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Comentário de Exôdo Exôdus of Commentary (5)
Comentário de Exôdo Exôdus of Commentary (5)

               Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                             Êxodo 20  versículos 1-26

É da maior importância para compreender o verdadeiro caráter e o objeto da lei moral, conforme disposto neste capítulo. Há uma tendência na mente para confundir os princípios da lei e graça, de modo que nem um nem o outro pode ser entendido corretamente. Lei é despojado de sua popa e majestade inflexível; e graça é roubado de todas as suas atracções divinas. santas reivindicações de Deus permanecem sem resposta, e as necessidades profundas e múltiplas do pecador permanecem não alcançados pelo sistema anómalo enquadrado por aqueles que tentam se misturar a lei ea graça. Na verdade, eles nunca podem ser feitas para se unir, pois eles são tão distintas como quaisquer duas coisas podem ser. Lei estabelece que o homem deveria ser; graça exibe o que é Deus. Como podem jamais ser feito até em um sistema? Como pode o pecador ser salvo por um sistema composto por metade lei, metade da graça? Impossível. Deve ser quer a um ou a outro.

A lei tem sido por vezes chamada de "a transcrição da mente de Deus". Esta definição é inteiramente defeituosa. Foram nós para denominá-lo uma transcrição da mente de Deus, como o que o homem deve ser, devemos estar mais perto da verdade. Se estou a considerar os dez mandamentos como a transcrição da mente de Deus, então, eu pergunto, não há nada na mente de Deus salvar "tu" e "não farás?" Será que não há graça? Sem piedade? Sem bondade? É de Deus não manifestar o que Ele é? É Ele não contar os segredos profundos do que o amor que habita em seu seio? Existe nada no caráter divino, mas exigência severo e proibição? Se isso fosse assim, teríamos de dizer: "Deus é lei" em vez de "Deus é amor". Mas, bendito seja o Seu nome, há mais em Seu coração do que nunca poderia ser embrulhado nas "dez palavras" proferidas no monte de fogo. Se eu quiser ver o que Deus é, eu preciso olhar para Cristo; "Porque nele habita toda a plenitude da divindade." ( Colossenses 2: 9 ) "A lei foi dada por Moisés, mas a graça ea verdade vieram por Jesus Cristo." ( João 1:17 ) Certamente houve uma medida de verdade na lei. Ele continha a verdade sobre o que o homem deveria ser. Como tudo o mais que emana de Deus, ele foi perfeito tão longe como foi - perfeito para o objeto para o qual foi administrado; mas esse objeto não era, por qualquer meio, a se desdobrar, na opinião de pecadores culpados, a natureza eo caráter de Deus. Não havia nenhuma graça - sem misericórdia. "Ele alguém rejeitado a lei de Moisés, morre sem misericórdia." ( Hebreus 10:28 ). "O homem que fizer estas coisas viverá por elas." ( Levítico 18: 5 ; Romanos 10: 5 ). "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las" ( Deuteronômio 27:26 ; Gálatas 3:10 ) Isto não foi a graça. Na verdade, o monte Sinai não era o lugar para procurar qualquer coisa semelhante. Há Senhor revelou em grande majestade, em meio a escuridão, trevas, tempestade, trovões e relâmpagos. Estas não foram as circunstâncias atendente de uma economia de graça e misericórdia; mas eles foram bem adequado para um dos verdade e da justiça; e a lei era isso e nada mais.

Na lei de Deus estabelece que um homem deveria ser, e pronuncia uma maldição sobre ele se ele não é isso. Mas, em seguida, um homem encontra, quando ele olha para si mesmo à luz da lei, que ele, na verdade, é a mesma coisa que a lei condena. Como, então, é que para conseguir a vida por ela? Propõe vida e justiça, como as extremidades a serem alcançados, mantendo-o; mas prova, logo no início, de que estamos em um estado de morte e injustiça. Nós queremos as mesmas coisas no início, que a lei propõe a ser adquirida no final. Como, portanto, somos nós para ganhar deles? A fim de fazer o que a lei exige, devo ter a vida; e, a fim de ser o que a lei exige, devo ter a justiça; e se eu não tenho tanto um quanto o outro, eu sou "amaldiçoado". Mas o fato é, não tenho nenhum. O que eu devo fazer? Esta é a questão. Que aqueles que "desejam ser mestres da lei" fornecer uma resposta. Deixe-os fornecer uma resposta satisfatória a uma consciência recta, curvou-se sob o duplo sentido da espiritualidade e inflexibilidade da lei e sua própria carnalidade desesperada.

A verdade é que, como o apóstolo nos ensina, "a lei para que a ofensa abundasse". ( Romanos 5:20 ) Isso nos mostra, muito claramente, o verdadeiro objeto da lei. Ele veio pelo caminho, a fim de expor a excessiva malignidade do pecado. ( 1 Coríntios 07:13 ) Foi, em certo sentido, como um espelho perfeito descido do céu para revelar ao homem a sua desarranjo moral. Se eu me apresentar, com o cabelo enlouquecido, diante de um espelho, ele me mostra o desarranjo, mas não define-lo direito. Se eu medir uma parede curvada, com um prumo-line perfeito, ele revela a desonestidade, mas não removê-lo. Se eu tirar uma lâmpada em uma noite escura, ela revela para mim todos os obstáculos e disagreeables no caminho, mas não removê-los. Além disso, o espelho, o prumo, e a lâmpada, não criar os males dos quais são solidariamente apontam; eles não criam nem remover , mas simplesmente revelar . Assim é com a lei; ele não cria o mal no coração do homem, também não removê-lo; mas, com precisão infalível, que o revela.

"Que diremos, pois é o pecado lei Deus me livre Sim, eu não conheci o pecado senão pela lei;?. Porque eu não conheceria a concupiscência se a lei não dissesse: Não cobiçarás." ( Romanos 7: 7 ) Ele não diz que ele não teria tido "luxúria." Não; mas apenas que "ele não sabia isso." O "desejo" estava lá; mas ele estava no escuro sobre isso até que a lei, como "a vela do Todo-Poderoso", brilhou em cima das câmaras escuras de seu coração e revelou o mal que estava lá. Como um homem em um quarto escuro, que pode ser cercado com poeira e confusão, mas ele não pode ver deveria mesmo por causa da escuridão. Deixe os raios do sol dardo em cima dele, e ele rapidamente percebe tudo. Será que os raios de sol criar o pó? Certamente não. A poeira está lá, e eles só detectar e revelá-la. Esta é uma simples ilustração do efeito da lei. Julga caráter e condição do homem. É a prova de que ele seja um pecador e fecha-lo sob a maldição. Ele vem para julgar o que ele é, e amaldiçoa-lo se ele não é o que diz que ele deveria ser.

É, portanto, uma impossibilidade manifesta de que qualquer um pode começar a vida ea justiça pelo que só pode amaldiçoá-lo; ea menos que a condição do pecador, e o caráter da lei são totalmente mudado, ele pode fazer nada mais, mas amaldiçoá-lo. Não faz nenhuma provisão para enfermidades, e não sabe nada de sincero, embora imperfeita, obediência. Se fosse para fazer isso, não seria o que é, "santo, justo e bom." É apenas porque a lei é o que é, que o pecador não pode ficar a vida por ela. Se ele pudesse conseguir a vida por ela, não seria perfeito, ou então ele não seria um pecador. É impossível que um pecador pode obter a vida por uma lei perfeita, pois na medida em que é perfeito, é necessário que condená-lo. Sua perfeição absoluta torna ruína absoluta manifesto e selos do homem e da condenação. "Portanto, pelos atos de lei nenhuma carne viva ser justificado diante dele, pois pela lei vem o conhecimento do pecado." ( Romanos 3:20 ) Ele não diz, "pela lei é pecado", mas apenas "o conhecimento do pecado." Porque antes da lei já estava o pecado no mundo; mas o pecado não é imputado quando não há lei. "( Romanos 5:13 ) O pecado estava lá, e ele só precisava de lei para desenvolvê-lo sob a forma de" transgressão. "É como se eu digo ao meu filho", você não deve tocar a faca. "meu muito proibição revela a tendência em seu coração para fazer sua própria vontade. ele não cria a tendência, mas apenas revela.

