Comentario bíblico de João cap.15
verso 1
Em primeiro lugar, deixe-o lembrar a regra que deve ser observado em todas as parábolas; que não devemos examinar minuciosamente todas as propriedades da videira , mas apenas para ter uma visão geral do objeto ao qual Cristo se aplica a comparação. Agora, há três partes principais; em primeiro lugar, que não temos o poder de fazer o bem, mas o que vem de si mesmo; em segundo lugar, que, tendo uma raiz nele, estão vestidos e podado pelo Pai; em terceiro lugar, que ele remove os ramos infrutíferos, para que possam ser lançados ao fogo e queimados.
Há mal qualquer um que tem vergonha de reconhecer que todo o bem que ele possui vem de Deus; mas, depois de fazer este reconhecimento, eles imaginam que a graça universal foi dado a eles, como se tivesse sido implantado neles por natureza. Mas Cristo habita principalmente sobre isso, que a seiva vital - ou seja, toda a vida e força (76) - o produto de si mesmo sozinho. Daí segue-se que a natureza do homem é infrutífera e desprovido de tudo de bom; porque nenhum homem tem a natureza de uma videira , até que ele ser implantado nele. Mas isso é dada aos eleitos somente pela graça especial. Assim então, o Pai é o primeiro autor de todas as bênçãos, que nos plantas com a mão; mas o início da vida está em Cristo, uma vez que começamos a criar raízes nele. Quando ele se chama a verdadeira videira o significado é, eu sou verdadeiramente a videira , e, portanto, os homens trabalham para nenhum propósito em buscar força em qualquer outro lugar, pois de nada vai frutas útil prosseguir, mas a partir dos ramos que serão produzidos por mim.
verso 2
E toda vara que dá, fruto, ele pruneth. Com estas palavras, ele mostra que os crentes precisam cultura incessante que eles podem ser impedidos de degeneração; e que eles produzem nada de bom, a menos que Deus continuamente aplicar sua mão; por isso não será suficiente para ter sido uma vez tornado participantes de adoção, se Deus não continuar o trabalho de sua graça em nós. Ele fala de poda ou limpeza , (77) porque a nossa carne é rica em coisas supérfluas e vícios destrutivos, e é muito fértil em produzi-los, e porque eles crescem e se multiplicam sem fim, se não estamos purificados ou podadas (78) pela mão de Deus. Quando ele diz que as videiras são podadas , para que possam dar frutos mais abundantes , ele mostra o que deveria ser o progresso dos crentes no curso da verdadeira religião? (79)
verso 3
verso 4
como a galinha guarda os seus pintinhos debaixo das asas,
( Mateus 23:37 )
para que a nossa indiferença deve levar-nos longe, e fazer-nos voar para a nossa destruição. A fim de provar que ele não começou a obra da nossa salvação com o objetivo de deixá-lo imperfeito no meio do curso, ele promete que o seu espírito sempre será eficaz em nós, se não impedi-lo. Permanecei em mim , diz ele, porque eu estou pronto para permanecerem em vós E, novamente, . aquele que permanece em mim dá muito fruto por estas palavras, ele declara que todos os que têm uma raiz de estar nele são frutíferas ramos
verso 5
Em seguida segue outro sofisma; pois eles alegam que o ramo tem algo da natureza, pois se um outro ramo, que não é frutífera, ser enxertados na videira, que irá produzir nada. Mas isso é facilmente respondida; para Cristo não explicar o que o ramo tem, naturalmente, antes de se unir à videira, mas sim significa que nós começamos a tornar-se ramos no momento em que estamos unidos a ele. E, de fato, a Escritura mostra em outro lugar que, antes de estarmos nele, estamos madeira seca e inútil.
