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Comentario bíblico de João cap.9
Comentario bíblico de João cap.9

                            Comentario bíblico de João cap.9

 

 verso 1

  1. Jesus viu um homem cego. Neste capítulo, o evangelista descreve a restauração da vista ao cego, na mesma doutrina mistura tempo, ressaltar o fruto do milagre. Desde seu nascimento. Esta circunstância dá um ecrã adicional do poder de Cristo; para a cegueira , o que ele tinha trazido desde o ventre de sua mãe, e que ele tinha sofrido até que ele chegou à idade de um homem, não poderia ser curada por remédios humanos. Isso deu ocasião para os discípulos de propor uma pergunta, de cujo pecado foi esse o castigo?

 

verso 2

  1. Mestre, quem pecou, ​​este homem ou seus pais? Em primeiro lugar, como a Escritura atesta que todos os sofrimentos a que a raça humana é responsável proceda do pecado, sempre que vemos uma pessoa miserável, não podemos impedir que o pensamento de apresentar-se imediatamente à nossa mente, que as aflições que caem pesadamente sobre ele são castigos infligidos pela mão de Deus. Mas aqui nós geralmente erram em três maneiras.

 

Em primeiro lugar, ao passo que cada homem está pronto para censurar os outros com extrema amargura, são poucos os que se aplicam a si mesmos, como eles devem fazer, a mesma gravidade. Se meu irmão se encontra com a adversidade, eu instantaneamente reconhecer o juízo de Deus; mas se Deus me castiga com um golpe mais pesado, eu piscar para meus pecados. Mas ao considerar punições, todo homem deve começar consigo mesmo, e poupar-se tão pouco quanto qualquer outra pessoa. Portanto, se quisermos ser juízes sincero nesta matéria, vamos aprender a ser rápido em discernir nossos próprios males, e não aqueles de outros.

 

O segundo erro reside na excessiva severidade; pois assim é qualquer homem tocado pela mão de Deus, do que se conclui que esta mostra ódio mortal, e nós transformar pequenos delitos em crimes, e quase desespero da sua salvação. Pelo contrário, por atenuantes nossos pecados, nós dificilmente acho que cometemos muito pequenos delitos, quando cometemos um crime muito agravada.

 

Em terceiro lugar, o que fazemos de errado, a este respeito, que pronuncia a condenação de todos, sem exceção, a quem visitas Deus com a cruz ou com tribulação. (253) O que ultimamente têm dito é sem dúvida verdade, que todas as nossas angústias surgem do pecado; mas Deus aflige o seu próprio povo, por várias razões. Pois, como há alguns homens cujos crimes ele não pune neste mundo, mas cuja punição que atrasa até que a vida futura, que ele pode infligir-lhes tormentos mais terríveis; por isso muitas vezes ele trata os seus acreditar as pessoas com maior gravidade, não porque eles pecaram mais gravemente, mas que ele pode mortificar os pecados da carne para o futuro. Às vezes, também, ele não olha para os seus pecados, mas apenas tenta sua obediência, ou treina-los a paciência; como podemos ver aquele santo do trabalho - um homem justo e temente a Deus, (254) é miserável além de todos os outros homens; e, no entanto, não é por causa de seus pecados que ele é muito angustiado, mas o desígnio de Deus era diferente, que foi, que sua piedade pode ser mais bem apurado, mesmo na adversidade. Eles são falsos intérpretes, portanto, que dizem que todas as aflições, sem qualquer distinção, são enviados por conta dos pecados; como se a medida de punições eram iguais, ou como se Deus olhou para nada em punir os homens do que para o que todo homem merece.

 

Portanto, há duas coisas aqui que deve ser observado: que

 

o julgamento começa, na sua maior parte, na casa de Deus,

( 1 Pedro 4:17 ;)

 

e, por conseguinte, que, enquanto ele passa o ímpio, ele pune seu próprio povo com severidade quando tiverem ofendido, e que, de corrigir as ações pecaminosas da Igreja, suas feridas são muito mais grave. Em seguida, devemos observar que há várias razões pelas quais ele aflige os homens; pois ele deu a Pedro e Paulo, não menos do que os ladrões mais perversos, nas mãos do carrasco. Daí inferimos, que nem sempre pode colocar o dedo sobre as causas das punições que os homens sofrem.

 

Quando os discípulos, seguindo a opinião comum, colocar a questão, que tipo de pecado foi que o Deus do céu punidos, assim que este homem nasceu, eles não falam tão absurdamente como quando eles perguntam se ele pecou , antes que ele foi nascermos. E, no entanto esta questão, por mais absurdo que seja, foi elaborada a partir de uma opinião comum de que na época prevalecia; por isso é muito evidente de outras passagens da Escritura, que acreditava que a transmigração ( μετεμψύχωσις ), de que Pitágoras sonhou, ou que as almas passaram de um corpo para outro. (255) Assim, vemos que a curiosidade dos homens é um labirinto profundíssimo , especialmente quando presunção é adicionado a ele. Eles viram que alguns nasceram coxo, alguns vesgo, alguns totalmente cego, e alguns com um corpo deformado; mas em vez de adoração, como deveriam ter feito, os julgamentos ocultos de Deus, que desejava ter uma razão manifesta em suas obras. Assim, através da sua precipitação que caiu essas tolices infantis, de modo a pensar que uma alma, quando se completou uma vida, passa para um novo corpo, e não resiste a punição devida por conta da vida que já é passado. Nem são os judeus nos dias de hoje vergonha de proclamar este sonho tolo nas sinagogas deles, como se fosse uma revelação do céu.

 

Somos ensinados por este exemplo, que devemos ser extremamente cuidadoso para não empurrar nossas investigações sobre os juízos de Deus para além da medida de sobriedade, mas as andanças e os erros da nossa compreensão apressar e nos precipitar em golfos terríveis. Foi verdadeiramente monstruosa, que um erro tão grosseiro deveria ter encontrado um lugar entre o povo eleito de Deus, no meio das quais a luz da sabedoria celestial tinha sido suscitada pela Lei e os Profetas. Mas se Deus punidos tão severamente sua presunção, não há nada melhor para nós, ao considerar as obras de Deus, que tal modéstia que, quando a razão deles está escondida, nossas mentes devem sair em admiração, e nossas línguas devem exclamar imediatamente "justo és tu, ó Senhor, e os teus juízos são justos que eles não pode ser compreendido."

 

Não é sem razão que os discípulos fez a pergunta, Será que seus pais o pecado ? Para que o filho inocente não é punido por culpa de seu pai, mas

 

a alma que pecar morrerá em si,

( Ezequiel 18:20 ,)

 

mas não é um vazio ameaçador, que o Senhor lança os crimes dos pais ao seio dos filhos e

 

vinga-los para a terceira e quarta geração,

( Êxodo 20: 5 ).

 

Assim acontece com frequência que a ira de Deus repousa sobre uma casa por muitas gerações; e, como ele abençoa os filhos dos crentes por causa de seus pais, para que ele também rejeita a prole mau, destinando as crianças, por um justo castigo, ao mesmo ruína com seus pais. Nem pode alguém reclamar, por esse motivo, que ele é injustamente punido por causa do pecado de outro homem; para, onde a graça do Espírito está querendo, de corvos maus - como diz o provérbio (256) - não devem ser produzidos ovos podres. Isso deu razão aos apóstolos a duvidar se o Senhor é punida, no filho, algum crime de seus pais .

