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Comentario bíblico de João cap.19
Comentario bíblico de João cap.19

                   Comentario bíblico de João cap.19

 

verso 1

  1. Então Pilatos tomou a Jesus. Pilatos adere a sua intenção original; mas para o ex ignomínia acrescenta um segundo, esperando que, quando Cristo deve ter sido açoitado, os judeus vão ficar satisfeitos com este castigo luz. Quando ele trabalha tão seriamente, e sem qualquer sucesso, devemos reconhecer neste decreto do Céu, pelo qual Cristo foi nomeado para a morte. No entanto, sua inocência é frequentemente atestada pelo depoimento do juiz, de modo a garantir-nos que ele estava livre de todo pecado, e que ele foi substituído como uma pessoa culpada no quarto dos outros, e suportou o castigo devido aos pecados de outras. Vemos também na Pilatos um exemplo notável de uma consciência tremor. Ele absolve Cristo com a boca, e reconhece que não há culpa nele, e ainda inflige punição sobre ele, como se ele fosse culpado. Assim, eles que não têm tanta coragem como a defender, com uma constância inabalável, o que é certo, deve ser dirigida aqui e ali, e levou a adotar oposto e opiniões conflitantes.

 

Todos condenamos Pilatos; e, no entanto, é vergonhoso de se relacionar que existem tantos Pilates (157) do mundo, que flagelo Cristo, não só nos seus membros, mas também em sua doutrina. Há muitos que, com a finalidade de salvar a vida daqueles que são perseguidos por causa do Evangelho, obrigá-los maliciosamente para negar Cristo. O que é isso, mas para expor ao ridículo Cristo, para que ele possa levar uma vida desonroso? Outros selecionar e aprovar certas partes do Evangelho, e ainda assim rasgar todo o Evangelho em pedaços. Eles pensam que eles têm feito muito bem, se eles tenham corrigido alguns abusos grosseiros. Seria melhor que a doutrina deve ser enterrado por algum tempo, de que ele deve ser açoitado desta maneira, pois isso iria surgir novamente doente apesar de o diabo e dos tiranos; mas nada é mais difícil do que para restaurá-lo à sua pureza após terem sido corrompidos.

 

verso 2

  1. . E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos Esta foi, sem dúvida, feito pela autoridade de Pilatos, a fim de colocar uma marca da infâmia sobre o Filho de Deus, por ter feito ele próprio um rei, e que, a fim de satisfazer a raiva dos judeus, como se ele tivesse sido convencido de que as acusações que traziam contra Cristo foram bem fundada. No entanto, a maldade e insolência dos soldados é o espectáculo mais livremente do que tinha sido ordenada pelo juiz; como homens ímpios avidamente aproveitar a oportunidade de fazer o mal sempre que lhes é oferecido. Mas vemos aqui a incrível crueldade da nação judaica, (158) cujas mentes não são movidos à compaixão por um espetáculo tão comovente; mas tudo isso é dirigido por Deus, a fim de reconciliar o mundo consigo mesmo pela morte de seu Filho.

 

verso 6

  1. Dê-lhe ele. Ele não queria entregar a Cristo em suas mãos, ou abandoná-lo ao seu furor; só ele declara que ele não vai ser o seu carrasco. Isto é evidente a razão imediatamente adicionados, quando ele diz que ele encontra nenhuma culpa nele, como se ele tivesse dito, que ele nunca vai ser persuadido a derramar sangue inocente para a sua gratificação. Que é só os sacerdotes e oficiais que exigem que ele será crucificado, é evidente a partir da circunstância de que a loucura das pessoas não era tão grande, exceto medida em que esses foles contribuiu depois para acendê-la.

 

verso 7

  1. Nós temos uma lei. Eles querem dizer que, no processo contra Cristo, querem fazer o que é certo, e não são movidos pelo ódio ou paixão pecadora; pois perceberam que Pilatos tinha indiretamente reprovou. Agora, eles falam como na presença de um homem que ignorava a lei; como se tivesse dito: "Estamos autorizados a viver depois de nossa própria maneira, e nossa religião não sofre qualquer homem a se orgulhar de ser o Filho de Deus. "Além disso, essa acusação não estava completamente vazia de plausibilidade, mas eles erraram tristemente na aplicação do mesmo. A doutrina geral foi sem dúvida verdade, que não era lícito para os homens a assumir qualquer honra que é devida a Deus, e que só eles que reivindicou para si o que é peculiar a Deus merecia ser condenado à morte. Mas a fonte do seu erro relacionada com a pessoa de Cristo, porque não considerar quais são os títulos dados pela Escritura que o Messias, a partir do qual eles poderiam facilmente ter aprendido que ele era o Filho de Deus, e nem sequer se dignou a perguntar se Jesus era ou não o Messias que Deus havia anteriormente prometido.

 

Vemos, então, como eles chamaram uma falsa conclusão a partir de um princípio verdadeiro, pois eles raciocinar mal. Este exemplo nos adverte para distinguir cuidadosamente entre a doutrina geral ea aplicação da mesma, (159) pois há muitas pessoas ignorantes e instáveis ​​que rejeitam os próprios princípios da Escritura, se eles uma vez foram enganados pela aparência de verdade; e tal licenciosidade torna muito grande progresso no mundo todos os dias. Vamos, portanto, lembre-se que devemos precaver-se contra a imposição, para que os princípios que são verdadeiras podem permanecer em toda a sua força, e que a autoridade das Escrituras não pode ser diminuída.

 

Por outro lado, podemos facilmente encontrar uma resposta para os homens maus, que falsamente e impropriamente alegam o testemunho da Escritura, e os princípios que delas retiram, para apoiar seus projetos ruins; assim como os papistas, quando eles exaltam em termos elevados da autoridade da Igreja, antecipar nada sobre o qual todos os filhos de Deus não estão de acordo. Eles sustentam que a Igreja é a mãe dos crentes, que ela é o pilar da verdade, que ela deveria ser ouvido, que ela é guiada pelo Espírito Santo. (160) Tudo isso devemos admitir, mas quando eles desejam apropriada para si toda a autoridade que é devida à Igreja, eles maliciosamente, e com presunção sacrílega, aproveitar o que não em tudo lhes pertence. Para devemos investigar as razões de que eles assumem como verdadeiro, que merecem o título de A Igreja; e aqui eles são extremamente falhas. De modo semelhante, quando exercem a crueldade furioso contra todos os piedosos, eles fazê-lo nesta pretensão, que foram ordenados para defender a fé ea paz da Igreja. Mas quando examinamos a questão mais de perto, vemos claramente que não há nada que eles têm menos no coração do que a defesa da verdadeira doutrina, que nada os afeta menos de um cuidado sobre a paz ea harmonia, mas que eles só lutar para defender a sua própria tirania. Eles que estão satisfeitos com princípios gerais, e não atender às circunstâncias, imaginar que os papistas fazem bem em nos atacar; mas a investigação do assunto se dissipa rapidamente que o fumo pelo qual eles enganar o simples. (161)

 

O ente santo que há de nascer de ti será chamado Filho de Deus, ( Lucas 1:35 ).

 

verso 8

  1. Ele foi o mais medo. Estas palavras pode ser explicado de duas maneiras. A primeira é que Pilatos temia que algum a culpa deve ser imputada a ele, se um tumulto surgiu, porque ele não tinha condenado Cristo. A segunda é que, depois de ter ouvido o nome do Filho de Deus, sua mente foi movido pela religião. Este segundo ponto de vista é confirmado pelo que imediatamente se segue:

 

verso 9

  1. E outra vez entrou no corredor, e disse a Jesus; Donde és tu? É evidente a partir disso que ele estava em um estado de perplexidade e angústia, porque ele estava com medo de que ele seria punido por sacrilégio, se ele colocou a mão sobre o Filho de Deus Deve-se observar que, quando ele pergunta onde Cristo é, ele não perguntar sobre o seu país, mas o significado é, como se ele tivesse dito: "tu és um homem nascido na terra, ou és um deus?" a interpretação que dou a esta passagem , portanto, é, que Pilatos, golpeado com o temor de Deus, estava em perplexidade e dúvida quanto ao que devia fazer; (162) e ele via, por um lado, a emoção de um motim, e, por por outro lado, a consciência segurou-o obrigado a não ofender a Deus por uma questão de evitar o perigo.