O apóstolo João diz que "o pecado é rebeldia." ( 1 João 3: 4 ) A palavra "transgressão" não. desenvolver a verdadeira idéia do Espírito nesta passagem. Para se ter "transgressão" I deve ter uma regra definida ou linha previsto. Transgressão significa uma passagem através de uma linha proibida; essa linha que eu tenho na lei. I tomar qualquer uma de suas proibições, tais como, "não matarás", "tu não adulterarás", "não roubarás". Aqui, tenho uma regra ou conjunto de linha antes de mim; mas eu acho que eu tenho dentro de mim os próprios princípios contra os quais essas proibições sejam expressamente dirigidas. Sim, o próprio fato de meu ser dito para não cometer o assassinato, mostra que eu tenho assassinato em minha natureza. Não haveria necessidade de me dizer para não fazer uma coisa que eu não tinha tendência a fazer; mas a exposição da vontade de Deus, sobre o que eu deveria ser, manifesta a tendência da minha vontade de ser o que não deveria. Este é bastante clara, e está em harmonia completa com o conjunto do raciocínio apostólica sobre o ponto.

Muitos, no entanto, vai admitir que não podemos obter vida pela lei; mas eles manter, ao mesmo tempo, que a lei é a nossa regra de vida. Agora, o apóstolo declara que "todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição." ( Gálatas 3:10 ) Não importa quem eles são, se eles ocupam o terreno da lei, eles são, necessariamente, sob a maldição. Um homem pode dizer: "Eu sou regenerar, e, por isso, não expostos à maldição." Isso não vai fazer. Se a regeneração não leva um fora do terreno da lei, não pode levá-lo para além do alcance da maldição da lei. Se o Christian estar sob a primeira, ele é, por necessidade, exposta a esta última. Mas o que tem o direito a ver com a regeneração? Onde é que vamos encontrar nada sobre isso em Êxodo 20: 8 A lei só tem uma pergunta a fazer a um homem - um breve e solene, pergunta incisiva, a saber: "Você é o que você deveria ser?" Se ele responder pela negativa, ele pode, mas lançar sua maldição terrível para ele e matá-lo. E quem vai tão prontamente e enfaticamente admitir que, em si mesmo, ele é nada, mas o que ele deveria ser, como o homem realmente regenerar? Portanto, se ele está sob a lei, ele deve, inevitavelmente, estar sob a maldição. A lei não pode, possivelmente, reduzir seu padrão: nem ainda amalgamar com graça. Os homens não procuram constantemente para reduzir o seu padrão; eles sentem que eles não podem obter-se a ele, e que, portanto, buscar para trazê-lo para baixo para eles; mas o esforço é em vão: ele fica para trás em toda a sua pureza, a majestade, e inflexibilidade popa, e não aceitará amplitude de um único cabelo curto de perfeita obediência; e onde está o homem, regenerar ou não regenerado, que podem comprometer-se a produzir esse? Será dito: "Temos a perfeição em Cristo." Verdade; mas que não é pela lei, mas pela graça; e nós possivelmente não pode confundir as duas economias. Escritura em grande parte e distintamente ensina que não somos justificados pela lei; nem é a lei nossa regra de vida. O que só pode amaldiçoar nunca podem justificar; e aquilo que só pode matar nunca pode ser uma regra de vida. Assim pode uma tentativa de homem para fazer uma fortuna por um ato de falência apresentado contra ele.

Se o meu leitor se voltar para Atos 15: 1-41 , ele vai ver como a tentativa de colocar os crentes gentios debaixo da lei, como uma regra de vida, foi recebido pelo Espírito Santo. "Não se levantaram alguns da seita dos fariseus que haviam crido, dizendo que era necessário circuncidá-los e mandar-lhes observar a lei de Moisés." Isso não era nada mais do que o chiado da antiga serpente, fazendo-se ouvir na sugestão escuro e deprimente daqueles primeiros legalistas. Mas vamos ver como ele foi recebido pela energia poderosa do Espírito Santo, e a voz unânime dos doze apóstolos e toda a Igreja. "E, havendo grande discussão, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens irmãos, bem sabeis que já há muito tempo, Deus me elegeu dentre nós, para que os gentios por minha boca deve ouvir," - o quê? Foram os requisitos e as maldições da lei de Moisés? No: bendito seja Deus, estes não são o que Ele teria que cair nas orelhas dos pecadores indefesos. Ouvir o que então? "Deve ouvir a palavra do evangelho e cressem." Isso era o que convinha a natureza eo caráter de Deus. Ele nunca teria homens com problemas com o sotaque dismal de exigência e proibição. Esses fariseus não eram Seus mensageiros; longe disso. Eles não eram os portadores de boas novas, nem os editores de paz, e, portanto, seus "pés" eram outra coisa que não "belo" aos olhos de Um que só prazer na misericórdia.

"Agora, portanto," continua o apóstolo, "por que tentais a Deus, pondo um jugo sobre a cerviz dos discípulos, que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?" Esta foi uma linguagem forte, sério. Deus não quis "colocar um jugo sobre o pescoço" daqueles cujos corações tinham sido libertados pelo evangelho da paz. Ele prefere exortando-os a permanecer firmes na liberdade de Cristo, e não ser "dobreis novamente a um jugo de escravidão." Ele não enviaria aqueles que Ele tinha recebido a Sua seio do amor, a ser aterrorizado pela "negritude, e as trevas, e à tempestade," do "monte que pode ser tocado." Como poderíamos admitir o pensamento de que aqueles a quem Deus havia recebido na graça Ele iria governar por lei? Impossível. "Nós acreditamos", diz Pedro, "que através da graça do Senhor Jesus Cristo, seremos salvos como eles também." Ambos os judeus, que tinham recebido a lei, e os gentios, que nunca tiveram, estavam agora a ser "salvos pela graça." E eles não eram somente para ser "salvo" pela graça, mas eles eram "estar" na graça ( Romanos 5: 2 ). "Crescer na graça" e ( 2 Pedro 3:18 ). Para ensinar qualquer outra coisa era "tentar a Deus." Esses fariseus foram subverter os próprios fundamentos da fé cristã; e assim são todos aqueles que procuram pôr os crentes debaixo da lei. Não há mal ou erro mais abominável aos olhos do Senhor do legalismo. Estai atentos à linguagem forte - os acentos de justa indignação - que caiu do Espírito Santo, em referência a esses mestres da lei: "Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos perturbam." ( Gálatas 5:12 )

E, deixe-me perguntar, são os pensamentos do Espírito Santo mudou, em referência a esta pergunta? Tem que deixou de ser uma tentadora de Deus para colocar o jugo da legalidade em cima do pescoço de um pecador? É agora, de acordo com Sua vontade graciosa que a lei deve ser lida aos ouvidos de pecadores? Deixe meu leitor responder a estas perguntas à luz do décimo quinto dos actos e a Epístola aos Gálatas. Estas escrituras, se não houvesse outro, são amplamente suficientes para provar que Deus nunca teve a intenção de que os "pagãos ouvissem a palavra" da lei. Tinha Ele foi a intenção, ele teria, seguramente, ter "feito a escolha" de alguém para proclamá-lo em seus ouvidos. Mas não; quando Ele enviou seu "lei de fogo," Ele falou apenas em uma língua; mas quando Ele proclamou as boas novas de salvação, por meio do sangue do Cordeiro, Ele falou na língua "de todas as nações debaixo do céu." Ele falou em um modo que " cada um na sua própria língua em que ele nasceu, " pode ouvir a história doce da graça. ( Atos 2: 1-11 )

Além disso, quando Ele estava dando para trás, desde o monte Sinai, as exigências severas do pacto de obras, dirigiu-se exclusivamente a um povo. Sua voz só foi ouvida dentro das caixas estreitas da nação judaica; mas quando, nas planícies de Belém, "o anjo do Senhor", declarou "boas novas de grande alegria", acrescentou essas palavras característicos ", que será para todo o povo". E, mais uma vez, quando o Cristo ressuscitado estava enviando adiante seus arautos da salvação, sua comissão correu assim: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura." ( Marcos 16:15 ; Lucas 2:10 ) a poderosa maré de graça, que teve a sua origem no seio de Deus, e seu canal no sangue do Cordeiro, foi projetado para subir, na energia irresistível do Espírito Santo, muito acima dos compartimentos estreitos de Israel, e rolar através do comprimento e largura de um mundo manchado pelo pecado. "Toda criatura" deve ouvir ", em sua própria língua", a mensagem de paz, a palavra do evangelho, o registro da salvação, através do sangue da cruz.

Finalmente, que nada pode faltar para provar aos nossos corações legais pobres que o Monte Sinai não era, por qualquer meio, o local onde os segredos profundos do seio de Deus foram contadas para fora, o Espírito Santo disse, tanto pela boca de um profeta e um apóstolo, "Quão formosos são os pés dos que anunciam o evangelho de paz e trazem alegres novas de boas coisas!" ( Isaías 3: 7 ; Romanos 10:15 ) Mas de quem procurou ser mestres da lei o mesmo Espírito Santo disse: "Eu quereria que fossem cortados os problemas que você."