verso 6
Ele é lançado fora, e murcha, como um galho. Aqueles que estão separado de Cristo são disse a murchar como um galho morto; porque, como o início da força é dele, assim também é a sua continuidade ininterrupta. Não que isso nunca acontece que qualquer um dos eleitos se secou, mas porque há muitos hipócritas que, na aparência externa, florescem e são verdes por um tempo, mas que depois, quando deveriam dar fruto, mostram o oposto daquilo que o Senhor espera e exige do seu povo. (81)
verso 7
. Se as minhas palavras permanecerem em vós Ele significa que nós criar raízes nele pela fé; para assim que se afastaram da doutrina do Evangelho, buscamos Cristo separado de si mesmo. Quando ele promete que irá conceder o que quer que nós desejamos, ele não nos dá licença para formar desejos de acordo com nossa própria fantasia. Deus faria o que estava doente equipada para promover o nosso bem-estar, se ele fosse tão indulgente e tão pronta para produzir para nós; pois sabemos muito bem que os homens muitas vezes entrar em concupiscências loucas e extravagantes. Mas aqui ele limita os desejos de seu povo à regra de rezar de uma maneira correta, e que as pessoas em regra, com o beneplácito de Deus, todos os nossos afetos. Isto é confirmado pela conexão em que as palavras se; pois significa que seu povo vai ou desejo não riquezas ou honras, ou qualquer coisa dessa natureza, que a carne deseja tolamente, mas a seiva vital do Espírito Santo, que lhes permite dar frutos.
verso 8
verso 9
Permanecei no meu amor. Alguns explicam que isso significa, que Cristo exige de seus discípulos mútuo amor; mas outros explicá-lo melhor, que a entendem como significando o amor de Cristo para nós. Ele quer dizer que devemos continuamente desfrutar de que o amor com que nos amou uma vez, e, por isso, que devemos tomar cuidado para não privar-nos dela; para muitos rejeitam a graça que lhes é oferecido, e muitas jogar fora o que já teve em suas mãos. Assim, então, uma vez que uma vez foram recebidos na graça de Cristo, temos de ver que nós não cair dela por nossa culpa.
A conclusão a que alguns tirar dessas palavras, que não há eficácia na graça de Deus. a menos que seja auxiliado por nossa constância, é frívola. Para eu não admitir que o Espírito exige de nós mais do que o que está em nosso próprio poder, mas ele mostra-nos o que devemos fazer, para que, se a nossa força ser deficiente, podemos procurá-lo de alguma outra trimestre. Da mesma forma, quando Cristo nos exorta, nesta passagem, a perseverança, devemos; não confiar em nossa própria força e indústria, mas devemos orar a ele que manda, que iria confirmar-nos no seu amor.
verso 10
Eles que estão em Cristo não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito,
( Romanos 8: 1 ).
Para essas duas coisas são continuamente unidos, aquela fé que percebe o amor imerecido de Cristo para nós, e uma boa consciência e de novidade de vida. E, de fato, Cristo não conciliar os crentes ao Pai, para que possam entrar na maldade sem reservas, e sem punição; mas que, governando-os pelo seu Espírito, ele pode mantê-los sob a autoridade e domínio de seu Pai. Daí segue-se que o amor de Cristo é rejeitado por aqueles que não comprovar, mediante a verdadeira obediência, que são seus discípulos.
Se qualquer um objeto que, nesse caso, a segurança da nossa salvação depende de nós mesmos, eu respondo, é errado dar esse significado para as palavras de Cristo; para a obediência que os crentes rendem a ele não é a causa por que ele continua o seu amor para conosco, mas sim o efeito do seu amor. Pois de onde vem isso que responder ao seu chamado, mas porque eles são guiados pelo Espírito de adoção da livre graça?
Mas, novamente, pode-se pensar que a condição imposta sobre nós é muito difícil, que devemos guardar os mandamentos de Cristo, que contêm a perfeição absoluta da justiça, - uma perfeição que ultrapassa a nossa capacidade, - para daí segue-se que o amor de Cristo será inútil, se não ser dotado de pureza angelical. A resposta é fácil; para quando Cristo fala do desejo de viver uma vida boa e santa, ele não exclui o que é o principal artigo na sua doutrina, ou seja, aquilo que faz alusão a justiça sendo imputada livremente, em consequência do qual, através de um perdão gratuito, o nosso deveres são aceitáveis a Deus, que em si merecia ser rejeitado como imperfeito e profano. Crentes, portanto, são contados como guardar os mandamentos de Cristo quando eles se aplicam a sua atenção sério para eles, embora seja muito distante do objeto em que eles visam; pois eles são entregues a partir desse rigorosa sentença da lei,
Maldito aquele que não tem confirmou todas as palavras desta lei, para fazê-las,
( Deuteronômio 27:26 ).