 

verso 3

  1. Nem ele pecar, nem seus pais. Cristo não absolutamente dizer que o cego, e seus pais, estavam livres de toda a culpa; mas ele declara que não devemos buscar a causa da cegueira em pecado. E isso é o que eu já disse, que Deus tem, por vezes, um outro objetivo em vista do que para castigar os pecados dos homens, quando ele envia aflições para eles. Consequentemente, quando as causas das aflições são escondidos, devemos conter a curiosidade, para que possamos não desonrar a Deus, nem ser malicioso para com os nossos irmãos. Portanto, Cristo atribui uma outra razão. Este homem, diz ele, que nasceu cego, -

 

. Que as obras de Deus se manifestem nele Ele não, digamos, um único trabalho, mas usa o número plural, funciona ; para, desde que ele era cego, não foi exibido nele uma prova da severidade de Deus, a partir do qual os outros podem aprender a temer e a humilhar-se. Ele foi posteriormente seguido pelo benefício de sua cura e libertação, (257) em que a bondade surpreendente de Deus foi surpreendentemente apresentado. Assim também Cristo destina-se, por estas palavras, para excitar em seus discípulos a expectativa de um milagre; mas ao mesmo tempo lembra-los de uma maneira geral, que esta deve ser abundantemente exibiu no teatro do mundo, como a causa verdadeira e lícita, quando Deus glorifica o nome dele. Também não temos homens o direito de reclamar de Deus, quando ele faz deles os instrumentos da sua glória, em ambos os sentidos, se ele se mostra para ser misericordioso ou grave.

 

verso 4

  1. Importa que façamos as obras daquele que me enviou. Ele agora dá testemunho de que ele foi enviado para a finalidade de manifestar a bondade de Deus em dar vista ao cego. Ele pede também uma comparação do costume comum da vida; para, quando o sol se levantou, o homem sobe para o trabalho, mas a noite é atribuído ao repouso, como é dito,

 

O sol nasce; Então sai o homem à sua obra e ao seu trabalho, até a tarde

( Salmos 104: 22 ).

 

Ele, portanto, emprega a palavra dia para indicar o tempo que o Pai tinha fixado, durante o qual ele deve terminar o trabalho dele atribuído; da mesma forma como todo homem que tem sido chamado a algum cargo público deve ser empregado no que pode ser chamado de seu diário tarefa, para realizar aquilo que a natureza de suas demandas de escritório. Daí, também devemos deduzir uma regra universal, que a cada homem o curso de sua vida pode ser chamado o seu dia Portanto, assim como a curta duração da luz deveria excitar trabalhadores para a indústria e do trabalho, que a escuridão da noite não pode veio sobre eles de surpresa, antes que seus esforços são bem começado, assim, quando vemos que um curto período de vida é atribuído a nós, devia ter vergonha de definhando na ociosidade. Em suma, tão logo Deus nos ilumina, chamando-nos, devemos fazer nenhum atraso, que a oportunidade não pode ser perdida.

 

verso 5

  1. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Eu considero este ter sido adicionada, a título de antecipação; por isso poderia ter sido pensado estranho que Cristo deve falar de seu tempo de trabalhar como limitado, como se não houvesse perigo de que a noite deve vir com ele de surpresa, como faz em outros homens. Assim, enquanto ele faz uma distinção entre ele próprio e outros, ainda assim, ele diz que o seu tempo de trabalho é limitado. Para ele compara-se ao sol que, embora ela ilumina toda a terra pelo seu brilho, ainda, quando se põe, tira o dia junto com ele. Desta forma, ele afirma que sua morte será semelhante ao pôr-do-sol; Não que sua morte se extingue ou obscurece a sua luz, mas que retira o ponto de vista de que a partir do mundo. Ao mesmo tempo, ele mostra que, quando ele se manifestou em carne, que foi realmente o tempo do dia-luz do mundo. Pois, ainda que Deus deu a luz em todas as idades, mas Cristo, com a sua vinda, difundiu uma nova e inusitada esplendor. Daí infere que este foi um momento extremamente boa e adequada, e que poderia ser dito ser um dia muito brilhante, para ilustrar a glória de Deus, quando Deus a intenção de fazer uma exposição mais impressionante de si mesmo em suas maravilhas.

 

Mas aqui surge uma outra questão. Após a morte de Cristo, o poder de Deus brilhou mais ilustrativamente, tanto no fruto da doutrina e em milagres; e Paulo aplica esta estritamente ao tempo da sua própria pregação, que

 

Deus, que desde o começo do mundo comandou a luz para brilhar fora da escuridão, naquela época brilhou na face de Cristo pelo Evangelho,

( 2 Coríntios 4: 6 .)

 

E se Cristo agora dar menos luz para o mundo do que quando ele estava na presença de homens, e conversou com eles? Eu respondo, quando Cristo tinha terminado o curso de seu escritório, ele trabalhou não menos poderosa por seus ministros do que ele havia trabalhado por si mesmo, enquanto ele vivia no mundo. Este eu conheço para ser verdade; mas, em primeiro lugar, não é inconsistente com o que ele tinha dito, que ele foi obrigado a realizar, em sua própria pessoa, o que havia sido ordenado a ele pelo Pai, e no momento em que ele se manifestou na carne para o efeito . Em segundo lugar, não é inconsistente com o que ele disse, que a sua presença corporal era o verdadeiro e notável dia do mundo , o brilho do que foi difundida sobre todas as idades. Pois de onde fizeram os santos pais, nos tempos antigos, ou de onde é que vamos agora, desejam luz e dia , mas por causa da manifestação de Cristo sempre se lançou seus raios a uma grande distância, de modo a formar um dia continuado? Daí segue-se que todos os que não têm Cristo por sua grope guia no escuro como o cego, e vagueiam em confusão e desordem. No entanto, devemos manter por este significado das palavras, que, como o sol descobre a nossa visão a adorável espetáculo da terra e do céu, e todo o arranjo da natureza, assim Deus visivelmente a principal glória de suas obras em seu Filho.

 

verso 6

  1. Ele cuspiu no chão. A intenção de Cristo foi, para restaurar a visão para o cego , mas ele começa a operação de uma forma que parece ser altamente absurda; para, por unção seus olhos com barro , ele em alguns aspectos duplica a cegueira Quem não gostaria de ter pensado que quer que ele estava zombando do homem miserável, ou que ele estava praticando tolices sem sentido e absurdas? Mas desta forma ele pretendia experimentar a fé e obediência de o homem cego, que ele poderia ser um exemplo para todos. Certamente havia nenhuma prova ordinária da fé, que o cego, contando com uma palavra nua, é plenamente convencido de que sua visão será restaurada para ele, e com esta convicção se apressa para ir para o lugar onde ele foi ordenado. É um elogio ilustre de sua obediência, que ele simplesmente obedece a Cristo, embora existam muitos incentivos para um curso oposto. E esta é a prova da verdadeira fé, quando a mente devota, satisfeito com a simples palavra de Deus, promete que de outra forma parece incrível. A fé é imediatamente seguido por uma prontidão para obedecer, para que ele que está convencido de que Deus será o seu guia fiel calmamente rende-se à direção de Deus. Não pode haver dúvida de que alguma suspeita e medo que fora iludido entrou na mente de o cego; mas ele achou fácil de quebrar através de cada obstáculo, quando ele chegou à conclusão de que era seguro para seguir a Cristo. Pode-se objetar que o cego não conhecem a Cristo; e, portanto, não poderia tornar a honra que foi devido a ele como o Filho de Deus. Eu reconheço que isso é verdade; mas como ele acreditava que Cristo tinha sido enviado por Deus, ele se submete a ele, e não duvidar de que ele fala a verdade, ele vê nele nada, mas o que é Divino; e, além de tudo isso, a sua fé tem direito à maior elogio, porque, apesar de seu conhecimento era tão pequeno, dedicou-se inteiramente a Cristo.