Assim, então, é óbvio que a lei não é nem o solo da vida ao pecador nem a regra de vida para o cristão. Cristo é tanto um quanto o outro. Ele é a nossa vida e Ele é a nossa regra de vida. A lei só pode amaldiçoar e matar. Cristo é a nossa vida e justiça. Ele tornou-se maldição por nós por enforcamento em uma árvore. Ele desceu para o lugar onde o pecador leigos - para o lugar de morte e julgamento - e tendo, por Sua morte, totalmente descarregada tudo o que era ou poderia ser contra nós, Ele tornou-se, na ressurreição, a fonte da vida e do solo da justiça a todos os que crêem no seu nome. Tendo assim a vida ea justiça Nele, somos chamados a andar, não apenas como a lei dirige, mas a "andar assim como ele andou." Dificilmente será considerada necessária para afirmar que é diretamente contrária à ética cristã para matar, adulterar, ou roubar. Mas foram um cristão para moldar seu caminho de acordo com estes comandos, ou de acordo com todo o decálogo, que ele iria produzir os frutos raros e delicados, que a Epístola aos Efésios apresenta? Será que os dez mandamento nunca causar um ladrão a desistir, roubar e ir para o trabalho que ele pode ter que dar? Será que eles nunca transformar um ladrão em um homem laborioso e liberal? Certamente que não. A lei diz: "Não furtarás"; mas ele diz, "ir e dar-lhe que needeth" - vai alimentar, vestir, e abençoa o teu inimigo "-" ir para alegrar por seus sentimentos benevolentes e sua benéfica age no coração daquele que somente e sempre busca a sua dor "? de maneira nenhuma, e, no entanto, se eu debaixo da lei, como regra, que só poderia me amaldiçoar e matar-me como isto é, quando a norma no Novo Testamento é tanto maior porque sou fraco, ea lei dá.? me sem forças e me mostra nenhuma misericórdia. a lei exige força de um que não tem nenhuma, e amaldiçoa -lo se ele não pode exibi-lo. o evangelho dá força para aquele que não tem nenhuma, e abençoa -lo na exposição do mesmo. a lei propõe vida como o final da obediência. o evangelho dá vida como a única adequada do solo da obediência.

Mas para que eu não cansar o leitor com argumentos, deixe-me perguntar se a lei ser, na verdade, a regra da vida de um crente, onde é que vamos encontrá-lo tão apresentado no Novo Testamento? O apóstolo inspirado, evidentemente, não tinha o pensamento de seu ser a regra quando ele escreveu as seguintes palavras:. "Porque em Jesus Cristo nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas uma nova criação E a todos quantos andarem conforme esta regra, a paz esteja sobre eles e misericórdia, e sobre o Israel de Deus ". ( Gálatas 6: 15-16 ) O que "governar?" A lei? Não, mas a "nova criação". Onde vamos encontrar isso em Êxodo 20: 1-26 ? Não fala uma palavra sobre "nova criação". Pelo contrário, ele se dirige ao homem como ele é, em seu estado natural ou velho-criação, e coloca-lo à prova, como o que ele é realmente capaz de fazer. Agora, se a lei fosse a regra pela qual os crentes devem andar, por que o apóstolo pronunciar sua bênção sobre aqueles que andam por outra regra por completo? Por que ele não diz, "a todos quantos andarem de acordo com a regra dos dez mandamentos?" Não é evidente, a partir desta passagem, que a Igreja de Deus tem uma regra mais elevada pelo qual a andar? Inquestionavelmente. Os dez mandamentos, embora formando, como todos os verdadeiros cristãos admitir, uma parte do cânon da inspiração, nunca poderia ser a regra de vida para aquele que tem, através de infinita graça, foi introduzido na nova criação - aquele que recebeu vida nova , em Cristo.

Mas alguns podem perguntar: "Não é o perfeito lei? E, se perfeito, o que mais você teria?" A lei é divinamente perfeito. Sim, é a própria perfeição da lei que faz com que ele amaldiçoar e matar aqueles que não são perfeitos -Se eles tentam ficar diante dela. "A lei é espiritual, mas eu sou carnal. É absolutamente impossível formar uma idéia adequada da perfeição infinita e espiritualidade da lei Mas então esta lei perfeita de entrar em contato com a humanidade caída -. Esta lei espiritual entrar em contato com "a mente carnal," só poderia "trabalho ira" e ". inimizade" ( Romanos 4:15 ; Romanos 8: 7 ) Por que é porque a lei não é perfeito não, mas porque é, e o homem é um pecador Se o homem fosse perfeito, ele iria realizar a??. lei em toda a sua perfeição espiritual, e mesmo no caso de verdadeiros crentes, embora eles ainda carregam sobre com eles uma natureza maligna, o apóstolo nos ensina que "a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andam segundo a carne, mas . segundo o Espírito "( Romanos 8: 4 )" Quem ama o próximo tem cumprido a lei "-" amor não faz mal ao seu próximo. portanto, o amor é o cumprimento da lei "( Romanos 13: 8-10 ) Se Eu amo um homem, não vou roubar sua propriedade - ou melhor, vou procurar fazer-lhe todo o bem que puder tudo isso é simples e de fácil compreensão pela mente espiritual;. mas é folhas totalmente intocada a questão da lei, quer como a base da vida para um pecador ou a regra de vida para o crente.

Se olharmos para a lei, nas suas duas grandes divisões, conta um homem para amar a Deus com todo o seu coração, e com toda a sua alma, e com toda a sua mente; e amar o próximo como a si mesmo. Esta é a soma da lei. Isso, e não um til menos, é o que a lei exige. Mas de onde vem essa demanda já foi respondida por qualquer membro da posteridade caída de Adão? Onde está o homem que poderia dizer que ele ama a Deus depois de tal forma? "A mente carnal (ou seja, a mente que temos por natureza) é inimizade contra Deus". O homem odeia a Deus e Seus caminhos. Deus veio, na pessoa de Cristo, e mostrou-se ao homem - mostrou-se, não no esmagadora esplendor da sua majestade, mas em todo o charme e doçura de graça perfeita e condescendência. Qual foi o resultado? Homem odiava Deus. "Agora temos que ambos viram e odiaram a mim e meu Pai". ( João 15:24 ). Mas, deve-se dizer: "O homem deve amar a Deus." Sem dúvida, e ele merece a morte e perdição eterna, se ele não o faz. Mas a lei pode produzir este amor no coração do homem? Era que a sua concepção? De maneira nenhuma, "para a lei opera a ira." A lei encontra o homem em estado de inimizade contra Deus; e sem nunca alterar esse estado - por que não era sua província - que comanda a amar a Deus com todo seu coração, e amaldiçoa-lo se ele não o faz. Não era a província da lei, para alterar ou melhorar a natureza do homem; nem tampouco poderia se dar qualquer poder para realizar suas justas demandas. Ele disse: "Fazei isto, e viverás." Ele comandou o homem amar a Deus. Ele não revelou o que Deus era para o homem, mesmo em sua culpa e ruína; mas disse homem o que ele deve ser para Deus. Este foi um trabalho sombrio. Não foi o desdobramento das poderosas atrações do caráter divino, produzindo no homem o verdadeiro arrependimento para com Deus, derretendo o coração gelado, e elevar sua alma em afeto genuíno e adoração. Não: era um comando inflexível amar a Deus; e, em vez de produzir amor, que "trabalhou ira;" não porque Deus não deve ser amado, mas porque o homem era um pecador.