 

Este exemplo é altamente dignos de observação. Embora o rosto de Cristo era tão desfigurado, mas, assim que Pilatos ouve o nome de Deus, ele é apreendido com o medo de violar a majestade de Deus em um homem que era totalmente média e desprezível. Se reverência a Deus teve tanta influência sobre um homem sem religião, não devem eles ser pior do que réprobos, que agora juiz das coisas divinas no esporte e em tom de brincadeira, de qualquer jeito, e sem qualquer medo? Pois, na verdade, Pilatos é uma prova de que os homens têm naturalmente um sentimento de religião, que não sofre-los a correr sem medo em qualquer direção que escolher, quando a questão refere-se a coisas divinas. Esta é a razão pela qual eu disse que aqueles que, no manuseio da doutrina da Escritura, não são mais impressionado com a majestade de Deus, do que se tivessem sido disputando sobre a sombra de um jumento, são abandonados a um sentimento perverso, ( Romanos 1:28 .) Ainda que um dia vai sentir a sua destruição, o que veneração é devido ao nome de Deus, que agora tratar com tanta zombaria desdenhosa e ultrajante. É chocante a relatar como arrogantemente os papistas condenar a verdade simples e apurado de Deus, e com o que a crueldade derramaram sangue inocente. Donde, peço-vos, vem que a estupidez embriagada, mas porque eles não lembrar que eles têm alguma coisa a ver com Deus?

 

E Jesus não lhe deu resposta. Não devemos achar estranho que Jesus não faz nenhuma resposta; pelo menos, se manter em mente o que eu anteriormente mencionado, que ele não diante de Pilatos para defender sua própria causa, - como é habitual com pessoas acusadas que estão desejosos de ser absolvido, - mas sim a sofrer condenação; pois era bom que ele deve ser condenado, quando ele apareceu em nosso quarto. Esta é a razão pela qual ele não faz nenhuma defesa; eo silêncio ainda de Cristo não é inconsistente com o que Paulo diz:

 

Lembre-se que Cristo, diante de Pilatos, fez uma boa confissão,

( 1 Timóteo 6:13 ;)

 

porquanto ali ele manteve a fé do Evangelho, tanto quanto era necessário, e sua morte foi nada mais do que a vedação da doutrina entregue por ele. Cristo deixou de fazer coisa alguma de que era necessário para fazer uma confissão lícitas, mas ele manteve silêncio enquanto a pedir a absolvição. Além disso, havia algum perigo de que Pilatos teria absolver Cristo como um dos deuses pretendiam, como Tibério desejava o colocam entre os deuses dos romanos. Justamente, portanto, faz Cristo, pelo seu silêncio, desaprovam essa superstição tola.

 

verso 10

  1. ? Não sabes que tenho poder para te crucificar Isso mostra que o temor com que Pilatos tinha sido repente apreendidos foi transitória, e não tinha raiz sólida; por agora, esquecendo todo o medo, ele se transforma em desprezo arrogante e monstruosa de Deus. Ele ameaça Cristo, como se não tivesse havido um juiz no céu; mas isso deve acontecer sempre com homens sem religião, que, sacudindo o temor de Deus, eles voltar rapidamente à sua disposição natural. Daí, também, podemos inferir, que não é sem razão que o coração do homem é chamado de enganador, ( Jeremias 17: 9 ;) para, embora alguns temor de Deus habita nela, há igualmente vem dele mera impiedade. Quem, então, não é regenerado pelo Espírito de Deus, apesar de ele fingir por um tempo para reverenciar a majestade de Deus, vai mostrar rapidamente, por fatos opostos, que esse medo era hipócrita.

 

Mais uma vez, vemos na Pilatos uma imagem de um homem orgulhoso, que é levada à loucura por sua ambição; para, quando ele pretende exaltar seu poder, ele se priva de todo o louvor e reputação de justiça. Ele reconhece que Cristo é inocente, e, portanto, ele próprio não faz melhor do que um assaltante, quando ele se gaba de que ele tem poder para cortar sua garganta! Assim, as consciências maus, em que a fé e o verdadeiro conhecimento de Deus não reinam, deve necessariamente ser agitado, e deve haver dentro deles vários sentimentos da carne, que sustentam uns com os outros; e desta maneira Deus se vinga sinal no orgulho dos homens, quando eles vão além dos seus limites, de modo a reclamar para si o poder infinito. Por si só condenando a injustiça, eles carimbar a si próprios a maior vergonha e desgraça. Nenhuma cegueira, por conseguinte, é maior do que a de orgulho; e não precisamos de saber, uma vez que o orgulho se sente a mão de Deus, contra o qual ele ataca, para ser armado com vingança. Vamos, portanto, lembre-se, que não devemos precipitadamente para entrar em jactâncias tolas, para que não nos expor ao ridículo; e, especialmente, que aqueles que ocupam uma alta classificação deve proceder-se modestamente, e não ter vergonha de ser sujeito a Deus e as suas leis.

 

verso 11

  1. . Fizeres não têm poder Alguns explicam isso em um sentido geral, que nada é feito no mundo, mas com a permissão de Deus; como se Cristo tivesse dito que Pilatos, embora ele pensa que ele pode fazer todas as coisas, não fará nada mais do que Deus permite. A afirmação é, sem dúvida, é verdade, que este mundo é regulado por disposição de Deus, e que, quaisquer que sejam os esforços dos homens maus, ainda que não pode sequer mover um dedo, mas como o poder secreto de Deus dirige. Mas eu prefiro a opinião daqueles que limitar esta passagem ao escritório do magistrado; por estas palavras, Cristo repreende a jactância tola de Pilatos, em exaltando-se, como se o seu poder não tivesse sido de Deus; como se ele tivesse dito, Tu claimest cada coisa para ti ", como se tu não prestar contas um dia para Deus; mas não foi sem Sua providência que te fizeram um juiz. Considere-se, então, que Seu trono celestial é muito maior do que o teu tribunal. É impossível encontrar qualquer admoestação melhor equipada para reprimir a insolência daqueles que governam sobre os outros, que não podem abusar da sua autoridade. O pai imagina que ele pode fazer o que quiser para os seus filhos, o marido para com sua esposa, o mestre para com seus servos, o príncipe para com seus povos, a não ser quando olham para Deus, que determinou que a sua autoridade deve ser limitada por um regra fixa.

 

Por isso aquele que me entregou a ti. Alguns pensam que esta declara que os judeus a ser mais culpados do que Pilatos, pois, com o ódio ímpios e traição malicioso, eles estão enfurecidos contra um homem inocente, isto é, aqueles deles que eram particulares, e não revestidos de autoridade legítima. Mas eu acho que esta circunstância torna a sua culpa mais hediondo e menos desculpável por outro motivo, que eles restringir um governo divinamente designado para cumprir com os seus desejos sem lei; por isso é um sacrilégio monstruosa para perverter a santa ordenança de Deus para a promoção de qualquer maldade. O assaltante, que, com sua própria mão, corta a garganta de um passageiro miserável, é justamente realizada em horror; mas aquele que, sob as formas de um julgamento judicial, coloca à morte um homem inocente, é muito mais mau. No entanto, Cristo não agravar a sua culpa, com a finalidade de atenuantes que de Pilatos; pois ele não instituir uma comparação entre ele e eles, mas inclui todas elas na mesma condenação, porque eles igualmente poluir um poder sagrado. Existe apenas a diferença de que ele faz ataque direto contra os judeus, mas indiretamente censura Pilatos, que está de acordo com o seu desejo perverso.

 

verso 12

  1. A partir desse momento Pilatos procurava soltá-lo. Embora Pilatos não conduzir-se conscientemente, e é accionada mais pela ambição do que por uma matéria de justiça, e, por conta disso, é miseravelmente irresoluto, mas sua modéstia é louvável por este motivo , que, quando ele é severamente repreendido por Cristo, ele não voa em uma paixão, mas, pelo contrário, é ainda mais disposto a libertá-lo. Ele é um juiz, e ainda assim ele humildemente permite a pessoa acusada de ser seu reprovador; e, de facto, dificilmente uma pessoa em cem será encontrado, que tão levemente sofre uma reprovação, mesmo de alguém que é seu igual.