 

verso 7

  1. . Vai, lava-te no tanque de Siloé Inquestionavelmente, não houve, nem no barro ou na água de Siloé , qualquer poder ou aptidão para curar os olhos; mas Cristo fez livremente utilização desses símbolos externos, em várias ocasiões, para decorar seus milagres, seja para acostumar os crentes com o uso de sinais, ou para mostrar que todas as coisas foram à sua disposição, ou a testemunhar que cada uma das criaturas tem tanto poder como ele escolhe para dar a eles. Mas alguns indagar o que significa a argila composta de poeira e saliva , e eles explicam que possa ter sido uma figura de Cristo, porque a poeira denota a natureza terrestre da carne, e a saliva, que veio de sua boca, denota a essência divina da Palavra. Pela minha parte, eu deixar de lado essa alegoria como sendo mais engenhosa que sólido, e estou satisfeito com este ponto de vista simples, que, como o homem foi à primeira feita de argila , de modo a restaurar os olhos Cristo fez uso de argila , mostrando que ele tinha o mesmo poder sobre uma parte do corpo que o Pai tinha exibido na formação de todo o homem. Ou, talvez, ele destina-se a declarar, por este sinal, que não era mais difícil para ele remover a obstrução, e de abrir os olhos do cego , do que para lavar a argila de qualquer homem que seja; e, por outro lado, que era o máximo a seu alcance para restaurar a visão ao homem como era para ungir os olhos com barro eu prefiro a última interpretação.

 

Quanto à piscina de Siloé, ele talvez ordenou o cego para lavar-lo, a fim de reprovar os judeus por não ser capaz de discernir o poder de Deus quando presente; como Isaías repreende os homens de seu tempo, que eles

 

desprezam as águas de Siloé, que fluem suavemente,

( Isaías 8: 6 ,)

 

e preferem fluxos rápidos e impetuosas. Esta foi também a razão, eu acho, por que Eliseu ordenou Naamã, o sírio para ir lavar na Jordânia , ( 2 Reis 5:10 .) Esta piscina , se podemos acreditar Jerome, foi formado pelas águas que fluíam em determinadas horas do Monte Sião.

 

Que, se você interpretá-lo, significa enviados. O evangelista propositadamente acrescenta a interpretação da palavra Siloé; porque essa fonte, que estava perto do templo, diariamente lembrou os judeus de Cristo, que estava por vir, mas quem desprezavam quando ele foi exibido antes deles. O evangelista, portanto, amplia a graça de Cristo, porque só ele ilumina a escuridão, e restaura a visão aos cegos. Para a condição de nossa natureza é delineado na pessoa de um homem, que todos nós somos desprovidos de luz, o entendimento desde o ventre, e que devemos procurar a cura desse mal de Cristo somente.

 

Que seja observado que, apesar de Cristo estava presente, em seguida, no entanto, ele não deseja sinais de negligência; e que por uma questão de reprovar a estupidez da nação, que deixou de lado a substância, e manteve apenas uma sombra vazia de sinais. Além disso, a bondade surpreendente de Deus é apresentada a este respeito, que ele vem de sua própria vontade para curar o cego, e não esperar por suas orações para conceder ajuda. E, de fato, uma vez que são, por natureza avessa a ele, se ele não atender nós antes de chamá-lo, e antecipar por sua misericórdia nós que estão mergulhados no esquecimento de luz e vida, estamos arruinados.

 

verso 8

  1. Então os vizinhos e aqueles que antes o tinham visto. O cego era conhecido não só para os vizinhos , mas para todos os habitantes da cidade, tendo sido o costume de sentar e implorar na porta do templo; e as pessoas comuns olhar mais facilmente a essas pessoas do que em outros. Esta circunstância - do homem a ser conhecido - contribuíram para que muitas pessoas familiarizadas com a fama do milagre. Mas, como a impiedade é engenhosa em obscurecer as obras de Deus, muitos pensaram que não era o mesmo homem, porque um novo poder de Deus se manifestou nele. Assim, descobrimos que quanto mais brilhante a majestade de Deus é exibido em suas obras, a menos crédito é que eles obter entre os homens. Mas as dúvidas daqueles homens auxiliados em provar o milagre, para, em consequência dessas dúvidas, o cego comemorou mais altamente a graça de Cristo pelo seu testemunho. Não é sem razão, portanto, que o evangelista reúne todas estas circunstâncias que pareciam mostrar mais claramente a verdade do milagre.

 

verso 11

  1. E depois que eu tinha ido e lavadas. Resultado da obediência Tão feliz nos adverte para superar todos os obstáculos, e para prosseguir corajosamente onde quer que o Senhor nos chama, e nem mesmo para entreter a dúvida de que cada coisa que se comprometem com a sua autoridade, e sob a sua orientação, terá um problema próspero.

 

verso 13

  1. Eles trazem aos fariseus. A narrativa seguinte mostra que os homens maus estão tão longe de lucrar com as obras de Deus, que, mais eles são instados por seu poder, tanto mais eles são obrigados a derramar o veneno que habita dentro de seus seios. A restauração da vista ao cego deveria, sem dúvida, ter amolecido até mesmo corações de pedra; ou, pelo menos, os fariseus deviam ter sido atingido com a novidade e a grandeza do milagre, de modo a permanecer em dúvida por um curto período de tempo, até que perguntou se fosse uma obra divina; mas o seu ódio de Cristo leva-os a tal estupidez, que instantaneamente condenar o que lhes é dito que ele tem feito.

 

O evangelista menciona os fariseus; não que outras seitas foram favoráveis ​​a Cristo, mas porque esta seita foi mais zeloso do que o resto na manutenção da condição atual. A hipocrisia é sempre orgulhoso e cruel. Sendo inchou com uma opinião falsa de sua santidade, eles eram principalmente ferido pela doutrina do Evangelho, que condenou todas as suas justiças de contrafacção; e, acima de tudo, eles lutaram pelo seu poder e reino, sob o pretexto de se esforçando para manter a Lei.

 

Quando o evangelista diz que a multidão trouxe o cego aos fariseus , é difícil determinar com que disposição, ou com que intenção o fizeram. Dificilmente um indivíduo entre eles poderia, então, ser ignorante da hostilidade inveterada de os fariseus a Cristo; e, portanto, é possível que muitos bajuladores, a fim de obter seu favor, propositadamente tentou esconder a glória do milagre. No entanto, eu acho que é provável que a maior parte das pessoas, suspendendo seu julgamento, como geralmente acontece, determinado para se referir à arbitragem e decisão de quem detinha o governo. Mas deliberadamente fechando os olhos, enquanto o sol está brilhando, eles trazem a escuridão em si mesmos para obscurecer a sua luz. É uma superstição tola das pessoas comuns que, sob o pretexto de honrar a Deus, eles adoram os tiranos ímpios da Igreja, e desprezam o próprio Deus, tanto em sua palavra e em suas obras, ou, pelo menos, não se dignou a Olhe para ele.

 

verso 14

  1. Ora, era sábado. Cristo propositadamente escolhido o dia de sábado , que deve ter dado motivo de ofensa para os judeus. Ele já tinha encontrado, no caso do paralítico, que este trabalho era susceptível de calúnia. Por que então ele não evitar o crime - que ele poderia facilmente ter feito -, mas porque a defesa malignamente realizada por homens tenderiam a aumentar o poder de Deus? O dia de sábado serve como uma pedra de amolar para afiar-los, para obter informações mais ansiosamente para toda a questão. E, no entanto, que vantagem é que eles colhem a partir de um exame cuidadoso e sério da questão, mas isso, que a verdade do Evangelho brilha com mais intensidade? Somos ensinados por este exemplo que, se quisermos seguir a Cristo, devemos despertar a ira dos inimigos do Evangelho; e que eles que se esforçam para efetuar um compromisso entre o mundo e Cristo, de modo a condenar todo tipo de infracções, são totalmente louco, uma vez que Cristo, ao contrário, consciente e deliberadamente provocou homens maus. Devemos participar, portanto, a regra que estabelece, que os que são cegos , e guias de cegos , ( Mateus 15:14 ), deveria ser desconsiderada.