Mais uma vez, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." "O homem natural" pode fazer isso? Ele ama o seu próximo como a si mesmo? É este o princípio que prevalece nas câmaras de comércio, as trocas, os bancos, os Marts, as feiras e os mercados do mundo? Ai de mim! não. O homem não amar o próximo como a si mesmo. Sem dúvida, ele deve: e se ele estava certo, ele o faria. Mas, então, ele está toda errada - totalmente errado - e, a menos que ele é "nascido de novo" da palavra e do Espírito de Deus, ele não pode "ver nem entrar no reino de Deus." A lei não pode produzir este novo nascimento. Ele mata "o velho", mas não faz, e não pode, criar "o novo". Como um fato real, sabemos que o Senhor Jesus Cristo encarnado, em Sua gloriosa Pessoa, a Deus e ao nosso próximo, na medida em que Ele era, de acordo com a fundação-verdade da religião cristã, "Deus manifestado na carne." Como o homem tratá-lo? Será que ele amá-Lo de todo o coração, ou como ele mesmo? O inverso. Ele crucificaram entre dois ladrões, tendo anteriormente preferido um assassino e um ladrão para que Abençoado que tinha ido fazendo o bem - que tinha vindo da morada eterna de luz e amor - próprio a personificação muito viva de que a luz ea ama - cujo seio já soltou com mais pura simpatia com a necessidade humana - cuja mão já tinha sido preparado para secar as lágrimas do pecador e aliviar suas dores. Assim estamos e contemplar a cruz de Cristo, e eis que nela uma demonstração irrefutável do fato de que não está dentro do intervalo da natureza ou a capacidade de manter a lei dos homens. *

{* Para mais exposição da lei, e também da doutrina do sábado, o leitor é remetido para um folheto, intitulado "A mensagem bíblica da verdadeira natureza do sábado, a Lei, e do Ministério Christian.}

É particularmente interessante para a mente espiritual, depois de tudo que passou diante de nós, para observar a posição relativa de Deus e o pecador no final deste capítulo memorável. "E o Senhor disse a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: um altar de terra tu a mim fazer, e sacrifício te nela teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas e teus bois...: em todos os lugares onde eu recordar o meu nome, virei a ti e te abençoarei Ora, se tu fizeres um altar de pedras, não o construirás de pedras lavradas:. Pois se tu levanta a tua ferramenta em cima dele, poluíste-lo. Também não subirás por degraus ao meu altar, para que a tua nudez não seja descoberta diante deles. "(Ver. 22, 26)

Aqui encontramos o homem não na posição de um fazedor , mas de um adorador ; e este, também, no final de Êxodo 20: 1-26 . Como claramente isso nos ensina que a atmosfera do Monte Sinai não é o que Deus quer que a respiração pecador; que não é o ponto de encontro adequado entre Deus eo homem. "Em todos os lugares onde eu gravar meu nome, virei a ti e te abençoarei." Como, ao contrário dos terrores da montagem de fogo é que local onde o Senhor registra seu nome, para onde Ele "vem" para "abençoar" Sua adorando pessoas!

Mas, além disso, Deus vai cumprir o pecador em um altar sem uma pedra talhada ou um passo - um local de culto que não requer mão de obra humana para erguer ou esforço humano se aproximar. O ex-só podia poluir, e este último só podia exibir humana "nudez." Tipo admirável do local de encontro onde Deus se encontra o pecador agora, mesmo a pessoa e obra de Seu Filho, Jesus Cristo, onde todas as reivindicações da lei, de justiça e de consciência, estão perfeitamente respondidas! O homem tem, em todas as épocas e em todos os climas, sido propensos, de uma forma ou de outra, para "levantar a sua ferramenta na construção de seu altar, ou para aproximar o efeito pelos passos de sua própria criação. Mas a questão de tudo tais tentativas tem sido a "poluição" e "nudez". "todos nós murchamos como a folha, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia"? quem irá presumir se aproximar de Deus vestido com uma roupa de "trapos imundos?" ou quem o fará estar a adorar com uma revelado "nudez?" o que pode ser mais absurdo do que pensar de se aproximar de Deus de uma forma que envolve necessariamente nem a poluição ou a nudez? E ainda assim é em todos os casos em que o esforço humano é colocar diante para abrir o caminho do pecador a Deus. não só não há necessidade de tal esforço, mas a contaminação e nudez são carimbados em cima dele. Deus veio para baixo de modo muito próximo ao pecador, mesmo nas profundezas da sua ruína, que não há necessidade de sua levantando a ferramenta da legalidade, ou subir os degraus de sim auto-justiça, a fazê-lo, é apenas para expor a sua imundícia e sua nudez.

Tais são os princípios com os quais o Espírito Santo fecha esta parte mais notável da inspiração. Que eles possam ser indelével escrita em nosso coração, de forma que possamos mais claramente entender e totalmente a diferença essencial entre a lei ea graça.        

 

 

 

    Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                                Êxodo 21  versículos 1-33

O estudo desta seção do nosso livro é eminentemente calculada para impressionar o coração com um sentimento de d insondável sabedoria e bondade infinita de Deus. Ele permite um para formar uma ideia do caráter de um reino governado por leis de nomeação divina. Aqui, também, podemos ver a incrível condescendência daquele que, embora Ele é o grande Deus do céu e da terra, pode, no entanto, se inclinar para decidir entre homem e homem, em referência à morte de um boi, o empréstimo de uma peça de vestuário , ou a perda de um dente de servo. "Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus, que se humilha para contemplar as coisas que estão no céu e na terra?" Ele governa o universo, e ainda assim ele pode ocupar-se com o fornecimento de uma cobertura para uma de Suas criaturas. Ele orienta o vôo do anjo e toma conhecimento de um verme rastejante. Ele se humilha para regular os movimentos dessas inúmeras esferas que rolam pelo espaço infinito e para registrar a queda de um pardal.

Quanto à natureza do julgamento previsto nos capítulos antes de nós, podemos aprender uma lição dupla. Estes julgamentos e ordenanças suportar um duplo testemunho: eles transmitem ao ouvido uma dupla mensagem, e apresentar ao olho dois lados de uma imagem. Eles falam de Deus e eles dizem do homem.

Em primeiro lugar, da parte de Deus, nós O encontramos promulgação de leis que exibem estrita imparcial justiça, perfeito. "Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, listra para distribuição." Tal era o caráter das leis, os estatutos e os juízos pelos quais Deus regidas Seu reino terrestre de Israel. Tudo foi previsto, todo o interesse foi mantida, e cada pedido foi cumprido. Não houve parcialidade - sem distinção entre os ricos e os pobres. O saldo em que a reivindicação de cada homem foi pesado foi ajustado com precisão divina, de modo que ninguém poderia justificadamente reclamar de uma decisão. O manto puro da justiça não era para ser manchada com as manchas de falta de suborno, corrupção e parcialidade. O olho ea mão de um legislador divino fornecida para tudo; e uma Executive divina inflexivelmente tratadas com cada inadimplente. O curso da justiça caiu apenas na cabeça do culpado, enquanto cada alma obediente foi protegido no gozo de todos os seus direitos e privilégios.

Em seguida, no que respeita o homem, é impossível para ler sobre essas leis e não ser atingido com a divulgação que indiretamente, mas realmente, fazem de sua depravação desesperada. O fato de Jeová ter de aprovar leis contra certos crimes, prova a capacidade, por parte do homem, de cometer esses crimes. Foram a capacidade e a tendência não está lá, não haveria necessidade dos decretos. Agora, há muitos que, se os Abominations brutas proibidos nestes capítulos foram nomeados para eles, pode sentir-se disposto a adotar a linguagem de Hazael, e dizer: "É teu servo um cão que ele ia fazer isso?" Tais pessoas ainda não viajou para baixo no profundo abismo de seus próprios corações. Para ainda que existem crimes aqui proibidos o que parece colocar o homem, no que respeita seus hábitos e tendências, abaixo do nível de um "cão", mas fazer essas próprios estatutos provar, além de qualquer dúvida, que o membro mais refinada e cultivada do família humana carrega acima, no seu seio, as sementes das abominações muito mais escuros e mais terríveis. Para quem foram esses estatutos promulgada? Para homem. eles estavam necessária? Inquestionavelmente. Mas eles teria sido bastante supérfluas se o homem fosse incapaz de cometer os pecados referidos. Mas o homem é capaz; e, portanto, vemos que o homem está afundado até o nível mais baixo possível - que a sua natureza é totalmente corrupto - que, do alto da cabeça até a sola do seu pé, não é tanto como um grão de solidez moral.

Como pode tal ser já de pé, sem uma emoção do medo, na chama cheia do trono de Deus? Como ele pode ficar dentro do mais sagrado? Como ele pode ficar sobre o mar de vidro? Como ele pode entrar pelos portões de pérolas e pisar as ruas de ouro? A resposta a estas perguntas se desenrola nas profundezas surpreendentes do amor que redime e a eficácia eterna do sangue do Cordeiro. Profunda como é a ruína do homem, o amor de Deus é ainda mais profunda. Black como é sua culpa, o sangue de Jesus pode levar tudo embora. Ampla como é o abismo que separa o homem de Deus, a cruz tem superado isso. Deus desceu ao ponto mais baixo da condição do pecador, a fim de que pudesse levantá-lo em uma posição de favor infinito, em associação eterna com Seu próprio Filho. Bem podemos exclamar: "Vede que grande amor o Pai nos tem concedido, a ponto de sermos chamados filhos de Deus." ( 1 João 3: 1-24 : l) Nada poderia imaginar a ruína do homem, mas o amor de Deus, e nada poderia culpa igualdade do homem, mas o sangue de Cristo. Mas agora a própria profundidade da ruína amplia somente o amor que tem sondado-lo, e a intensidade da culpa só celebra a eficácia do sangue que pode purificá-la. O pecador muito mais vil que crê em Jesus pode regozijar-se na certeza de que Deus o vê e pronuncia-lhe "todo limpo."