. Como eu também tenho guardado os mandamentos de meu Pai, como fomos eleitos em Cristo, por isso, nele a imagem do nosso chamado é exibido para nós de uma forma viva; e, portanto, ele justamente se apresenta a nós como um padrão, à imitação da qual todos os piedosos deve ser conformado. "Em mim", diz ele, "é brilhantemente apresentada a semelhança das coisas que eu exijo de você; para você ver como sinceramente estou dedicado a obediência a meu Pai , e como eu perseverar neste curso. Meu Pai , também, me amou, nem por um momento, ou para um curto período de tempo, mas o seu amor para mim é constante. "Este acordo entre a cabeça e os membros deveriam ser sempre colocada diante de nossos olhos, não só que os crentes podem constituir-se, segundo o exemplo de Cristo, mas isso, eles podem entreter uma esperança confiante de que seu Espírito todos os dias formá-los de novo para ser melhor e melhor, para que possam caminhar até o final em novidade de vida.
verso 11
Minha alegria e sua alegria. Ele é chamado de Cristo ' alegria s e nossa alegria em vários aspectos. É Cristo ' s , porque nos é dado por ele; pois ele é o autor e a causa do mesmo. Eu digo que ele é o Causa dele, porque nós foram libertados da culpa, quando
o castigo que nos traz a paz estava cair sobre ele, ( Isaías 53: 5 ).
Eu chamo-lhe também o autor do mesmo, porque pelo seu Espírito que ele afasta temor e ansiedade em nossos corações, e, em seguida, levanta-se que a alegria calma. Diz-se ser a nossa por um motivo diferente; porque nós apreciá-lo, uma vez que tem sido dado a nós. Agora, já que Cristo declara que ele dizia estas coisas , que os discípulos tenham alegria , podemos concluir a partir destas palavras, que todos os que têm devidamente beneficiado por este sermão tem algo em que eles podem descansar.
Que o meu gozo permaneça em vós. Pela palavra respeitar ele quer dizer, que não é uma passageira ou temporária alegria de que fala, mas uma alegria que nunca deixa ou passa longe. Vamos, portanto, aprendemos que devemos procurar na doutrina de Cristo a certeza da salvação, que mantém seu vigor na vida e na morte.
Que a vossa alegria seja completa. Ele acrescenta, que esta alegria será contínuo e integral; não que os crentes será inteiramente livre de toda tristeza, mas que o motivo de alegria será muito maior, de modo que nenhum temor, nenhuma ansiedade, nenhuma tristeza, vai engoli-los; para aqueles a quem foi dada a glória em Cristo não será impedido, seja pela vida, seja pela morte, ou por qualquer angústias, do desafio de licitação para tristeza.
verso 12
verso 13
Andai em amor, como Cristo também vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave odor, ( Efésios 5: 2 ).
Deus poderia ter nos resgatou por uma única palavra, ou por um mero ato de sua vontade, se ele não tivesse achou melhor fazer o contrário para o nosso próprio benefício, que, ao não poupando seu próprio bem-amado Filho, ele poderia testemunhar em sua pessoa o quanto ele se preocupa com a nossa salvação. Mas agora nossos corações, se eles não são suavizadas pela doçura inestimável do amor divino, deve ser mais difícil do que a pedra ou ferro.
Mas a questão é colocada. Como Cristo morrer por amigos, uma vez que
éramos inimigos, antes que ele nos reconciliou, ( Romanos 5:10 ;)
para, por expiar os nossos pecados através do sacrifício de sua morte, ele destruiu a inimizade que havia entre Deus e nós? A resposta a esta pergunta será encontrada no âmbito do terceiro capítulo, em que disse que, em referência a nós, não é um estado de variância entre nós e Deus, até os nossos pecados são apagados pela morte de Cristo; mas que a causa dessa graça, que se manifestou em Cristo, foi o (84) Desta forma, também, Cristo deu a sua vida para aqueles que eram estranhos, mas quem, mesmo quando eles eram estranhos, que ele amava, caso contrário, ele não teria morrido por eles.
verso 14
Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor,
( João 15:10 ).
Porque a graça de Deus, nosso Salvador já apareceu, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e os desejos mundanos, devemos viver sóbria, e justa, e piamente, neste mundo,
( Tito 2:11 ).
Mas os homens ímpios, que, por meio de desprezo mau do Evangelho, só queremos que se opõem a Cristo, renunciar à sua amizade.
verso 15
Que nação debaixo do céu é tão altamente favorecido como ter Deus perto deles, como Deus falou, com vocês neste dia?
( Deuteronômio 4: 7 ).
Mas muito maior é a distinção que Deus conferido a nós, pois Deus inteiramente transmitida se a nós em seu Filho. Tanto maior é a ingratidão e maldade dos que, não satisfeito com o admirável sabedoria do Evangelho, voar com ânsia orgulho de novas especulações.