 

verso 15

  1. Os fariseus também perguntei a ele. As pessoas já tinham ouvido esta confissão da boca do cego; e agora os fariseus também são feitos testemunhas dele, que poderia ter objetado que um relatório foi infundadamente circulou pelas pessoas comuns, e que tinha sido como infundadamente acreditava. E, em primeiro lugar, deixando de fora de vista a questão de saber a verdade, eles disputam apenas a lei da causa; pois eles não negam que Cristo restaurou a visão ao cego, mas eles encontram um crime na circunstância do momento em que foi feito, e afirmar que não é uma obra de Deus, porque violou o sábado. Mas nós devemos primeiro para saber se uma obra de Deus era uma violação do sábado. E o que os impede de ver isso, mas que, em consequência de terem sido cegados por motivos pecaminosos e pela malícia, eles não ver nada? Além disso, eles já haviam sido abundantemente instruídos por Cristo, que os benefícios que Deus confere os homens não são mais incompatíveis com o sábado do que a circuncisão; e as palavras da Lei mandar homens para abster-se de suas próprias obras somente, e não a partir das obras de Deus, ( Êxodo 20: 8 ). Quando eles tomam para concedido um erro que tem sido tão frequentemente refutada, ele deve ser imputada a malícia obstinada; ou pelo menos não há outra razão pela qual eles vão mal, mas porque eles escolhem para dar errado.

 

Assim, os Palmists não deixam de apresentar, com descaramento endurecido, suas calúnias ociosas e insensatas, que foram respondidas de uma centena de vezes. O que, então, devemos fazer com eles? Quando uma oportunidade ocorre, devemos esforçar-se, tanto quanto esteja ao nosso alcance, para se opor às tentativas maus daqueles que, acionados por falso zelo, reprovação e difamação do evangelho. Se nenhuma defesa, no entanto apenas, cale a boca, não temos motivo para desanimar, mas deveria pisoteiam, com coragem e magnanimidade, que ânsia de difamação pelos quais eles desejam nos oprimir. Eles ocupam máximas que nós prontamente conceder a eles, que não devemos ouvir aqueles que se revoltam-se da Igreja, e quebrar a unidade da fé. Mas eles passam, e fingir não ter observado - o que deve formar o principal objecto de investigação, e que temos explicado claramente em muitas passagens - que nada pode ser mais distantes da Igreja que o Papa com toda sua banda; que um medley composto por mentiras e imposições, e corados por tantas invenções supersticiosas, é amplamente distante da pureza da fé. Mas com toda sua arrogância furioso, eles nunca irá dificultar a verdade, que tem sido tão frequentemente e tão firmemente mantidas por nós, de ser longamente bem sucedido. Da mesma forma, os fariseus trouxeram contra Cristo uma máxima plausível, que quem não guarda o sábado não é de Deus ; mas eles injustamente e falsamente afirmou que a obra de Deus é uma violação do sábado.

 

verso 16

  1. Como pode um homem que é um pecador fazer essas coisas? A palavra pecador é empregado aqui, como em muitas outras passagens, para denotar uma pessoa de conduta imoral e um despiser de Deus.

 

Por que pede o vosso Mestre come com publicanos e pecadores?

( Marcos 2:16 ).

 

Isto é, "Por que pede o vosso Mestre come com os homens de vidas ímpias e más, cuja baixeza é carimbada com infâmia universal?" Porque desde a violação do sábado, os inimigos de Cristo inferir que ele era uma pessoa profano, e desprovido de toda religião . Aqueles que se neutro e juiz mais abertamente, por outro lado, concluir que ele é um homem bom e religioso, porque Deus dotou-o com notável poder de fazer milagres. E, no entanto o argumento não parece ser bastante conclusiva; para Deus às vezes permite que os falsos profetas para realizar alguns milagres, e nós sabemos que Satanás, como um macaco, falsifica as obras de Deus, a fim de enganar os incautos.

 

Suetônio relata que, quando Vespasiano estava em Alexandria, e estava sentado em seu tribunal para fazer justiça na audiência pública, um homem cego pediu-lhe para ungir os olhos com saliva, e disse que um Serapis (259) tinha apontado para ele que curar em um sonho; que Vespasiano, não estar disposto a expor-se ao desprezo, sem qualquer boa razão, foi lenta e relutante em cumprir; mas que, quando seus amigos insistiram com ele em todos os lados, ele concedeu ao cego o que ele pediu, e que desta forma os seus olhos foram imediatamente aberta. Quem poderia contar Vespasiano entre os servos de Deus sobre essa conta, ou enfeitar-lo com o aplauso de piedade? Eu respondo, entre homens bons e aqueles que temem a Deus, os milagres são promessas indubitáveis ​​do poder do Espírito Santo; mas isso acontece por um justo juízo de Deus, para que Satanás engana os incrédulos por falsos milagres, como por encantamentos. O que acabo de agora citado de Suetônio Eu não acho que ser fabuloso; mas eu prefiro atribuímos isso ao justa vingança de Deus, que os judeus, tendo desprezado tantos e tão ilustres milagres de Cristo, foram longamente - como mereciam ser - enviado para Satanás. Para eles deviam ter beneficiado na adoração pura de Deus pelos milagres de Cristo; eles deviam ter sido confirmado por eles na doutrina da Lei, e subiram para o próprio Messias, que era o fim da Lei. E, sem dúvida, Cristo, dando vista ao cego, tinha claramente provado que ele era o Messias.

 

Eles que se recusam a reconhecer a Deus em suas obras tornar esta recusa, não só através de indiferença, mas por meio de desprezo mal-intencionados; e que eles não merecem que Deus deve dar-lhes até os enganos de Satanás? Vamos, então, lembre-se que devemos buscar a Deus com uma disposição sincera de coração, que ele pode revelar-se a nós pelo poder do seu Espírito; e que devemos dar nossos ouvidos de forma submissa à sua palavra, para que ele possa indicar claramente os verdadeiros profetas com milagres que não são ilusórios. Assim vamos lucrar, como devemos fazer, por meio de milagres, e não ser exposto a fraudes de Satanás.

 

Quanto aos próprios homens, embora eles agem louvável a este respeito, que falam com reverência sobre os milagres em que o poder de Deus é exibida, ainda que não apresente um argumento suficientemente forte, para provar que Cristo deve ser contada um Profeta de Deus. E até mesmo o evangelista não tinha a intenção de que a sua resposta deve ser considerado como um oráculo. Ele só exibe a obstinação perversa dos inimigos de Cristo, que maliciosamente escolher uma briga com o que não pode deixar de reconhecer a ser as obras de Deus, e, quando avisado, nem sequer assistir a eles por um curto período de tempo.

 

E havia uma divisão entre eles. Um cisma é um mal altamente perniciosa e destrutiva na Igreja de Deus; e como vem, então, que Cristo semeia a ocasião de discórdia entre os próprios professores da Igreja? A resposta é fácil. Cristo não tinha outro objetivo em vista do que trazer todos os homens para Deus, o Pai, esticando a mão para eles. A divisão surgiu a partir da maldade obstinada (260) de quem não tinha disposição para ir a Deus. Todos os que não rendem obediência à verdade de Deus, portanto, rasgar a Igreja pelo cisma. No entanto, é melhor que os homens devem diferem entre si, do que todos eles deverão, com um consentimento, a revolta da verdadeira religião. (261) Por isso, sempre que diferenças surgem, devemos sempre considerar a sua fonte.

 

verso 17

  1. Disseram-lhe que tinha sido cego. Quanto mais diligentemente que perguntar, o mais impressionante é que a verdade de Deus aparecer; para eles agem como se estivesse se esforçando para extinguir um fogo forte (262) por sua respiração. Assim, quando vemos homens maus inventar tudo o que puderem para esmagar a verdade de Deus, nós não temos nenhuma razão para ter medo, ou para ser excessivamente preocupados com o resultado, por tudo o que eles podem ganhar desta maneira será para causar a sua luz para queimar com maior brilho.

 

Que dizes tu a respeito dele? Quando perguntam o cego o que é opinião dele, eles fazem isso, não porque querem cumprir a sua sentença, ou definir qualquer valor sobre ele, mas porque esperam que o homem, golpeado com medo, responderemos de acordo com seu desejo. Neste contexto, o Senhor decepciona-los; para quando um homem pobre despreza as suas ameaças, e corajosamente afirma que Cristo é um profeta, devemos justamente atribuí-la à graça de Deus; de modo que esta ousadia é outro milagre. E se ele tão ousadamente e livremente reconheceu Cristo como profeta, embora ele ainda não sabia que o Senhor Jesus (263) era o Filho de Deus, que vergonha é a traição de todos aqueles que, subjugados pelo medo, ou negar-lhe ou estão em silêncio com respeito a ele, apesar de saber que ele está sentado à direita do Pai, e que ele virá daí para ser o juiz do mundo inteiro! Uma vez que este homem cego não extinguir uma pequena faísca de conhecimento, devemos esforçar-se de que uma confissão aberto e cheio pode resplandecer do brilho total que brilhou em nossos corações.

