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Geografia da Palestina גיאוגרפיה הפלסטינית (n.1)
Geografia da Palestina גיאוגרפיה הפלסטינית (n.1)

                   Geografia da Palestina גיאוגרפיה הפלסטינית 

                                  parte n.1

(Hb. Pele'sheth, פְּלֶשֶׁת , Joel 3: 4 ; "Palsestina," Êxodo 15:14 ; Isaías 14:29 ; Isaías 14:31 ) na Bíblia significa Philistia, "a terra dos filisteus;" e assim foi entendido pelos nossos tradutores. O Heb. palavra é encontrada, além do acima exposto, apenas em Salmos 60: 8 ; Salmos 83: 7 ; Salmos 87: 4 ;e Salmos 108: 9 , em todos que nossos tradutores renderam-na por "Filístia" ou "filisteus". A setembro tem em Êxodo Φυλιστιείμ , mas em Isaías e Joel ἀλλόφυλοι ; o Vulg. em Êxodo Philisthiim, em Isaías Philisthcea, em Joel Palcesthini. (veja abaixo.) No presente artigo, é usado em um sentido muito mais amplo. É empregado no mesmo sentido em que a maioria dos gregos e romanos geógrafos entendeu ( Παλαιστίνη , Palcestina) - como denotando toda a terra alocado para as doze tribos de Israel por Josué. Alguns escritores recentes confinar o nome ao país a oeste do Jordão, que se estende de Dan, no norte de Beersheba, a sul. 

Outros ainda parecem estendê-lo para o norte até o paralelo de Hamate, e para o sul até a fronteira do Egito. Ele é usado aqui, no entanto, que identificam o país deitado no leste, bem como o lado oeste do rio Jordão; enquanto, por outro lado, limita-se ao território actualmente dividido por sorteio entre os israelitas, excluindo, assim, grandes seções de que é geralmente conhecido como "A Terra da Promessa." Palestina, de fato, é aqui tomado como sinônimo de "A Terra Santa" - essencialmente a mesma terra dada por Jeová ao seu povo escolhido, e de longa realizada por eles. O presente artigo destina-reunir uma visão geral dos antigos, e especialmente a bíblica, a informação sobre este assunto, e para ilustrá-la pela massa de esclarecimento e confirmação que exploração moderna tem proporcionado.

  1. Situação–

A posição geográfica da Palestina é peculiar. É central, e ainda quase completamente isolado. Ele comanda instalações iguais de acesso à Europa, África e Ásia; enquanto, em um ponto de vista. que se destaca de todos. Os judeus consideravam-no o centro da terra; e, aparentemente, com esta visão, o profeta Ezequiel se refere quando diz: "Assim diz o Senhor Deus: Esta é Jerusalém; coloquei-a no meio das nações e terras que estão ao redor dela" ( Ezequiel 5: 5 ). 

A idéia foi adotada e, talvez indevidamente ampliado pelos rabinos e alguns dos primeiros padres cristãos. Uma das tradições cristãs absurdas ainda preservadas em Jerusalém é que a Igreja do Santo Sepulcro é o centro físico da terra; e um ponto é marcado por um círculo de mármore calçada e uma coluna curta sob a cúpula da Igreja grega que é dito. ser o ponto exato, como indicado pelo nosso próprio Senhor (Manual de Murray, 164 p.). O pensamento principal, no entanto, esta tradição é, em princípio, estritamente verdadeiro. Palestina ficou a meio caminho entre as três maiores nações antigas, Assíria, Egito e Grécia. Foi durante muitos séculos o centro, eo único centro, de luz e religiosa da civilização real, a partir da qual todas as outras nações, direta ou indiretamente, chamou seus suprimentos. É um fato notável, que cada estudante pensativo da história de admitir que durante todo o período de luz história judaica - intelectual, moral e religiosa - irradiava de Palestina, e com isso sozinho. Quanto mais longe recuou de que a terra, mais diminuir a luz tornou-se; eo mais perto se aproximou, ele brilhava com o esplendor mais puro.

O conhecimento celestial comunicada em "diversas ocasiões e de muitas maneiras" através dos patriarcas e profetas judeus foi desdobrado e aperfeiçoado por nosso Senhor e seus apóstolos. Na sua idade Palestina tornou-se o berço da vida intelectual e liberdade civil e religiosa. Destes já foram desenvolvidos todos os triunfos científicos, todo o progresso social, e toda a grandeza moral e glória do mundo civilizado. Houve uma plenitude de significado profético nas palavras de Isaías que só agora começam a ser devidamente compreendida e apreciada.: "De Sião sairá a lei, ea palavra do Senhor de Jerusalém E ele julgará entre as nações , e repreenderá a muitos povos, e que as suas espadas em arados e suas lanças em foices "(2, 3, 4).

Palestina é, pela peculiaridade de sua situação, quase isolado. Conectado fisicamente com o grande corpo do continente asiático, é ainda separado das partes habitáveis ​​pelo árido deserto da Arábia, que se estende desde a 'fronteira oriental da Síria às margens do Eufrates, a uma distância de cerca de trezentos milhas. Outra deserto. não completamente tão grande nem tão difícil, varre ao longo dos limites sul da Palestina, como uma barreira contra todos os invasores do Egito, e em grande medida, impediu a comunicação com essa nação. O Mediterrâneo fechar completamente fora do mundo ocidental. Assim, em três de seus lados - o leste, o sul eo oeste - era a Palestina isolado. Sua única ligação direta de conexão com o mundo exterior era a Síria, ao norte; e até lá as correntes elevadas do Líbano e Hermon confinado o canal de comunicação para uma passagem estreita, o vale do Cele-Síria. "Estes", diz Stanley ", foram as fortificações naturais de que vinha que foi " coberto ao redor 'com torre e trincheira, o mar eo deserto, contra os " javalis da madeira 'e ' as feras do campo "'(Sin . e Pal. p. 114).

Não foi sem um propósito sábio que o Todo-Poderoso localizado o seu povo escolhido de tal terra. Durante um longo curso de idades, eles foram projetados para ser os únicos preservadores da verdadeira fé, e os únicos guardiões de uma revelação divina. Era necessário, portanto, para separá-los geograficamente do mau exemplo e funestas influências de nações pagãs; e pelas munições de natureza para defendê-los, e esse registro precioso da vontade de Deus comprometidos com a sua custódia, de todas as agressões, físicas, bem como moral. Foi bem dito por um escritor pensativo recente, que "quanto mais aprendemos sobre a sua posição relativa em relação aos países vizinhos, e de suas próprias características distintas, a mais clara é a sabedoria do céu reconhecido na sua adaptação especial para os fins para o qual foi escolhido e consagrado "(Drew Terras Escrituras, p. 2).

 Mas quando o judaísmo foi longamente desenvolvido no cristianismo - quando o grande esquema de resgate foi removido pelos sofrimentos e morte do Divino Salvador na Palestina da região de profecia sombria em que a história - então a religião de Deus foi finalmente separado de sua conexão, até então necessário, com um determinado país e um povo escolhido - tornou-se a religião da humanidade. Em seguida, a Palestina deixou de ser o país de Deus, e Israel para ser o povo de Deus. O isolamento das terras até então preservada a verdadeira fé; a exclusividade das pessoas formaram uma proteção eficaz contra a admissão das especulações filosóficas e práticas corruptas de outras nações; mas depois da ressurreição de Cristo, eo estabelecimento do racional pura fé, espiritual revelado nas defesas tais materiais NT não eram mais necessárias. Eles teriam sido ainda prejudicial para a verdade. Palestina foi o berço da religião de Deus; em alcançar a plena maturidade, o berço já não era uma morada adequada; o mundo tornou-se então a sua casa e esfera de ação. Nesse período de transição, a posição da Palestina apareceu como se especialmente concebido para favorecer e consumar o plano divino, pelo fácil acesso que lhe fosse concedida para os mensageiros da verdade para todos os reinos do mundo conhecido. Antes do estabelecimento do cristianismo, o mar tornou-se a estrada das nações. 

