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Historia do Judaismo segundo templo
Historia do Judaismo segundo templo

                                           Judaísmo do Segundo Templo

 

 Refere-se à religião do judaísmo durante o período do Segundo Templo , entre a construção do segundo templo judaico em Jerusalém em 515 aC, e sua destruição pelos romanos em 70 dC . Este período testemunhou grandes convulsões históricas e religiosas mudanças significativas que afetam não só o judaísmo, mas também o cristianismo (que chama de período Intertestamental ). As origens da autoridade das Escrituras , da centralidade da lei e da moralidade na religião , da sinagoga e de expectativas apocalípticas para o futuro todas desenvolvidas no judaísmo deste período.

As fontes literárias primárias para informações sobre Judaísmo do Segundo Templo são Esdras-Neemias , os livros dos Macabeus e outros Livros Apócrifos , o Manuscritos do Mar Morto , Antigo Testamento pseudepigrapha , as obras de Josephus e Philo , o Mishnah , eo Novo Testamento e Novo Testamento Apocrypha .

História

Cativeiro babilônico

Ver artigo principal: cativeiro babilônico

A deportação e exílio de judeus do antigo Reino de Judá a Babilônia por Nabucodonosor II , começando com a primeira deportação em 597 aC  e continuando depois da queda de Jerusalém ea destruição do Templo em 587 aC ,esultou em mudanças dramáticas à cultura e à religião judaica. Durante o exílio de 70 anos na Babilônia, casas judaicas de montagem (conhecido em hebraico como " knesset beit "ou em grego como uma" sinagoga ") e casas de oração (em grego: προσευχαί, proseuchai ; hebraica Beit Tefilah ), foram os locais de encontro principais para a oração, ea casa de estudo (" Beit Midrash ") era a contrapartida para a sinagoga.

Durante o período de cativeiro, os judeus continuaram a praticar e desenvolver suas tradições religiosas, muitas das quais se tornaram distintas das suas origens, devido às influências da cultura local, e religião.

O cativeiro babilônico tinha uma série de consequências para o judaísmo ea cultura judaica, incluindo alterações no alfabeto hebraico e mudanças nas práticas fundamentais e os costumes da religião judaica . Muitos [ quem? ] sugerem o povo de Israel eram henoteístas durante o período do Primeiro Templo, acreditando que cada nação tinha seu próprio deus, mas que a deles era superior.  Outros sugerem o povo de Israel e Judá foram politeístas,  citando, por exemplo, a presença de um Asherah no Templo.  ] Alguns sugerem que o monoteísmo estrito desenvolvidos durante o Exílio babilônico, talvez em reação à Zoroastrian dualismo .

Retorno do cativeiro babilônico

Este artigo precisa citações adicionais para a verificação . Por favor, ajudem a melhorar este artigo por adicionando citações de fontes confiáveis ​​. Unsourced material pode ser desafiado e removido. (novembro de 2008)

Após a derrubada da Babilônia pelo império persa em 538 aC ,, o persa Ciro, o Grande deu permissão judeus para retornar à Judéia ,  e mais de 40.000 são disse ter retornado de acordo com o relatos bíblicos de Joaquim , Ezra e Neemias .]

Ciro não fez, no entanto, permitir a restauração da monarquia Judean , o que deixou os sacerdotes de Judá como a autoridade dominante. Sem o poder constrangedor da monarquia, a autoridade do Templo na vida cívica foi amplificado. Foi nessa época que o Sadducee partido emergiu como o grupo de sacerdotes e elites aliadas. No entanto, o Segundo Templo (515 aC concluído) tinha sido construída sob os auspícios de uma potência estrangeira, e havia questões remanescentes sobre sua legitimidade. Isso desde que a condição para o desenvolvimento de várias seitas ou "escolas de pensamento", cada um dos quais reclamados autoridade exclusiva para representar "judaísmo", e que geralmente evitava relações sociais, especialmente o casamento, com os membros de outras seitas. De acordo com uma teoria , no mesmo período, o conselho de sábios conhecidos como o Sinédrio codificada e canonizou a Bíblia Hebraica ( Tanakh ), e, após o retorno da Babilônia, a Torá foi lida publicamente em dias de mercado. Análise literária moderna sugere que foi neste momento que as fontes orais e escritas mais velhos foram revistos para ter em conta o exílio como uma punição de Deus para o pecado de adorar outros deuses.