 

verso 18

  1. Mas os judeus não acreditam. Há duas coisas aqui que deve ser observado; que eles não acreditam que um milagre foi realizado, e que, sendo deliberadamente cegos através de um ódio perverso de Cristo, eles não percebem o que é manifesto. O evangelista nos diz que eles não acreditam. Se a razão ser perguntado, não pode haver dúvida de que a sua cegueira era voluntária. Para o que impede de ver uma obra óbvia de Deus colocou diante de seus olhos; ou, depois de ter sido plenamente convencido, o que os impede de acreditar no que eles já sabem, exceto que a malícia para dentro do seu coração mantém os olhos fechados? Paulo nos informa que a mesma coisa acontece na doutrina do Evangelho; pois ele diz que ele não está escondido ou obscuro, a não ser para os réprobos,

 

cujos entendimentos o deus deste século cegou,

( 2 Coríntios 4: 3 ).

 

Advertido por tais exemplos, vamos aprender a não levar em nós mesmos esses obstáculos que nos impulsionam para longe da fé. Por que os judeus, o evangelista significa que uma parte deles que realizou o governo do povo.

 

verso 19

  1. É este o seu filho? Não tendo conseguido na antiga forma, eles agora tentar outra; mas o Senhor não só vence as suas tentativas de uma maneira maravilhosa, mas transforma-los até mesmo para um propósito oposto. Eles não se limitam a colocar uma única pergunta, mas habilmente colocar um grande número de questões envolvidas no outro, com o objectivo de prevenir uma resposta. Mas a partir de uma variedade de questões emaranhados e capciosos, os pais do cego selecionar apenas a metade, para que eles respondem:

 

verso 20

  1. Nós hnow que este é o nosso filho, e cego que ele nasceu. Daí segue-se que ele não vê, naturalmente, mas que seus olhos foram milagrosamente aberta; mas este último ponto - que sua visão tinha sido milagrosamente restaurado - eles passam, porque daria ofensa. Por seu silêncio eles mostram sua ingratidão; pois, tendo recebido até distinguiu um dom de Deus, eles deveriam ter queimado com desejo de celebrar o seu nome. Mas, golpeado com terror, eles enterram a graça de Deus, na medida de suas possibilidades, com esta excepção, que substituem em seu quarto, como testemunha, o seu filho, que irá explicar todo o assunto como aconteceu, e que será ouvido com menos preconceito, e será mais facilmente acreditava. Mas embora de forma prudente evitar o perigo, e continuar este caminho do meio, de testemunhar indiretamente sobre Cristo pela boca de seu filho, mas isso não impede que o Espírito Santo de condenar sua covardia pela boca de Evangelista, porque eles não conseguem cumprir a sua próprio dever. Quanto menos desculpas, então eles vão ter que, pela negação traiçoeira, totalmente enterrar Cristo, com sua doutrina, com os seus milagres, com seu poder e graça!

 

verso 22

  1. . Os judeus tinham determinado Esta passagem mostra que o costume de excomunhão é antiga, e tem sido observado em todas as idades; para a excomunhão não foi, em seguida, para inventou o primeiro tempo, mas foi um costume que tinha sido antigamente usado contra apóstatas e inimigos do da Lei, e voltou-se contra os discípulos de Cristo. Aprendemos, portanto, que a prática de excomunhão surgiu a partir da mais antiga disciplina da Igreja. Aprendemos também que é um crime que não tem sido de origem recente, e não tem sido peculiar a uma única idade, que maus e incrédulos (264) Os homens devem corromper as santas ordenanças de Deus por seus atos de sacrilégio. Deus determinou, desde o princípio do mundo, (265) que deve haver alguma forma de correção, pelo qual rebeldes deve ser contido. Os sacerdotes e os escribas não só abusou deste poder de forma tirânica para oprimir homens inocentes; mas com o tempo eles basely atacou o próprio Deus e sua doutrina. A verdade de Cristo é tão poderosa que eles não foram capazes de colocá-la em lei, ou por um curso regular do processo, eles lançaram os trovões de excomunhões para esmagá-lo.

 

A mesma coisa também tem sido feito com o povo cristão; pois é impossível expressar a tirania bárbara que os bispos pretensos tiver exercido em escravizar as pessoas, para que ninguém se atreveu a sussurrar; e agora vamos ver com que a crueldade jogarem essa dardo de excomunhão contra todos os que adoram a Deus. Mas devemos acreditar que a excomunhão, quando é violentamente aplicada a um propósito diferente, as paixões dos homens, pode seguramente ser tratados com desprezo. Porque, quando Deus comprometido com a sua Igreja o poder de excomungar, ele não armar tiranos ou executores de estrangular almas, mas estabeleceu uma regra para governar seu povo; e que, na condição de que ele deve segurar o supremo governo, e que ele deve ter homens por seus ministros. Deixe os bispos pretendiam, em seguida, trovões como eles pensam em forma, por seus ruídos vazias eles não vão aterrorizar qualquer, mas aqueles que vagueiam em dúvida e incerteza, ainda não ter sido instruído, pela voz do Sumo Pastor, o que é o verdadeiro rebanho.

 

Em suma, nada pode ser mais certo do que aqueles que, como vemos, não estão sujeitos a Cristo estão privados do poder legal de excomungar. Também não devemos temer ser excluído por eles a partir de sua montagem, uma vez que Cristo, que é a nossa vida e salvação, é banido a partir dele. Então, estamos longe de ter qualquer razão para temer que está sendo jogado fora, que, pelo contrário, se desejamos ser unidos a Cristo, devemos, de nossa própria vontade, retirar das sinagogas de Satanás. No entanto, embora o decreto de excomunhão foi tão vilmente corrompido na Igreja antiga, ainda Cristo não tinha a intenção de que ela deve ser abolida com a sua vinda, mas restituiu a sua pureza, que poderia estar em pleno vigor entre nós. Assim, embora nos dias de hoje prevalece no papado uma profanação base desta santa disciplina, mas, em vez de aboli-la, devemos sim dar a máxima diligência para restaurá-lo à sua antiga completude. Há nunca será tão boa ordem do mundo, que até mesmo as leis mais sagradas de Deus não deve degenerar em corrupção, por culpa dos homens. Seguramente, isso daria muito poder a Satanás, se ele poderia reduzir a nada todas as coisas que ele corrompe. Nós, então, não teria Batismo, a Ceia não é do Senhor, e, em suma, nenhuma religião; pois não há parte dele que ele deixou não contaminada por suas poluições.

 

verso 24

  1. A segunda vez, por isso, chamaram o homem que tinha sido cego. Não pode haver nenhuma dúvida de que eles foram constrangidos pela vergonha de chamar o cego, quem haviam declarado anteriormente não muito firme e estável. Desta forma, mais ferozmente lutam contra Deus, o mais numerosas são as cordas que colocam sobre o seu pescoço, (269) e a fazer mais fortemente eles vincular-se. Além disso, eles colocaram as perguntas de tal forma que se esforçar para fazer o homem dizer o que quiserem. É um prefácio plausível, de fato, quando eles exortá-lo a dar glória a Deus; mas logo depois eles estritamente proibi-lo de responder de acordo com a convicção da sua mente; e, portanto, sob o pretexto de o nome de Deus, eles exigem dele obediência servil.