Tal, então, é o caráter duplo de instrução a ser adquirida a partir de leis e ordenanças nesta seção, olhado como um todo; e quanto mais minuciosamente olhamos para eles, em detalhes, o mais impressionado estaremos com um sentido de sua plenitude e beleza. Tomemos, por exemplo, o primeiro decreto que se apresenta, ou seja, a do servo hebreu.

"Ora, estes são os julgamentos que porás diante deles Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá:.. E ao sétimo sairá forro, de graça Se entrar sozinho, ele sairá pela -se: se ele fosse casado, em seguida, sua mulher sairá com ele Se seu senhor lhe houver dado uma mulher e ela lhe dei filhos ou filhas, a mulher e seus filhos se ele seu senhor, e ele sairá. . a si mesmo e se o servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, a minha mulher e os meus filhos, eu não quero sair forro, então seu senhor o levará aos juízes; ele também trazê-lo à porta, ou ao o umbral da porta, eo seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e ele o servirá para sempre ". ( Êxodo 21: 1-6 ) O servo era perfeitamente livre para sair, tanto quanto ele estava pessoalmente interessado. Ele havia descarregado todas as reivindicações, e poderia, portanto, caminhar no exterior em liberdade inquestionável; mas por causa de seu amor a seu mestre, sua mulher e seus filhos, ele voluntariamente se comprometeu a uma servidão perpétua; e não só isso, mas ele também estava disposto a suportar, em sua própria pessoa, as marcas de que a servidão.

A aplicação deste ao Senhor Jesus Cristo será óbvio para o leitor inteligente. Nele nós contemplamos Aquele que habitava no seio do Pai antes de todos os mundos - o objeto do seu prazer eterno - que poderia ter ocupado, por toda a eternidade, este seu lugar pessoal e inteiramente peculiar, na medida em que não lhe impuser qualquer obrigação ( salvar o que o amor inefável criada e inefável amor incorridas) para abandonar aquele lugar. Tal, no entanto, foi o Seu amor ao Pai cujos conselhos foram envolvidos, e para a Igreja coletivamente, e cada membro individual da mesma, cuja salvação estava envolvido, que Ele, voluntariamente, desceu à terra, esvaziou-se, e a si mesmo se reputação, tomando a forma de servo e as marcas de serviço perpétua. Para estas marcas que provavelmente têm uma alusão marcante nos Salmos. "Meus ouvidos tens tu cavados." ( Salmos 40: 6 ., Marg) Este salmo é a expressão da devoção de Cristo a Deus. "Então eu disse: Eis aqui venho; no rolo do livro está escrito de mim, tenho prazer em fazer a tua vontade, ó Deus meu; sim a tua lei está dentro do meu coração." Ele veio para fazer a vontade de Deus, qualquer que seja que a vontade pode ser. Ele nunca já fez sua própria vontade, nem mesmo na recepção e salvação dos pecadores, embora certamente seu coração amoroso, com todos os seus afetos, foi mais plenamente nesse trabalho glorioso. Ainda assim, ele recebe e salva apenas como o servo de conselhos do pai. "Tudo o que o Pai me dá virá a mim; eo que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou, e.. esta é a vontade do Pai que me enviou, que, de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite novamente no último dia. " ( João 6: 37-39 )

Aqui temos uma visão mais interessante do personagem servo do Senhor Jesus Cristo. Ele, em perfeita graça, se mantém responsável para receber todos os que vêm dentro do intervalo dos conselhos divinos; e não apenas para recebê-los, mas para preservá-los através de todas as dificuldades e provas de seu caminho tortuoso para baixo aqui, sim, no artigo da própria morte, deveria vir, e para ressuscitar a todos no último dia. Oh! quão seguro é o membro muito mais fraco da Igreja de Deus! Ele é o assunto do conselho eterno de Deus, que aconselha o Senhor Jesus Cristo se comprometeu a levar a cabo. Jesus ama o Pai, e, em proporção à intensidade do que o amor, é a segurança de cada membro da família redimida. A salvação de qualquer pecador que crê no nome do Filho de Deus é, em um aspecto dela, mas a expressão do amor de Cristo ao Pai. Se um tal poderia perecer, através de qualquer causa, seria argumentar que o Senhor Jesus Cristo não foi capaz de cumprir a vontade de Deus, que foram nada menos de blasfêmia positivo contra o seu nome sagrado, a quem seja toda a honra e majestade em todo o idades eternas.

Assim, temos, na servo hebreu, um tipo de Cristo em Sua devoção pura ao Pai. Mas há mais do que isso: "Eu amo minha esposa e meus filhos." "Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, para santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, para que pudesse apresentá-la a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante; mas que deve ser santa e sem defeito. " ( Efésios 5: 25-27 ) Há várias outras passagens da Escritura que apresentam Cristo como o protótipo do servo hebreu, tanto em Seu amor pela Igreja, como um corpo, e para todos os crentes pessoalmente. Em Mateus 13: 1-58 , João 10: 1-42 ; João 13: 1-38 e Hebreus 2: 1-18 , meu leitor encontrará ensino especial sobre o ponto.

A apreensão desse amor do coração de Jesus não pode deixar de produzir um espírito de dedicação fervorosa para Aquele que poderia apresentar tal, tão perfeita, como amor desinteressado puro. Como a esposa e os filhos do servo hebreu poderia deixar de amar alguém que tinha entregue voluntariamente sua liberdade, a fim de que ele e eles podem estar juntos? E o que é o amor apresentado no tipo, quando comparado com o que brilha no protótipo? É como nada. "O amor de Cristo excede todo o entendimento." Isso o levou a pensar em nós antes de todos os mundos - a visitar-nos na plenitude do tempo - a caminhar deliberadamente para o cargo de porta - a sofrer por nós na cruz, a fim de que pudesse levantar-nos a convivência com ele mesmo, em Sua reino eterno e glória.

Se eu entrar em uma exposição completa dos estatutos restantes e julgamentos desta parte do Livro do Êxodo, que iria me levar muito mais longe do que eu sinto, neste momento, levou a percorrer. * Eu vou apenas observar, em conclusão, que é impossível de ler a seção e não têm o coração desenhado na adoração da profunda sabedoria, justiça bem equilibrada, e considerateness ainda proposta que respirar durante todo o todo. Nós subir a partir do estudo de que com esta convicção profundamente forjado na alma, que Aquele que fala aqui é "o único verdadeiro", "o único sábio", ea Deus infinitamente misericordioso.

{* Gostaria aqui observar, uma vez por todas, que as festas referidos no Êxodo 23: 14-19 e as ofertas em Êxodo 29: 1-46 sendo trazido para fora em toda a sua plenitude e detalhes, no livro de Levítico, I deve reservar-los até que cheguemos a me debruçar sobre o conteúdo desse livro singularmente rica e interessante.}

Que todas as nossas meditações sobre a Sua palavra eterna ter o efeito de prostrar nossas almas em adoração diante dEle cujas formas e atributos gloriosos perfeita brilhar lá, em toda a sua bem-aventurança e brilho, para o refresco, o prazer, e para a edificação de Seu sangue-comprados pessoas.

 

 

 

 

               Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                             Êxodo 24 versículos 1-18

Este capítulo abre com uma expressão notável característica de toda a economia mosaica. "E ele disse a Moisés: Subi ao Senhor, tu e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel; e adorais longe .. eles não se chegará,.. Nem o povo ir -se com ele. " Podemos procurar de ponta a ponta do ritual legal, e não encontrar essas duas palavras preciosas, " Chegai-vos." Ah! não; tais palavras não podiam ser ouvidos a partir do topo do Sinai, nem de entre as sombras da lei. Eles só podiam ser proferidas ao lado do céu do túmulo vazio de Jesus, onde o sangue da cruz abriu uma perspectiva perfeitamente sem nuvens à visão de fé. As palavras, "de longe", são tão característico da lei, como "Aproximam-se" são do evangelho. Segundo a lei, o trabalho nunca foi feito, o que poderia permitir que um pecador se aproximará. O homem não tinha cumprido a sua obediência prometida; e o "sangue de bezerros e cabras" não poderia expiar o fracasso, ou dar a sua culpa paz consciência. Daí, portanto, ele tinha que ficar "longe". Os votos do homem estavam quebradas e seu pecado unpurged; Como, então, poderia ele Aproxima O sangue de dez mil novilhos não poderia enxugar uma mancha da consciência, ou dar a sensação pacífica de proximidade de Deus.