O Mediterrâneo, até então uma barreira, agora era o canal mais fácil de comunicação; e das margens da Palestina do Evangelho de Jesus foi flutuou para longe das margens populosas e cidades populosas das grandes nações do Ocidente. É assim que um estudo cuidadoso da posição geográfica, o aspecto físico e história passada da Palestina é calculado para lançar luz clara sobre o desenvolvimento do plano divino da salvação, e para proporcionar uma certa pequeno insight sobre os conselhos de Jeová. (Veja abaixo).

Clima tem uma grande influência sobre o homem. Esse clima que melhor se adapta para desenvolver a estrutura física, para promover os seus poderes, e para preservá-los o mais longo em vigor saudável e viril, é o mais propício para a moralidade pura e crescimento intelectual. O calor dos trópicos gera cansaço e luxuoso effeminacy, enquanto o frio das regiões árticas cãibras as energias, e tende a verificar esses voos altivos do gênio poético que dão tal encanto e doçura para a vida humana. Situado a meio caminho entre o equador eo círculo polar, Palestina goza de um dos melhores climas do mundo. Mar-brisa fresca temperar os calores do verão; as florestas e vegetação abundante que já vestiu a terra difundiu uma umidade agradável através da atmosfera ensolarado; enquanto as colinas e montanhas feitas exercício ativo e constante necessário, e assim deu força e elasticidade para o quadro.

 Palestina deu ao mundo alguns dos exemplos mais notáveis ​​de alta gênio poético, de profunda sabedoria, de abnegado patriotismo, de coragem destemida e de força física. A posição geográfica e estrutura física da terra tinha muito a ver com isso. Deus, em sua infinita sabedoria e amor colocado seu povo eleito na melhor posição para o desenvolvimento de tudo o que foi ótimo e bom. Bem pode o Senhor dizer, pela boca de seu profeta: "O que poderia ter sido feito mais para a minha vinha, que eu não tenha feito?" ( Isaías 5: 4 ). Esta posição da Palestina, também, juntamente com a sua grande variedade de superfície, permitiu-lhe produzir essa abundância e diversidade de frutas que tão muito contribuíram para encarecer-lo para seus habitantes proverbialmente patrióticos.

  1. dos limites da Palestinanecessita de ser definida com cuidado e minúcia. 

Muita confusão surgiu em geografia bíblica da forma como este assunto tem sido tratado, e da diversidade de pontos de vista que prevalece. Não há dois escritores concordam em todos os pontos. As contas dos geógrafos antigos - gregos, romanos e judeus - não são satisfatórias, e por vezes contraditórias; e quando chegamos até os tempos mais modernos, não encontramos muita melhora. 

Alguns autores confundem com a Palestina "terra da promessa", como mencionado em Gênesis e Êxodo, e com a terra definida por Moisés no livro de Números (Reland, Paloest. p. 113 sq .; Cellarius, geogr. ii, 464 m² .; Hales, Anal de Cronologia, i, 413;. Kitto, Hist Física de Pal p 28;... Jahn, bíblica Antiguidades;.... Encyclop Britan arte Palestina, 8 ed). Outros limitam o nome ao território a oeste do Jordão, e atingindo desde Dã até Berseba. Sequer decano Stanley, geralmente tão preciso e tão cuidadoso em seus detalhes geográficos, não expressar seus pontos de vista com clareza suficiente sobre este ponto (111 Sin. E Pal. P., 114).

. 1 limites da terra prometida a Abrahan.

 - As primeiras promessas feitas a Abraão foram indefinido. Um país foi segurada por ele, mas os seus limites não foram declarados. O Senhor disse-lhe: em Siquém, "À tua descendência darei esta terra" ( Gênesis 12: 7 ); e de novo, nas alturas de Bethel, depois que Ló o havia deixado, "Levanta agora os teus olhos, e olha desde o lugar onde estás, para o norte e para o sul, e para o oriente e para o ocidente, pois que toda a terra que vês, te hei de dar a ti, e à tua descendência para sempre "( Gênesis 13: 14-15 ). 

Era um lugar imponente, mas ainda que a visão não abraçou quarto da Palestina. Por fim, no entanto, foram definidos os limites; em termos gerais, é verdade, mas ainda com clareza suficiente para indicar a vasta extensão do território prometido aos descendentes de Abraão: "No mesmo dia que o Senhor fez uma aliança com Abraão, dizendo: À tua descendência tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio Eufrates " ( Gênesis 15:18 ). "O rio do Egito" estava aqui, provavelmente, o Nilo. Deve-se observar que a palavra hebraica é נָהָר , rio (setembro ποταμός ), e não נִחִל , Wady, ou "torrent-cama", como em Números 34: 5 (setembro χείμαῤῥος ) , onde Wady el-Arish parece ser significado (ver Kalisch, Delitzsch, etc, ad loc. ) . Das margens do Nilo, então, até o Eufrates, o país prometeu ao patriarca estendido. O convênio foi. renovou com os israelitas logo após sua saída do Egito, e os limites da terra foram dados com mais plenitude: "Eu te os teus limites desde o Mar Vermelho até o mar dos filisteus (do Mediterrâneo) e do deserto ( do Sinai) até o rio "(Eufrates; עדאּהנחר ; setembro ἕως τοῦ μεγάλου ποταμοῦ Εὐφράτου ; Êxodo 23:31 ).

Mas este grande território foi prometido em certas condições específicas. As pessoas foram, por sua vez, para ser fiel a Deus ( Êxodo 23: 22-23 ).Eles não cumpram estes critérios, e, portanto, toda a terra não foi dado a eles (ver Josué 23: 13-16 ; Juízes 2: 20-23 ). Mas, apesar de toda a terra nunca foi ocupada pelos israelitas, houve uma abordagem perto da posse, ou o exercício da soberania sobre ele, nos dias de Davi, de quem está escrito: "Davi também Hadadezer, o filho de Reobe, rei de Zobá, quando ele ia recuperar o seu domínio sobre o rio Eufrates " ( 2 Samuel 8: 3 ). Isso monarca guerreiro conquistou os reinos de Hamate, Soba, Damasco, Moab, Ammon, os amalequitas, Filístia, e de Edom ( 2 Samuel 8: 5-14 ) - todo o país, de fato, a partir da fronteira do Egito até o rio Eufrates, e do deserto da Arábia para o Mediterrâneo. Essa era a terra dada em promessa de aliança com Abraão; mas nunca foi incluída sob o nome de Palestina.

  1. A terra descrito por Moisésem Números 34: 1-12 é muito mais limitado em extensão do que prometeu a Abraão.

 Ele chama isso de "Terra de Canaã - a terra que vos cairá a vós em herança "( Números 34: 2 ). Seus limites são definidos com grande precisão. No sul da fronteira alcançado a partir de Cades-Barnéia, na Arabá, nos confins de Edom, do outro lado da "selva de errância", para a torrente do Egito, sem dúvida, que agora conhecido como Wady el-Arish. A palavra é aqui נחל , torrent, e não נהר , rio. Esta distinção importante foi esquecido pelo Dr. Keith e outros ( Terra de Israel, p 85 sq .; Bochart,. Opera, iii, 764; Shaw, Viagens, . ii, 45 sq). O Grande Mar era seu ocidental fronteira. 

norte é assim definido: "E este será o termo do norte: desde o grande ye mar deve apontar para você monte Hor; do Monte Hor haveis de apontar sua fronteira até a entrada de Hamate, e as saídas de fronteira será para Zedade: ea fronteira deve ir para Ziphron, e as suas saídas serão em Hazar-Enã "( Números 34: 7-9 ). A interpretação desta passagem tem dado origem a muita controvérsia. Dr. Keith argumenta com uma força considerável e aprender que o Monte Hor, ou, como é em hebraico, Hor ha-Har ( הָהָר הֹר ), é o Monte Casius, e que o abismo do Orontes em Antioquia é "a entrada de Hamate "(ver KeithTerra de Israel, p. 92-105). Dr. Kitto, por outro lado, seguindo Reland (Paloest. P. 118 sq.), Bochart (Opera, 1, 307), e Cellarius (Geogr. 2, 464 sq),, situa esta linha fronteira norte, perto da paralelo de Sidon, fazendo algum pico do sul do Líbano monte Hor, e da extremidade inferior do vale do CceleSyria a "entrada de Hamate." . Segundo o Dr. Porter, no entanto, a "entrada de Hamate" é a entrada desde o Mar Grande, desde o oeste; e ele afirma que até hoje nativos às vezes chamam a abertura entre o extremo norte da faixa de Líbano e de Bargylus Bdb Hamah, "A porta de Hamate." Van de Velde aparece para fazer a extremidade norte da Cele-Síria, onde aquele vale se abre na planície de Hamate, "a entrada de Hamate" (Travels, 2, 470); e Stanley adota a mesma visão (Sin. e Pal. p. 399). 