 

Dá glória a Deus. Embora este adjuration pode ser referido o que está conectado com a presente causa, que o cego não deve obscurecer a glória de Deus , atribuindo ao homem o benefício que ele havia recebido, mas eu prefiro concordar com aqueles que pensam que era uma forma solene, que estava acostumado a ser empregado quando um juramento foi administrado a qualquer pessoa. Para naquelas mesmas palavras faz Joshua adjure Achan, quando ele pretende chamar dele uma verdadeira confissão de ter tirado o anátema , ( Josué 07:19 ). Por estas palavras, lembrou-lhe que não leve insulto é oferecida a Deus, quando qualquer pessoa, em seu nome, comete a mentira. E, de fato, sempre que são chamados a jurar, devemos recordar este prefácio, de modo que a verdade não pode ser menos valorizadas por nós do que a glória de Deus. Se isso fosse feito, a sacralidade de um juramento seria visto em um luz muito diferente. Agora, uma vez que a maior parte dos homens - não considerando que negam Deus, quando eles invocam Seu nome para defender uma mentira - precipitadamente e ousadamente precipitar-se a jurar, a consequência é que todo lugar é cheio de perjúrio. Enquanto isso, vemos como os hipócritas, que fingem ter a maior reverência a Deus, são culpados não só de hipocrisia, mas de zombaria insolente; pois, ao mesmo tempo expressar o desejo de que o cego deve perversamente juro de acordo com sua direção, com desprezo de Deus. Assim, Deus arrasta para iluminar seus desígnios perversos, o que quer que tenta eles podem fazer para dar-lhes uma aparência plausível, ou para escondê-los por pretensões hipócritas.

 

verso 25

  1. Se ele ser um pecador, não sei. O cego não parece ter sido de todo impedido pelo medo de dar um testemunho sincero. Para não há nenhuma razão para acreditar que ele tinha alguma dúvida sobre Cristo, como suas palavras parecem implicar; mas eu prefiro pensar que ele falou ironicamente, a fim de feri-las mais profundamente. Ele já havia confessado que Cristo foi um Profeta , (versículo 17.) Percebendo que ele não ganha nada ao fazê-lo, ele suspende seu julgamento sobre a pessoa, e traz para a frente o fato em si, de modo que, enquanto ele faz esta admissão a seu favor , ele não está livre de ridicularizando-os.

 

verso 26

  1. Mais uma vez, portanto, disseram-lhe. Quando vemos homens maus tão satisfeito no desempenho de suas próprias ações de base, devemos ter vergonha da nossa preguiça, ao agir com tanta frieza sobre os assuntos de Cristo. Embora eles procurar por todos os lados para obter motivos de calúnia, o Senhor vence as suas tentativas, de maneira notável, pela firmeza inabalável do cego; para não só ele persistisse em sua opinião, mas ele livremente e severamente lhes censura, que depois de ter abundantemente verificado e conhecido a verdade, eles se esforçam para enterrá-lo por suas investigações contínuas. Ele cobra-los também com o ódio perverso de Cristo, quando diz:

 

Você também deseja se tornar seus discípulos? Para ele quer dizer que, se fossem cem vezes convencido, eles são tão fortemente prejudicada por disposições maus e hostis, que eles nunca irão ceder. É uma demonstração impressionante de liberdade, quando um homem de média e baixa condição e, sobretudo, passível de ser difamado por causa de sua pobreza, sem medo provoca a ira de todos os sacerdotes contra si mesmo. Se o que era nada mais do que uma pequena preparação para a fé lhe deu tanta ousadia, quando ele veio para a luta, que desculpa pode ser invocado por grandes pregadores do Evangelho, que, embora eles estão fora do alcance de dardos, são silenciosos assim que o perigo está ameaçada? Esta questão é da mesma forma irônica; pois significa que eles são solicitados por maldade, e não por um desejo sincero da verdade, para pressioná-lo tão seriamente para responder a este fato. (270)

 

verso 28

  1. Em seguida, eles censurou ele. É provável que todas as censuras que foram provocadas pela violência da sua ira e indignação foram ansiosamente lançar sobre ele; mas não havia este opróbrio entre os homens, que eles chamavam de um apóstata da Lei. Pois, na sua opinião, ele não poderia ser um discípulo de Cristo sem revoltante da Lei de Moisés; e eles expressamente representam essas duas coisas como incompatíveis uns com os outros. É uma pretensão muito plausível, que eles têm medo de se revoltando da doutrina de Moisés. Porque esta é a verdadeira regra de piedade, que devemos escutar os profetas, por quem nós certamente sabemos que Deus tem falado; que a nossa fé não podem ser levados por quaisquer doutrinas dos homens. A partir deste princípio, deduzir a sua segurança quanto à lei de Moisés; mas eles mentem quando dizem que eles são os discípulos de Moisés, para que eles se desviaram do fim da Lei. Assim hipócritas estão acostumados a rasgar Deus em pedaços, (271) , quando eles desejam para abrigar-se sob o seu nome. Se Cristo ser a alma da Lei, como Paulo nos diz: ( Romanos 10: 4 ), o que vai ser a Lei, quando se separou dele, mas um corpo morto? Somos ensinados por este exemplo, para que ninguém realmente ouve a Deus, a menos que ele seja um ouvinte atenta da sua Palavra, de modo a compreender o que Deus significa e diz.

 

verso 29

  1. Quanto a este homem, não de onde ele é conhecido. Quando eles dizem isso, eles não se referem ao seu país ou o local de seu nascimento, mas para o escritório profético. Para eles alegam que eles não têm conhecimento da sua vocação, de modo a recebê-lo como tendo-se procedido de Deus.

 

verso 30

  1. Certamente, isso é maravilhoso. Ele indiretamente reprova por permanecendo imóvel por um milagre tão ilustre, e por fingir que eles não sabiam o chamado de Cristo; como se ele tivesse dito, que era altamente impróprio que uma tal testemunho do poder divino deve ser realizada em qualquer estimativa, e que o chamado de Cristo, assim provada e comprovada, deve obter nenhum crédito entre eles. E, a fim de mostrar mais claramente sua estupidez ou malícia, ele amplia a excelência do milagre a partir desta consideração, que, tanto quanto a memória dos homens atinge, nenhum foi já ouviu dizer que tal coisa foi feito por um homem . Daí segue-se que eles são mal-intencionados e ingrato, porque eles voluntariamente fechar os olhos em um trabalho manifesto de Deus. Ele deduz daí, que Cristo foi enviado por Deus, porque ele é dotado de tão grande poder do Espírito de Deus, para obter crédito para si e para a sua doutrina.

 

verso 31

  1. Ora, nós sabemos que Deus não ouve a pecadores. Aqueles que pensam que o homem falou isso, de acordo com a opinião do povo, estão enganados; para a palavra pecador , nesta passagem, como em outra, que recentemente ocorreu, significa uma pessoa ímpia e imoral. É a doutrina uniforme da Escritura, que Deus não ouvir qualquer, mas aqueles que o invocam com a verdade e sinceridade. Por enquanto somente a fé abre as portas para nós para ir a Deus, é certo que todos os homens maus são excluídos de se aproximar dele; e ele mesmo declara que detesta suas orações , ( Provérbios 28: 9 ), como ele abomina os seus sacrifícios , ( Provérbios 15: 8 ). É por um privilégio especial que ele convida seus filhos para si mesmo; e é o Espírito de adoção sozinho que clama em nossos corações , Abba , Pai , ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4: 6 .) Em suma, nenhum homem está devidamente dispostos a orar a Deus, a menos que seu coração seja purificado por fé. Mas os homens maus profanar o sagrado nome de Deus por suas orações e, portanto, eles merecem em vez de ser punido por este sacrilégio, que para obter qualquer coisa para a salvação. Assim, o cego não raciocinar de forma inconclusiva, que Cristo veio de Deus, porque Deus empresta uma orelha favorável às suas orações.

 

verso 34

  1. Tu nasceste todo em pecados Eles aludiu, não tenho dúvidas, a sua cegueira; como homens orgulhosos estão acostumados a Teaze aqueles que têm qualquer aflição ou calamidade; e, portanto, eles continuamente insultá-lo, como se ele tivesse saído do ventre de sua mãe, que ostenta a marca de seus pecados Para todos os escribas estavam convencidos em seus corações, que as almas, depois de ter terminado uma vida, entraram em novos corpos, e lá sofreu a punição de seus antigos crimes. Portanto, eles concluem que aquele que nasceu cego era, naquele tempo, coberto e poluído por seus pecados.