 

Não és amigo de César. Por ameaças que prevalecem na Pilatos a condenar Cristo; para que eles pudessem fazer nada que fosse mais odioso, ou mais equipada para produzir terror, do que para segurá-lo suspeito de deslealdade para com César. "Tu fazes", dizem eles, "que tu não se preocupam com a autoridade de César, se tu absolver aquele que tem se esforçado para jogar cada coisa em confusão." Esta maldade longamente quebrou a resolução de Pilatos, que, até agora, tinha , só foi abalado por seus clamores furiosos. Também não é sem uma boa razão que o evangelista tão laboriosamente examina e detalha essas circunstâncias; por isso é de grande importância para nós saber, que Pilatos não condenou Cristo, antes que ele tivesse várias vezes absolveu-o com sua própria boca, a fim de que possamos aprender com ele, que era por nossos pecados que Jesus fora condenado, e não por sua própria conta. Também podemos aprender com ele, como voluntariamente ofereceu-se para morrer, quando ele desprezou a valer-se da disposição favorável do juiz em relação a ele; e, na verdade, era essa obediência que causou sua morte para ser um sacrifício de cheiro suave, ( Efésios 5: 2 ), para apagar todos os pecados.

 

verso 13

  1. E sentou-se na cadeira de juiz. Daí, vemos que opiniões conflitantes passou pela mente de Pilatos, como se ele tivesse sido um estágio-jogador que estava agindo dois caracteres. Ele sobe o tribunal, a fim de pronunciar a sentença de morte de Cristo solenemente, e na forma usual; (164) e ele ainda declara abertamente, que o faça com relutância e contra a sua consciência. Quando ele chama Cristo rei, ele fala ironicamente, o que significa que era uma carga trivial que os judeus contra ele; ou melhor, com o objetivo de apaziguar sua fúria, ele os adverte, que traria desgraça para toda a nação, se um relatório estavam espalhados, que uma pessoa dessa nação tinha sido condenado a morrer para aspirantes ao poder régio.

 

No lugar que é chamado de pedra de calçada, e em hebraico Gabatá. Quando o evangelista diz que גבתא ( Gábata ) foi o nome do lugar em hebraico que significa que o Chaldaic ou língua siríaca, que estava então em uso comum ; no Hebrew, גבה ( Gabach ) significa a ser elevado. Foi adequado, portanto, que Cristo deve ser condenado de um lugar elevado, que ele, vindo do céu como o juiz supremo, pode absolver-nos no último dia.

 

verso 14

  1. Sobre a hora sexta. Os Evangelistas parecem diferir, e até mesmo se contradizer, no cálculo de tempo. Os outros três evangelistas dizem que a escuridão veio em volta da hora sexta, enquanto Cristo foi pendurado na cruz, ( Mateus 27:45 ; Marcos 15:33 ; Lucas 23:44 .) Mark também diz expressamente que foi o terceiro hora quando a sentença foi pronunciada sobre ele, ( Marcos 15:25 ). Mas isso pode ser facilmente explicado. É bastante claro a partir de outras passagens que o dia era naquele tempo dividido em quatro partes, como a noite também continha quatro relógios; em consequência do qual, os Evangelistas, por vezes, colocar não mais de quatro horas para cada dia, e se estendem cada hora para três, e, ao mesmo tempo, contar o espaço de uma hora, que foi chegando ao fim, como pertencentes à próxima parte. De acordo com este cálculo, John relata que Cristo foi condenado volta da hora sexta, porque o tempo do dia foi nos aproximando da sexta hora, ou para a segunda parte do dia. Daí inferimos que Cristo foi crucificado, ou cerca da hora sexta; pois, como o evangelista mais tarde menciona, ( João 19:20 ), o lugar era perto da cidade. A escuridão começou entre a hora sexta e nona, e durou até a nona hora, momento em que Cristo morreu.

 

verso 15

  1. Não temos rei, senão César. Esta é uma exposição de loucura chocante, que os sacerdotes, que deviam ter sido bem familiarizados com a lei, rejeitam a Cristo, em quem a salvação do povo foi totalmente contido, na qual todo o promessas dependia, e sobre os quais foi fundada a totalidade da sua religião; e, na verdade, por rejeitar a Cristo, privam-se da graça de Deus e de toda bênção. Vemos, então, que a insanidade lhes havia apreendido. Vamos supor que Jesus Cristo não era o Cristo; (165) ainda não têm desculpa para reconhecer nenhum outro rei, senão César. Pois, em primeiro lugar, eles revolta do reino espiritual de Deus; e, por outro, eles preferem a tirania do Império Romano, que muito abominado, para um governo justo, como Deus havia prometido a eles. Assim, homens ímpios, a fim de voar a partir de Cristo, não só privar-se da vida eterna, mas fazer levantamentos sobre suas cabeças todo tipo de misérias. Por outro lado, a única felicidade dos justos é, para ser colocada sob a autoridade real de Cristo, se, de acordo com a carne, eles são colocados sob um governo justo e legal, sob a opressão dos tiranos.

 

verso 16

  1. Então, por isso, entregou-o a eles para ser crucificado. Pilatos foi, sem dúvida, limitadas por sua insistência para entregar Cristo; e, no entanto isso não foi feito de uma maneira tumultuosa, mas ele foi solenemente condenados na forma ordinária, porque havia também dois ladrões que, depois de ter sido julgado, eram, ao mesmo tempo condenado a ser crucificado. Mas John emprega esta expressão, a fim de torná-lo mais plenamente evidente que Cristo, embora ele não tivesse sido condenado por qualquer crime, foi entregue à crueldade insaciável das pessoas.

 

verso 17

  1. Ele saiu para um lugar. As circunstâncias que são aqui relacionadas contribuir muito, não só para mostrar a verdade da narrativa, mas da mesma forma para construir a nossa fé. Temos de olhar para a justiça através da satisfação feita por Cristo. Para provar que ele é o sacrifício pelos nossos pecados, ele desejou tanto para ser levado para fora da cidade, e para ser enforcado em uma árvore; para o costume era, em conformidade com a injunção da lei, que os sacrifícios, cujo sangue foi derramado para o pecado, foram realizadas fora do acampamento, ( Levítico 06:30 ;) ea mesma Lei declara que

 

aquele que for pendurado no madeiro é maldito,

( Deuteronômio 21:23 ).

 

Ambas foram cumpridas em Cristo, para que possamos estar plenamente convencido de que a expiação foi feita por nossos pecados pelo sacrifício de sua morte; aquele

 

ele ficou sujeita à maldição, a fim de que ele pudesse redimir-nos da maldição da lei,

( Gálatas 3:13 ;)

 

aquele

 

Ele foi feito pecado, para que possamos ser a justiça de Deus nele,

( 2 Coríntios 5:21 ;)

 

que ele foi levado para fora da cidade, a fim de que ele poderia levar com ele, e tirar, as contaminações que foram colocadas sobre ele, ( Hebreus 12:12 ). Para a mesma finalidade é a declaração sobre os assaltantes, que imediatamente segue: -

 

verso 18

  1. E com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio de nós. Como se a severidade da punição não fosse, por si só, ele é enforcado no meio entre dois ladrões, como se ele não apenas tinha merecido para ser classificado com outros ladrões, mas tinha sido o mais mau eo mais detestável de todos eles. Devemos sempre lembrar que os algozes maus de Cristo não fez nada, mas o que havia sido determinado pela mão e propósito de Deus; (167) para Deus não entregar o seu Filho para suas paixões sem lei, mas determinou que, segundo o seu próprio vontade e boa vontade, ele deve ser oferecido como sacrifício. E se não houvesse as melhores razões para o propósito de Deus em todas as coisas que ele determinou que seu filho deve sofrer, devemos considerar, por um lado, o peso terrível da sua ira contra o pecado, e, por outro lado , sua infinita bondade para conosco. De nenhuma outra maneira poderia nossa culpa ser removido do que pelo Filho de Deus tornando-se maldição por nós. Podemos vê-lo expulso em um lugar amaldiçoado, como se ele tivesse sido poluído por uma massa de todos os tipos de crimes, que ele poderia parecem ser amaldiçoado diante de Deus e dos homens. Certamente estamos prodigiosamente estúpido, se não vemos claramente neste espelho com o que aversão Deus considera o pecado; e nós são mais difíceis do que as pedras, se não tremer com tal julgamento como este.

