pode fechar contra ele o portão de arrependimento. Como aquele hipócrita endurecido (44) estava totalmente desesperada, o aviso só serviu para agravar sua culpa; mas foi de grande vantagem para os outros discípulos, pois por meio dela a divindade de Cristo foi mais plenamente a conhecer a eles, e eles também perceberam que a pureza é nenhum dom ordinária do Espírito Santo.

 

verso 12

  1. Quando, em seguida, lhes ter lavado os pés. Cristo longamente explica o que era sua intenção em lavar os pés de seus discípulos; para o que ele tinha dito sobre a lavagem espiritual era uma espécie de digressão do seu projeto principal. Se não fosse para a oposição feita por Pedro, Cristo não teria falado sobre esse assunto. Agora, portanto, ele revela a razão do que ele tinha feito; ou seja, que ele que é o Mestre e Senhor de tudo deu um exemplo a ser seguido por todos os piedosos, que ninguém poderia rancor a descer para fazer um serviço a seus irmãos e iguais, no entanto média e baixa que o serviço pode ser. Para a razão pela qual o amor dos irmãos é desprezado é que todo homem pensa mais alto de si mesmo além do que convém, e despreza quase todas as outras pessoas. Nem ele pretende meramente para inculcar modéstia, mas, igualmente, estabelecer esta regra do amor fraterno, que devem servir uns aos outros; pois não há amor fraternal, onde não há uma sujeição voluntária em ajudar um vizinho.

 

Sei o que eu teria feito? Vemos que Cristo, por um curto período de tempo, escondeu sua intenção de seus discípulos, mas que, depois de ter tentado a sua obediência, ele sazonalmente revelou a eles o que não era conveniente para eles anteriormente saber. Nem ele agora esperar até que eles pedem, mas por sua própria vontade antecipa-los. A mesma coisa vai ser experimentado por nós também, desde que sofremos nos guiar por seu lado, mesmo por caminhos desconhecidos.

 

verso 14

  1. Ora, se eu, que sou Senhor e Mestre. Este é um argumento do maior para o menor. O orgulho nos impede de manter essa igualdade que deve existir entre nós. Mas Cristo, que é muito exaltado acima de todos os outros, se inclina para baixo, para que ele possa fazer os homens soberbos vergonha, que, esquecendo a sua estação e classificação, olhar para si mesmos como não obrigado a manter relações sexuais com os irmãos. Por que é que um homem mortal imaginar-se a ser, quando ele se recusa a suportar os encargos de irmãos, para acomodar-se a seus costumes, e, em suma, para a realização desses escritórios pelos quais a unidade da Igreja é mantida? Em suma, ele quer dizer que o homem que não pensa em se associar com irmãos fracos, com a condição de submeter levemente e suavemente até mesmo para escritórios que parecem ser média, afirma mais do que ele tem o direito de reivindicar, e tem muito alto um opinião de si mesmo. (47)

 

verso 15

  1. . Porque eu vos dei o exemplo que merece a nossa atenção que Cristo diz que ele deu um exemplo ; pois não têm a liberdade de tomar todas as suas ações, sem reservas, como sujeitos de imitação. Os papistas se gabar de que, por exemplo de Cristo, eles observam os quarenta dias de jejum, ou Quaresma. Mas devemos primeiro para ver se ou não tinha a intenção de dar a sua rápida como um exemplo de que os discípulos pudessem conformar a ela como uma regra. Lemos: nada desse tipo, e, portanto, a imitação de que não é menos mau do que se eles tentaram voar para o céu. Cristo Além disso, quando deveriam ter seguido, não eram imitadores, mas macacos. Todos os anos eles têm uma forma de lavar os pés de algumas pessoas, como se fosse uma farsa que eles estavam jogando no palco; (48) e assim, quando eles têm realizado este ocioso e cerimônia sem sentido, eles pensam que eles tenham cumprido totalmente as suas dever, e eles próprios acham que a liberdade de desprezar seus irmãos durante o resto do ano. (49) Mas - o que é muito pior (50) - depois de ter lavado os pés de doze homens, eles sujeitos todos os membros de Cristo a tortura cruel, e, assim, cuspir no rosto de Cristo. Esta exibição de bufonaria, portanto, nada mais é do que uma farsa vergonhosa de Cristo. Em todo o caso, Cristo não aqui mandar uma cerimônia anual, mas nos convida a estar pronto, ao longo de toda a nossa vida, para lavar os pés dos nossos irmãos e vizinhos. (51)

 

verso 16

  1. Em verdade, em verdade, eu vos digo. Estes são, de facto ditos proverbiais, que admitem uma aplicação muito mais extensa, mas que devem ser acomodados para o caso em questão. Na minha opinião, portanto, eles estão enganados que supõem que eles tenham uma aceitação geral, como se Cristo estivesse agora exortando os seus discípulos a carregar a cruz; pois é mais correto dizer que ele empregou-os para servir o seu propósito.