No entanto, a "primeira aliança" é aqui dedicado com sangue. Um altar é erguido no sopé da colina, com "doze colunas, segundo as doze tribos de Israel." "E enviou alguns jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos, e sacrificaram ofertas pacíficas de bois para o Senhor, Moisés tomou metade do sangue, e pô-lo em bacias;. E metade do sangue espargiu sobre o altar .... e Moisés tomou o sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue do pacto que o Senhor tem feito convosco sobre todas estas palavras, embora, como o apóstolo nos ensina, foi "impossível que o sangue de touros e de bodes tire os pecados", mas que ele "santificar à purificação da carne," e, como "uma sombra de coisas boas para vir", que serviram para manter as pessoas em relação com Jeová.

"Então subiram Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel; e eles viram o Deus de Israel: e havia debaixo de seus pés como se fosse uma calçada de pedra de safira, e como ele estaria o corpo do céu em clareza contra os nobres dos filhos de Israel não colocou sua mão:.. mas viram a Deus e fez comer e beber " Esta foi a manifestação do "Deus de Israel", em luz e pureza, a majestade e santidade. Não foi o desdobramento das afecções do seio do Pai, ou os doces acentos de uma voz de Pai, paz e inspirar confiança no coração de respirar. Não; a "calçada de pedra de safira", disse que a pureza inacessível e de luz que só poderia dizer um pecador para manter off Ainda assim, "eles viram a Deus e fez comer e beber." prova tocante de paciência divina e misericórdia, como também do poder do sangue!

Olhando para toda esta cena como uma mera ilustração, não há muito a interessar ao coração. Não é o acampamento contaminaram abaixo eo pavimento de safira acima ; mas o altar, no sopé da colina, fala-nos de que a maneira pela qual o pecador pode fazer a sua fuga da contaminação de sua própria condição, e montar-se à presença de Deus, não a festa e adoração em perfeita paz. O sangue que corria em torno de apenas o título do altar do homem feita a ficar na presença da glória que "era como um fogo consumidor no cume do monte, aos olhos ou os filhos de Israel."

"E Moisés entrou no meio da nuvem, e depois que subiu ao monte; e Moisés esteve no monte quarenta dias e quarenta noites." Este foi realmente uma posição elevada e santa para Moisés. Ele foi chamado de distância de terra e as coisas terrenas. captada a partir de influências naturais, ele é fechado com Deus, para ouvir da sua boca os mistérios profundos da pessoa e obra de Cristo; para tal, na verdade, temos desdobrado no tabernáculo e todos os seus móveis significativo! ' . As figuras das coisas que estão no céu "O Abençoado sabia muito bem o que estava a ponto de ser o fim da aliança do homem das obras, mas Ele se desdobra para Moisés, em tipos e sombras, seus próprios pensamentos preciosos do amor e conselhos de graça, manifestada em, e protegidas pelo Cristo.

Abençoado, para sempre, ser a graça que não nos deixou sob um pacto de obras. Bendito seja Aquele que tem "silenciado trovões altos da lei e extinguiu chama do monte Sinai" por "o sangue da aliança eterna", e deu-nos uma paz que nenhum poder da Terra ou do inferno poderá tremer. "Àquele que nos amou, e nos lavou de nossos pecados no seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele a glória eo domínio para todo o sempre.. 

 

 

             Notas de CH Mackintosh no Pentateuco

                             Êxodo 25  versículos 1-40

Este capítulo formulários do início de uma das veias mais ricas na mina inesgotável de inspiração - uma veia na qual cada golpe de enxadas traz à luz riqueza incalculável. Sabemos que o enxadão com o qual só podemos trabalhar em tal mina, isto é, a nítida ministério do Espírito Santo. Natureza não pode fazer nada aqui. A razão é cega - imaginação totalmente vão - o intelecto mais gigantesca, em vez de ser capaz de interpretar os símbolos sagrados, aparece como um morcego na luz do sol, cegamente precipitando-se contra os objetos que ele é completamente incapaz de discernir. Devemos obrigar razão e imaginação, de fora, enquanto que, com um coração castigado, um único olho, e uma mente espiritual, entramos nos recintos sagrados e contemplar o mobiliário profundamente significativo. Deus o Espírito Santo é o único que pode nos conduzir através dos tribunais da casa do Senhor, e expor para nossas almas o verdadeiro significado de tudo o que não atende a nossa visão. Para tentar a exposição, com a ajuda de poderes não santificados do intelecto, seria infinitamente mais absurda do que para definir sobre as reparações de um relógio com pinças e um martelo de ferreiro. "Os padrões de coisas nos céus" não pode ser interpretada pela mente natural, na sua forma mais cultivada. Todos eles devem ser lidos à luz do céu. Terra não tem luz, que poderia em tudo desenvolver suas belezas. Aquele que forneceu os padrões por si só pode explicar o que os padrões significam. Aquele que forneceu os símbolos belos sozinho pode interpretá-los.

Para o olho humano não parece ser um desultoriness no modo em que o Espírito Santo apresentou o mobiliário do tabernáculo; mas, na realidade, como seria de esperar, existe a mais perfeita ordem, a precisão mais notável, a precisão mais estudiosa. A partir de Êxodo 25: 1-40 de Êxodo 30: 1-38 , inclusive, nós temos uma seção distinta do Livro do Êxodo. Esta seção é dividida em duas partes, a primeira terminando em Êxodo 27:19 , eo segundo como o encerramento de Êxodo 30: 1-38 . O antigo começa com a arca da aliança, dentro do véu, e termina com o altar de bronze e o tribunal em que esse altar estava. Ou seja, ele nos dá, em primeiro lugar, o trono do julgamento, em que se sentou como Senhor de toda a terra de Jeová; e isso nos conduz a esse lugar onde se encontrou o pecador, no crédito e virtude da expiação realizada. Então, no último, temos o modo de abordagem do homem com Deus - os privilégios, dignidades e responsabilidades daqueles que, como sacerdotes, foram autorizados a nos aproximarmos de a Presença Divina e desfrutar de adoração e comunhão lá. Assim, o arranjo é perfeito e belo. Como poderia ser de outra forma, visto que é divino? A arca eo altar de bronze presente, por assim dizer, dois extremos. O primeiro foi o trono de Deus estabelecido em "justiça e juízo." ( Salmos 89:19 ) O último foi o local de abordagem para o pecador onde "misericórdia e verdade" foi antes da face de Jeová. O homem, em si mesmo, não se atrevia a aproximar-se da arca ao encontro de Deus, pois "o caminho para o mais santo de todos ainda não se manifestou." ( Hebreus 9: 8 ) Mas Deus poderia se aproximar do altar de bronze, ao encontro do homem como um pecador. "Justiça e juízo" não podia admitir o pecador; mas "misericórdia e verdade" poderia trazer Deus de fora; Não, na verdade, em que a esmagadora brilho e majestade em que ele estava acostumado a brilhar por entre aqueles suportes místicos de seu trono - "os querubins da glória" -, mas em que o ministério de graça que é simbolicamente apresentado a nós no mobiliário e ordenanças da tenda.

Tudo isso pode muito bem lembrar-nos do caminho trilhado por aquele bendito, que é o protótipo de todos esses tipos - a substância de todas essas sombras. Ele viajou do trono eterno de Deus no céu, até as profundezas da cruz do Calvário. Ele veio de toda a glória da antiga para baixo em toda a vergonha deste último, a fim de que pudesse conduzir Seus remidos, perdoados, e aceito as pessoas de volta com Ele, e apresentá-los sem falhas antes que muito trono que ele tinha deixado na sua conta. O Senhor Jesus enche-se, em sua própria pessoa e obra, todos os pontos entre o trono de Deus e no pó da morte, e todos os pontos entre o pó da morte e do trono de Deus. Nele Deus desceu, em perfeita graça, para o pecador; Nele o pecador é levantada, em perfeita justiça, a Deus. Todo o caminho, desde a arca ao altar de bronze, foi marcado com as pegadas de amor; e todo o caminho do altar de bronze para a arca de Deus era aspergido com o sangue da expiação; terminar como o adorador resgatados passa por esse caminho maravilhoso, ele observa o nome de Jesus estampada em tudo o que encontra o seu ponto de vista. Que esse nome seja mais caro aos nossos corações! Passemos agora a examinar os capítulos consecutivamente.