Tudo o que ouvi de meu Pai. É certo que os discípulos não sabiam tudo o que Cristo sabia, e na verdade era impossível que eles devem alcançar a tão grande altura; e porque a sabedoria de Deus é incompreensível, repartiu a cada um deles uma certa medida de conhecimento, de acordo como ele julgou ser necessário. Por que então ele diz que ele revelou todas as coisas ? Eu respondo, este é limitado à pessoa e escritório do mediador. Ele se coloca entre Deus e nós, tendo recebido fora do santuário secreto de Deus as coisas que ele deveria entregar a nós - como a frase é - de mão em mão. Nenhuma dessas coisas, portanto, que dizem respeito à nossa salvação, e que era de importância para nós saber foi omitido por Cristo nas instruções dadas aos seus discípulos. Assim, tanto quanto ele foi nomeado para ser o Mestre e Professor da Igreja, ele não ouviu nada do Pai, que ele não ensinou fielmente seus discípulos. Vamos só tem um desejo humilde e disposto a aprender, e vamos sentir que Paul tem justamente o chamado do Evangelho a sabedoria para fazer os homens perfeitos , ( Colossenses 1.28 ).
verso 16
É verdade, o assunto agora na mão não é o ordinário eleição dos crentes, pelo qual são adotadas para ser filhos de Deus, mas que especial eleição , pelo qual ele separou seus discípulos para o cargo de pregar o Evangelho. Mas se foi por dom gratuito, e não por seu próprio mérito, que eles foram escolhidos para o cargo apostólico, muito mais é certo que a eleição , pelo qual, de ser os filhos da ira e uma semente amaldiçoada, tornamo-nos filhos de Deus, é de graça. Além disso, nesta passagem Cristo amplia sua graça, pela qual haviam sido escolhido para ser apóstolos, de modo a se juntar a ele que o ex-eleição pela qual haviam sido enxertada no corpo da Igreja; ou melhor, ele inclui as seguintes palavras toda a dignidade e honra que ele tinha conferido sobre eles. No entanto, reconheço que Cristo trata expressamente do apostolado; por seu design é, para excitar os discípulos para executar suas funções de forma diligente e fielmente. (85)
Ele toma, como a base de sua exortação, o favor imerecido que tinha concedido a eles; para os maiores nossas obrigações para com o Senhor, o mais sério devemos ser no desempenho das funções que ele exige de nós; caso contrário, será impossível para nós para evitar a acusação de ingratidão base. Por isso, parece que não há nada que deve mais poderosa para acender em nós o desejo de uma vida santa e religiosa, do que quando nós reconhecemos que devemos tudo a Deus, e que não temos nada que é a nossa própria; que tanto o início da nossa salvação, e todas as partes que se seguem a partir dele, fluir de sua misericórdia imerecida. Além disso, como verdadeira esta declaração de Cristo é, pode ser claramente percebida a partir do fato, que Cristo escolheu para serem seus apóstolos aqueles que poderiam ter sido pensado para ser o mais impróprio de tudo para o escritório; embora em sua pessoa que ele pretende preservar um monumento resistindo de sua graça. Pois, como diz Paulo, ( 1 Coríntios 2:16 ), que entre os homens devem ser considerados próprios para descarregar a embaixada pelo qual Deus reconcilia a humanidade para si mesmo? Ou melhor, o mortal é capaz de representar a pessoa de Deus? É Cristo que os torna aptos pela sua eleição. Assim, Paulo atribui o seu apostolado de graça , ( Romanos 1: 5 ,) e novamente menciona que
ele havia sido separado do ventre de sua mãe,
( Gálatas 1:15 ).
Mais ainda, uma vez que estamos totalmente servos inúteis, aqueles que parecem ser o mais excelente de todos não estará apto para a menor vocação, até que eles foram escolhidos . No entanto, quanto maior o grau de honra de que qualquer um tenha sido levantada, lembre-se de que ele está sob as obrigações mais profundos para Deus.
E te dei. A eleição está escondido até que é realmente dado a conhecer, quando um homem recebe um cargo para o qual tinha sido nomeado; como Paulo, na passagem que citei um pouco atrás, onde ele diz que ele havia sido separado de sua mãe ' ventre s , acrescenta, que ele foi criado apóstolo, pois ele tão satisfeito Deus Suas palavras são:
Quando aprouve a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe, e me chamou pela sua graça,
( Gálatas 1:15 ).