 

verso 17

  1. Se você sabe essas coisas. Ele declara que eles estão felizes , se eles sabem e fazer estas coisas ; para o conhecimento não tem o direito de ser chamado verdade, a menos que produzir tal efeito sobre os crentes como para levá-los a conformar-se com a sua cabeça. Pelo contrário, é uma vã imaginação, quando olhamos para Cristo, e as coisas que pertencem a Cristo, como algo separado de nós mesmos. Podemos inferir a partir disso que, até que um homem tenha aprendido a ceder a seus irmãos, ele não sabe se Cristo o Mestre . Como não há homem que executa seu dever a seus irmãos hi todos os aspectos, e desde há muitos que são descuidados e lento em escritórios fraternais, isso nos mostra que ainda estamos a uma grande distância a partir da luz cheio de fé.

 

verso 18

  1. . Eu não falo de todos vós Ele mais uma vez declara que não é um entre os discípulos que, na realidade, é o inverso de um discípulo; e ele faz isso, em parte por causa de Judas, a fim de torná-lo o mais indesculpável, e em parte por causa dos outros ", que eles podem não ser dominado pela ruína de Judas. Não só ele incentivá-los ainda a perseverar na sua vocação quando Judas cai; mas como a felicidade que ele fala não é comum a todos, ele exorta-os a desejá-lo com tanto maior entusiasmo, e de aderir a ela mais firmemente.

 

Eu sei quem escolhi. Esta mesma circunstância - que eles vão perseverar - ele atribui a sua eleição ; para a virtude dos homens, sendo frágil, tremia a cada brisa, e seria estabelecido pelo golpe mais fraco, se o Senhor não mantê-lo pela mão dele. Mas, como ele governa aqueles a quem ele elegeu , todos os motores que Satanás pode empregar não vai impedi-los de perseverar até o fim, com firmeza inabalável. E não só ele atribuir a eleição sua perseverança, mas também o início da sua piedade. De onde ela surge que um homem, em vez de outro, dedica-se à palavra de Deus? É, porque ele foi eleito. Mais uma vez, de onde ela surge que este homem faz progresso, e continua a levar uma vida boa e santa, mas porque o propósito de Deus é imutável, para completar o trabalho que foi iniciado por seu lado? Em suma, esta é a fonte da distinção entre os filhos de Deus e os incrédulos, que os primeiros são afogar para a salvação pelo Espírito de adoção, enquanto o último está apressou-se a destruição por sua carne, que está sob nenhuma restrição. Caso contrário, Cristo poderia ter dito: "sei que tipo de pessoa cada um de vocês vai ser", mas que eles não podem reivindicar qualquer coisa para si, mas, pelo contrário, pode reconhecer que, pela graça de Deus, e não pela sua própria virtude, eles diferem de Judas, ele coloca diante deles que a eleição pela graça livre em que se fundou. Vamos, portanto, saber que todas as partes da nossa salvação depende de eleição.

 

Em outra passagem, ele inclui Judas no número de eleitos .

 

Não vos escolhi (ou, eleito) você doze,

e um de vós é um diabo? ( João 6:70 .) (53)

 

Mas nessa passagem do modo de expressão, embora diferente, não é oposta ", pois não há a palavra denota um temporal, eleição , pela qual Deus nos chamou para qualquer trabalho particular; da mesma maneira como Saul, que foi eleito para ser um rei, e ainda era um réprobo. Mas aqui Cristo fala da eterna eleição , pela qual nos tornamos filhos de Deus, e pelo qual Deus nos predestinou para a vida antes da criação do mundo. E, de fato, os réprobos estão em algum momento, dotado por Deus com os dons do Espírito, para executar as funções em que ele investe-los. Assim, em Saul, percebemos, por um tempo, o esplendor das virtudes reais e, portanto, Judas também foi distinguido por presentes eminentes, e tal como foram adaptadas para um apóstolo de Cristo. Mas isso é muito diferente da santificação do Espírito Santo, que o Senhor concede a ninguém a não ser os seus próprios filhos; pois ele renova-los na compreensão e coração, para que sejam santos e irrepreensíveis diante dele. Além disso, que a santificação tem uma raiz profunda neles, que não pode ser removida; porque a adoção de Deus é sem arrependimento. Enquanto isso, vamos considerá-la como um ponto assente, que resulta da eleição de Deus, quando, depois de ter abraçado pela fé a doutrina de Cristo, nós também segui-lo durante a nossa vida; e que esta é a única causa da nossa felicidade, pelo qual se distinguem dos réprobos; pois, sendo privados da graça do Espírito, miseravelmente perecem, enquanto nós temos Cristo para a nossa guarda, que nos guia através de sua mão, e nos sustenta com o seu poder.

 

Além disso, Cristo dá aqui uma prova clara da sua divindade; Primeiro, quando ele declara que ele não julga segundo a maneira dos homens; e, por outro, quando ele pronuncia-se a ser o autor de eleição . Pois, quando ele diz, eu sei , o conhecimento , de que ele fala, pertence peculiarmente a Deus; mas a segunda prova - contido nas palavras, a quem escolhi - é muito mais poderoso, pois ele atesta que os que foram eleitos antes da criação do mundo foram eleitos pelo próprio. Tão notável uma demonstração de seu poder divino deve nos afetar mais profundamente, do que se a Escritura lhe chama Deus de uma centena de vezes.