 

Quando, por outro lado, Deus declara que nossa salvação foi tão caro a ele, para que não poupou o seu Filho unigênito, para que a bondade abundante e que a graça surpreendente que nós aqui eis! Quem, então, tem uma visão apenas das causas da morte de Cristo, juntamente com a vantagem de que produz para nós, não vai, como os gregos, consideram a doctrlne da cruz como loucura, nem, como os judeus, vontade ele considerá-la como uma ofensa, ( 1 Coríntios 1:23 ), mas sim como um token de valor inestimável e penhor do poder e sabedoria, e justiça e bondade de Deus.

 

Quando João diz que o nome do lugar era Gólgota, ele quer dizer que, na linguagem Chaldaic ou siríaco, foi chamado גלגלתא , ( Gulgaltha. ) O nome é derivado do גלגל , ( Gilgel, (168) ), que significa, rolar, porque um crânio é redonda como uma bola ou globo. (169)

 

verso 19

  1. E Pilatos escreveu também um título. O evangelista relata uma ação memorável de Pilatos, depois de ter pronunciado a frase. É talvez verdade que era habitual apor títulos, quando malfeitores foram executadas, que a causa do castigo pode ser conhecido de todos, e pode servir ao propósito de um exemplo. Mas em Cristo há esta circunstância extraordinária, que o título que é afixada a ele implica nenhuma desgraça; para a intenção de Pilatos era, para vingar-se indirectamente sobre os judeus, (que, por sua obstinação, havia extorquido dele uma sentença injusta da morte de um homem inocente,) e, na pessoa de Cristo, para jogar a culpa em toda a nação . Assim, ele não marca Cristo com a prática de qualquer crime.

 

Mas a providência de Deus, que guiou a pena de Pilatos, tinha um objeto maior em vista. Não, de fato, ocorrer a Pilatos para celebrar Cristo como o autor da salvação e do Nazareno de Deus, e do Rei de um povo escolhido; mas Deus lhe ditou esta comenda do Evangelho, embora ele não sabia o significado do que ele escreveu. Isto. era a mesma orientação secreta do Espírito que causou o título a ser publicado em três idiomas; pois não é provável que esta era uma prática comum, mas o Senhor mostrou, por esse arranjo de preparação, que o tempo estava agora em mãos, quando o nome de seu Filho devem ser conhecidos por toda a terra.

 

verso 21

  1. Os sumos sacerdotes dos judeus disseram então a Pilatos. Eles sentem que estão fortemente repreendido; e, portanto, eles gostariam que o título foi alterado, de modo a não envolver a nação em desgraça, mas para jogar toda a culpa em Cristo. Mas ainda assim eles não escondem o seu ódio profundo da verdade, uma vez que a menor centelha de que é mais do que eles são capazes de suportar. Assim Satanás sempre solicita que os seus servos a se esforçar para extinguir ou, pelo menos, a sufocar, pela sua própria escuridão, a luz de Deus, assim que o raio mais fraco do que parece.

 

verso 22

  1. O que escrevi, escrevi. Firmeza de Pilatos deve ser atribuída à providência de Deus; pois não pode haver nenhuma dúvida de que eles tentaram, de várias maneiras, a mudar a sua resolução. Deixe-nos saber, portanto, que ele foi detido por uma mão divina, de modo que ele permaneceu impassível. Pilatos não deu para as orações dos sacerdotes, e não se permitiu ser corrompida por eles; mas Deus testemunhou, por sua boca, a firmeza e a estabilidade do reino do seu Filho. E se, na escrita de Pilatos, foi mostrado o reino de Cristo para ser tão firme que não pode ser abalado por todos os ataques de seus inimigos, o valor que deveria anexar os testemunhos dos profetas, cujas línguas e mãos Deus consagrados ao seu serviço?

 

O exemplo de Pilatos nos lembra, também, que é o nosso dever de permanecer estável em defender a verdade. Um pagão se recusa a retirar o que ele tem de forma justa e adequada por escrito a respeito de Cristo, embora ele não entendeu ou considerar o que estava fazendo. Como é grande, então, será a nossa desonra, se, aterrorizado por threatenigs ou perigos, nós retirar-se da profissão de sua doutrina, as quais Deus selou em nossos corações pelo seu Espírito! Além disso, deve ser observado como detestável é a tirania dos papistas, que proíbe a leitura do Evangelho, e de toda a Escritura, pelas pessoas comuns. Pilatos, embora ele era um homem perverso, e, em outros aspectos, um instrumento de Satanás, foi, no entanto, por uma orientação secreta, designado para ser um arauto do Evangelho, para que pudesse publicar um breve resumo do que em três idiomas. O ranking, portanto, vamos atribuir àqueles que fazem tudo o que podem para suprimir o conhecimento dele, pois mostram que eles são piores que Pilatos?

 

verso 23

  1. . Então os soldados os outros evangelistas mencionam também a despedida de de Cristo roupas entre os soldados, ( Mateus 27:35 ; Marcos 15:24 ; Lucas 23:34 ). Há quatro soldados que se separaram entre todos eles mesmos suas vestes, excepto o casaco, que, por ser sem costura não pode ser dividido, e, portanto, lançaram sortes sobre ela. Para corrigir nossas mentes na contemplação do desígnio de Deus, os evangelistas nos lembrar que, neste ocorrência também, houve um cumprimento das Escrituras. Pode-se pensar, no entanto, que a passagem, que eles citam a partir de Salmos 22:19 , é inadequada aplicada ao assunto em questão; pois, embora David reclama em que ele foi exposto como uma presa para os seus inimigos, ele faz uso da palavra roupas para designar metaforicamente todos os seus bens; como se ele tivesse dito, em uma única palavra, que "ele tinha sido despida e nua por homens maus", e, quando os evangelistas ignorar a figura, eles afastar-se do significado natural da passagem. Não, mas devemos lembrar, em primeiro lugar, que o salmo deve ser restrito a Davi, como é evidente a partir de muitas partes do mesmo, e especialmente de uma cláusula em que está escrito, eu vou proclamar o teu nome entre os gentios , ( Salmos 22:22 ), que deve ser explicado como referindo-se a Cristo. Não precisamos de saber, portanto, se o que foi levemente sombreada em David é contemplado em Cristo com tudo o que nitidez superior que a verdade deve ter, em comparação com a representação figurativa do mesmo.

 

Vamos também aprender isso. Cristo foi despojado de suas vestes, para que pudesse vestir-nos com justiça; que seu corpo nu foi exposto aos insultos dos homens, que podem aparecer em glória diante do tribunal de Deus. Quanto ao significado alegórico em que alguns homens têm torturado esta passagem, tornando-o dizer, que a Escritura hereges lágrima em pedaços, é exagero; embora não se oporia a essa comparação, pois isso, -que, como as vestes de Cristo foram uma vez dividido por ímpios soldados, assim, nos dias de hoje, há homens perversos, que, por invenções estrangeiras, rasgar toda a Escritura , com o qual Cristo está vestida, a fim de que ele pode se manifestar para nós. Mas a maldade dos papistas, acompanhado por blasfêmia chocante contra Deus, é intolerável. Eles nos dizem, que a Escritura é rasgado em pedaços por hereges, mas que o brasão - que é a Igreja - permanece inteira; e, assim, eles se esforçam para provar que, sem prestar atenção à autoridade das Escrituras, a unidade da fé consiste no mero título da Igreja; como se a unidade da Igreja eram a própria fundada em qualquer outra coisa do que a autoridade das Escrituras. Quando, portanto, eles separam a fé da Escritura, de modo que possa continuar a ser anexado à Igreja sozinho, por tal divórcio não só tira Cristo de suas vestes, mas rasgar em pedaços de seu corpo por um sacrilégio chocante. E embora devemos admitir o que manter, de que o revestimento sem costura é uma figura da Igreja, eles serão muito longe de conquistar o seu ponto: para ele ainda permanecerá a ser provado, que a Igreja é colocado sob a sua autoridade, de que não mostram nenhum sinal de qualquer outra coisa.