Assim também o Senhor dá testemunho de que ele sabia Jeremiah antes que ele estava em sua mãe ' ventre s , ( Jeremias 1: 5 ,), embora ele o chama para o escritório profético no momento adequado e nomeados. Pode acontecer, sem dúvida, aquele que está devidamente qualificado entra no escritório de ensino; ou melhor, que geralmente acontece na Igreja que ninguém é chamado até que sejais revestidos e decorados com as qualificações necessárias. Que Cristo declara-se o autor de ambos não é maravilhoso; uma vez que só por ele que Deus age, e age juntamente com o Pai. Assim, pois, tanto a eleição ea ordenação pertencer igualmente a ambos.
Que você pode ir. Ele agora aponta a razão pela qual ele mencionou sua graça. Foi, para fazê-los aplicar mais intensamente ao trabalho. O apostolado não era um lugar de honra, sem esforço, mas eles tiveram que enfrentar dificuldades muito grandes; e, portanto, Cristo encoraja-os a não encolher de trabalhos, e aborrecimentos e perigos. Este argumento é desenhada a partir do final que deveria ter em vista; mas razões Cristo dentre o efeito, quando ele diz:
Que você pode dar fruto; pois é praticamente impossível que qualquer um iria dedicar-se seriamente e diligentemente para o trabalho, se ele não esperava que o trabalho iria trazer alguma vantagem. Cristo, portanto, declara que os seus esforços não serão inúteis ou mal sucedida, desde que eles estão prontos para obedecer e seguir quando ele chama-los. (86) Por que ele não só ordena sobre os apóstolos que sua vocação envolve e exige, mas promete eles também prosperidade e sucesso, que eles podem não ser frio ou indiferente. É quase impossível dizer o quão grande é o valor desta consolação contra as numerosas provas que acontecem diariamente os ministros de Cristo. Sempre que, então, vemos que estamos perdendo nossas dores, vamos à memória que Cristo, por fim, evitar que os nossos esforços de ser vaidoso ou improdutiva; para o chefe de realização desta promessa está no próprio momento em que não há nenhuma aparência de frutas. escarnecedores, e aqueles a quem o mundo olha para os homens como sábios, ridicularizar as nossas tentativas como tolos, e nos dizem que é em vão para nós tentar se misturam céu e da terra; porque o fruto que ainda não correspondem aos nossos desejos. Mas uma vez que Cristo, ao contrário, prometeu que o resultado feliz, embora escondido por um tempo, vai seguir, vamos trabalhar diligentemente no cumprimento do nosso dever em meio às zombarias do mundo.
Eo vosso fruto fique. A questão agora é, por que Cristo disse que este fruto será perpétua? Como a doutrina do Evangelho obtém almas para Cristo para a salvação eterna, muitos pensam que esta é a perpetuidade do fruto Mas eu estender a declaração muito mais longe, no sentido de que a Igreja vai durar até o fim do mundo; para o trabalho dos apóstolos rende frutos até mesmo nos dias de hoje, e nossa pregação não é para apenas uma única idade, mas vai ampliar a Igreja, de modo que novos frutos serão vistos a surgir depois da nossa morte.
Quando ele diz, o seu fruto , ele fala como se tivesse sido obtido por sua própria indústria, embora Paulo ensina que os que planta ou de água não são nada , ( 1 Coríntios 3: 7 ). E, de fato, a formação da Igreja é tão excelente obra de Deus, para que a glória não deve ser atribuída aos homens. Mas como o Senhor mostra seu poder pela agência dos homens, que eles não podem trabalhar em vão, ele está acostumado a transferir para eles, mesmo que pertence peculiarmente para si mesmo. No entanto, devemos lembrar que, quando ele tão graciosamente elogia seus discípulos, é para incentivar, e não para inchar-los.
. Que o seu pai pode dar-lhe tudo o que pedirdes em meu nome Esta cláusula não foi adicionado de forma abrupta, como muitos poderiam supor; para, uma vez que o ofício de ensinar que ultrapassa o poder dos homens, não são adicionados a ele inúmeros ataques de Satanás, que nunca poderia ser evitado, mas pelo poder de Deus. Que os apóstolos não pode ser desencorajado, Cristo atende-los com a ajuda mais valiosa; como se ele tivesse dito: "Se o trabalho atribuído a você ser tão grande que você é incapaz de cumprir os deveres de seu escritório, meu Pai o não abandonará; para vos designei para ser ministros do Evangelho sobre esta condição, que meu Pai o tem sua mão estendida para ajudá-lo, sempre que você orar com ele, em meu nome , para conceder-lhe assistência. "E, de fato, que o maior parte dos professores quer definhar através de indolência ou totalmente dar lugar através do desespero, surge de nada mais do que eles são lentos no dever da oração.