 

. Que a Escritura se cumprisse Poderia ter sido pensado imprópria que se deve ter sido eleito para tão honroso um ranking, que ainda não possuem verdadeira piedade; por isso pode facilmente ter sido objetado, Porque Cristo não eleger quem ele destina-se a admitir no número dos apóstolos? ou melhor, Por que ele ponha um homem para ser um Apóstolo, que, ele sabia muito bem, se tornaria tão má? Ele explica que isso deve ter acontecido, porque foi predito; de, pelo menos, que não era nova ocorrência, por David tinha experimentado a mesma coisa. Para alguns pensam que é uma previsão citado, que se aplica adequadamente a Cristo; enquanto outros pensam que é apenas uma comparação, que, como David foi vilmente traído por um inimigo particular, portanto, uma condição semelhante aguarda os filhos de Deus. Segundo este último, o significado seria: que um dos meus discípulos trai perversamente seu Mestre, não é o primeiro exemplo de traição que tem ocorrido no mundo; mas, pelo contrário, nós agora experimentar o que a Escritura declara ter acontecido em tempos antigos. "Mas, como em David não foi sombra o que era depois de ser visto mais plenamente em Cristo, eu prontamente concordar com os antigos expositores, que pensam que este era estritamente o cumprimento daquilo que Davi, pelo Espírito de profecia, havia predito, ( Salmos 41: 9 .) Além disso, alguns são da opinião de que a cláusula em questão não contém uma sensação completa e precisa ter a verbo principal fornecido. Mas se nós lê-lo de forma contínua, para que a Escritura se cumprisse , aquele que come o pão comigo eleva o calcanhar contra mim , não haverá nada que desejam.

 

Para levantar o calcanhar é uma expressão metafórica, e significa, para atacar uma pessoa de forma despercebida, sob o pretexto de amizade, de modo a ganhar uma vantagem sobre ele, quando ele não está em sua guarda. Agora, o que Cristo sofreu, que é a nossa cabeça eo nosso padrão, nós, que somos seus membros, deve suportar pacientemente. E, de fato, tem geralmente acontecia na Igreja em quase todas as idades, que tem não tinha inimigos mais inveterados do que os membros da Igreja; e, portanto, que os crentes não podem ter suas mentes perturbadas por tal maldade atroz, deixá-los acostumar-se cedo para aguentar os ataques de traidores.

 

verso 19

  1. Digo isso agora, antes que aconteça. Por esta declaração, ele lembra a seus discípulos que, quando um deles se torna um réprobo, isso é tão longe de ser uma boa razão para serem desencorajados, que deveria ser um mais confirmação plena de sua fé. Porque, se nós não vê diante de nossos olhos, na Igreja, o que foi predito sobre suas angústias e lutas, uma dúvida poderia justamente surgem em nossas mentes, Onde estão as profecias? Mas quando a verdade das Escrituras concorda com a nossa experiência diária, 17, em seguida, fazer percebemos com mais clareza, que Deus cuida de nós, e que somos governados por sua providência.

 

. Que você pode acreditar que eu sou (54) , com a frase, que eu sou, ele quer dizer que ele é o Messias que havia sido prometido; Não que a conduta de Judas, como um traidor, foi o primeiro evento que levou os discípulos para o exercício da fé, mas porque a sua fé foi maior progresso, quando chegaram a experiência das coisas que eles haviam anteriormente ouvido da boca de Cristo. Agora isto pode ser explicado de duas maneiras; quer que Cristo diz que eles vão acreditar após o evento aconteceu, porque não havia nada que foi escondido dele, ou que nada vai estar querendo nele tudo o que a Escritura testifica a respeito de Cristo. Como as duas interpretações concordam muito bem juntos, eu deixo meus leitores a liberdade de escolher qual delas eles vão preferir.

 

verso 20

  1. Em verdade, em verdade, eu vos digo. Nessas palavras, quer o evangelista relata um discurso sobre um assunto diferente, e em um estado quebrado e imperfeito, ou, Cristo destina-se a atender a infracção que era provável que surjam do crime de Judas ; para os evangelistas nem sempre apresentam os discursos de Cristo em sucessão ininterrupta, mas às vezes jogar juntos, em pilhas, uma variedade de declarações. É mais provável, contudo, que Cristo destina-se a fornecer contra este escândalo. Há também boas evidências de que estamos muito pronto para ser ferido por maus exemplos; para, em consequência disso, a revolta de um homem inflige uma ferida mortal na duzentos outros, enquanto a firmeza de dez ou vinte homens piedosos dificilmente edifica um único indivíduo. Por conta disso, enquanto Cristo estava colocando um monstro diante dos olhos de seus discípulos, foi também necessário que ele deve esticar a mão para eles, para que, impressionado com a novidade, eles devem cair para trás. Também não era apenas em sua conta que ele disse isso, mas ele também consultou a vantagem de quem deveria vir depois; para, caso contrário, a lembrança de Judas poderia, mesmo nos dias de hoje :, fazer-nos lesão grave. Quando o diabo não pode nos afastar de Cristo, pelo ódio de sua doutrina, ele excita tanto desgosto ou desprezo dos próprios ministros.