O templo já não era a única instituição para a vida religiosa judaica. Após a construção do Segundo Templo na época de Esdras, o escriba , as casas de estudo e adoração permaneceu instituições secundárias importantes na vida judaica. Fora da Judeia, a sinagoga foi muitas vezes chamada casa de oração. Enquanto a maioria dos judeus não podiam freqüentar regularmente o serviço do Templo, eles poderiam encontrar na sinagoga de manhã, tarde e à noite orações. Às segundas-feiras, quintas-feiras e sábado , uma porção semanal da Torá foi lida publicamente nas sinagogas, seguindo a tradição de leituras da Torá públicas instituídas por Esdras.

Embora sacerdotes controlavam os rituais do Templo, os escribas e sábios, [ desambiguação necessário ] mais tarde chamados de rabinos ( Heb. : "meu mestre") dominou o estudo da Torá. Estes sábios identificado com os Profetas e desenvolvido e mantido uma tradição oral que eles acreditavam ter originado no Mount Sinai ao lado da Sagrada Escritura. Os fariseus teve suas origens neste novo grupo de autoridades.

De acordo com a Bíblia hebraica, o primeiro retorno significativo de exilados começou com Esdras, que se reuniam junto ao rio Ava todos aqueles que queria voltar. Estes consistia de cerca de 1.800 homens, ou 5.500 a 6.000 pessoas ( Esdras 8 ), além de 38 levitas e 220 ​​escravos do Templo de Casifia. Com esse corpo, que foi investido com poderes reais, Esdras e Neemias conseguiu, depois de grandes dificuldades, em que institui a pós-exílico comunidade judaica. A partir da lista dada em Neemias 7: 6-72 (que se assemelha Ezra 2 ), que o cronista suposto ser uma enumeração das pessoas que tinham retornado sob Cyrus, parece que toda a comunidade judaica neste momento constituído 42.360 homens, ou 125.000 para 130 mil pessoas.

Este período viu o último ponto alto da bíblica profecia na pessoa de Ezequiel , seguido pelo surgimento do papel central da Torá na vida judaica.  Este processo coincidiu com o surgimento de escribas e sábios como líderes judeus (ver Esdras e os fariseus ).

Judaísmo helenístico

Ver artigo principal: o judaísmo helenístico

O período helenístico da história judaica começou com as conquistas de Alexandre, o Grande , que morreu em 323 aC. O abismo entre os sacerdotes e os sábios desenvolvidos neste momento, quando os judeus enfrentaram novas lutas políticas e culturais. Depois da morte de Alexander seu império foi dividido entre seus generais. Daí em diante, até a vinda dos romanos ( Pompeu ), em 63 aC, a Terra de Israel era para ser governado pelo ptolemaico e selêucida reis em sucessão alternada. Foi durante este período que o judaísmo sofreu conflitos e guerras para determinar sua relação definitiva para o helenismo. Uma pequena minoria tinha procurado para ganhar o controle da nação e impor extrema helenismo sobre as pessoas. Isso significaria o abandono da Torá como a constituição nacional ea norma da vida judaica. Em seu lugar teria sido o ideal cosmopolita Helénica ea cidade-estado grega, a polis. Quando a guerra civil intermitente sobre este problema começou, Antíoco Epifânio , o governante selêucida, reagiu apoiando os helenistas. Sua tática foi para ilegalizar o extremismo judeu e depois mandato helenização cosmopolita. Foi contra esta política que os Macabeus subiu em revolta (167-164 aC).