A fronteira leste tem alguns marcos conhecidos - Ribla, o mar de Quinerete, do Jordão e do Mar Morto ( Números 34: 10-12 ). A linha correu pelo vale da Cele-Síria ea Jordânia, excluindo, assim, todo o reino de Damasco, com Basã, Gileade e Moabe. Parece, no entanto, que o país a leste do Jordão foi excluído por Moisés, não porque ele considerava como além dos limites próprios da terra de Israel, mas porque ele já tinha sido repartida por ele para as tribos de Rúben, Gade e Manassés ( Gênesis 32: 1-32 ).

Os israelitas nunca estavam na posse real de todos neste território, embora David estendeu suas conquistas além dela, e Salomão por algum tempo exigido o tributo de suas várias tribos e nações. A costa sul, e uma grande parte da Sefelá, permaneceu nas mãos dos filisteus bélicos. Os fenícios realizada a costa norte-planície de Carmel; e da cadeia do Líbano, de Sidom norte, continuou na posse da Giblites e outras tribos de montanha (Juízes 3: 1-3 ). É digno de nota que o escritor sagrado, quando calculando-se as regiões ainda a serem conquistados, foi guiado não pelas palavras do convênio de Abraão, mas pela descrição de Moisés ( Josué 13: 2-6 ). A razão pela qual toda esta terra não foi dada aos filhos de Israel é claramente afirmado: o Senhor manteve alguns dos habitantes aborígenes nele com a finalidade de castigar a preguiça penal ea irreflexão e rebelião de seu povo (Juízes 3: 4 ; ver Masius e Keil, ad loc.). Tal, então; é a terra descrita por Moisés; mas o nome Palestina nunca foi dado a uma região tão extensa.

. 3 Os limites da terra atribuído por Moisés e Josué às doze tribos são dadas nas seguintes passagens-os da terra a leste do Jordão, em Números 32 e Josué 13: 8-32 ; no lado oeste em Josué 15-19.

 A fronteira sul era idêntico ao descrito por Moisés (comp. Números 34: 3-5 ; Josué 15: 2-4 ). Ooeste fronteira também foi o mesmo; as posses das tribos ocidentais que chegam em todas as instâncias para o mar ( Josué 15:11 ; Josué 16: 3 ;Josué 16: 8 ; Josué 17: 9-10 ; Josué 19:29 ). O norte fronteira teve Sidom como seu marco na costa. Daí, ela foi atraída Sudeste no Líbano, provavelmente ao longo da linha da estrada antigo fenício por Kulaat esh-Shukif para Ijom e Dan ( Josué 19:28 ; 1 Reis 15:20 ); Daí, ela passou por cima do ombro do sul de Hermom, e através do planalto de Hauran ao extremo norte das montanhas de Basã ( Números 32:33 ; Deuteronômio 3: 8-14; Josué 12: 4-6 ). O único ponto de referência no leste fronteira é Salcá ( Josué 12: 5 ; Josué 13:11 ; Deuteronômio 03:10 ). De Salcá parece ter funcionado sudoeste ao longo da fronteira da Arábia Midbar à margem do rio Arnon ( Josué 12: 1-2 ). Aqui ele se virou para o oeste, e seguiu o curso desse rio para o Mar Morto, excluindo, assim, o território de Moabe e Edom. (Veja TRIBE ).

O país atribuído às tribos foi, assim, consideravelmente menor do que o descrito por Moisés; e foi muito menos do que o indicado na promessa da aliança com Abraão. Mesmo tudo alocado nunca foi completamente conquistado e ocupado. Os filisteus e fenícios ainda possuía as suas cidades ao longo da costa ( Juízes 1:19 ; Juízes 1:31 ); algumas das tribos do norte realizaram suas fortalezas das montanhas ( Juízes 1:33 ), e resuritas e maacateus continuou em suas fortalezas rochosas em Basã ( Josué 13:13 ).

  1. A terra distribuída na visão profética de Ezequielé contígua ao sul, oeste e norte com o de Moisés. Sua fronteira oriental é diferente.

 Seus marcos são Hazar-Enã, Hauran, Damasco, Gilead, e "a terra de Israel pela Jordânia" ( Gênesis 47: 17-18 ). O último ponto é indefinido, mas provavelmente isso significa que leste do Jordão, em Moab, que foi atribuído a Reuben. Esta terra, portanto, inclui, além de Moisés, todo o reino de Damasco, e os bens de Rúben, Gade e metade de Manassés.

  1. limites atuais. -O país para o qual o nome Palestina é agora geralmente dado não corresponde exatamente com qualquer um

Ele é menor do que todos eles. Seus limites nunca foram estabelecidos com precisão geográfica, mas pode-se afirmar aproximadamente da seguinte forma: No sul de uma linha traçada a partir da extremidade inferior do Mar Morto para Beersheba e Gaza; no oeste, no Mediterrâneo; no norte, uma linha traçada a partir da foz do rio Ladainha de Dan, e através do pé do sul de Jebel es-Sheik para a planície de Jedun oposto extremo norte das montanhas Haurã; no leste, uma linha traçada a partir do ângulo nordeste através de Jerash para Kerak eo Mar Morto. O comprimento da Palestina é, portanto, de 130 milhas inglesas. Sua largura no sul é de 70 milhas, e, a norte, cerca de 40 Sua área superficial pode ser estimada em 7.150 quilômetros quadrados. Sua extremidade sul do fim do Mar Morto, é em lat. 31 N. ° 5 '; e seu norte, na foz da Ladainha, 33 ° 25 '. O seu ponto mais ocidental, em Gaza, está em tempo. E. 34 ° 30 '; e sua mais a leste, em Jerash, 36 ° . ).

A costa oriental do Mediterrâneo é executado em quase uma linha reta desde o Egito à Ásia Menor, e desta linha da costa da Palestina constitui cerca de um terço para, não para, o seu extremo sul; Gaza sendo 50 milhas distantes do Egito, enquanto a boca da Ladainha é 250 da Ásia Menor.Palestina ocupa toda a largura da terra habitável entre o Mediterrâneo eo deserto da Arábia. Seus limites em três lados são, portanto, naturais, e pode ser considerado intransitável - no oeste do mar, e no sul e leste do deserto; não, porém, um deserto de areia, nem um deserto completamente estéril, mas sim, uma região sombria seco, com um solo fino, pedregoso, produzindo algum pasto tolerável na primavera, embora quase nua como uma rocha no verão e outono. Natureza impediu, assim, a extensão do território israelita nessas direções, e. igualmente impediu a aproximação próxima de qualquer nação povoada; mas deixou espaço livre para os rebanhos e manadas, e um campo nobre para a formação de uma raça ativa, resistente de guerreiros pastor, tais como David tantas vezes levou à vitória.

No Sudeste, a Palestina limitado em Edom; mas o Mar Morto, o profundo vale da Arabá, eo deserto acidentado da Judéia, formado barreiras naturais que impediram todas as relações próximas. Exércitos hostis achou difícil passá-los, e alguns homens resolutos podia guardar os desfiladeiros. Na fronteira norte lançar os países de Damasco e da Fenícia, e as relações com estes tiveram um sério efeito sobre as tribos do norte. A distinção entre judeus e gentios em breve tornou-se menos bem definida lá do que em outros lugares. O ex perderam muito de sua exclusividade e sua fé perdida proporcionalmente na pureza. A idolatria foi facilmente estabelecida nos primeiros lugares do reino do norte, e Baal emprestado da Fenícia tornou-se no tempo as divindades mais populares da terra (1 Reis 18). Este fato por si só mostra quão sábio era aquele arranjo providencial que localizou o povo de Deus em uma terra isolada, e impediram, até. as barreiras da natureza, qualquer relação estreita com os sistemas irracionais e ritos bárbaros e muitas vezes obscenas, que, sob o nome de religião, predominavam entre as nações do mundo.