 

Agora, esta admoestação de Cristo mostra que não é razoável que a impiedade de qualquer cuja conduta é mau ou impróprio de seu cargo, deve nada diminuem a autoridade apostólica. A razão é, devemos contemplar a Deus, o autor do ministério, no qual, certamente, não encontramos nada que temos o direito de desprezar; e no próximo, devemos contemplar Cristo, que, tendo sido nomeado pelo Pai para ser o único Mestre, fala pelos seus apóstolos. Quem, então, não se dignou a receber os ministros do Evangelho, rejeita a Cristo neles, e rejeita Deus em Cristo.

 

Os papistas desempenhar uma parte tola e ridícula, quando se esforçam para obter esse aplauso para si mesmos, a fim expor sua tirania. Pois, em primeiro lugar, eles se adornam com penas implorei e emprestadas, tendo em nenhuma semelhança com os apóstolos de Cristo; e, por outro, a concessão de que eles são apóstolos, nada foi mais longe da intenção de Cristo, nesta passagem, que a transferência de seu próprio direito aos homens; pois o que mais é receber aqueles que Cristo envia, mas para dar lugar a eles, para que possam exercer o ofício que tenha sido cometida a eles?

 

verso 21

  1. Quando Jesus tinha dito essas palavras. O mais sagrado do ofício apostólico é, e quanto maior a sua dignidade, mais base e detestável foi a traição de Judas. Um crime tão monstruoso e detestável atingiu o próprio Cristo, com horror, quando viu como o incrível maldade de um homem profanaram que a ordem sagrada em que a majestade de Deus deveria ter brilhou com brilho. Para o mesmo fim é o que o evangelista acrescenta, que ele testemunhou. Seu significado é, a ação foi tão monstruoso que a simples menção de que não poderia ser acreditado imediatamente.

 

Ele estava perturbado em espírito. O evangelista diz que Cristo foi incomodado em espírito, a fim de nos informar que ele não se limitou, no rosto e linguagem, assumem a aparência de um homem que estava perturbado, mas que ele estava profundamente comovido em sua . mente Espírito aqui denota o entendimento, ou, a alma; pois eu não concordar com a opinião de alguns que explicá-lo, como se Cristo tinha sido conduzido por um impulso violento do Santo Espírito de sair para estas palavras. I reconhecem prontamente. que todas as afeições de Cristo foram guiados pelo Santo Espírito ; mas o significado do evangelista é diferente, ou seja, que este sofrimento de Cristo foi para dentro, e não era fingida; e é de grande importância para nós saber isso, porque o seu zelo é realizada para a nossa imitação, que pode ser movido com horror profundo por aqueles monstros que derrubar a ordem sagrada de Deus e da sua Igreja.

 

verso 22

  1. Os discípulos, portanto, olhou para o outro. Os que não estão conscientes de qualquer crime são prestados desconfortável com o que Cristo disse: Judas sozinho é tão estúpido em meio a sua malícia, que permanece imóvel. A autoridade de Cristo foi realizada em tão grande estima pelos discípulos, que estavam totalmente convencidos de que ele não disse nada sem uma boa razão; mas Satanás expulso do coração de Judas toda a reverência, de modo que era mais difícil do que uma rocha rejeitar toda admoestação. E apesar de Cristo parece ser um pouco indelicado em infligir esta tortura, por um tempo, por aqueles que eram inocentes, mas como a ansiedade deste tipo era rentável para eles, Cristo não lhes fez nenhuma lesão. É apropriado que, quando os filhos de Deus ter ouvido a frase do ímpio, eles devem-se sentir desconforto, que pode peneirar-se e proteger-se contra a hipocrisia; por isso dá-lhes uma oportunidade de examinar a si mesmos e sua vida.

 

Esta passagem mostra que devemos, por vezes, para reprovar o ímpio, de tal maneira que não instantaneamente apontar o dedo para eles, até que Deus, por sua própria mão, arraste-os para fora para a luz. Para isso acontece com frequência que existem doenças secretas na Igreja, que não têm a liberdade para disfarçar; e ainda assim a maldade dos homens não é tão maduro quanto a ser capaz de ser aberto colocado. Em tais casos, devemos tomar este caminho do meio.

 

verso 23

  1. A quem Jesus amava . O peculiar amor com que Cristo amou João testifica claramente que, se nós amamos uns mais que outros, isso nem sempre é inconsistente com amor fraternal; mas todos reside no fato de que o nosso amor deve ser dirigido para Deus, e que todos os homens, na proporção em que ele se sobressai nos dons de Deus, devem dividir-se o mais largamente. A partir deste fim Cristo nunca se desviou no menor grau; mas conosco o caso é amplamente diferente, pois tal é a vaidade da nossa mente, que não são poucos os que, nos homens amorosos, aproximar mais perto de Deus. E ainda o amor dos homens para com o outro nunca será devidamente regulamentada, a menos que seja dirigido a Deus.

 

Lay na tabela no peito de Jesus. O que está aqui relatado por John pode ser considerado nos dias de hoje como indecorosa; mas tal era, naquela época, a maneira de ser colocado na mesa; pois não se sentar , como nós, na mesa , mas, depois de ter colocado fora de seus sapatos, jazia meio estendido, reclinado em almofadas pequenas.