 

verso 25

  1. Estavam em pé, junto à cruz de Jesus. O evangelista aqui menciona a propósito, que enquanto Cristo obedeceu a Deus o Pai, ele não deixou de realizar o dever que ele devia, como um filho, no sentido de sua mãe. É verdade que ele esqueceu de si mesmo , e ele esqueceu todas as coisas, tanto quanto era necessário para o desempenho de obediência ao Pai, mas, depois de ter realizado esse dever, ele não o fez negligenciar o que devia a sua mãe. por isso nós aprendemos de que maneira devemos descarregar o nosso dever para com Deus e para com os homens. Muitas vezes acontece que, quando Deus nos chama para o desempenho de qualquer coisa, os nossos pais, ou mulher, ou filhos, chamar-nos em direção contrária, de modo que não podemos dar igual satisfação a todos. Se colocarmos os homens na mesma posição com Deus, julgamos errado. Devemos, portanto, dar a preferência para o comando, o culto e serviço de Deus; após o qual, tanto quanto somos capazes, devemos dar aos homens o que lhes é devido.

 

E ainda os comandos da primeira e da segunda tábua da Lei Nunca jar uns com os outros, embora à primeira vista eles parecem fazê-lo; mas temos de começar com o culto de Deus, e depois atribuir a homens um lugar inferior. Essa é a importação das seguintes afirmações:

 

Quem ama seu pai ou sua mãe mais que a mim não é digno de mim,

( Mateus 10:41 ;)

 

e,

 

Se alguém não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, ele não pode ser meu discípulo,

( Lucas 14:26 ).

 

Devemos, portanto, a dedicar-nos aos interesses dos homens, para não em qualquer grau de interferir com a adoração e obediência que devemos a Deus. Quando tivermos obedeceu a Deus, então será o momento adequado para pensar sobre pais e esposa e filhos; como Cristo atende a sua mãe, mas é depois que ele é na cruz, para a qual ele foi chamado por decreto do Pai.

 

No entanto, se atendermos ao tempo e lugar quando essas coisas aconteceram, o afeto de Cristo por sua mãe era digno de admiração. Eu não digo nada sobre as torturas graves de seu corpo; Eu não digo nada sobre as censuras que sofreu; mas, blasfêmias embora horríveis contra Deus encheu sua mente com a dor inconcebível, e embora ele sofreu uma competição terrível com a morte eterna e com o diabo, ainda, nenhuma dessas coisas impedi-lo de estar preocupados com sua mãe. Também podemos aprender com isso passagem, o que é a honra que Deus, pela Lei, nos ordena a prestar aos pais, ( Êxodo 20:12 ). Cristo nomeia o discípulo para ser seu substituto, e carrega-lo a apoiar e cuidar de sua mãe, e, portanto, segue-se que a honra que é devido aos pais consiste, não em cerimônia de frio, (171) , mas no cumprimento de todos os deveres necessários.

 

Por outro lado, devemos considerar a fé dessas santas mulheres (172) É verdade que, no seguimento de Cristo na cruz, eles exibiram mais de carinho ordinário; mas, se não tivessem sido apoiados pela fé que nunca poderia ter estado presente nesta exposição. Quanto ao próprio João, inferimos que, apesar de sua fé estava embargada por um curto período de tempo, não foi totalmente extinto. Que vergonha será, se o medo da cruz nos impede de seguir a Cristo, quando a glória da sua ressurreição é colocado diante de nossos olhos, enquanto as mulheres vi nele nada além de desgraça e maldição!

 

. Maria de Cléofas, e Maria Madalena Ele a chama tanto a esposa ou a filha de Cléofas, mas eu prefiro a última interpretação. (173) Ele diz, que ela era a irmã da mãe de Jesus, e, ao dizer isso, ele adota a fraseologia da língua hebraica, que inclui primos e outros parentes, (174) sob o termo . irmãos Vemos que não foi em vão que Maria Madalena foi entregue a partir de sete demônios, ( Marcos 16: 9 ; Lucas 8 : 2 ;) desde que ela mostrou hersclf, até o último, para ser tão fiel discípulo de Cristo.

 

verso 26

  1. Mulher, eis o teu filho! (175) Como se ele tivesse dito: "De agora em diante eu não serei mais um habitante da terra, de modo a tê-lo em meu poder para descarregar a ti os deveres de um filho; e, portanto, , eu coloquei este homem no meu quarto, para que ele possa realizar o meu escritório. "a mesma coisa se ​​entende, quando diz a João,

 

Eis aí tua mãe! Pois por estas palavras, ele acusa a tratá-la como uma mãe, e tomar o máximo cuidado dela como se ela tivesse sido a sua própria mãe.

 

Em abstendo-se de mencionar a sua mãe nome e em simplesmente chamá-la de mulher! Alguns pensam que ele fez isso, de modo a não perfurar seu coração com uma ferida mais profunda. Não me oponho a essa visão; mas há uma outra conjectura que é igualmente provável, que Cristo pretende mostrar que, depois de ter concluído o curso da vida humana, que estabelece a condição em que ele viveu, e entra no reino celestial, onde vai exercer domínio sobre anjos e homens; pois sabemos que Cristo sempre foi acostumado a guardar os crentes contra a olhar para a carne, e foi especialmente necessário que isso deve ser feito em sua morte.

 

verso 27

  1. O discípulo a recebeu em sua própria casa. É um sinal da reverência devida por um discípulo de seu mestre, que John obedece tão prontamente o comando de Cristo. Daí, também, é evidente, que os Apóstolos tiveram suas famílias; para John não poderia ter exercido hospitalidade para com a mãe de Cristo, ou ter levado a sua própria casa, se ele não tivesse uma casa e um modo regular de vida. Aqueles homens, portanto, são tolos, que pensam que os Apóstolos abandonou sua propriedade, e veio a Cristo nu e vazio; mas eles são piores do que os tolos, que fazem a perfeição consistir na mendicância.

 

verso 28

  1. Jesus, sabendo que todas as coisas já estavam consumadas. John passa propositadamente por muitas coisas que estão relacionadas pelos outros três evangelistas. Ele agora descreve o último ato, que era um evento da maior importance.When João diz que um navio foi colocado lá, ele fala dela como uma coisa que era costume. Tem havido muita controvérsia sobre este assunto; mas concordo com aqueles que pensam (e, na verdade, o costume é provado por histórias) que era um tipo de bebida geralmente administrada com a finalidade de acelerar a morte de malfeitores miseráveis, quando eles tinham sido submetidos a tortura suficiente (176) Agora, ela deve ser comentou, que Cristo não pede qualquer coisa a beber até que todas as coisas têm sido realizadas; e, assim, ele testemunhou seu amor infinito para nós, e a seriedade inconcebível de seu desejo de promover a nossa salvação. Não há palavras para expressar plenamente a amargura das dores que ele sofreu; e ainda assim ele não deseja ser libertado a partir deles, até que a justiça de Deus foi satisfeita, e até que ele fez uma expiação perfeita. (177)

 

Mas como é que ele diz, que todas as coisas foram realizadas, enquanto que a parte mais importante ainda permaneceu a ser executada, ou seja, sua morte? Além disso, não sua ressurreição contribuir para a realização da nossa salvação? Eu respondo, John inclui as coisas que foram imediatamente a seguir. Cristo ainda não tinha morrido, e ainda não havia ressuscitado; mas ele viu que nada restava agora para impedi-lo de ir para a frente até a morte e ressurreição. Desta forma, ele nos instrui, por seu próprio exemplo, a prestar obediência perfeita, que não pode pensar que é difícil viver de acordo com a sua boa vontade, embora devemos definham em meio a dores mais torturante.

 

Que a Escritura se cumprisse. A partir do que é afirmado pelos outros evangelistas, ( Mateus 27:48 ; Marcos 15:23 ; Lucas 23:36 ), ele pode ser facilmente concluiu que a passagem referida é Salmos 69:21 ,

 

Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre.

 

É, sem dúvida, uma expressão metafórica, e David quer dizer com isso, não só que eles se recusaram a lhe a assistência que ele precisava, mas que eles cruelmente agravadas as suas angústias. Mas não há nenhuma incoerência em dizer que o que tinha sido mal sombreada em David foi mais claramente exposta em Cristo, porque assim somos capacitados mais plenamente a perceber a diferença entre verdade e figuras, quando as coisas que David sofreu, apenas em um figurativo forma, são claramente e perfeitamente manifestado em Cristo. Para mostrar que ele era a pessoa a quem David representado, Cristo escolheu para beber vinagre; e fê-lo com a finalidade de reforçar a nossa fé.