III. Nomes. -

. 1 . Palestina - Na AV da Bíblia, como visto acima, esta palavra ocorre apenas em Joel 3: 4 ( גְּלַילוֹת פְּלֶשֶׁת ; setembro Γαλιλαία ἀλλοφύλων , Vulg. terminal Palcesthinoruni ): "O que tendes vós comigo, Tiro e Sidom, e todas as regiões da Palestina? " Aqui, o nome se limita a Filístia. Em três passagens ( Êxodo 15:14 ; Isaías 14:29 ; Isaías 14:31 ), temos a forma latina Paloestina; , mas o significado é o mesmo, e daí a setembro torna-lo em um caso Φυλιστιείμ , e nos demais ἀλλόφυλοι .

A palavra hebraica פלש provavelmente vem da raiz etíope Falasa, "vagar", ou "emigrar", e, portanto, פלשת significará "a nação de emigrantes" - os filisteus (qv) terem emigrado da África (ver Reland, Paloest. p 73. sq.). As pessoas deram o seu nome ao território em que se estabeleceram na costa sudoeste da Palestina. Neste sentido, também Josephus usa o equivalente grego Παλαιστίνη ( Ant i,. 6, 2, ii, 15, 3, 6: 1, 1, 13, 5, 10). Mas parece que mesmo antes de seu tempo, o nome grego começou a ser empregado em uma significação mais extensa. Heródoto afirma que todo o país a partir do Phoenicia para o Egito é chamado Palestina (7, 89); e ele chama os judeus de "sírios da Palestina" (3, 5, 91). 

Uma inscrição de Ivalush, rei da Assíria (provavelmente o Pul da Escritura), como decifrado por Sir H. Rawlinson, nomes "Palaztu no Mar Ocidental", e distingue de Tiro, Damasco, Samaria, e Edom (Rawlinson, Herodes. i, 467). No mesmo sentido restrito provavelmente foi utilizado - se empregado em tudo - pelos antigos egípcios, em cujos registros em Karnak o nome Pulusatu tem sido decifrado em estreita ligação com a do Shairutana ou Sharu, possivelmente os sidônios ou sírios (Birch , em dúvida, em Layard, Nínive, 2, 407, nota). A extensão do nome, sem dúvida surgiu do fato de que, quando os gregos começaram a realizar intercâmbio comercial com a Fenícia e sudoeste da Ásia, eles encontraram a costa da Fenícia ao Egito na posse dos filisteus; e, consequentemente, eles aplicaram o nome Palcestina vagamente a todo o país, que vão desde o mar para o deserto. Josephus usa-lo neste sentido em alguns casos (Ant i, 6, 4;. 8, 10, 3; Ap i, 22.); Philo e diz: "O país dos sodomitas era um distrito da terra de Canaã, que os sírios depois chamado Palestina" (De Abraham 26;. comp. Vita Mosis, 29) Os rabinos também deu o nome de Palestina, para toda a. país ocupado pelos judeus (Reland, p. 38 sq.). Dion. Cassius afirma que "antigamente todo o país que se encontra entre a Fenícia eo Egito foi chamado Palestina. Ele também tinha um outro nome adotado, a Judéia "(Hist 37.)

A partir deste momento em diante a Palestina era o nome mais geralmente dada para a terra de Israel;., Em alguns casos, foi confinado para o país a oeste do Jordão, mas em outros abraçou as províncias orientais (ver Reland, e as autoridades citadas por ele, p 39 sq..) por escritores cristãos a palavra era geralmente, embora não de maneira uniforme, empregada neste sentido Jerome Assim, em uma passagem.:. "Terra Judéia, quae nunc appellatur Palsestina "(ad Ezech 27.), mas no outro", Philistiim qui nunc Palaestini vosantur "(em Am i, 6;. comp.Isaías 14:29 ). Crisóstomo geralmente chama a Terra de Israel da Palestina (Reland, .. p 40) Todos os escritores antigos, portanto, não usar o nome, no mesmo sentido alguns aplicá-lo a todo o país dos judeus, alguns restringindo-a a Filístia (Teodoreto, ad Salmos 59;. Reland, lc) -Consequentemente , quando o nome de Palestina ocorre em clássicos e antigos escritores cristãos, o estudante de geografia exigirá cuidado de examinar o contexto, para que ele possa verificar se ela é aplicada a Philistia sozinho, ou para toda a terra de Israel.

Parece que quando a nossa Versão Autorizada foi feito, o Inglês nome Palestina foi considerado equivalente a Filístia. Assim, Milton, com a sua precisão é habitual nestes pontos, menciona como Dagón

" Palestina, em Gate e Ascialon,

E Ecrom e Gaza ' s limites de fronteira "

Par Lost, i,. 464);

e novamente quanto

"Que Deus duas vezes agredidas da Palestina"

Hino de Nat. 199)

onde, se houver prova de ser querido que seu significado é restrito aos filisteus, ele será encontrado no fato de que ele já havia ligado outras divindades com as outras partes da Terra Santa. Veja também, ainda mais decisiva, Samson Ag. 144, 1098 Mas, mesmo sem essa prova as próprias passagens mostram como nossos tradutores entenderam a palavra. Assim, em Êxodo 15:14 , "Palestina", Edom, Moab, e Canaã são mencionadas como as nações alarmados com a aproximação de Israel. Em Isaías 14:29 ; Isaías 14:31 , o profeta adverte "Palestina" não se alegrar com a morte do rei Acaz, que havia subjugado ele. Em Joel 3: 4 , Fenícia e "Palestina" são censurou com crueldades praticadas em Judá e Jerusalém (Rennell, Geogr de Herodot p 245 sq....).

Logo após a aera cristã encontramos o Palsestina nome na posse do país. Ptolomeu (AD 161) aplica (Geogr. V, 16) assim. "As divisões arbitrárias de Paiaestina Prima, Secunda, mente Tertia, instalou-se no final do 4 º ou início do século 5 (veja as cotações do Cod. Theodos. Nos Reland, p. 205), ainda são observadas nos documentos da Igreja do Oriente "(Smith, Dict. dos Geogr. 2, 533A). Paltestina Tertia, de que Petra era a capital, foi, no entanto, fora dos limites bíblicos; e as porções de Pernea não incluídos no Palalstina Secunda foram contados como na Arábia.

  1. Canaã( כְּנִעִן ; Χαναάν ). - Este é o mais antigo, e nos primeiros livros da Escritura o nome mais comum da Palestina. Ele é derivado do filho de Ham, por cuja família o país foi colonizado ( Gênesis 09:18 ; Gênesis 10: 15-19 .; Josephus, Ant 1, 6, 2). É digno de nota, como tende a confirmar a precisão dos avisos etnológicos início em Gênesis, que os antigos fenícios chamavam cananeus (Phoenicia de Kenrick, p 40;.. Reland, p 7). O nome Canaã foi confinado à zona oeste do Rio Jordão; as províncias do leste do rio foram sempre distinguiu dele ( Números 33:51 ; Êxodo 16:35 , comJosué 05:12 ; Josué 22: 9-10 ). Sua fronteira oriental é, assim, dentro desse da Palestina; mas, por outro lado, chegou ao norte de Hamate ( Gênesis 10:18 , com 17, 8). e, provavelmente, ainda mais, para o arvadeu é contado entre os cananeus, eo nome mais antigo da Fenícia era Cna ou Cana..

Onde quer que o país prometeu aos israelitas, ou habitaram em pelos patriarcas, é mencionado nas Escrituras, é chamado de "terra de Canaã" (Êxodo 6: 4 ; Êxodo 15:15 ; Levítico 14:34 ; Deuteronômio 32:39 ; Josué 14: 1 ; Salmos 105: 11 ), sem dúvida, em referência à promessa originalmente feita a Abraão ( Gênesis 17: 8 ).  Amós 2:10 sozinho é "a terra dos amorreus;" talvez com um olhar sobre Deuteronômio 1: 7 . Uma frase paralela é a "terra dos hititas" ( Josué 1: 4); uma expressão marcante, ocorrendo apenas aqui na Bíblia, embora freqüentemente utilizados nos registros egípcios de Ramsés II, na qual Cheia ouChita parece denotar todo o país do Baixo e Médio Síria (Brugsch, Geogr. Inschrift. 2, 21, etc .).