 

verso 26

  1. Para quem eu der o bocado mergulhado. Pode-se perguntar, que propósito que servem para dar um calmante mergulhado, para descobrir o traidor, quando Cristo pode ter abertamente apontou-o pelo nome, se quisesse fazê-lo conhecido ? Eu respondo, o sinal era de tal natureza, que ele descobriu Judas para uma única pessoa, e não trazê-lo imediatamente à vista de todos. Mas era vantajoso que John deveria ser testemunha deste fato, a fim de que ele pudesse depois revelá-lo aos outros no momento próprio; e Cristo intencionalmente atrasada para fazer Judas publicamente conhecido que, quando os hipócritas são escondidos, podemos mais pacientemente suportar, até que eles são arrastados para fora para a luz. Vemos Judas sentado entre os outros, e ainda assim condenada pela boca do juiz. Em nenhum respeito melhor é a condição daqueles que ocupam um lugar entre os filhos de Deus.

 

verso 27

  1. entrou nele Satanás. Como é certo que foi apenas por instigação de Satanás que Judas formado o projeto de cometer um crime tão hediondo, por que é agora disse, pela primeira vez, que entrou nele Satanás, que já ocupava o trono em seu coração? Mas, como os que são mais plenamente confirmados na fé que outrora possuía muitas vezes são disse a acreditar e, portanto, um aumento da sua fé é chamado de fé , então agora que Judas está totalmente entregue a Satanás, de modo a ser apressou-se, pela impetuosidade veemente, a cada extremidade do mal, Satanás é dito ter entrado nele . Porque, assim como os santos fazem progressos graduais, e em proporção aos novos dons pelos quais eles são continuamente ampliadas, disse que estão a ser preenchido com o Espírito Santo; assim, em proporção homens como maus provocar a ira de Deus contra si mesmos por sua ingratidão, O Senhor os priva do seu Espírito, de toda a luz da razão, e, na verdade, de todo sentimento humano, e os entrega sem reservas a Satanás . Esta é uma vingança terrível de Deus, quando os homens são entregues a um sentimento perverso , ( Romanos 1:28 ), de modo que mal diferem em nada dos brutos, e - o que é pior - queda em crimes horríveis a partir do qual os brutos -se encolheria. Devemos, pois, caminhar de forma diligente no temor do Senhor, para que, se dominar a sua bondade por nossa maldade, ele longamente dar-nos até a fúria de Satanás.

 

Ao dar o bocado , Cristo não dar uma oportunidade a Satanás, mas sim Judas, tendo recebido o bocado , entregou-se inteiramente a Satanás. Foi, de fato, a ocasião, mas não a causa. Seu coração, que era mais difícil do que o ferro, deveria ter sido suavizada por tão grande bondade mostrou a ele por Cristo; e agora sua obstinação desesperada e incurável merece que Deus, por seu justo juízo, deve endurecer o coração ainda mais por Satanás. Assim, quando, por atos de bondade para com os inimigos, nós amontoar brasas vivas sobre a cabeça , ( Romanos 0:20 ), se forem totalmente incurável, eles são o mais enfurecido e inflamado (55) para a sua destruição. E, no entanto nenhuma culpa deve-se, por esse motivo, a nossa bondade, pelo qual seus corações deveria ter sido inflamado nos amar.

 

Agostinho estava errado em pensar que este sop era um emblema do corpo de Cristo, uma vez que não foi durante a Ceia do Senhor que foi dado a Judas. Também é um sonho muito tolo para imaginar que o diabo entrou essencialmente - como diz a frase - em Judas; para o Evangelista fala apenas do poder e eficácia de Satanás. Este exemplo nos lembra que um castigo terrível espera por todos aqueles que profanar os dons do Senhor por abusar delas.

 

O que fazes, faze-o depressa. A exortação dirigida por Cristo a Judas não é de tal natureza que ele pode ser considerado como excitando-o para fazer a ação:. É um pouco a língua de alguém que vê o crime de horror e ódio ( 56) até agora ele tinha se esforçado, através de vários métodos, para trazê-lo de volta, mas sem nenhum propósito. Agora, ele se dirige a ele como um homem desesperado, "Vá à destruição, uma vez que você resolveu ir para a destruição", e, ao fazê-lo, ele executa o cargo de um, juiz, que condena à morte não aqueles a quem ele, de sua própria vontade, os desejos para a ruína, mas aqueles que já se arruinado por sua própria culpa. Em suma, Cristo não estava Judas sob a necessidade de perecer, mas declara que ele seja o que ele tinha sido anteriormente.

 

verso 28

  1. . Não um dos que estavam à mesa Ou John ainda não tinha relacionado com os outros o que Cristo lhe tinha dito, ou eles foram muito impressionado com isso, que eles perderam a sua presença de espírito; e, na verdade, mal é provável, que o próprio João estava quase fora de seus sentidos. Mas o que então aconteceu com os discípulos, vemos com frequência: a ter lugar na Igreja, que poucos dos crentes discernir os hipócritas quem o Senhor em voz alta condena.