É mais interessante notar aqui, que a primeira coisa que o Senhor comunicou a Moisés é o Seu propósito gracioso de ter um santuário ou santa habitação no meio do Seu povo - um santuário composto por materiais, que apontam diretamente para Cristo, Sua pessoa, Sua obra, e o precioso fruto desse trabalho, como visto na luz, o poder, e as graças variadas do Espírito Santo. Além disso, estes materiais foram fruto perfumado da graça de Deus - as ofertas voluntárias de corações dedicados. Jeová, cuja majestade, "o céu dos céus não podem conter", foi graciosamente em habitar numa tenda abordado e cortinas, erigido para ele por aqueles que acarinhados o desejo Apaixonado para saudar Sua presença entre eles. Esta tenda pode ser visto de duas maneiras: primeiro, como mobiliário "um padrão de coisas nos céus"; e, em segundo lugar, como apresentando um tipo profundamente significativa do corpo de Cristo. Os vários materiais de que o tabernáculo foi composta virá diante de nós, como nós passar ao longo; vamos, portanto, considerar as três disciplinas abrangentes colocam diante de nós neste capítulo, a saber, a arca; a mesa; eo castiçal.

A arca da aliança ocupa o lugar de liderança nas comunicações divinas para Moisés. A sua posição, também, na tenda foi mais acentuada. Fechou no interior do véu, no Santo dos Santos, que formaram a base do trono de Jeová. Seu próprio nome transmite à mente a sua importação. Uma arca, tanto quanto a palavra nos ensina, é projetado para preservar intacto tudo o que nele está colocado. Uma arca realizado Noé e sua família, juntamente com todas as ordens de criação, com segurança sobre as ondas de julgamento que cobriram a terra. Uma arca, na abertura deste livro, era navio de fé para preservar "uma criança adequada" das águas da morte. Quando, portanto, lemos sobre "a arca da aliança," somos levados a acreditar que ele foi projetado por Deus para preservar sua aliança inquebrável, no meio de um povo que erra. Nele, como sabemos, o segundo conjunto de tabelas foram depositados. Quanto ao primeiro conjunto, eles foram quebrados em pedaços, ao pé do monte, mostrando aliança que o homem foi totalmente suprimidas, - que o seu trabalho nunca poderia, por qualquer possibilidade, formam a base do trono do governo de Jeová. "Justiça e juízo são a base do que trono," seja em sua terrena ou aspecto celeste. A arca não poderia conter dentro de seu recinto sagrado, mesas quebradas. O homem pode não cumprir sua promessa de auto-escolhido; mas a lei de Deus deve ser preservado na sua integridade divina e perfeição. Se Deus era para estabelecer o Seu trono no meio do Seu povo, Ele só poderia fazê-lo de uma maneira digna de si mesmo. Seu padrão de julgamento e governo deve ser perfeito.

"Também farás varais de madeira de acácia, cobrindo-as de ouro. E porás os varais pelas argolas aos lados da arca, que a arca para se levar com eles." A arca da aliança era acompanhar o povo em todas as suas andanças. Ela nunca descansou enquanto eles eram uma viagem ou um host conflitantes. Ele mudou-se de um lugar para outro no deserto. Ele ia adiante deles, até o meio do Jordão; que era seu ponto de reunião grande em todas as guerras de Canaã; era o penhor seguro e certo de poder onde quer que fosse. Sem poder do inimigo poderia estar diante o que era a expressão bem conhecida da presença e do poder divino. A arca era para ser o companheiro de Israel em curso, no deserto; e "os varais" e "anéis" eram a expressão apt de seu caráter itinerante.

No entanto, não foi sempre ser um viajante. "As aflições de Davi", bem como as guerras de Israel, estavam a ter um fim. A oração foi ainda a ser respirado e respondeu: "Levanta-te, Senhor, em teu repouso: tu e a arca da tua força." ( Salmos 132: 8 ) Esta petição mais sublime teve a sua realização parcial nos dias prósperos de Salomão, quando "trouxeram os sacerdotes a arca da aliança do Senhor ao seu lugar, ao oráculo da casa, ao lugar santíssimo, até debaixo das asas dos querubins. para os querubins estendeu as suas duas asas sobre o lugar da arca, e os querubins cobrir a arca e os varais acima. e eles tirou as varas, que as pontas dos varais se viam desde o santuário diante do oráculo, e eles não se viam; e ali estão até o dia ". ( 1 Reis 8: 6-8 ) A areia do deserto era para ser trocado para o piso de ouro do templo. ( 1 Reis 6:30 ) As peregrinações da arca estavam a ter um fim; houve "nem inimigo, nem calamidade alguma" e, portanto, "as aduelas foram atraídos para fora."

Nem esta foi a única diferença entre a arca no tabernáculo e no templo. O apóstolo, falando da arca em sua morada deserto, descreve-o como "a arca da aliança, coberta de ouro em redor, onde foi o pote de ouro que continha o maná, ea vara de Arão que floresceu, e as tábuas da aliança. " ( Hebreus 9: 4 ) Tais eram o conteúdo da arca em suas jornadas de deserto - o pote de maná, o registro da fidelidade de Jeová, no fornecimento de Seus remidos no deserto, ea vara de Arão, "sinal contra os rebeldes," com ". tirar os seus murmúrios '' (compare Êxodo 16: 32-36 ; e Números 17:10 ) Mas, quando chegou o momento em que" os varais "deviam ser" puxado ", quando as andanças e guerras de Israel foram mais, a casa "magnífica em excelência" foi concluída, quando havia atingido o sol da glória de Israel, no tipo, seu meridiano, como marcado pela riqueza e esplendor do reinado de Salomão, em seguida, os registros de necessidade deserto e insuficiência deserto foram despercebida, e nada permaneceu salvar o que constituiu o fundamento eterno do trono do Deus de Israel, e de toda a terra. " Não havia nada na arca, senão as duas tábuas de pedra, que Moisés ali tinha posto em Horebe." ( 1 reis 8: 9 )

Mas tudo isso brilho foi logo a ser encoberto pelas nuvens pesadas de falha humana e desagrado divino. O pé rudes do incircunciso ainda estava para atravessar as ruínas daquela bela casa, e como a luz desapareceu e glória partiu ainda estavam para provocar o desprezo "silvo" do estrangeiro. Este não seria o lugar para seguir a estas coisas em detalhe; Eu só submete o meu leitor para o último aviso de que a Palavra de Deus nos oferece de "a arca da aliança," - um aviso que nos leva para a frente para um momento em que a loucura humana eo pecado não mais perturbar o lugar de descanso que arca, e quando nem uma tenda com cortinas, nem um templo feito por mãos, devem contê-lo. "E o sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: Os reinos deste mundo são tornados os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre E os vinte e quatro anciãos. , que sentou-se diante de Deus em seus assentos, caíram sobre os seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: graças te damos, 0 Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e arte para vir, pois que tem tomado o teu grande poder e começaste a reinar. e as nações estavam zangadas, e veio a tua ira, eo tempo dos mortos, para que sejam julgados, e que dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e os que o medo o teu nome, grandes e pequenos, e deves destruir os que destroem a terra e o templo de Deus foi aberto no céu, e foi vista no seu templo. a arca do seu pacto ; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e um terremoto e grande saraivada. " ( Apocalipse 11: 15-19 )

O propiciatório vem a seguir em ordem. "Farás também um propiciatório de ouro puro;. De dois côvados e meio será o seu comprimento, e um côvado e meio a sua largura Farás também dois querubins de ouro, de hás de obra batida tu torná-los ., nas duas extremidades do propiciatório e fazer um querubim numa extremidade, eo outro querubim na outra extremidade; mesmo do propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele os querubins. estenderão as suas asas por cima do propiciatório, cobrindo-o com as asas, tendo as faces voltadas um para o outro; para o propiciatório, devem os rostos dos querubins ser e porás o propiciatório em cima da arca.; e na arca tu porás o testemunho que eu te darei. e lá eu virei a ti, e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que eu te darei ordenar para os filhos de Israel. "

Aqui Jeová dá expressão a sua intenção graciosa de descendo do Fiery montagem para tomar seu lugar sobre o propiciatório. Este Ele podia fazer, na medida em que as tábuas do testemunho foram preservados ininterrupta por baixo, e os símbolos de seu poder, seja na criação ou providência, levantou-se na mão direita e à esquerda - os adjuntos inseparáveis ​​desse trono sobre o qual o Senhor tinha assentado Ele mesmo - um trono de graça fundada sobre a justiça divina e apoiado pela justiça e juízo. Aqui a glória do Deus de Israel brilhou. A partir daí Ele emitiu Suas ordens, amolecida e adoçado pela fonte graciosa de onde emanava, e o meio pelo qual eles vieram - como os raios do meio-dia solar, que passa através de uma nuvem, podemos desfrutar de sua influência genial e animando sem ser ofuscado por seu brilho. "Seus mandamentos não são pesados", quando recebeu de fora do propiciatório, porque eles vêm em conexão com graça, o que dá ouvidos para ouvir e poder para obedecer.