. 3 . The Land of Promise – 

Este nome se originou na promessa divina a Abraão ( Gênesis 13:15 ). - A sua extensão e limites são dados por Moisés (Gênesis 15: 18-21 ; Êxodo 23:31 ), e já foi considerada. A frase exata, "terra da promessa," não é encontrada no Antigo Testamento, e apenas uma vez no Novo Testamento ( Hebreus 11: 9 , r | γῆ τῆς ἐπαγγελίας ), mas alguma expressão análoga é freqüentemente usado pelos escritores sagrados; Assim, em Números 22:11 : "A terra que jurei a Abraão" (comp. Deuteronômio 34: 1-4 , Gênesis 1, 24; Ezequiel 20:42 ; Atos 7: 5 ). Tais denominações foram usadas quando o objeto do escritor foi a de direcionar a atenção das pessoas para a aliança com Abraão, quer na sua certeza ou na sua realização. Agora é frequentemente usada pelos escritores sobre a Palestina que dão especial atenção à profecia (por uma boa causa disso, ver Reland, p. 18 sq.).

. 4 . terra do Senhor – 

Este nome só é encontrado em Oséias 9: 3 : "Eles não habitarão na terra do Senhor." Todos os países da terra são do Senhor;mas parece que, como afirma Reland ( Paloest. p. 16), que, de alguma forma peculiar Palestina era especialmente a terra de Deus. Assim, uma ordem expressa foi dada: "A terra não deve ser vendida para sempre Para a terra é minha " ( Levítico 25:23 ); eo salmista diz: "Senhor, tu tens sido favorável até tua terra " ( Salmos 85: 1 ); e ainda mais enfático são as palavras de Isaías: "A extensão de suas asas encherá a largura da tua terra, ó Emanuel "(8:. 8; comp Joel 1: 6 ; Joel 3: 2 ; Jeremias 16:18 ) .

 O objeto destas e muitas expressões similares era mostrar que o Senhor alegou disposição exclusiva da Palestina. Ele reservou-lo para fins especiais e santos; e ele pretendia em tudo que vem do tempo para eliminá-lo, se por milagre ou providencialmente, para a realização de tais fins, seja pela agência dos judeus ou dos outros. Foi a única terra em que o Senhor pessoalmente e visivelmente habitou; primeiro na glória Shekinab, e novamente na pessoa de Jesus. Para esta terra sempre no Senhor. exigiu tanto um reconhecimento especial de senhorio e certos retornos previstos para ele, como os dízimos e as primícias (Reland, 16 p., 17).

  1. The Land of Israel( אֶרֶוֹ יַשְׂרָאֵל ; NT γῆ Ισραήλ ). 

- Por este nome Palestina era distinto de todos os outros países do mundo. Claro que isso não deve ser confundido com a mesma denominação aplicada a apenas o reino do norte ( 2 Crônicas 30:25 ; Ezequiel 27:17 ). Começou a ser usado após o estabelecimento da monarquia. Ela ocorre pela primeira vez em 1 Samuel 13:19 , e é ocasionalmente usada nos livros posteriores ( 2 Reis 5: 2; 2 Reis 6:23 ); mas Ezequiel emprega mais frequência do que todos os escritores sagrados juntos (embora ele geralmente altera a sua forma ligeiramente, substituindo אֲדָמָה para אֶרֶוֹ ), o motivo provavelmente é que ele compara a Palestina com outros países com mais freqüência do que qualquer outro escritor. Mateus, ao relacionar a história de retorno da criança do Salvador do Egito, usa o nome: "Ele se levantou, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel" (2:21).

 O nome é encontrada nos livros apócrifos ( Tobias 1: 4 ); em Josefo, que também usa "terra dos hebreus" ( Εβραίων χώρα ); e em alguns dos primeiros padres cristãos (Reland, p. 9). O nome é essencialmente judaica; era conhecida. para os rabinos, mas, em grande medida, desconhecidos escritores clássicos. Ele só é aplicada na Bíblia para o país que foi realmente ocupada pelos israelitas; e assim foi entendido pelos rabinos, que divide o mundo inteiro em duas partes, "A terra de Israel", e "a terra de Israel" (Reland, p. 9). Em 2 Esdras 14:31 , ele é chamado de "a terra de Sião".

. 6 A Terra ( הָאָרֶוֹ ; r | γῆ .) – 

Este nome é dado à Palestina enfaticamente, por meio de distinção, como chamamos a Palavra de Deus na Bíblia.Assim, Rute 1: 1 . Houve uma fome na terra " ( בארוֹ ), e em Jeremias 0:11 , "Toda a terra está desolada "( Jeremias 50:34 ), e assim também no Evangelho de Lucas: "Quando grande fome era em toda a terra "( Lucas 05:25 ), e em Mateus 27:45 : "Agora, desde a hora sexta, houve trevas sobretoda a terra até a hora nona "Este também foi um nome estritamente judaico. (28 Reland, p sq.). . In Daniel é chamado "terra gloriosa" ( Daniel 11:41 ).

  1. Judéia. –

O uso desse nome na Bíblia e por escritores clássicos obriga a ser cuidadosamente observado. No início, seu equivalente hebraico, אֶרֶוֹיְהוּדָה , foi confinado às posses da tribo de Judá ( 2 Crônicas 9:11 ). Depois do cativeiro do reino do norte, o nome "Judah" tornou-se identificado com a nação judaica; e, portanto, durante o segundo cativeiro, יהוד , Judéia, foi aplicada a toda a Palestina e todos os israelitas. No mesmo sentido, foi empregada em Josephus, no NT, e em escritores clássicos; e foi mesmo feito para incluir a região a leste do Jordão ( Mateus 19: 1 ; Marcos 10: 1 ; Josefo, Ant. 9: 14,1; 12: 4, 11). No livro de Judith é aplicado à porção entre a planície de Esdrelon e Samaria ( Judith 11:19 ), como é em Lucas 23: 5; embora também seja usado no sentido mais estrito da Judsea adequada ( João 4: 3 ; João 7: 1 ), ou seja, a mais meridional das três divisões principais oeste do Jordão. Neste sentido mais restrito é empregado em toda uma Macabeus (ver especialmente 9:50; 10:30, 38; 11:34).

 Às vezes é (Guerra, i, 1, 1; iii, 3, 5b) difícil determinar se Josephus é usá-lo em seu sentido mais amplo ou mais restrito. No sentido mais restrito, ele certamente não muitas vezes empregam-lo (. Ant v, 1, 22; Guerra, iii, 3, 4, 5-A). Nicolaus de Damasco aplicado o nome a todo o país (Josefo, Ant. I, 7, 2). .

A divisão romana do país quase coincidiu com o bíblico, e não parece que os romanos tinham qualquer nome diferente para o que se entende por Palestina. A província da Síria, estabelecida por Pompeu, dos quais Scaurus foi o primeiro governador (proprietário questor) no BC 62, parece ter abraçado todo o litoral da Baía de Isso (Iskanderun) para o Egito, como. tanto para trás como era habitável. isto é, até o deserto que forma o pano de fundo para todo o distrito. "Judéia" em sua frase parece ter significado tanto este país como interveio entre Idumeea no sul e os territórios das diversas cidades livres no norte e oeste que foram constituídas com a criação da província - como Scythopolis, Sebaste , Jope, Azoto, etc (Smith, Dict. de Geografia, 2, 1077). O leste do distrito de Jordão, que fica entre ele eo deserto - pelo menos tanto dela como não foi coberta pelas terras de Pella, Gadara, Canatha, Filadélfia e outras cidades livres - foi chamado Peraea.

Terra Santa ( אִדְמִת הִקּדֶֹשׁ ; r | γῆ r | ἃγια ; Terra Sancta ) . 