Tarde Período do Segundo Templo

O segundo tarde Período Temple (c. 200 aC a 70 dC) foi um período de mudanças sociais intensas para o povo judeu.

Macabeus [ editar ]

Ver artigo principal: Macabeus

Primeiro liderada por Matatias da família sacerdotal dos Hasmoneus e depois por seu filho Judá, o Macabeu , os judeus, posteriormente, entrou em Jerusalém e purificou o Templo (164 aC), eventos comemorado todos os anos pelo festival de Hanukkah .

Na sequência de outras vitórias Hasmoneus (147 AEC), os selêucidas restauraram a autonomia da Judéia, como a Terra de Israel foi chamado agora, e, com o colapso do reino selêucida (129 aC), a independência judaica foi alcançado. Sob a dinastia dos Hasmoneus , que durou cerca de 80 anos, o reino recuperou limites não muito curtas do reino de Salomão, de consolidação política sob o governo judeu foi atingido, ea vida judaica floresceu.

Cerco de Pompeu de Jerusalém em 63 aC

Ver artigo principal: Cerco de Jerusalém (63 aC)

O cerco de Jerusalém em 63 aC ocorreu durante Pompeu, o Grande campanhas 's no leste, pouco depois de sua conclusão bem sucedida da Terceira Guerra Mitridática . Pompey tinha sido solicitado para intervir numa guerra mortífera entre Hircano II e Aristóbulo II ao trono do Reino Hasmoneus . Sua conquista de Jerusalém, no entanto, significou o fim da independência judaica ea incorporação da Judéia para a República Romana como um reino cliente.

Província romana da Judéia

Em 6 dC, Roma formado Judéia adequada, Samaria e Iduméia em uma província governada por prefeitos e posteriores procuradores que os historiadores chamam de Judéia .

Seitas judaicas

Em Antiguidades dos Judeus , Flávio Josefo descreve quatro seitas principais: fariseus , saduceus , essênios e zelotes (dos quais o sicários são considerados um subgrupo). Josephus divide essas seitas em três grupos: Philosophical (religiosa), nacionalista, e criminal. Dos cinco seitas descritos por Josefo, os três primeiros são mais religiosas do que político:

Os saduceus eram sacerdotal e famílias aristocráticas que interpretaram a lei mais literalmente do que os fariseus. Eles dominaram a adoração do Templo e seus ritos, incluindo o culto sacrificial.

Ao contrário dos saduceus, os fariseus acreditavam na divindade e validade da fase oral, bem como a lei escrita. Eles foram flexíveis em suas interpretações e disposto a se adaptar a lei às novas circunstâncias. No primeiro século dC, os fariseus passou a representar as crenças e práticas da maioria dos judeus da Judeia.

Os essênios eram um grupo separatista, alguns dos quais formaram uma comunidade monástica ascética e se retirou para o deserto da Judéia. Eles compartilhavam bens materiais e se ocuparam com o estudo disciplinado, adoração e trabalho. Eles praticaram imersão ritual e comeu suas refeições em comunidade.

O sicários e os zelotes eram grupos de nacionalistas extremistas que Josephus caracterizados como facções políticas ou criminosas:

O sicários, eram o que Josephus caracterizada como uma "Quarta Filosofia"

Os zelotes eram um "quarto seita", fundada por Judas da Galiléia e Sadoc, o fariseu no ano 6 contra a reforma tributária de Quirino , pouco depois de o Estado romano declarado (que tinha sido mais recentemente o território de Herodes Arquelau ) uma província romana, e que eles "concordam em todas as outras coisas com as noções farisaica;., mas eles têm um apego inviolável a liberdade, e dizer que Deus é para ser seu único soberano e Senhor"

Hillel e Shammai

Hillel, o Velho  em Jerusalém foi uma das figuras mais importantes da história judaica . Ele está associada com o desenvolvimento do Talmude . Reconhecido dentro do judaísmo como um sábio e erudito, ele foi o fundador da Casa de Hillel escola para tannaim (Sábios da Mishná ) eo fundador de uma dinastia de Sábios que estava à frente dos judeus vivendo na terra de Israel até aproximadamente o quinto século da Era Cristã .