Esta promessa de Cristo, portanto, desperta-nos de invocar a Deus; para quem reconhece que o sucesso de seu trabalho depende de Deus sozinho, vai oferecer seu trabalho para ele com temor e tremor. Por outro lado, se houver um, confiando em sua própria indústria, desconsiderar a ajuda de Deus, ele quer jogar fora a sua lança e escudo, quando ele vem para o julgamento, ou ele vai ser ocupada empregada, mas sem qualquer vantagem. Agora, nós aqui deve se proteger contra duas falhas, orgulho e desconfiança; pois, como a assistência de Deus é sem medo ignorado por aqueles que pensam que o assunto já está em seu próprio poder, tantos rendimento dificuldades, porque eles não consideram que lutam pelo poder e proteção de Deus, sob cuja bandeira eles sair à guerra.
verso 17
verso 18
. Você sabe que eu traduzi o verbo γινώσκετε no modo indicativo, você sabe ; Mas, se alguém preferir traduzi-lo no modo imperativo, sabeis , não tenho nenhuma objeção, pois não faz qualquer mudança no significado. Há maior dificuldade na frase que segue imediatamente, ὑμῶν πρῶτον , antes de você ; para quando ele diz que ele é antes de os discípulos, isso pode ser encaminhado tanto para o tempo ou para classificar O ex-exposição tem sido mais geralmente recebida, ou seja, que Cristo foi odiado pelo mundo antes que os Apóstolos foram odiava Mas eu prefiro a segunda exposição , ou seja, que Cristo, que é muito exaltado acima deles, não estava isento da ódio do mundo e, portanto, os seus ministros não devem recusar-se a mesma condição; para a fraseologia é a mesma que a que temos visto duas vezes antes, em João 1:27 e 30, aquele que vem depois de mim é o preferido para mim , ( ὅτι πρῶτός μου ἦν ), pois ele era antes de mim
verso 19
Mas eu vos escolhi do mundo. Para escolher os meios aqui para separar Agora, se eles foram escolhidos para fora do mundo , segue-se que eles eram uma parte do mundo , e que é somente pela misericórdia de Deus que sejam distintos do resto que perecem. Mais uma vez, pelo termo, o mundo , Cristo descreve, nesta passagem, todos os que não foram regenerados pelo Espírito de Deus; para ele contrasta a Igreja com o mundo , como veremos mais detalhadamente no capítulo XVII. E, no entanto esta doutrina não contradiz a exortação de Paulo,
Esteja em paz com todos os homens, tanto quanto depender de vós,
( Romanos 12:18 ;)
para a exceção que acrescenta equivale a dizer, que devemos ver o que é certo e apropriado para nós que nenhum homem, procurando agradar o mundo , pode entregar-se às suas corrupções.
Mas há ainda uma outra objeção que pode ser instado; pois vemos que comumente acontece que os homens maus, que são do mundo , não são apenas odiava , mas amaldiçoado por outros. A este respeito, certamente, o mundo ama não o que é a sua própria . Eu respondo, os homens terrenos, que são regulados pela percepção de sua carne, nunca tem um verdadeiro ódio ao pecado, mas apenas na medida em que eles são afetados pela consideração de sua própria conveniência ou lesão. E, no entanto a intenção de Cristo não era para negar que o mundo espumas e se enfurece dentro de si por brigas internas. Ele só se destina a mostrar, que o mundo odeia nada crentes, mas o que é de Deus. E, portanto, também, se torna evidente quão tola são os sonhos dos anabatistas, que concluir, a partir deste único argumento que eles são os servos de Deus, porque eles desagradar a maior parte dos homens. Pois é fácil de responder, que muitos dos que são do mundo favorecer a sua doutrina, porque eles estão encantados com o pensamento de ter cada coisa em confusão vergonhosa; enquanto muitos que estão fora do mundo odeia, porque eles estão desejosos de que a boa ordem do Estado deve permanecer intacta.