 

Tenho sede. Aqueles que inventar um significado metafórico da palavra sede, como se ele quis dizer que, em vez de uma bebida agradável e agradável, que lhe deram amargura, como se destina a esfolar sua garganta, (178) estão mais desejosos de ser pensou engenhosa do que para promover a verdadeira edificação; e, na verdade, eles são expressamente refutado pelo Evangelista, que diz que Cristo pediu vinagre quando ele estava perto da morte; a partir do qual é evidente que ele não desejava qualquer luxo. (179)

 

verso 29

  1. E, tendo embeber uma esponja com vinagre, que fixas em hissopo. Quando ele diz que fixa a esponja sobre hissopo, o significado é, que fixou para o final de um grupo de hissopo, que poderia ser levantada a boca de Cristo; pois, naquele país, hissopo crescer tão grandes quanto pequenos arbustos, (180)

 

verso 30

  1. Está consumado. Ele repete a mesma palavra que ele havia recentemente empregado, (181) Agora, esta palavra, que Cristo emprega, bem merece a nossa atenção; pois mostra que toda a realização da nossa salvação, e todas as partes do mesmo, estão contidas em sua morte. Já dissemos que a sua ressurreição não é separado de sua morte, mas Cristo pretende apenas manter a nossa fé fixo em si mesmo, e não permitir que ele vire de lado em qualquer direção que seja. O significado, portanto, é, que cada coisa que contribui para a salvação dos homens é encontrada em Cristo, e não deve ser procurado em qualquer outro lugar; ou - o que equivale à mesma coisa - que a perfeição da salvação está contido nele.

 

Há também um contraste implícito; por Cristo contrasta sua morte com os sacrifícios antigos e com todas as figuras; como se ele tivesse dito: "De tudo o que foi praticado sob a lei, não havia nada que tivesse qualquer poder em si mesmo para fazer expiação pelos pecados, para apaziguar a ira de Deus, e para obter justificação; mas agora a verdadeira salvação é exibido e manifestado para o mundo "Nesta doutrina depende a abolição de todas as cerimônias da Lei.; pois seria absurdo siga sombras, uma vez que temos o corpo em Cristo.

 

Se damos o nosso parecer favorável a esta palavra que Cristo pronuncia, devemos estar satisfeitos com sua morte para a salvação, e nós não têm a liberdade de solicitar assistência em qualquer outro trimestre; pois aquele que foi enviado pelo Pai Celestial que nos obtenha a plena absolvição, e completar a nossa redenção, sabia bem o que pertencia a seu cargo, e não falhou no que ele sabia ser exigido dele. Foi principalmente com a finalidade de dar paz e tranqüilidade para as nossas consciências ele pronunciou essa palavra, ele está acabado. Vamos parar por aqui, portanto, se não optar por ser privado da salvação que ele obteve para nós. ( 182)

 

Mas toda a religião do papado tende a levar os homens que inventar para si inúmeros métodos de buscar a salvação; e, portanto, podemos inferir, que está cheio a ponto de transbordar com sacrilégios abomináveis. Mais especialmente, esta palavra de Cristo condena a abominação da Missa. Todos os sacrifícios da lei deve ter cessado, para a salvação dos homens tenha sido concluída até o sacrifício da morte de Cristo. Que direito, então, têm os papistas, ou o que desculpa plausível que pode atribuir para dizer, que eles estão autorizados a preparar um novo sacrifício, para reconciliar Deus aos homens? Eles respondem que não é um novo sacrifício, mas o próprio sacrifício que Cristo ofereceu. Mas isso é facilmente refutada; para, em primeiro lugar, eles não têm nenhum comando para oferecê-lo; e, por outro, Cristo, depois de ter realizado, por uma única oblação, tudo o que era necessário ser feito, declara, da cruz, que todos está terminado. Eles são piores do que os falsários, portanto, para que eles maliciosamente corrupto e falsificar o testamento selado pelo precioso sangue do Filho de Deus.

 

Ele entregou o fôlego. Todos os Evangelistas tomar muito cuidado para mencionar a morte de Cristo, e mais adequadamente; para que obtemos de que a nossa confiante esperança de vida, e nós igualmente obter a partir dele um triunfo sem medo sobre a morte, porque o Filho de Deus sofreu, em nosso quarto, e, em sua disputa com ele, foi vitorioso. Mas temos de atender a fraseologia que João emprega, e que nos ensina, que todos os crentes, que morrem com Cristo, pacificamente comprometer suas almas à guarda de Deus, que é fiel, e não sofrerá a perecer o que ele tem realizado para preservar. Os filhos de Deus, bem como os réprobos, die; mas há uma diferença entre eles, que os réprobos desistir da alma, sem saber para onde vai, ou o que acontece com ela; (183) , enquanto os filhos de Deus cometê-lo, como um precioso depósito, para a proteção de Deus, que fielmente guardá-la até o dia da ressurreição. A palavra respiração é manifestamente utilizado aqui para designar a alma imortal.

 

verso 31

  1. Pois foi a preparação. Esta narrativa também tende para a edificação de nossa fé; em primeiro lugar, porque mostra que o que tinha sido predito nas Escrituras é cumprida na pessoa de Cristo; e, por outro, porque contém um mistério de nenhum valor comum. O evangelista diz que os judeus rogaram que os corpos possam ser retirados das cruzes. Este, sem dúvida, tinha sido ordenado pela Lei de Deus; mas os judeus, como é geralmente o caso com hipócritas, direcionar toda a sua atenção para pequenas coisas, e ainda assim passar pelos maiores crimes sem qualquer hesitação; para, de forma a estrita observância do seu Sabbath, eles têm o cuidado de evitar a poluição exterior; e ainda assim eles não consideram como um crime chocante é para tirar a vida de um homem inocente. Assim, vimos um pouco antes, que

 

eles não entram em sala do governador, que não se contaminarem,

( João 18:28 ,)

 

enquanto todo o país foi poluído por sua maldade. No entanto, pela sua agência, o Senhor torna operante o que era da maior importância para a nossa salvação, que, por um arranjo maravilhoso, o corpo de Cristo permanece ileso, e sangue e baixa água para fora do seu lado.

 

E foi o grande dia do Sabbath (185) Outra leitura de forma mais geral aprovado é, e que dia de sábado foi ótimo ; mas a leitura que adotei é suportado por muitos manuscritos que são antigas e de grande autoridade. Que o leitor escolher por si mesmo. Se lermos ἐκείνου no caso genitivo, ( ἐκείνου τοῦ σαββάτου de que o sábado), a palavra sábado deve ser entendido para designar a semana; como se o evangelista tinha dito, que o festival da semana foi muito solene, por conta da Páscoa. Nota, o Evangelista fala do dia seguinte, que começou ao pôr do sol. Mas, se escolher, em vez de ler ἐκείνη , no caso nominativo, ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνη τοῦ σαββάτου , e isso foi o grande dia do sábado , o significado será quase da mesma substância; lá apenas seria essa diferença nas palavras, que a Páscoa, que era para ter lugar no dia seguinte, iria tornar essa sábado mais solene.

 

verso 33

  1. Mas quando chegaram a Jesus, e vendo que já estava morto. Que eles quebrar as pernas dos dois ladrões, e depois de ter feito isso, descobrir que Cristo já está morto, e, portanto, não toque o seu corpo, parece ser um trabalho muito extraordinária da providência de Deus. Homens ímpios, sem dúvida, dizer que isso acontece naturalmente que um homem morre mais cedo do que o outro; mas, se examinarmos com cuidado todo o curso da narrativa, seremos obrigados a atribuir-lo para o propósito secreto de Deus, que a morte de Cristo foi trazida muito mais rapidamente do que os homens poderiam ter em tudo o esperado, e que isso impediu as pernas de ser quebrado.