Olhando para a arca e propiciatório, juntos, podemos ver neles uma figura marcante de Cristo, na Sua pessoa e obra. Ele tem, em sua vida, engrandeceu a lei e tornou honrosa, tornou-se, através da morte, uma propiciação ou propiciatório. para todo aquele que crê. A misericórdia de Deus só poderia repousar sobre um pedestal de perfeita justiça. "A graça reina pela justiça para a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." ( Romanos 05:21 ) O único ponto de encontro adequado entre Deus eo homem é o ponto onde graça e justiça se encontram e se harmonizam perfeitamente. Nada além de perfeita justiça poderia atender Deus; e nada mais que perfeita graça poderia atender o pecador. Mas onde poderia esses atributos reúnem-se em um ponto? Somente na cruz. Não é que "a misericórdia ea verdade se encontraram; a justiça ea paz se beijaram." ( Salmos 85:10 ) Assim é que a alma do pecador crente encontra a paz. Ele vê que a justiça de Deus e sua justificação repousará sobre precisamente a mesma base, ou seja, o trabalho realizado de Cristo. Quando o homem, sob a ação poderosa da verdade de Deus, toma seu lugar como um pecador, Deus pode, no exercício da Graça, tomar seu lugar como um Salvador, e depois a cada questão seja resolvida, para a cruz de ter respondido a todas as exigências da justiça divina, os fluxos abundantes de misericórdia pode fluir sem impedimentos. Quando um Deus justo e pecador arruinado se encontram, em uma plataforma de sangue aspergido, tudo está resolvido para sempre - estabeleceu-se em uma forma perfeitamente glorifica a Deus, e eternamente salva o pecador. Deus deve ser verdadeiro, e todo homem que ele provou ser um mentiroso; e quando o homem é tão completamente derrubado ao ponto mais baixo de sua própria condição moral diante de Deus como que estar disposto a tomar o lugar que a verdade de Deus atribui-lo, então ele descobre que Deus se revelou como o justificador de justiça de tal pessoa. Isso deve dar a paz estabelecida com a consciência; e não somente isso, mas lhes conferem uma capacidade de comunhão com Deus, e ouve a Seus santos preceitos na inteligência desse relacionamento no qual a graça divina nos introduziu.

Daí, portanto, "o mais santo de todos" se desenrola uma cena verdadeiramente maravilhoso. A arca, o propiciatório, os querubins, a glória! Que visão para o sumo sacerdote de Israel de se ver como, uma vez por ano, ele entrou dentro do véu! Que o Espírito de Deus abra os olhos do nosso entendimento, para que possamos compreender melhor o significado profundo desses tipos preciosos.

Moisés é próxima instruídos sobre "a mesa de pão", ou pão da apresentação. Nesta mesa havia a comida dos sacerdotes de Deus. Durante sete dias, as doze pães de "flor de farinha com incenso" foram apresentados diante do Senhor, após o que, sendo substituídos por outros, eles se tornaram o alimento dos sacerdotes que se alimentavam em cima deles no lugar santo. (Ver Levítico 24: 5-9 ) É desnecessário dizer que esses doze pães tipificar "o homem Cristo Jesus." A "flor de farinha", do qual eles foram compostas, marcar Sua humanidade perfeita, enquanto o "incenso '' assinala toda a devoção de que a masculinidade a Deus. Se Deus tem seus sacerdotes no ministério no lugar santo, Ele certamente terá um mesa para eles, e uma mesa de bom gosto também. Cristo é a mesa e Cristo é a mesma pão. a tabela pura e os doze pães sombra diante de Cristo, tal como apresentado diante de Deus incessantemente, em toda a excelência de Sua humanidade impecável, e administrado como alimento à família sacerdotal os "sete dias" estabelecidos a perfeição da apreciação divina de Cristo;.. e os "doze pães" da administração de que o gozo e pelo homem Há também, I devem se aventurar a sugerir, a idéia, de ligação de Cristo com as doze tribos de Israel, e os doze apóstolos do Cordeiro.

O castiçal de ouro puro vem a seguir em ordem, para os sacerdotes de Deus precisa de luz , bem como alimentos : e eles têm tanto um quanto o outro em Cristo. Neste castiçal não há nenhuma menção de qualquer coisa mas ouro puro. "Tudo isso deve ser um batido obra de ouro puro." "As sete lâmpadas", que "dava luz, defronte do castiçal," expressar a perfeição da luz e energia do Espírito, fundada sobre e conectado com a eficácia perfeita da obra de Cristo. A obra do Espírito Santo nunca pode ser separada da obra de Cristo. Isso é estabelecido, de uma forma dupla, nesta figura bonito da vara da vela dourada. "As sete lâmpadas" estar conectado com o "eixo" do "ouro batido," nos aponta para obra consumada de Cristo como a única base da manifestação do Espírito na Igreja. O Espírito Santo não foi dada até Jesus foi glorificado. (Comp. João 7:39 com Atos 19: 2-6 ) Em Apocalipse 3: 1-22 , Cristo é apresentado à Igreja de Sardes como "ter os sete espíritos". Foi como "exaltado à mão direita de Deus" que o Senhor Jesus "derramou" o Espírito Santo sobre a Sua igreja, a fim de que ela pudesse brilhar acordo com a potência e perfeição de sua posição, no lugar santo, a sua adequada esfera do ser, de ação e de culto.

Então, mais uma vez, encontramos foi uma das funções específicas de Arão para acender e essas sete lâmpadas. "E o Senhor disse a Moisés, dizendo: Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para o candeeiro, para fazer com que as lâmpadas para queimar continuamente. Sem o véu do testemunho, na tenda da congregação , Arão encomendá-lo, desde a tarde até pela manhã, perante o Senhor continuamente; este será um estatuto perpétuo nas vossas gerações porá em ordem as lâmpadas sobre o candelabro de ouro puro diante do Senhor continuamente ".. ( Levítico 24: 1-4 ) Assim, podemos ver como o trabalho do Espírito Santo na Igreja está ligada com a obra de Cristo na terra e Sua obra no céu. "As sete lâmpadas" estavam lá, sem dúvida; energia sacerdotal cabana e diligência eram necessárias, a fim de mantê-las aparadas e iluminado. O sacerdote continuamente necessária "a tenaz e rapé-pratos" com a finalidade de remover deveria isso não seria um veículo apto para o "óleo puro batido." Essas pinças e rapé-pratos eram de "ouro batido" da mesma forma, para toda a matéria era o resultado direto da operação divina. Se o brilho Igreja, é apenas pela energia do Espírito, e que a energia é fundada sobre Cristo, que, por força do desígnio eterno de Deus, tornou-se no Seu sacrifício e sacerdócio, a mola e o poder de tudo para a Sua Igreja. Tudo é de Deus. Se olharmos dentro desse véu misterioso, e eis que a arca com a sua cobertura, e os dois algarismos significativos a ele ligado; ou se contemplar aquilo que estava sem o véu, a mesa pura eo candelabro de ouro puro, com os seus vasos e instrumentos distintos - todos falam-nos de Deus, seja como revelou a nós em conexão com o Filho ou o Espírito Santo.

Leitor cristão, a sua vocação coloca-lo no próprio meio de todas estas realidades preciosas. Seu lugar não é apenas em meio "as figuras das coisas que estão no céu", mas em meio "as próprias coisas celestiais." Você tem "ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus." Tu és sacerdote para Deus. "O pão da proposição" é sua. Seu lugar é na "mesa pura", para se alimentar de comida sacerdotal, à luz do Espírito Santo. Nada pode privá-lo dos privilégios divinos. Eles são seus para sempre. Seja vosso cuidado para vigiar contra tudo o que possa roubar-lhe a fruição deles. Cuidado com todos os profanos temperamentos, desejos, sentimentos e imaginações. Mantenha natureza para baixo - manter o mundo fora manter Satanás off. Que o Espírito Santo encha a sua alma inteira com Cristo. Em seguida, você será praticamente santo e abidingly feliz. Você vai dar frutos, e que o Pai seja glorificado, e sua alegria será completa.

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