Próximo à Palestina, este é hoje o nome mais conhecido do país. Zacarias é o primeiro que menciona: "O Senhor herdará a Judá, sua porção de Terra Santa " ( Zacarias 02:12 ). Os rabinos constantemente usá-lo, e eles têm detalhado, com grande minúcia, os constituintes de sua santidade. Eles não consideram que se trata a todos igualmente santo. Judéia ficou em primeiro lugar; depois que o reino do norte; e por último de todo o território além do Jordão (Reland, p. 26 sq.). O muito pó e pedras e ar da terra ainda são considerados santos pelos judeus pobres (Reland, p. 25). O nome de Ta-netr (ou seja, Terra Santa), que é encontrado nas inscrições de Ramsés II e Tutmés III, é considerado por M. Brugsch para se referir à Palestina (ut sup. P. 17). Mas esta é contestada por M. de Rouge (Revue Archeologique, setembro de 1861, 216 p.). Os fenícios parecem ter aplicado o título Terra Santa para o seu próprio país e, possivelmente, também para a Palestina, em data muito cedo (Brugsch, p. 17). Se isso pode ser justificado, ele abre uma nova visão para o estudante bíblico, na medida em que parece implicar que o país tinha uma reputação de santidade antes de sua conexão com os hebreus. 

Os escritores cristãos chamam de Terra Sancta (Justino Mártir, Triphon; Tertuliano, De resurrectione;. Comp Reland, p 23.). Durante a Idade Média, e especialmente na época das Cruzadas, este nome tornou-se tão comum como quase a substituir todos os outros. Nos dias atuais, ele é adotado, juntamente com a Palestina, como um termo geográfico. Foi originalmente, e é agora, aplicada apenas para a terra alocado para as doze tribos; e alguns escritores cristãos parecem confiná-lo para o oeste seção do Jordão. Mais geralmente, no entanto, ele é empregado, no mesmo sentido como Palestina (Reland, p. 21-28). Na longa lista de Viagens e tratados dadas por Ritter (Erdkunde, Jordânia, p. 31-55), Robinson (BR ii, 534-555), e Bonar (Terra da Promessa, p. 517-535), predomina longe além de qualquer outra denominação. Quaresimus, em sua Elucidatio Terrce Sanctoe (i, 9, 10), depois de enumerar os vários nomes acima mencionados, conclui aduzindo sete razões pelas quais o que ele tem incorporados no título de seu próprio trabalho ", embora, mais tarde do que o resto , ainda em excelência e dignidade supera todos eles; " fechando com as palavras do Papa Urbano II, dirigido ao Conselho de Clermont: "Quam TERRAM merito Sanctam diximus, em quae non est etiam passus pedis QUEM não illustraverit et sanctificaverit vel corpus vel umbra Salvatoris, vel gloriosa praesentia Sanctze Dei genitricis, vel amplectendus Apostolorum commeatus, vel martyrum ebibendus sanguis effusus. "

  1. modernanome do país é es-Shemn ( Geogr. Obras de Sadik Isfahani, no de Ibn Haukal Oriental Geogr. p 7.),

 correspondente ao antigo Aram, e para o nosso Síria. Mas isso, claro, inclui muito mais do que o que costumamos chamar Palestina. Os judeus até hoje chamam a Palestina com o nome caldeu de Areo-Kedusha, ou "Terra Santa", embora mapas judaicos pode ser encontrado com "Terra de Canaã", etc, sobre eles.

  1. alusões históricas. -

. 1 . primeiras referências –

 O primeiro aviso de Palestina é uma latente um, e está contida nestas palavras memoráveis ​​de Moisés: " Em porcionamento do Altíssimo das nações, em sua dispersão dos filhos de Adão, ele estabeleceu os limites dos dos povos conforme o número dos filhos de Israel. Para a porção do Senhor é o seu povo, Jacó a parte da sua herança "( Deuteronômio 32: 8-9 ).

Assim, o olho divino repousava sobre Canaã, e foi separado para Israel desde o princípio; de modo que todos os outros possuidores intermediários eram inquilinos ilegítimo de um terreno designado por seu verdadeiro dono para outro. Os eclesiásticos do terceiro século, no entanto, teve um sonho mais ambicioso. Eles ligada Paraíso e Palestina juntos, e registrar que Adão, logo após a sua expulsão, migraram para o oeste (Cain para o leste), e depositou seus ossos, ou pelo menos seu crânio, em uma das colinas em que Melquisedeque depois construíram sua cidade; a partir do qual evento o local foi chamado Gólgota, "o lugar de um crânio." Seja qual for a verdade pode ser, o pensamento não é concebido errado - que o primeiro Adão deve habitar na mesma terra que o segundo, e põe seu corpo na mesma cova. 

Hebron é feito para reivindicar essa honra por alguns; mas todos estes fabulists concordam que Adam morreu na Palestina; e eles determinaram que .the Igreja do Santo Sepulcro é o centro da terra - ὀμφαλὸς γῆς ,umbigo terre; assim como os gregos decidiram sobre Delphi e Shrine- "Apollo, qui umbilicum certum obtines Terrarum" de Apolo (ver Jerome, De Loc. Hebr .; Pererius Valentino, Em Gênesis, 1, 294, 416, onde as referências aos pais são dadas). Esta lenda a respeito de Adão não é totalmente de origem cristã. Os judeus têm uma tradição que ele morreu na Palestina, afirmando que os quatro, de quem Quiriate-Arba teve o seu nome, não eram apenas quatro patriarcas - Adão, Abraão, Isaac, Jacó - mas quatro matronas - Eva, Sara, Rebeca, Lia . A tradição mais conhecida e mais provável dos judeus é que Melquisedeque, rei de Salém, era Sem, filho de Noé (Jerônimo, Comm. Sobre Isaías 41).

. 2 Pagan Fábulas. – 

Para Jope, agora Jaffa, não está ligado a lenda selvagem de Andromeda, a donzela exposta por seu pai Cepheus para o monstro-mar, e resgatado por Perseus. A história do surfe, o rock, a cadeia, os links quebrados ainda visíveis, foi dito não só por poetas gregos, pouco a annalists cristãs ou viajantes, de Jerome baixo para Felix Fabri (Plínio, Ovídio, Jerome, de Fabri Evagatorium ) . Este Cepheus, de acordo com Plínio, era rei da Palestina, embora um etíope; de acordo com Ovídio, ele era filho de Phoenix, que deu nome a fenícia Palestina; enquanto de acordo com Tácito, ele era o rei dos judeus - "aethiopium prolem (ele os chama) Quos rege Cepheo, metus atque ódio mutare sedes pepulit" (.. Tácito Hist v, 2). Memórias e mitos pagãos aglomeram-se muito mais numerosa "nas rochas e recantos da" Terra Santa "do que geralmente sabem; nomes, exploits, templos, redutos de deuses e deusas são associadas com muitas localidades ao longo da linha da costa fenícia e Philistian, desde o Golfo de Isso até a costa egípcia. 

Palestina não estava em branco quando Israel entrou. Ela estava repleta de deuses; ea tarefa de Josué não era apenas para atacar fortalezas inimigas ou exércitos, mas para destruir templos cujo cada pedra era obscenidade, cujo cada blasfêmia altar. - A "Terra Prometida" (como o espírito humano) foi o refúgio de todos os ídolos imunda e detestável , antes que fosse a morada do Deus vivo. Em primeiro lugar imundo; em seguida, limpa; e agora novamente imundo; esta é a história da terra. Heródoto fala de um templo de Vênus celestial em Ascalon, e observa-lo como o mais antigo de todos os seus santuários (Herodes 1, 105;. 1 ver Herodes Rawlinson, 247.); Ateneu cita o afogamento de Atergatis, ou Derceto, a Vênus sírio, em um lago perto de Ascalon, por Mopsus, um Lídio (Herodes Rawlinson 1, 364.); Lucian refere-se a isso mais tarde como o lugar onde os peixes sagrados foram criados, em honra da deusa nascida do mar. Na outra extremidade da terra, ou no Líbano, esta mesma Vênus era adorada com ritos vis. Biblos, Adonis, Heliópolis foram associadas com divindades como e adoração como (ver Kenrick, Fenícia, 306 p., 312). Para esta região também pertencem os mitos lascivos da Astarte síria e, a Europa grego; a fábula de Daedalus (também chamado de Hefesto ou Vulcano), o pai da fenícia Cabiri, e de Hércules, o deus tutelar de Tiro e descobridor da púrpura de Tiro, a quem Hiram, o amigo de Salomão, construiu um templo, se Menandro , citado por Josefo, escreveu a verdade (Joseph Ant. 8:. 5 3).