 

Esta censura imerecida deve instruir-nos a ser extremamente cauteloso, nem sempre para estimar os pecados de qualquer pessoa pelos castigos de Deus; pois, como já vimos, Deus tem vários fins de realizar, por infligir calamidades sobre os homens. Mas não só esses hipócritas insultar o homem miserável; eles também rejeitam desdenhosamente seus avisos, apesar de serem santo e bom; como, aliás, muito frequentemente acontece que não se pode suportar a ser ensinado por ele que ele despreza. Agora, uma vez que deve sempre ouvir a Deus, independentemente de quem ele pode conversar com a gente, vamos aprender a não desprezar qualquer homem, que Deus possa encontrar-nos sempre leve e submisso, apesar de ele empregar uma pessoa completamente média e desprezível para nos instruir . Sem que haja uma praga mais perigosa do que quando o orgulho pára nossos ouvidos, para que não se dignou a ouvir aqueles que nos alertam para nosso proveito; e acontece frequentemente que Deus propositadamente seleciona pessoas vis e inúteis para instruir e alertar-nos, a fim de subjugar o nosso orgulho.

 

E expulsaram-no. Embora seja possível que esses rabinos altivos (273) expulsá-lo , com a violência, para fora do templo, mas eu acho que o evangelista tem um significado diferente, que eles excomungou ; e, assim, a fundição do-lo teria a aparência de lei. Isto concorda melhor também com o que se segue; pois se eles tinham apenas expulsá-lo de uma maneira desdenhosa e furioso, ele não teria sido de tão grande importância como para fazer com que seja provável que o relatório dele chegaria a Cristo.

 

verso 35

  1. Jesus soube que o tinham expulsado. A partir desta circunstância eu conjecturar que passaram a ele de uma maneira solene, como um caso de grande importância, por este exemplo, são ensinados como trivial e quão pouco a ser temido é o excomunhões dos inimigos de Cristo. Se estamos expulso daquele conjunto no qual Cristo reina, é um julgamento terrível que é executada contra nós, que estamos entregues a Satanás , ( 1 Coríntios 5: 5 ,) porque são banidos do reino do Filho do Deus. Mas até agora estamos de ter qualquer razão para temer que o julgamento tirânica pelos quais os homens maus insultar os servos de Cristo, que, apesar de nenhum homem deve conduzir-nos para fora, devemos de nossa própria vontade de fugir daquele lugar em que Cristo faz não presidir por sua palavra e Espírito.

 

E, achando-o. Se ele tivesse sido autorizado a permanecer na sinagoga, ele teria estado em perigo de tornar-se gradualmente alienados de Cristo, e mergulhou na mesma destruição com homens ímpios. Cristo agora atende-lo, quando ele não está mais no templo, mas vagando aqui e aqui; recebe e abraça-o, quando ele é expulso pelos sacerdotes; levanta-se da terra, e oferece-lhe a vida, depois de ter recebido a sentença de morte. Temos conhecido a mesma coisa pela experiência em nosso próprio tempo; para quando o Dr. Martin Luther, (274) e outras pessoas da mesma classe, estavam começando a reprovar os abusos grosseiros do Papa, eles quase não tinha a menor relish para o cristianismo puro; mas depois que o Papa tinha trovejou contra eles, e expulsá-los da sinagoga romana por touros maravilhosos, Cristo, estendendo a mão, e fez-se totalmente conhecido para eles. Então, não há nada melhor para nós do que para estar em uma distância muito grande dos inimigos do Evangelho, para que Cristo possa se ​​aproximar mais perto de nós.

 

Crês tu no Filho de Deus? Ele fala a um judeu, que tinha sido desde a infância instruído na doutrina da Lei, e tinha aprendido que Deus havia prometido Messias. Esta questão, portanto, tem o mesmo significado que se Cristo lhe havia exortado a seguir o Messias e para dedicar-se a ele; embora ele emprega um nome mais ilustre do que eles estavam acostumados na época de empregar, para o Messias foi contado para ser apenas o filho de Davi , ( Mateus 22:42 ).

 

verso 36

  1. Quem é ele, Senhor, para que eu creia nele? A partir desta resposta do cego é evidente que, embora ele ainda não tinha alcançado qualquer conhecimento claro ou alguns de Cristo, ainda que ele foi obediente e pronto para receber instruções ; para essas palavras significam, "Assim que ele está apontado para mim, estou pronto para abraçá-lo." Mas isso deve ser observado que o cego deseja ser instruído por Cristo como um profeta; pois ele já estava convencido de que Cristo tinha sido enviado por Deus, e, portanto, ele não o faz no lugar de dependência aleatória na sua doutrina.

 

verso 37

  1. Tu já o tens visto. Por estas palavras de Cristo, o cego não poderia ser levada mais elevada do que a uma muito pequena e fria porção de fé. Porque Cristo não menciona o seu poder, ou a razão pela qual ele foi enviado pelo Pai, ou o que ele trouxe aos homens. Mas o que pertence principalmente a fé é, saber que, pelo sacrifício de sua morte, a expiação foi feita por nossos pecados, e somos reconciliados com Deus; que sua ressurreição foi um triunfo sobre a morte vencidos; que somos renovados pelo seu Espírito, a fim de que, mortos para a carne e para o pecado, vivamos para a justiça; que ele é o único Mediador; que o Espírito é o penhor da nossa adoção; em suma, que nele se encontra tudo o que pertence à vida eterna. Mas o evangelista quer não diz respeito a toda a conversa que Cristo realizou com ele, ou ele só significa que o cego professou sua adesão a Cristo, para que, doravante, ele começou a ser um dos seus discípulos. De minha parte, não tenho dúvida de que Jesus pretendia ser reconhecido por ele como o Cristo, que a partir deste início de fé, ele pode depois levá-lo para a frente para um conhecimento mais íntimo de si mesmo.

 

verso 38

  1. E ele adorou. Pode-se perguntar, que o homem honra cegos ou adorar a Cristo como Deus? (275) A palavra que o evangelista emprega ( προσέκυνησει ) não significa nada mais do que para expressar respeito e homenagem, dobrando o joelho, ou por outros sinais. Pela minha parte, certamente, eu acho que denota algo raro e incomum; ou seja, que o cego deu muito mais honra a Cristo do que para um homem comum, ou mesmo para um profeta. E ainda assim eu não acho que naquela época ele tinha feito tal progresso como saber que Cristo era Deus manifestado na carne. O que então se entende por culto ? O cego, convencido de que Jesus era o Filho de Deus , quase perdeu o comando de si mesmo, e, em admiração arrebatador, prostrou-se diante dele.

 

verso 39

  1. Porque o juízo am Eu vim a este mundo. A palavra julgamento não pode ser entendida, nesta passagem, para denotar simplesmente o castigo que é infligido em incrédulos, (276) e sobre aqueles que desprezam a Deus; para ele é feito para incluir a graça de iluminação. Cristo, portanto, chama-o julgamento , porque ele restaura a ordem correta que era desordenado e confuso; mas ele quer dizer que isso é feito por um propósito maravilhoso de Deus, e ao contrário da opinião comum dos homens. E, de fato, a razão humana considera nada a ser mais razoável do que dizer, que eles que vêem são feitas cego pela luz do mundo. Isso, então, é um dos julgamentos secretos de Deus, pelo qual ele derruba o orgulho dos homens. Deve ser observado, que a cegueira que é aqui mencionada, não procede tanto de Cristo a partir da culpa dos homens. Pela sua própria natureza, não estritamente cegar qualquer homem, mas como não há nada que o réprobo desejar mais ardentemente do que para extinguir a sua luz, os olhos de sua mente, que estão doentes por maldade e depravação, devem ser ofuscados pelo luz que está exposto a eles. Em suma, uma vez que Cristo é, por sua própria natureza, a luz do mundo , ( João 8:12 ), que é um resultado acidental, que alguns são feitos cego com a sua vinda.