Samai foi o mais eminente contemporâneo eo halakhic oponente de Hillel , e é quase sempre mencionado junto com ele. Samai fundou uma escola própria, conhecida como a Casa de Shamai , que difere fundamentalmente da de Hillel, embora ambos eram fariseus .

Movimentos messiânicos

Mais informações: cristãos judeus e divisão do cristianismo primitivo e do judaísmo

Mais informações: messianismo judeu e Messias ben Joseph

Messianismo judeu tem sua raiz na literatura apocalíptica do segundo século aC ao século 1 aC, prometendo um futuro "ungido" líder ou Messias para ressuscitar o israelita " Reino de Deus ", no lugar dos governantes estrangeiros da época. Isto correspondeu com a revolta dos Macabeus contra os selêucidas . Após a queda do Hasmonean reino, que se dirigia contra o Roman administração da Judéia , que, de acordo com Josephus , começou com a formação dos zelotes durante o Censo de Quirino , de 6 dC, embora escala completa revolta aberta não ocorreu até a Primeira Guerra Judaico-romana em 66 dC. Historiador HH Ben-Sasson propôs que a "Crise sob Calígula "(37-41) foi a" primeira ruptura aberta entre Roma e os judeus ", mesmo que os problemas já eram evidentes durante o Censo de Quirino em 6 e sob Sejanus (antes 31). [ 21 ]

Judaísmo é conhecido para permitir vários messias, os dois mais relevantes são Messias ben Joseph eo tradicional Messias ben David. Alguns estudiosos têm argumentado em diferentes graus, que o cristianismo eo judaísmo não separam tão de repente ou de forma tão dramática como às vezes se pensa e que a idéia de dois messias, um sofrimento e a segunda cumprir o papel tradicional messiânica, era normativo para o judaísmo antigo, e de fato precedeu Jesus.  Alan Segal escreveu que "se pode falar de um 'nascimento gêmeo' de dois novos judaísmos, ambos muito diferentes dos sistemas religiosos que os precederam. Não foram só rabínica judaísmo e cristianismo gêmeos religiosas, mas, como Jacó e Esaú, os filhos gêmeos de Isaque e Rebeca, eles lutaram no útero, preparando o palco para a vida depois do útero. " [ 26 ]

Os primeiros cristãos (os discípulos ou alunos de Jesus) foram essencialmente todos os prosélitos etnicamente judeu ou judeu. Em outras palavras, Jesus era judeu , pregou para o povo judeu e chamou-os de seus primeiros discípulos. Judeus cristãos considerado o "cristianismo" como uma afirmação de todos os aspectos do judaísmo contemporâneo, com a adição de uma crença adicional - que Jesus era o Messias .  As doutrinas dos apóstolos de Jesus trouxe a Igreja Primitiva em conflito com alguns religiosa judaica autoridades (Atos registra disputa sobre ressurreição dos mortos , que foi rejeitada pelos saduceus , ver também a perseguição dos cristãos no Novo Testamento ), e, possivelmente, mais tarde levou à expulsão dos cristãos de sinagogas (ver Conselho de Jâmnia para outras teorias). Enquanto Marcionism rejeitou toda influência judaica sobre o cristianismo, o cristianismo proto-ortodoxo em vez retido algumas das doutrinas e práticas do primeiro século judaísmo e rejeitar outros, ver o fundo histórico para a questão da lei bíblica no cristianismo e cristianismo primitivo . Eles mantiveram as escrituras judaicas para ser autoritário e sagrado, empregando principalmente as Septuaginta ou Targum traduções, e adicionando outros textos como o cânon do Novo Testamento desenvolvido . Christian batismo era outra continuação de uma prática judaica.