 

verso 34

  1. Mas um dos soldados lhe furou o lado com uma lança. Quando o soldado perfurou o lado de Cristo com sua lança, ele fez isso com a finalidade de verificar se ele estava morto; mas Deus tinha um objeto maior, tendo em vista, como veremos imediatamente. Era um artifício infantil dos papistas, quando, fora da palavra grega λόγχε , o que significa uma lança, (186) que fabricou o nome próprio de um homem, e chamou este soldado Longinus, e, para dar um ar de plausibilidade sua história, tolamente alegou que tinha sido anteriormente cego, e que, depois de ter recebido a vista, ele se converteu à fé. Assim, eles o colocaram no catálogo dos santos. (187) Uma vez que as suas orações, sempre que eles chamam de Deus, descanse em tais intercessores, o que, eu pergunto, é que eles vão ser capazes de obter? Mas eles que desprezam a Cristo, e buscar a intercessão dos mortos, merecem que o diabo deve levá-los a fantasmas e fantasmas.

 

E imediatamente saiu sangue e água. Alguns homens têm-se enganado por imaginar que isso foi um milagre; por isso é natural que o sangue, quando ele é congelado, deve perder a sua cor vermelha, e venha a assemelhar-se água. É sabido também que a água está contida na membrana que está adjacente imediatamente os intestinos. O que desviá-los é, que o evangelista leva muito cuidado de explicar que o sangue fluía junto com a água, como se ele estivesse relacionada algo incomum e contrária à ordem da natureza. Mas ele tinha uma intenção diferente; ou seja, para acomodar sua narrativa com as passagens da Escritura que ele imediatamente subjoins, e mais especialmente que os crentes pode inferir a partir dele o que ele afirma em outro lugar, que Cristo veio com água e sangue, ( 1 João 5: 6 ). Por estas palavras, ele significa que Cristo trouxe a verdadeira expiação ea verdadeira lavagem; para, por um lado, o perdão dos pecados e justificação, e, por outro lado, a santificação da alma, foram prefigurado na Lei por aqueles dois símbolos, sacrifícios e lavagens. Em sacrifícios, sangue expiou os pecados, e foi o resgate de apaziguar a ira de Deus. Lavagens foram os sinais da verdadeira santidade, e os remédios para tirar impurezas e removendo as contaminações da carne.

 

Que a fé já não pode descansar sobre estes elementos, João declara que o cumprimento de ambas as graças está em Cristo; e aqui ele apresenta-nos um sinal visível do mesmo fato. Os sacramentos que Cristo deixou à sua Igreja têm o mesmo desenho; para a purificação e santificação da alma, que consiste em novidade de vida, ( Romanos 6: 4 ), é apontada para nós no Batismo e da Ceia do Senhor é a garantia de uma expiação perfeita. Mas eles são muito diferentes das figuras antigas da Lei; para eles apresentam Cristo como sendo presente, enquanto que os números da Lei apontou que ele ainda estava a uma distância. Por esta razão, não se opõe ao que diz Agostinho, que os nossos sacramentos fluíram do lado de Cristo; para, quando Batismo e da Ceia do Senhor nos levar para o lado de Cristo, para que pela fé nós podemos tirar dele, como de uma fbuntain, o que eles representam, então estamos realmente lavou dos nossos poluições, e renovou a uma vida santa, e em seguida que realmente vivemos diante de Deus, resgatada da morte, e entregues a partir de condenação.

 

Parece que o nome Longinus foi formada a partir do grego λόγχη , lança: Longinus sendo a forma latina de λόγχιμνος , - . Spear-man Assim, St Longinus é encontrado para ser um santo semelhante ao Sancta Veronica, relatado por Brydone. "Os gregos", continua Moreri, comemora o martírio de Longinus, o centurião, no dia 16 de outubro, os latinos no dia 15 de março, e os coptas no dia 1 de Novembro. O martírio de Longinus, o soldado, é não reconhecida pelos gregos; mas os latinos comemorá-lo em dias diferentes; alguns no dia 15 de março, alguns no 01 de setembro, outros no dia 22 de novembro; . ou 11 de dezembro "Vemos, assim, quão pouco essa prole da credulidade e superstição merece a atenção dos leitores do Evangelho. - Anotações de Granville Penn.

 

verso 36

  1. Nenhum dos seus ossos será quebrado. Esta citação é feita a partir de Êxodo 00:46 e Números 09:12 , onde trata de Moisés do cordeiro pascal. Note, Moses toma como certo que esse cordeiro foi uma figura do verdadeiro e único sacrifício, pelo qual a Igreja estava a ser resgatado. E isso não é inconsistente com o fato, que foi sacrificado como o memorial de uma redenção que já havia sido realizado; para, ao passo que Deus pretendia que deveria comemorar o ex favor, ele também pretende que ele deve exibir a libertação espiritual da Igreja, que ainda estava no futuro. Por conta disso Paul, sem qualquer hesitação, aplica-se a Cristo, a regra que Moisés estabelece sobre comer o cordeiro:

 

Porque Cristo, nossa Páscoa, é sagrada para nós. Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da corrupção, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade,

( 1 Coríntios 5: 7 ).

 

A partir desta analogia ou semelhança, fé deriva nenhuma vantagem comum, pois, em todas as cerimônias da lei, que contempla a salvação que foi manifestada em Cristo. Tal é também o design do evangelista João, quando ele diz que Cristo não era apenas a promessa da nossa redenção, mas também o preço do mesmo, porque nele vemos cumprido o que foi anteriormente exibiu para os povos antigos sob a figura do páscoa. Assim, também os judeus são lembrados de que eles devem buscar em Cristo a substância de todas as coisas que a Lei prefiguravam, mas não chegou a realizar.

 

verso 37

  1. Hão-de olhar para Aquele que trespassaram. Esta passagem é violentamente torturado por aqueles que se esforçam para explicá-lo literalmente como referindo-se a Cristo. Nem este é o propósito para o qual o evangelista cita ib mas sim para mostrar que Cristo é Deus que outrora reclamou, por Zacarias, que os judeus haviam perfurado seu coração, ( Zacarias 12:10 ) Agora, Deus fala lá depois a maneira de homens, declarando que ele é ferido pelos pecados do seu povo e, especialmente, pelo seu desprezo obstinado da sua palavra, da mesma maneira como um homem mortal recebe uma ferida mortal, quando o seu coração é perfurado; como ele diz, em outro lugar, que seu espírito estava profundamente entristecido, (188) Agora, como também Cristo é Deus manifestado na carne ( 1 Timóteo 3:16 ), João diz que em sua carne visível foi claramente cumprido o que sua Majestade Divina tinha sofrido dos judeus, tanto quanto que era capaz de suportar; Não que Deus pode ser em todos os afetados pelos atentados de homens, ou que as censuras que são expressos para ele da terra nunca alcançá-lo, mas porque por este modo de expressão que pretendia declarar com o enorme sacrilégio a maldade dos homens é exigível, quando se sobe em rebelião contra o céu. O que foi feito pela mão de um soldado romano do] evangelista João imputa justiça aos judeus; como eles são disse em outro lugar ter crucificado o Filho de Deus, ( Atos 02:36 ), embora eles não colocar um dedo em seu corpo.

 

A questão agora é como essa passagem tirada do profeta, (189) que Deus promete aos judeus arrependimento para a salvação, ou, se ele ameaçar que ele virá como um vingador? Pela minha parte, quando eu examinar de perto a passagem, eu acho que ele inclui ambos; a saber, que, de uma nação sem valor e sem princípios Deus vai reunir um remanescente para a salvação, e que, por sua vingança terrível, ele vai mostrar a desprezadores que é com quem eles têm que fazer; pois sabemos que eles estavam acostumados a tratar os profetas como insolentemente como se os profetas haviam dito nada, mas fábulas, e não tinha recebido nenhuma comissão de Deus. Deus declara que não vai passar impune, pois ele longamente manterá a sua causa.

 

verso 38

  1. José de Arimatéia rogou a Pilatos. John agora se relaciona por quem e em que lugar, e com que magnificência, Cristo foi sepultado. Ele menciona duas pessoas que enterraram Cristo; ou seja, Joseph e Nicodemus, o antigo dos quais pediu a Pilatos para dar-lhe o cadáver, que de outra forma teria sido exposto à violência anárquica dos soldados. Matthew ( Mateus 27:57 ) diz, que ele era um homem rico, e Lucas ( Lucas 23:50 ) diz, que ele era um conselheiro; isto é, que ocupou o posto de senador. Como a Nicodemos, vimos, no terceiro capítulo deste Evangelho, que ele realizou uma classificação honrosa entre os seus próprios compatriotas; e que ele também era rico, pode ser facilmente inferida a partir da grande despesa que ele expôs em adquirir esta mistura.