 

Mas, novamente, pode-se perguntar, já que todos são universalmente acusado de cegueira , que são os que ver ? Eu respondo, este é falado, ironicamente, por meio de concessão, porque os incrédulos, embora eles são cegos, pensar que a sua visão é extraordinariamente aguda e poderosa; e exultante por essa confiança, eles não se dignou a ouvir a Deus. Além disso, fora de Cristo a sabedoria da carne tem uma aparência muito justo, porque o mundo não entende o que é ser verdadeiramente sábio. Assim então, eles ver , diz nosso Senhor Jesus Cristo, (277) que, enganando a si mesmos e aos outros sob uma confiança tola em sua sabedoria, são guiados por sua própria opinião, e acho suas fantasias vãs para ser grande sabedoria. (278) Tal pessoas, assim que Cristo aparece no brilho do seu Evangelho, são feitos cegos, não só porque a sua loucura, que antigamente era ocultada em meio à escuridão da descrença, agora está descoberto, mas porque, sendo mergulhados na escuridão mais profunda pela justa vingança de Deus, eles perdem esse pequeno remanescente de eu não saber o que a luz que outrora possuía.

 

É verdade que todos nós nascemos cegos , mas ainda assim, em meio à escuridão da natureza corrompida e depravada, algumas faíscas continuar a brilhar, para que os homens diferem dos animais irracionais. Agora, se qualquer homem, exaltado pela confiança orgulho em sua própria opinião, se recusa a submeter-se a Deus, ele vai parecer - à parte de Cristo - para ser sábio, mas o brilho de Cristo a ferir com espanto; para nunca faz a vaidade da mente humana começam a ser descoberto, até sabedoria celestial é trazida à vista. Mas Cristo destina-se, como já sugeri, para expressar algo mais por estas palavras. Para hipócritas não tão obstinadamente resistir a Deus antes de Cristo brilha; mas assim que a luz é trazido perto deles, então eles, em guerra aberta, e - por assim dizer, com a bandeira desfraldada, (279) - levantar-se contra Deus. É em virtude desta depravação e ingratidão, portanto, que eles se tornam duplamente cego , e que Deus, na justa vingança, inteiramente põe para fora seus olhos, que antes eram destituídos da verdadeira luz.

 

Percebemos agora o valor do que é afirmado nesta passagem, que Cristo veio ao mundo para dar a vista aos cegos , e para conduzir à loucura aqueles que pensam que eles são sábios. Na primeira parte, ele menciona iluminação, para que os que não vêem vejam, porque este é estritamente a causa de sua vinda, pois ele não veio para julgar o mundo, mas para salvar o que estava perdido , ( Mateus 18:11 .) de modo semelhante Paulo, quando ele declara que ele tem vingança preparado contra todos os rebeldes , ao mesmo tempo, acrescenta, que esta punição terá lugar

 

depois que os crentes devem ter cumprido sua obediência,

( 2 Coríntios 10: 6 .)

 

E esta vingança não deve ser limitado à pessoa de Cristo, como se ele não realizar a mesma coisa diária pelos ministros do seu Evangelho.

 

Devemos ser o mais cuidadoso que nenhum de nós, por meio de parecer tolo e extravagante de sua sabedoria, atrair sobre si mesmo esta punição terrível. Mas a experiência nos mostra a verdade desta afirmação que Cristo pronunciou; pois vemos muitas pessoas atingidas com vertigem e raiva, por nenhuma outra razão, mas porque eles não podem suportar o nascer do Sol da justiça. Adão viveu, e foi dotado com a verdadeira luz do entendimento, quando ele perdeu essa bênção divina por que querem ver mais do que foi permitido que ele. Agora, se nós, que são mergulhados em cegueira e, portanto, humilhado pelo Senhor, nós ainda lisonjear-nos em nossa escuridão, e se opõem a nossos pontos de vista louco para sabedoria celestial, não precisamos de saber se a vingança de Deus cair pesadamente sobre nós, para que possamos são prestados duplamente cego Esta mesma punição foi anteriormente infligido os maus e incrédulos (280) nos termos da Lei; pois Isaías é enviado para cegar os povos antigos, que

 

eles, vendo, não pode ver: cegar o coração deste povo, e fecha-lhe os ouvidos,

( Isaías 6: 9 ).

 

Mas à medida que o brilho da luz divina é mais totalmente exibido em Cristo que nos Profetas, tanto mais notável deve este exemplo de cegueira foram manifestadas e percebida; como até agora a luz do meio-dia do Evangelho dirige hipócritas a raiva extrema.

 

verso 40

  1. Alguns dos fariseus, ouvindo. Eles instantaneamente percebido que estavam feridos por esta palavra de Cristo, e eles ainda não parecem ter pertencido a pior classe; para os inimigos declarados tinha uma aversão tão forte de Cristo que eles não em tudo associar com ele. Mas aqueles homens submetidos à escuta de Cristo, mas sem qualquer vantagem, pois ninguém está qualificado para ser um discípulo de Cristo, até que ele foi despojado de si mesmo, e eles foram muito longe de ser assim.

 

? Também nós somos cegos Esta questão surgiu da indignação, porque eles achavam que eles foram insultados por serem classificados como cegos homens; e, ao mesmo tempo, ele mostra um desprezo arrogante da graça de Cristo acompanhados por zombaria, como se tivesse dito: "Tu não podes subir para a reputação, sem envolver-nos em desgraça; e é isso que temos de suportar que tu deves obter honra para ti mesmo por nós censurando? Como a promessa tu fazes de dar nova luz para os cegos , ir daqui e deixar-nos com o teu benefício; para nós não optar por receber a vista de ti com a condição de admitir que temos sido até então cegos . "Assim que percebemos que a hipocrisia tem sido sempre cheio de orgulho e de veneno. O orgulho manifesta-se por sua estar satisfeito com eles mesmos, e recusando-se a ter qualquer coisa feita a partir deles; eo veneno , por serem enfurecido com Cristo e discutindo com ele, porque ele apontou sua ferida, como se ele tivesse infligido sobre eles uma ferida grave. Daí surge o desprezo de Cristo e da graça que ele oferece para eles.

 

A palavra também é enfático; pois significa que, apesar de tudo o resto ser cego, ainda é impróprio que eles devem ser considerados como pertencentes à categoria normal. É muito comum uma falha entre aqueles que são distinguidos acima dos outros, que estão intoxicados com orgulho, e quase esquecer que eles são homens.

 

verso 41

  1. . Se fôsseis cegos Estas palavras pode ser explicado de duas maneiras; também, que a ignorância que, em certa medida, aliviar a sua culpa, se eles não estavam totalmente convencidos, e não deliberadamente lutar contra a verdade; ou, que não havia razão para esperar que a sua doença da ignorância pode ser curada, se eles só iria reconhecê-lo. A primeira visão é apoiada pelas palavras de Cristo,

 

Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado,

( João 15:22 ).

 

Mas, como ele é adicionado nesta passagem, mas agora você diz que você vê, a fim de que os pontos de contraste pode corresponder um ao outro, ele parece ser mais consistente para explicar-lhes para dizer, que ele é cego , que, consciente da sua própria cegueira, procura um remédio para curar sua doença. (281) desta forma, o significado será: "Se você reconhece a sua doença, não seria totalmente incurável; mas agora, porque você acha que você está em perfeito estado de saúde, você continua em um estado de desespero. "Quando ele diz que aqueles que são cegos não temos pecado , isso não é desculpa para a ignorância, como se fosse inofensivo, e foram colocados fora do alcance de condenação. Ele só significa que a doença pode ser facilmente curada, quando é realmente sentida; porque, quando um cego homem está desejoso de obter libertação, Deus está pronto para ajudá-lo; mas que, insensível às suas doenças, desprezam a graça de Deus, são incuráveis.

Comentario biblico de João Calvino (N.T)

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net