verso 20
Se eles ouviram a minha palavra, também guardarão a vossa. Nada dá maior desconforto para os piedosos do que quando vêem a doutrina, o que é de Deus, arrogantemente desprezado pelos homens; pois é verdadeiramente chocante e terrível, ea visão de que poderia abalar o mais arrogante coração. Mas quando nos lembramos, por outro lado, que não menos resistência obstinada se manifestou contra o próprio Filho de Deus, não precisamos de saber que a doutrina de Deus é tão pouco reverenciado entre os homens. Quando ele chama sua doutrina e sua doutrina , este refere-se ao ministério. Cristo é o único mestre da igreja; mas ele pretende que a sua doutrina , da qual ele tinha sido o primeiro professor, deve ser depois pregado pelos apóstolos.
verso 21
verso 22
Eles não teriam pecado. Pode-se pensar que Cristo destina-se por estas palavras para dizer, que não há nenhum outro pecado, mas a incredulidade; e há alguns que pensam assim. Agostinho fala mais sobriamente, mas ele se aproxima a este parecer; para, uma vez que a fé perdoa e apaga todos os pecados, diz ele, que o único pecado que condena um homem é a incredulidade. Isso é verdade, para a incredulidade não só impede os homens de serem libertados da condenação de morte, mas é a fonte ea causa de todos os males. Mas todo esse raciocínio é inaplicável ao presente passagem; para a palavra pecado não é levado em um sentido geral, mas como relacionado ao assunto que está agora sob consideração; como se Cristo tivesse dito que sua ignorância é absolutamente indesculpável, porque em sua pessoa que eles maliciosamente rejeitaram a Deus; assim como se fôssemos pronunciar uma pessoa ser inocente, justo e puro, quando queríamos apenas para absolvê-lo de um único crime de que era acusado. Absolvição deles de Cristo, portanto, limita-se a um tipo de pecado , porque leva longe dos judeus toda pretensão de ignorância neste pecado , (87) de desprezar e odiar o Evangelho.
Mas há ainda uma outra questão que se coloca: "Não foi incredulidade suficiente para condenar os homens antes da vinda de Cristo" Há fanáticos que razão inconclusiva a partir desta passagem, que todos os que morreram antes da vinda de Cristo morreu sem fé, e permaneceu em um estado de dúvida e suspense até que Cristo manifestou-se a eles; como se não houvesse muitas passagens das Escrituras que testemunham que a sua consciência por si só era suficiente para condená-los. Morte , diz Paulo, reinou no mundo, mesmo a Moisés , ( Romanos 5:14 ). E mais uma vez ele declara que
os que pecaram sem lei perecerão sem lei,
( Romanos 2:12 ).
Qual é, então, que Cristo quer dizer? Há, sem dúvida, uma admissão feita com estas palavras, por que significa que os judeus não têm nada mais a oferecer como atenuante de sua culpa, uma vez que, conscientemente e voluntariamente rejeitado a vida que foi oferecido a eles. Assim, a desculpa que ele faz para eles não libertá-los de toda a culpa, mas apenas extenuates a hediondez do crime, de acordo com aquele ditado: O servo , que conhece a vontade de seu mestre , e despreza-lo , deve ser severamente punido ? (88) para que não era a intenção de Cristo aqui para prometer perdão a qualquer, mas para manter seus inimigos condenado, que obstinadamente rejeitaram a graça de Deus, que poderia ser totalmente evidente que eles não eram dignos de toda perdão e misericórdia.
Se eu não tivesse vindo e falado com eles. Deve ser observado que ele não fala de sua vinda, como visto, por si só, mas como conectada com sua doutrina, porque eles não teriam sido considerados culpados de tão grande crime por conta de sua presença corporal sozinho, mas o desprezo da doutrina fez absolutamente indesculpável.
"O servo que soube a vontade do seu senhor, e não fazer-se pronto, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites, ( Lucas 12:47 ).