 

Até agora, portanto, riquezas tinha os impediu de professam ser os discípulos de Cristo, e pode depois não têm menos influência em mantê-los de fazer uma profissão muito odiado e abominava. O evangelista diz expressamente, que Joseph anteriormente foi retido por este medo de se aventurar a declarar abertamente que ele era um discípulo de Cristo; e, como a Nicodemos, ele repete o que já vimos, que ele veio a Jesus secretamente e de noite, ( João 3: 2 e John 7:50 .) De onde, portanto, eles derivam tal magnanimidade heróica que, quando assuntos estão no ponto mais baixo, eles sem medo sairão para a opinião pública? Eu não digo nada da grande e evidente perigo que eles devem ter incorrido; mas o ponto mais importante é que eles não hesitar em colocar-se em um estado de guerra perpétua com sua própria nação. Por isso, é certo que esta foi feita por um impulso celeste, de modo que aqueles que, por meio, medo, não tornar a honra devida a ele enquanto ele estava vivo, agora correr para o seu cadáver, como se tivessem tornado homens novos.

 

Eles trazem suas especiarias para embalsamar o corpo de Cristo; mas eles nunca o teria feito, se tivessem sido perfumado com o sayour doce de sua morte. Isso mostra a verdade do que Cristo disse,

 

Se o grão de morrer de milho, que permanece só;

mas quando se está morto, ele dá muito fruto,

( João 12:24 ).

 

Porque não temos aqui uma prova impressionante que sua morte foi mais acelerado do que a sua vida; e tão grande era a eficácia desse sayour doce que a morte de Cristo transportado para as mentes daqueles dois homens, que extingue rapidamente todas as paixões que pertencem à carne. Enquanto ambição e o amor ao dinheiro, reinou em thenb a graça de Cristo não tinha encantos para eles; mas agora eles começam a aversão ao mundo inteiro.

 

Além disso, vamos aprender que o seu exemplo aponta-nos o que devemos a Cristo. Aqueles dois homens, como um testemunho de sua fé, não só tirou Cristo da cruz com grande perigo, mas corajosamente levou-o para a sepultura. A nossa preguiça será base e vergonhoso se, agora que reina na glória celeste, reter-lhe a confissão da nossa fé. Tanto menos desculpável é a maldade dos que, embora eles agora negar a Cristo pela hipocrisia base, invocar em seu favor o exemplo de Nicodemos. Em uma coisa, eu admito, eles se assemelham a ele, para que eles se esforçam, tanto quanto esteja ao seu alcance, para enterrar Cristo; mas o tempo para enterrar é passado, já que ele tem ascendeu à mão direita do Pai, para que ele possa reinar gloriosamente sobre anjos e dos homens, e toda língua proclame seu domínio, ( Filipenses 2: 9 ).

 

Secretamente, por medo dos judeus. Como esse medo é contrastada com a santa ousadia que o Espírito do Senhor operou no coração de José, não há razão para acreditar que não estava livre de culpa. Não que todo o medo, pelo qual os crentes se protege contra os tiranos e os inimigos da Igreja, é defeituoso, mas por causa da fraqueza da fé manifesta-se, sempre que a confissão de fé é retido através do medo. Devemos sempre considerar o que o Senhor ordena, e o quão longe ele nos manda antecedência. Aquele que pára no meio do curso mostra que ele não confia em Deus, e aquele que define um valor mais alto em sua própria vida do que sobre o comando de Deus é sem desculpa.

 

Que era discípulo de Jesus. Quando percebemos que o evangelista concede a Joseph a designação honrosa de um discípulo, num momento em que ele era excessivamente tímido, e não se aventurou a professar a sua fé perante o mundo, nós aprender com ele como graciosamente Deus age no sentido de seu povo, e com o que a bondade paternal ele perdoa seus crimes. E ainda os falsos Nicodemites não têm direito de lisonjear-se, que não só manter a sua fé escondido dentro de seu próprio peito, mas, fingindo dar o seu consentimento para superstições ímpias, fazer tudo o que estiver em seu poder para negar que eles são discípulos de Cristo.

 

verso 40

  1. Como o costume dos judeus é enterrar. Quando Cristo tinha sofrido ignomínia extrema na cruz, Deus determinou que o enterro deve ser honrado, que poderia servir como uma preparação para a glória de sua ressurreição. O dinheiro gasto nele por Nicodemos e José é muito grande, e pode ser pensado por alguns como supérflua; mas devemos considerar o projeto de Deus, que, inclusive, levou-os, pelo seu Espírito, para tornar esta honra para o seu próprio Filho, que, até o aroma de seu túmulo, ele pode tirar o nosso medo da cruz. Mas essas coisas que são cortadas do curso normal não deve ser considerado como um exemplo.

 

Além disso, o evangelista afirma expressamente que ele foi enterrado de acordo com o costume dos judeus. Por estas palavras, ele nos informa que esta foi uma das cerimônias da Lei; para os povos antigos, que não receberam uma declaração tão clara da ressurreição, e que não tinha tal uma demonstração e penhor de que como temos em Cristo, necessários tais ajudas para apoiá-los, para que eles acreditam firmemente e esperar a vinda do Mediador (190) Devemos, portanto, para atender a distinção entre nós, que foram iluminados pelo brilho do Evangelho, eo melhor, a quem os dados fornecidos a ausência de Cristo. Esta é a razão pela qual subsídio poderia então ser feita para uma maior pompa das cerimônias, que, no presente dia, não seriam livres de culpa; para aqueles que agora enterrar os mortos em tão grande uma despesa não, estritamente falando, enterrar os mortos, mas sim, tanto quanto esteja ao seu alcance, sacar do próprio céu Cristo, o Rei da vida, e pô-lo na túmulo, por sua gloriosa ressurreição (191) aboliu essas cerimônias.

 

Entre as nações, também, houve grande ansiedade e cerimônia em enterrar os mortos, o que, sem dúvida, derivado sua origem a partir dos antigos Padres dos judeus, (192) , da mesma maneira como sacrifícios; mas, como nenhuma esperança da ressurreição existiu ao longo deles, eles não eram imitadores dos Padres, mas os macacos deles; para a promessa e palavra de Deus é, por assim dizer, a alma, que dá vida a cerimônias. Tirar a palavra, e todas as cerimônias que os homens observar, embora exteriormente eles podem assemelhar-se a adoração de pessoas piedosas, nada mais é do que a superstição tola ou louco. De nossa parte, como já dissemos, devemos agora para manter a sobriedade e moderação nesta matéria, para uma despesa desmedida sacia o doce sabor da ressurreição de Cristo.

 

verso 41

  1. Agora, no lugar onde ele foi crucificado havia um jardim. Este é o terceiro ponto, como eu disse, o que deve ser observado na história do enterro. Ele está relacionado pelo evangelista por várias razões. Em primeiro lugar, isso não aconteceu por acaso, mas por uma providência indubitável de Deus, que o corpo de Cristo foi sepultado em um sepulcro novo, pois embora ele morreu como todos os outros homens morrem, ainda, como ele era para ser o primogênito dentre os mortos, ( Colossenses 1:18 ), e as primícias dos que se levantam, ( 1 Coríntios 15:20 ) ele tinha um sepulcro novo, em que ninguém ainda havia sido posto verdade, Nicodemos e José tinha um objeto diferente em vista; para, em consequência do curto período de tempo que agora se manteve até o crepúsculo, que foi o início do sábado, eles olharam para a conveniência do lugar, mas, ao contrário a sua intenção Deus providenciou para o seu próprio Filho um sepulcro que ainda não tinham sido usava. Os homens bons são meramente satisfeitos com o local estar próximo à mão, para que não violam o sábado; mas Deus lhes oferece o que eles não buscam, daqueles que o enterro de seu Filho pode ter algum sinal para distingui-lo do posto de outros homens. A situação do local serviu também para provar a verdade da sua ressurreição, e para jogar sem pequena luz sobre a narrativa que está contido no capítulo seguinte.
  2. comentario João Calvino 
  3. fonte avivamentonosul21.comunidades.net