 Ao longo da costa marítima, encontramos, em profusão desordenada, as lendas do Ocidente, os rudimentos dos deuses da Grécia; enquanto que no interior encontramos as lendas do Oriente, a relíquia desgastada dos deuses da Babilônia e Assíria Amplamente sobre a Palestina tinha essas fábulas estabeleceu, como tantas aves impuras, a preocupar cada rochedo e precipício, e impedir a entrada da verdadeira fé e adoração santa. Era como se os ídolos de Sinar, em sua migração para a Europa, tinha sido autorizado a descansar por um tempo na Judéia, antes de finalmente se estabelecer nas montanhas e nos bosques da Grécia.

Embora a Palestina era, no propósito divino, destinado a Israel por Deus, mas Israel não foi o seu primeiro possuidor. Outras nações, em número de sete (se não mais), dispensado-lo entre eles - filhos de Cam, não de Sem; ou melhor, a própria Jerusalém devido à sua origem para eles, "Teu pai era amorreu, tua mãe uma hitita" ( Ezequiel 16: 3 ). Estes cananeus foram autorizados a ocupá-lo por um tempo, para que pudessem prepará-lo para os seus donos adequados. Os poços foram cavados, as casas foram construídas, as cidades foram criadas, terraços foram feitas, vinhas e olivais foram plantados, toda a terra ficou sob cultivo, de modo que. quando Israel chegou, ele encontrou todas as coisas feitas pronto para a sua ocupação (Deuteronômio 06:11 ; Porter, Cinco Anos em Damasco; gigantes Cidades de Basã). O fato é um singular, único na história das nações; e explica como um povo, no valor de entre dois e três milhões de pessoas, todas de uma vez sentou-se em conforto e abundância em um novo território. Eles entraram no deserto com os despojos do Egito em suas mãos; tomaram posse de Canaã com a riqueza e abundância de sete nações à sua disposição.

referências clássicas. – 

Os hieróglifos egípcios contêm referências às nações de Canaã. O esplendor de Karnak sob Thotlimies está endividado tanto para o fenício Arvad quanto ao sul da Etiópia (Osburnl, Egito, 2, 284). As pinturas de Abu-Simbul nos dizer como Ramsés

"Faz tremer os rebeldes dos jebuseus;"

e como Sesostris "lutou com os hititas, nas planícies do norte" como ele varreu Phoenicia -

Ele prevalece sobre você; Cortadores de Ye de Tiro,

Divisores de Ye Arvad Ele lança-lo para baixo,

Ele corta-lo em pedaços! "

Hadasha (Cades Barnea), na terra dos amorreus, é visto em uma colina arborizada, atacado por inimigos. Os faraós do tanto Egypts são vistos ocupado em punir uma agressão contra Jebusitish Phenne, que o Sr. Osburn entende não ser o Idumaean Phoeno, mas Wady Magharah, o distrito de mineração no deserto Sinnaitic (Osburn, Egito, 2, 473). O nome hieróglifa para Canaã é Naharain (ibid. P. 474). Mas este não é o lugar para enumerar essas referências egípcias para a Palestina e as suas cidades; nem para investigar os avisos não menos importantes e interessantes deles no relíquias assírios. Talvez o tempo ainda não chegou para um trabalho sobre este assunto, na medida em que novas informações está encontrando seu caminho para nós todos os anos; mas o leitor faria bem em estudar as obras de Layard, Rawlinson, Botta, Bonomi, e Smith. Homer (que provavelmente escreveu no reinado de Salomão) não faz menção dos judeus ou da Palestina. embora muito frequentemente nomes Fenícia e Sidon.Isso Phoenicia, tantas vezes cantada na Odisséia, foi Judsea, seu rei Salomão, e os doze príncipes de sua corte os chefes das doze tribos, foi mantida, mas Homer deve ter sido assentindo gravemente se ele havia se convencido de que era Corfil nada como Palestina. 

Heródoto (mais de 400 anos depois) fala de "os sírios da Palestina" em conexão com a prática da circuncisão; de Kadytis, da Fenícia, das "costas marítimas da Síria" (2, 104, 159; 7:89;. Rawlinson, Herodes 2, 171, nota). Lisímaco, cerca de 400 aC (citado por Josefo), fala de Judsea, de Hierosyla ou Hierosolyma, e da lepra dos judeus (Joseph contra Ap i, 34;.. Judaica do Meier, p. 2). Beroso (BC 320) menciona a expedição de Nabucodonosor para a Síria, e sua tomada de judeus e prisioneiros fenícios (Joseph Ant 10:11 1;... Giles, Heathen Records, p 55.). Manetho (BC 280) fala de uma terra "agora chamado de Judéia", e de Jerusalém uma cidade que seria "suficiente para muitos milhares de homens" (Joseph contra Ap i, 14;... Giles, p 63). Hecateus. (BC 300) menciona a Síria e "os 1.500 sacerdotes dos judeus, que recebeu o décimo da produção." Ele descreve Jerusalém assim: "Existem dos judeus numerosas fortalezas e vilas em todo o país, e uma forte cidade de cerca de cinquenta estádios no circuito, habitada por cerca de doze miríades de homens, o que eles chamam de Jerusalém." Em seguida, ele menciona o templo, o altar, a luz, os sacerdotes, etc (Giles, 68 p., 70). Agatharchides (BC 170) fala da "nação dos judeus e sua cidade forte e grande" (Joseph Ant 12.:. 1,1). Polybilis apenas nomes dos judeus; mas Estrabão, Diodoro Sicululs e Pomponius Mela tem freqüentes referências a eles e à Palestina (Meier; p 10-21.). Virgil não faz menção dos judeus ou a sua terra; mas Cícero, Ovídio e Horácio conter referências a ele (Giles, 10 p., 12). Plínio (mais velho e mais jovem), Plutarco, Suetolius, e até mesmo Martial, Petrônio e Juvenal, referem-se a eles. Devemos deixar os nossos leitores a seguir a estas referências gentios em séculos mais tarde, em Justin, Dio Cassius, e Procópio; lembrando-lhes apenas a descrição de Luciano de S. Paulo ", o galileu, careca e narigudo, que passou pelo ar para o terceiro céu" (Dial. Peregr. et Philop.). Além de Meier e Giles, o trabalho de Krebs, Decreta Romanorumpro Judceis FACTA e Josepho, podem ser consultados. As alusões clássicas para os judeus e suas terras são em geral muito incorreta, e trair uma maior quantidade de ignorância e preconceito do que se poderia esperar de canetas cultivadas; mas eles estão curiosos.

  1. Os avisos da Palestina na tradição judaica, cristã, muçulmana, e os escritos modernos são, naturalmente, inúmeros.

 

  1. Geografia Física. –

 A conformação superficial da Palestina é simples, peculiar, e em alguns aspectos únicos, e as principais características que têm em todas as idades caracterizou crescer fora desta configuração permanente.

. 1 . seções principais Naturais 

- O país inteiro se divide em quatro cinturões longitudinais, cada um chegando de norte a sul; e esses cintos são tão distintas em sua história política como na sua estrutura física. Na verdade, um estudo cuidadoso da geografia física da Palestina - suas planícies, montanhas, vales e grandes divisões naturais - oferece a melhor chave para a sua história.

O geógrafo que viaja por todo o país, ou o aluno que observa atentamente um dos mapas melhor construídos, como Van de Velde do, deve observar a faixa de planície se estende ao longo .the costa da boca da Ladainha de Gaza. Narrow no norte, e interrompido por três promontórios ousadas, ele se expande gradualmente para o sul em um champanhe amplo. A sua baixa altitude e solo arenoso fazer a linha de costa manso e quase em linha reta. Se não fosse para o promontório de Carmel, na costa seria uma linha reta, sem baía ou promontório.