- Ed .
verso 23
Todo aquele que faz o mal odeia a luz (89) ( João 3:20 ,)
e sob essa passagem,
Aquele que não honra o Filho não honra o Pai, (90)
( João 5:23 ).
verso 24
Eles viram e odiado. Ele conclui que os seus inimigos não podem escapar por quaisquer mudanças a que se pode recorrer, uma vez que desprezou o seu poder, o que, evidentemente, era totalmente Divino; porque Deus tinha manifestado abertamente sua Divindade no Filho; e, portanto, não teria nenhuma utilidade para eles para dizer que eles só tinha a ver com um homem mortal. Esta passagem nos lembra a considerar atentamente as obras de Deus, no qual, ao exibir seu poder, ele deseja-nos para tornar a honra que lhe é devida. Daí segue-se que todos os que obscurecer os dons de Deus, ou que desdenhosamente ignorá-los, são ingratos a Deus, e malicioso.
verso 25
Que está escrita na sua Lei. Pela palavra Lei, ele quer dizer os Salmos; para toda a doutrina dos profetas era nada mais que um apêndice da Lei ; e sabemos que o ministério de Moisés durou até o tempo de Cristo. Ele chama isso de sua Lei , não como uma expressão de respeito por eles, mas para ferir-los mais profundamente por uma indicação que era bem conhecido entre eles; como se ele tivesse dito: "Eles têm uma Lei transmitido a eles por direito hereditário, no qual eles vêem sua moral pintado para a vida."
verso 26
Devemos, portanto, observar cuidadosamente de que maneira devemos permanecer firmes entre tantas tempestades. É porque
nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que possamos conhecer as coisas que foram dadas a nós por Deus,
( 1 Coríntios 2:12 ).
Esta única testemunha poderosamente afasta, liberalmente, e se vira, tudo o que o mundo eleva-se para obscurecer ou esmagar a verdade de Deus. Todos os que são dotados com este espírito são tão longe de estar em perigo de cair em desânimo por causa do ódio ou desprezo do mundo, que cada um deles vai obter a vitória gloriosa sobre o mundo inteiro. No entanto, devemos ter cuidado de contar com a boa opinião dos homens; por tanto tempo como a fé deve saber desta maneira, ou seja, assim que deve ter ido para fora do santuário de Deus, deve envolver-se na infeliz incerteza. Deve, portanto, ser trazido de volta ao testemunho interior e secreto do Espírito, que, crentes sabem, foi dado a eles do céu.
O Espírito é dito para testemunhar de Cristo , porque ele mantém e corrige nossa fé nele sozinho, que não podem procurar outro lugar qualquer parte da nossa salvação. Ele chama-lhe também a Consolador , que, confiando em sua proteção, que talvez nunca se assuste; para por este título Cristo destina-se a fortalecer a nossa fé, que não pode ceder a qualquer tentação. Quando ele chama o Espírito da verdade , devemos aplicar o termo para o assunto em questão; pois devemos pressupor um contraste para o efeito, que, quando eles não têm esta testemunha, os homens são levados ao redor de várias maneiras, e não têm lugar de descanso firme, mas, onde quer que ele fala, ele entrega as mentes dos homens de todas as dúvidas e medo de ser enganado.
Quando ele diz que irá mandá-lo do Pai , e, mais uma vez, que ele procede do Pai , ele o faz, a fim de aumentar o peso de sua autoridade; pelo testemunho de o Espírito não seria suficiente contra ataques tão poderoso, e contra os esforços tão numerosas e feroz, se não estivéssemos convencidos de que ele procede de Deus Então é Cristo que envia o Espírito, mas é a partir da glória celeste , para que saibamos que não é um dom de homens, mas uma garantia segura da graça divina. Por isso, aparece como inativo foi a sutileza dos gregos, quando eles argumentaram, no terreno destas palavras, que o Espírito não proceder a partir do Filho; pois aqui Cristo, segundo o seu costume, menciona o Pai , a fim de levantar os olhos para a contemplação da sua Divindade.
verso 27
que está perto de nós, na nossa boca e no coração,
( Romanos 10: 8 ,)
deve manter todos os nossos sentidos ligados e fixos em si, como Isaías diz lindamente:
Meu Espírito que está sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca, nem da boca dos teus filhos, nem da boca diz descendência da tua descendência do Senhor, desde agora e para sempre,
( Isaías 59:21 ).
. Porque você está comigo desde o início Esta cláusula foi adicionada a fim de nos informar que tanto maior o crédito é devido aos apóstolos nesta terra, que eram testemunhas oculares de que eles se relacionam; como diz João,
o que ouvimos, o que vimos,
o que as nossas mãos tocaram, nós vos anunciamos;
( 1 João 1: 1 )
Porque assim o Senhor destina a fornecer para o nosso bem-estar de toda forma possível, que nada pode ser querendo por um total de confirmação do Evangelho.
Comentario João Calvino (N.T)
fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net