 

verso 29

  1. Ou que desse alguma coisa aos pobres. É bastante claro a partir de outras passagens quão grande era a pobreza de Cristo, e ainda, fora do pouco que ele tinha, ele deu alguma coisa aos pobres , a fim de estabelecer uma regra para nós; para os Apóstolos não teria suspeitado de que ele havia falado sobre os pobres , se não tivesse sido seu costume usual para aliviar os pobres

 

verso 31

  1. Agora é o Filho do homem glorificado. A última hora foi na mão; Cristo sabia que as mentes dos seus discípulos estavam muito fracos e, portanto, ele esforçou-se, por todos os métodos possíveis, para apoiá-los, para que não ceder. Mesmo nos dias de hoje, a lembrança da cruz de Cristo é suficiente para fazer-nos tremer, foram nós não instantaneamente se reuniu pela consolação, que triunfou na cruz, tendo obtido uma vitória sobre Satanás, o pecado ea morte. O que, então, poderia ter acontecido com os Apóstolos, quando viram o Senhor logo arrastado para a cruz, carregado com todo o tipo de injúrias? Não pode uma exposição tão melancólica e revoltante ter esmagou uma centena de vezes? Cristo, portanto, fornece contra este perigo, e retira-los do aspecto exterior da morte de seu fruto espiritual. Seja qual for a ignomínia, então, pode ser visto na cruz, equipado para confundir os crentes, mas Cristo testemunha que a mesma cruz traz glória e honra para ele. (57)

 

. E Deus é glorificado nele Esta cláusula, que segue imediatamente o outro, é adicionado para confirmação; pois era uma afirmação paradoxal, que a glória do Filho do homem surgiu de uma morte que foi contado ignominiosa entre os homens, e até foi amaldiçoado diante de Deus. Ele mostra, portanto, de que maneira ele iria obter glória para si mesmo a partir de uma tal morte. É, pois por ela (58) , ele glorifica Deus, o Pai; na cruz de Cristo :, como num magnífico teatro, a bondade inestimável de Deus é exibido antes que o mundo todo. Em todas as criaturas, na verdade, tanto de alta e baixa, a glória de Deus brilha, mas em nenhum outro local brilhou com mais intensidade do que na cruz, em que houve uma mudança surpreendente de coisas, a condenação de todos os homens se manifestou, pecado foi apagado, a salvação foi restaurado para os homens; e, em suma, o mundo inteiro foi renovado, e cada coisa restaurada a boa ordem.

 

. Nele Embora a preposição ( ἐν ) no é frequentemente usado em vez do hebraico ב , e, em tais atenuações, é equivalente a pelo , mas preferi traduzi-la simplesmente que Deus é glorificado no Filho do homem ; porque eu considerou que a frase a ser mais enfático. Quando ele diz, e Deus é glorificado , o significado, eu entendo, é, por Deus é glorificado

 

verso 32

  1. . Se Deus é glorificado Cristo conclui que ele vai obter um glorioso triunfo com a sua morte; porque o seu único projeto em que é, para glorificar o seu Pai; porque o Pai não buscar sua glória desde a morte de seu Filho, de tal forma a não tornar o Filho participante dessa glória . Ele promete, portanto, que quando a ignomínia que durará por um tempo curto foi apagada, ilustre honra será exibido em sua morte. E isso também foi realizado; para a morte de cruz, que Cristo sofreu, está tão longe de obscurecer sua alta posição, que, em que a morte sua alta posição é principalmente apresentado, uma vez que o seu incrível amor à humanidade, a sua justiça infinito em expiação para o pecado e apaziguar a ira de Deus, seu poder maravilhoso em conquistar a morte, subjugando Satanás, e, por fim, abrindo o céu, brilhavam com brilho total. Esta doutrina é agora alargada também a todos nós; para que o mundo inteiro deve conspiram para nos cobrir de infâmia, mas se nós sincera e honestamente procurar promover a glória de Deus, não devemos duvidar que também Deus o glorificará nós.

 

E glorificarei imediatamente ele. Cristo aumenta a consolação por argumentos tirados da brevidade do tempo, quando ele promete que terá lugar imediatamente . E embora esta glória começou no dia da sua ressurreição, mas o que é principalmente aqui descrito é a extensão do mesmo, que se seguiu imediatamente depois, quando, elevando os mortos pelo poder do Evangelho e do seu Espírito, ele criou um novo povo para ele mesmo; pela honra que pertence peculiarmente à morte de Cristo, é o fruto que surgiram a partir dele para a salvação dos homens.

 

verso 33

  1. Filhinhos, ainda por um pouco de tempo estou com você. Como era impossível que os discípulos não deve ser profundamente entristecido na partida de seu Mestre, então ele dá-lhes aviso prévio de que ele não será mais com eles, e, ao mesmo tempo, exorta-os a paciência. Por fim, para remover ânsia unseasonable do desejo, ele declara que não pode segui-lo imediatamente. Em chamando-os filhinhos, ele mostra, por essa denominação suave, que sua razão para se afastar deles não é que ele pouco se importa com seu bem-estar, pois ele os ama ternamente. É verdade, o objeto que ele tinha em vista com roupas-se com a nossa carne era, que ele poderia ser o nosso irmão, mas por esse outro nome que ele expressa mais fortemente o ardor do seu amor.