A partir do final do Líbano no norte uma cadeia de montanhas atravessa o centro do país. Seu curso não é paralela à costa; este tende a partir de NNE para SSW; enquanto as montanhas executar mais de perto, embora não completamente, ao sul, deixando assim uma margem mais ampla de planície na extremidade sul. O cume é interceptado perto de seu centro por uma cruz cinto de planície, que liga o vale do Jordão, com a costa. Esta planície é Esdrelon. As seções do cume para o norte e sul do mesmo ter características muito diferentes. Que no norte é pitoresco, e em alguns lugares grandes. Os contornos são variadas; picos elevados surgem a intervalos regulares, e são separados por enrolamento vales arborizados. No sul, o aspecto geral do cume é monótona e uniforme, apresentando a aparência de uma enorme parede cinza, como visto a partir da costa. Mas em viajar pela estrada que corre ao longo da ampla parte de trás do cume a Jerusalém e Hebron o olho vê uma sucessão interminável de colinas arredondadas-tops, jogada confusa juntos, cada um nu e rochoso como o seu vizinho. Sul de Hebron estes afundar em colinas baixas inchaço, semelhante na forma, mas de menor dimensão; e estes novamente derreter gradualmente na planície do deserto de et- Tih.

Mas, de longe, a característica mais notável da Palestina é o vale do Jordão, que atravessa a terra de norte a sul, em linha reta como uma seta. Não há nada parecido no mundo. É um aluguel ou fenda na crosta da Terra, estar em toda parte abaixo do nível do mar. Isso vale profundo produz um efeito significativo sobre os cumes que fazem fronteira com ele.

 Os seus lados em direção ao vale são muito mais abrupta do que no resto da Palestina; ravinas ' que descendem deles são mais profundas e mais selvagem; e para o sul, ao longo das margens do Mar Morto, há um olhar de grandeza robusto e desolação, como raramente se reuniu com .: O vale é de largura quase uniforme, cerca de dez quilômetros de fronte a fronte, ampliando ligeiramente em Tiberíades e do Mar Morto, como se maior profundidade tinha feito algum alargamento dos limites laterais necessárias.Este vale constitui uma característica muito marcante em todos os mapas da Palestina; e torna-se o mais marcante quanto mais precisamente a geografia física da terra é delineado.

A parte restante da Palestina a leste do Jordão constitui um terreno table-, para o qual o vale central dá algumas características marcantes. Todos os viajantes na Palestina está familiarizado com a montanha-range - íngreme, em linha reta, e de elevação quase uniforme - o que, de todos os pontos na Judéia, Samaria e da Galiléia, limita a visão em direção ao leste. Isso, na realidade, não é uma cadeia de montanhas; é o lado ou banco do planalto oriental, tendo-se uma elevação de 2.000-3.000 metros, para o qual a depressão do Jordão acrescenta outro mil. Em apenas alguns lugares, no extremo norte; e perto do centro, fazer os topos de este aumento cume acima do nível geral do planalto. As ravinas que descem a partir dele são de grande profundidade. No ângulo nordeste do Palestina é uma montanha isolada-serra, dividindo a mesa-fértil terra de Basã, a partir dos resíduos áridas da Arábia.

Esse é um resumo das características gerais da Palestina. Ele prepara o caminho para uma análise pormenorizada das várias divisões, e também para uma avaliação mais satisfatória da geografia histórica do país. Cada grande característica física exerceu desde os primeiros períodos, como se verá, uma influência mais importante sobre o povo. O abismo do Jordão efetivamente dividiu o leste do oeste; eo cross-belt de Esdrelon dividido quase tão eficazmente o norte do sul. A planície marítima deu à luz duas nações-um dos comerciantes, outro dos guerreiros. Tornou-se também, em épocas posteriores, a estrada entre o Egito ea Assíria. Mas os lados íngremes e escarpadas passes das montanhas apresentou essas dificuldades que poucos tentaram invadi-las. A montanha-cume de Judá e Samaria foi, assim, isolado; foi defendida por uma muralha dupla. uma camada exterior e uma interior. Foi o coração ea fortaleza da nação judaica; era o santuário da fé judaica; e foi a fase em que a maioria dos eventos da história nacional foram promulgadas.

(1) A Planície Marítima. –

 A partir do banco de Ladainha no norte, por uma distância de cerca de 20 milhas, a planície é um mero tira, em nenhum lugar mais de dois quilômetros de largura, e, geralmente, muito menos. A superfície é ondulada, e cortada por cordilheiras de calcário esbranquiçado, que atiram para fora do Líbano, e quebram em penhascos na costa. Dois deles - Rasei Abiad, "O Cabo Branco", e Ras en-Nakara, constituindo em conjunto a antiga "Scala Tyriorum", "Escada de Tiro" - origem a uma altura de 200-300 metros, e cair na profunda mar esplêndido falésias de rocha nua. Embora a planície está aqui quebrado, e agora é triste e desolada, seu solo, entre as rochas, é profunda e maravilhosa de fertilidade. É abundantemente regada também por copiosas fontes, e por córregos do Líbano. Na parte mais ampla e melhor de tudo, em um promontório baixo e uma ilha ao lado, estava Tiro, uma cidade dupla.

Sul da Escada de Tiro as características da planície ea costa passar por uma mudança total. Este promontório, na verdade, é o início real da planície marítima, eo limite natural da Palestina e Fenícia (qv). Os penhascos brancos e costões ousadas agora desaparecer; a costa é baixa e Sandy; o plainflat, rico e argiloso, e apenas a alguns metros acima do nível do mar.

 Ele se espalha no confins do milharal e pasto terras várias milhas da costa, as montanhas fazendo uma varredura em negrito para o leste. Em um banco baixo, projetando-se para o Mediterrâneo do centro desta planície, está Acre, a moderna, bem como a fortaleza medieval da Palestina. Do outro lado da planície, a poucos quilômetros ao sul, corre o rio Belus; e em suas margens ainda pode ser visto que a areia vítreo a partir da qual o vidro é dito ter sido feito pela primeira vez (Estrabão, 16 p 758;. Plínio, 36:65). Ainda mais ao sul, o Quisom, um fluxo lento com bancos macios, Sedgy, cai das planícies de Esdrelon. Há mais água e mais humidade nessa parte da planície do que em qualquer outro. parte da Palestina; é, pois, entre as camadas mais férteis do país.

O curso da Quisom quebra que poderia ser chamado a conformação natural da Palestina. Ele cruza a cordilheira central; e um ramo ou braço do intervalo, como se deslocado pelo rio, dispara em uma direção norte-oeste, e, projetando-se para o Mediterrâneo, forma um promontório ousada - a única característica de destaque ao longo da costa da Palestina. Este é Carmel (qv). Sua elevação é de cerca de 1.800 pés; seus lados são íngremes e robusto. profundamente franzida, por ravinas, e parcialmente vestido com florestas de carvalhos anões. Há pouco cultivo no cume; mas as suas pastagens são ricos, e suas flores no início da primavera são brilhantes e bonitas. O promontório de Garmel é blefe, mas, como não mergulhar no mar, espaço é deixado para uma boa estrada em volta de sua base.

Imediatamente ao sul de Carmel a planície novamente abre ponta, e continua sem interrupção para Gaza. Narrow no início, e quebrado por uma crista baixa de Rocky diz a correr paralela à costa, expande-se gradualmente para as ondulantes pastagem terras de Sharon. O simples não é tão plana como aqui no Acre, nem é tão bem regada, mas ainda existem córregos e grandes fontes, com franjas de juncos e as grandes cintos de prados verdes. Aqui e ali há. grupos de árvores e touceiras scraggy, os remanescentes de florestas primárias; mas a maior parte da planície é nua e seca.Dificilmente há qualquer cultivo. Mais ao sul da superfície torna-se mais lisa, a altitude média menos, e vegetação mais escassa, devido ao solo mais leve e ausência de humidade. Cerca de Jope, Lida, e Ramleh são pomares agradáveis ​​e grandes bosques de azeitona, cercadas por resíduos de deriva de areia. Aqui Sharon une a Filístia, que, após um intervalo de baixos nuas, se estende em widespreading campos de milho e vastas extensões de solo rico e argiloso sul quase até o vale de Gerar. Este é o Shephelah - o "país baixo" da Bíblia: a casa dos filisteus, sobre as quais não levaram seus ferro de guerra carros, e em que ordenou desafio para a luz montanha-tropas de Israel. 

fonte www.avivamentonosul21.comunidades.net