De acordo com muitos historiadores, a maioria dos ensinamentos de Jesus eram compreensíveis e aceitáveis ​​em termos de Judaísmo do Segundo Templo; que defina os cristãos para além de judeus era sua fé em Cristo como o Messias ressuscitado.Um trabalho recente de historiadores pinta um retrato mais complexo do segundo templo tarde judaísmo e do cristianismo primitivo. Alguns historiadores sugeriram que, antes de sua morte, Jesus criou entre os seus crentes tanta certeza de que o Reino de Deus e da ressurreição dos mortos estava em minhas mãos, que, com poucas exceções (João 20: 24-29) quando o viam pouco depois sua execução, que não tinha dúvida de que ele tinha ressuscitado, e que a restauração do Reino e resurrecton dos mortos estava em minhas mãos. Estas crenças específicas eram compatíveis com Judaísmo do Segundo Templo. [ 30 ] Nos anos seguintes, a restauração do Reino, como judeus esperava, não ocorreu. Alguns cristãos começaram a acreditar vez que Cristo, ao invés de simplesmente ser o messias judeu, era Deus feito carne , que morreu pelos pecados da humanidade, marcando o início da cristologia

Guerras judaico-romanas

Artigo principal: Guerras judaico-romanas

As guerras Judeu-romanos eram uma série de revoltas pelos judeus da Judéia contra o Império Romano . Algumas fontes usam o termo para se referir somente à Primeira Guerra Judaico-romana (66-73) e revolta de Bar Kokhba (132-135). Outras fontes incluem a Guerra Kitos (115-117) como uma das guerras judaico-romano; no entanto esta revolta começou em Cyrenaica , e apenas seus estágios finais foram realmente lutou na Judéia.

Primeiro judaico-romana Guerra (66-73) - também chamado de a primeira revolta judaica ou a Grande Revolta Judaica.

Kitos Guerra (115-117) - às vezes chamado a Segunda Guerra judaico-romana.

Bar Kokhba revolta (132-135) - também chamado a Segunda Guerra judaico-romana (quando a Primeira Guerra Kitos não é contado), ou o terceiro lugar (quando a Guerra Kitos é contado).

Após a destruição do Templo, os judeus foram privados de um lugar central de culto e de atividade religiosa, não foram capazes de cumprir as práticas relacionadas com o mandato do templo na Torá , e foram espalhadas ao redor do mundo . Mais especificamente, pouco antes da primeira guerra estourou, o Sinédrio foi transferida para Jamnia , depois de 70 eles eram obrigados a pagar o Fiscus Judaicus se quisessem praticar a sua religião no Império Romano, e depois de 135 foram excluídos Jerusalém, excepto para o dia de Tishá Be Av , ver Anti-judaísmo na pré-cristã Império Romano para obter detalhes.

Tentativa de reconstruir o Templo

Ver artigo principal: Terceiro Templo

Em 363, não muito antes do imperador Juliano deixou Antioquia para lançar sua campanha contra a Pérsia, de acordo com o seu esforço para promover outras religiões que o cristianismo, ele ordenou a reconstrução do templo.  Um amigo pessoal dele, Amiano Marcelino , escreveu este sobre o esforço:

Julian pensado para reconstruir com uma despesa extravagante do Templo orgulhoso uma vez em Jerusalém, e cometeu esta tarefa para Alípio de Antioquia . Alípio definir vigorosamente para trabalhar, e foi apoiada pela governadora da província ; quando temíveis bolas de fogo, sair perto das fundações, continuou seus ataques, até que os trabalhadores, após scorchings repetidas, podia aproximar-se não mais:. e ele desistiu da tentativa [ carece de fontes? ]

-Ammianus Marcellinus

A incapacidade de reconstruir o Templo foi atribuído ao terremoto de 363 Galiléia , e os judeus 'ambivalência sobre o projeto. Sabotage é uma possibilidade, como é um incêndio acidental. A intervenção divina era a visão comum entre os historiadores cristãos da época. [ 33 ] de apoio de Julian judeus , vindo depois a hostilidade de muitos imperadores anteriores, significava que os judeus chamavam de Juliano, o heleno .

Fonte wikipedia