 

. Como eu disse aos judeus Quando ele diz, que ele repete-lhes o que ele tinha anteriormente disse aos judeus, isso é verdade quanto às palavras, mas há uma grande diferença no significado; para ele declara que não pode segui-lo, a fim de que eles podem suportar pacientemente sua ausência temporária, e - por assim dizer - rédeas-los, isso; eles podem permanecer em seus cargos, até que tenham terminado sua guerra na terra; de modo que ele não perpetuamente excluí-los, como judeus, desde o reino de Deus, mas só lhes ordena que esperar com paciência, até que trazê-los, juntamente com ele, no reino celestial.

 

verso 34

  1. Um novo mandamento vos dou. Para o consolo acrescenta uma exortação, que amemos uns aos outros; como se ele tivesse dito: "No entanto, embora eu esteja ausente de você no corpo, testemunhar, por amor recíproco, que eu tenho não te ensinou em vão; que este seja seu constante estudo, sua meditação chefe. "Por que ele chamá-lo de um novo mandamento ? Tudo não estão de acordo quanto a este ponto. Há alguns que suponha que a razão de ser, que, apesar de a liminar anteriormente contida na Lei sobre o amor fraternal foi literal e externa, Cristo escreveu de novo pelo seu Espírito no coração dos crentes. Assim, de acordo com eles, a lei é nova, porque ele publica em uma nova forma, que ele pode ter pleno vigor. Mas isso é, na minha opinião, muito forçado, e em desacordo com significado de Cristo. A exposição dada por outras pessoas é que, embora a lei nos direciona para o exercício do amor, ainda, porque nela a doutrina do amor fraterno é impedida por muitas cerimônias e apêndices, não é tão claramente expostas; mas, por outro lado, que a perfeição no amor está previsto no Evangelho sem quaisquer sombras. Pela minha parte, embora eu não absolutamente rejeitar esta interpretação, considero que Cristo disse a ser mais simples; pois sabemos que as leis são mais cuidadosamente observados no início, mas eles gradualmente escorregar para fora da memória dos homens, até que finalmente eles se tornam obsoletos. A fim de impressionar mais profundamente, portanto, nas mentes de seus discípulos a doutrina do amor fraterno, Christ recomenda-o no chão da novidade; como se ele tivesse dito: "Desejo-lhe continuamente para lembrar este mandamento, como se tivesse sido uma lei mas ultimamente feitas."

 

Em suma, vemos que foi a concepção de Cristo, nesta passagem, para exortar os seus discípulos ao amor fraternal, que nunca poderia permitir-se a ser retirado do exercício do mesmo, ou a doutrina de que a escorregar para fora da sua mentes. E como necessária esta advertência foi, aprendemos pela experiência diária; para, uma vez que é difícil manter o amor fraternal, homens colocá-lo de lado, e inventar, para si próprios, novos métodos de adoração a Deus e Satanás sugere muitas coisas com a finalidade de ocupar a sua atenção. Assim, por empregos ociosos, eles na vã tentativa de zombar de Deus, mas eles se enganam. Deixe este título de novidade, portanto, nos excitam ao exercício contínuo de amor fraternal. Enquanto isso, deixe-nos saber que ele é chamado de novo , não porque agora começou, pela primeira vez, para agradar a Deus, pois está em outro lugar chamado o cumprimento da lei , ( Romanos 13:10 ).

 

Que vos ameis uns aos outros. Fraternal amor é, de fato, estendeu a estranhos, pois somos todos da mesma carne, e são todos criados à imagem de Deus; mas porque a imagem de Deus brilha mais intensamente naqueles que foram regenerados, é apropriado que o vínculo de amor, entre os discípulos de Cristo, deve ser muito mais perto. Em Deus amor fraternal procura a sua causa, a partir dele que tem a sua raiz, e para ele se dirige. Assim, na medida em que percebe qualquer homem para ser um filho de Deus, que abraça com o maior carinho e afeto. Além disso, o exercício mútuo de amor não pode existir, mas para aqueles que são guiados pelo mesmo Espírito. É o mais alto grau de amor fraternal, portanto, que é descrito aqui por Cristo; mas devemos acreditar, por outro lado, que, como a bondade de Deus se estende a todo o mundo, de modo que devemos amar a todos, mesmo aqueles que nos odeiam.

 

Como eu vos amei. Ele estende seu próprio exemplo, não porque podemos alcançá-lo, pois somos a uma grande distância atrás dele, mas para que possamos, pelo menos, visam o mesmo fim.

 

verso 35

  1. Com isso todos saberão. Cristo confirma mais uma vez o que ele anteriormente havia dito, que os que mutuamente amar uns aos outros não tenham sido em vão ensinado em sua escola; como se ele tivesse dito: Não só você vai saber que sois meus discípulos, mas a sua profissão também será reconhecido por outros para ser sincero. "Desde que Cristo estabelece esta marca para distinguir entre os seus discípulos e estranhos, eles que deixar de lado fraternal amor, e adotar novas e inventadas formas de culto, o trabalho em vão; e loucura deste tipo prevalece neste dia em papado. Também não é supérfluo que Cristo habita tão amplamente sobre este assunto. Não há maior concordância entre o amor de nós mesmos, e o amor ao próximo, do que há entre o fogo ea água. Amor auto mantém todos os nossos sentidos ligados de tal maneira que o amor fraterno é totalmente banidos; e ainda pensamos que temos de a cumprir plenamente o nosso dever, porque Satanás tem muitas tentações para nos enganar, que não podem perceber nossas falhas. (59) Quem, então, deseja ser um verdadeiro discípulo de Cristo, e de ser reconhecido por Deus , deixá-lo formar e dirigir toda a sua vida a amar os irmãos, e deixá-lo prosseguir este objeto com diligência.

 

verso 36

  1. Senhor, para onde vais? Esta questão baseia-se desta palavra de Cristo,

 

Eu disse aos judeus, que para onde eu vou vocês não podem ir, então agora eu digo a você,

( João 13:33 ).

 

A partir disso, é evidente quão ignorante Peter era, que, depois de ter sido tão freqüentemente alertado sobre a partida de Cristo, foi como muito perplexo, como se tivesse ouvido algo novo. No entanto, a este respeito, que são muito semelhantes a ele; para nós ouvimos diariamente a partir da boca de Cristo tudo o que está equipado para a utilidade na vida, e tudo que é necessário para ser conhecido, e, quando chegamos a praticar, nós somos tanto espantado como aprendizes a quem nem uma palavra já tinha sido falada. Além disso, Pedro mostra que ele está sob a influência de um desejo imoderado de presença corporal de Cristo; para ele acha um absurdo que, enquanto ele permanece, Cristo deve ir para outro lugar.

 

Para onde eu vou. Por essas palavras Cristo restringe desejo excessivo de Pedro. Sua linguagem é concisa, como se torna um Mestre, mas suaviza imediatamente a dureza de sua declaração. Ele mostra que será apenas por um tempo que ele deve ser separada dos seus discípulos. Somos ensinados por esta passagem de submeter todos os nossos desejos a Deus, que não pode ir além de seus limites adequados; e se em algum momento eles se tornam extravagante e tola, vamos pelo menos submeter-se a ser realizada em por este freio. Que não podemos perder a coragem, vamos nos valer da consolação que é adicionado imediatamente, quando Cristo promete que teremos um dia ser reunidos para ele.

 

Mas tu me seguir depois. Ele quer dizer que Peter ainda não está maduro para suportar a cruz, mas, como o milho ainda na lâmina, deve ser formado e fortalecido pelo progresso do tempo, para que ele possa seguir. Devemos, portanto, a rezar a Deus para levar adiante a um maior grau de excelência que ele começou em nós. Enquanto isso, temos de rastejar, até que somos capazes de executar mais rapidamente. Agora, como ursos de Cristo conosco, enquanto nós são suave e delicada, por isso vamos aprender a não rejeitar irmãos fracos, que ainda estão muito longe da meta. É desejável, de fato, que todos devem correr com o maior anelo, e devemos encorajar todos a acelerar o seu ritmo; mas se houver algum que caminham mais lentamente, devemos espero bem que lhes dizem respeito, desde que mantenham a estrada.

 

verso 37

  1. Por que não posso te seguir agora? Por essas palavras Peter declara que ele estava insatisfeito com a resposta de Cristo. Ele está consciente de que ele tenha sido avisado de sua própria fraqueza, da qual ele conclui que é sua própria culpa que o impede de seguir a Cristo imediatamente; mas ele não é de todo convencido de que, para a humanidade são naturalmente inchado com confiança no seu próprio valor. Esta expressão de Peter mostra a opinião que entreter do nosso próprio nascimento, que é, que atribuímos mais a nossa própria força do que devemos fazer. A consequência é que os que não podem fazer nada venture para tentar cada coisa, sem implorar a ajuda de Deus.

 

verso 38

  1. Darás a tua vida por mim? Cristo não escolheu a debater com Peter, mas desejava que ele deve crescer sábio por sua própria experiência, como tolos, que nunca crescem sábio até que eles receberam um acidente vascular cerebral. Peter promete firmeza inabalável, e de fato expressa a convicção sincera de sua mente; mas a sua confiança está cheio de temeridade, pois ele não considera que força tem sido dado a ele. Agora, uma vez que este exemplo nos pertence, que cada um de nós examinar seus próprios defeitos, que não podem ser inchou com confiança vão. Nós não podemos realmente fazer muito grandes promessas sobre a graça de Deus; mas o que está aqui reprovado é a presunção arrogante da carne, pois a fé em vez produz medo e ansiedade.

 

O galo não cantará. Como presunção e temeridade proceder da ignorância de nós mesmos, Peter é acusada de fingir ser um valente soldado enquanto ele está além da seta-shot; pois ele ainda não fez prova da sua força, e imagina que ele poderia fazer qualquer coisa. Ele foi posteriormente punido, como merecia, por sua arrogância. Vamos aprender a desconfiar de nossa própria força, e valer-nos cedo para o Senhor, para que ele possa apoiar-nos com o seu poder.

Comentario biblico João Calvino (N.T)

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net