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subsidio CPAD lições adolescentes 4trim 2015 1-13
subsidio CPAD lições adolescentes 4trim 2015 1-13

     

 

                                   

  

            

SUMARIO  GERAL

1- A Imagem do Deus Invisível

2- Uma Pessoa Especial

3- O Filho Amado e Obediente

4- O Amigo Leal

5- A Unidade na Diferença

6- Mestre e Discipulador

7- O Semeador da Palavra

8- A Resistência contra a Tentação

9- Influenciando a Sociedade

10- Ética Cristã

11- O Perdão

12- A Vida de Oração

13- Vida Feliz

 

 

       VIDA FELIZ SUBSIDIO CPAD ADOLESCENTES

                                  LIÇÃO N.13

verso 1

E, vendo as multidões - Os grandes números que vieram para participar no seu ministério. A substância deste discurso é gravado também em Lucas 6: 17-20Lucas 6: 17-20 .

 

Subiu em uma montanha - Esta montanha ou colina, estava em algum lugar na vizinhança de Cafarnaum, mas onde precisamente não é mencionado. Ele subiu o morro, sem dúvida, porque era mais conveniente para lidar com a multidão de uma eminência do que se ele estivesse no mesmo nível com eles. A colina ou montanha ainda é mostrado a uma curta distância para o noroeste do antigo local de Cafarnaum, que relatórios tradição ter sido o lugar onde este sermão foi entregue, e que é chamado nos mapas do Monte das Bem-aventuranças. A colina comumente acreditavam ser aquela em que o sermão foi entregue está no caminho de Nazaré a Tiberias, não muito longe do último lugar. A colina é conhecido pelo nome de Kuran Huttin, os chifres de Huttin. Deste monte Professor Hackett ( Ilustrações da Escritura ., Pp 323.324), afirma: "Apesar de um calor do meio-dia batia em cima de nós com poder escaldante, eu não pude resistir à tentação de desviar e examinar um lugar para o qual tal afirmação tem sido configurar, embora eu não posso dizer que não tenho qualquer grande confiança nele. A colina referido é rochoso, e sobe abruptamente a uma altura moderada acima da planície. Ele tem duas cimeiras, com uma ligeira depressão entre eles, e é a partir desses pontos salientes, ou chifres, que recebe o nome dado a ele. Do alto do observador tem uma vista total do mar de Tiberíades. A característica mais agradável da paisagem é aquela apresentada pelo aparecimento diversificada dos campos. As diferentes parcelas de terreno apresentam várias cores, de acordo com o estado. do cultivo: alguns deles são vermelho, onde a terra foi recentemente arado, a aparência natural do solo; outros amarelas ou brancas, onde a colheita está começando a amadurecer, ou já está madura; e outros verdes, sendo coberto com grama ou saltando de grãos. Como eles são contíguos uns aos outros, ou misturados, estas parcelas particolored presente a alguma distância uma aparência de trabalho quadriculada alegre, que é realmente muito bonito.

 

"Em descrições retóricos da entrega do Sermão da Montanha, que muitas vezes ouvir as pessoas representadas como olhando para o alto-falante a partir dos lados da colina, ou ouvi-lo a partir da planície. Isto não seria possível com referência a presente localização; por isso é muito abrupta e demasiado elevados para permitir que de uma tal posição. O Salvador podia ter sentado lá, no entanto, no meio de seus ouvintes, pois proporciona uma plataforma amplamente grande o suficiente para a acomodação das centenas de pessoas que possam ter estado presentes naquela ocasião. "

 

E quando ele foi criado - Este foi o modo comum de ensino entre os judeus, Lucas 4:20Lucas 4:20 ; Lucas 5: 3Lc 5: 3 ; John 8: 2John 8: 2 ; Atos 13:14Atos 13:14 ; Atos 16:13Atos 16:13 .

 

Seus discípulos vieram a ele - A palavra "discípulos" significa "alunos", aqueles que são ensinados. Aqui ele é colocado para aqueles que participaram no ministério de Jesus, e não implica que todos eram cristãos. Veja João 6:66João 6:66 .

 

verso 3

Bem-aventurados os pobres de espírito - A palavra "bem-aventurado" significa "feliz", referindo-se ao que produz a felicidade, a partir de qualquer quarto pode vir.

 

Pobres de espírito - Lucas diz simplesmente: Bem-aventurados os pobres. Tem sido discutido se Cristo quis dizer os pobres em referência às coisas desta vida, ou ao humilde. O evangelho é dito ser pregado aos pobres, Lucas 4:18Lucas 4:18 ; Matthew 11: 5Mateus 11: 5 . A previsão era de que o Messias iria pregar para os pobres, Isaías 61: 1Isaías 61: 1 . Diz-se que eles têm instalações especiais para ser salvo, Matthew 19:23Mateus 19:23 ; Luke 18:24Lucas 18:24 . O estado de tais pessoas é, portanto, comparativamente abençoado, ou feliz. Riches produção do cuidado, ansiedade e perigos, e não menos importante é o perigo de perder o céu por eles. Ser pobre de espírito é ter uma humilde opinião de nós mesmos; ser sensível que somos pecadores, e não temos justiça própria; estar disposto a ser salvo somente pela graça rica e misericórdia de Deus; estar disposto a ser o lugar onde Deus nos coloca, de suportar o que ele coloca em nós, para ir onde ele nos manda, e morrer quando ele comanda; estar disposto a estar em suas mãos, e sentir que não merecem favor dele. Ela se opõe ao orgulho e vaidade e ambição. Tais são felizes:

 

1.Because há mais verdadeiro prazer em pensar em nós mesmos como somos, do que em ser cheio de orgulho e vaidade.

 

2.Porque como Jesus escolhe para abençoar, e neles ele confere seus favores aqui.

 

3.Porque deles será o reino dos céus a seguir.

 

É notável que Jesus começou o seu ministério desta forma, tão diferente de todos os outros. Outros professores tinha ensinado que a felicidade era para ser encontrada em honra, ou riquezas, ou esplendor, ou o prazer sensual. Jesus esquecido todas essas coisas, e fixou seu olhar sobre os pobres e os humildes, e disse que a felicidade era para ser encontrada no vale humilde de pobreza mais do que no pompa e esplendor da vida.

 

Deles é o Reino do céu - Ou seja, ou eles têm instalações especiais para entrar no reino dos céus, e de se tornar cristãos aqui, ou eles devem entrar no céu a seguir. Ambas as idéias são provavelmente incluídos. Um estado de pobreza um estado em que são desprezados ou sem honra por pessoas é um estado onde as pessoas estão mais dispostos a buscar o conforto da religião aqui, e uma casa nos céus futuramente. Veja as notas em Matthew 2: 2Mateus 2: 2 .

 

verso 4

Bem-aventurados os que choram - Este é capaz de dois significados: ou, de que aqueles são abençoados que estão aflitos com a perda de amigos ou posses, ou que eles que choram sobre o pecado é abençoado. Como Cristo veio para pregar o arrependimento, para induzir as pessoas a chorar por seus pecados e abandoná-los, é provável que ele tinha este último especialmente em vista. Comparar 2 Coríntios 7:102 Coríntios 7:10 . Ao mesmo tempo, é verdade que o evangelho só pode dar certo conforto para aqueles em aflição, Isaías 61: 1-3Isaías 61: 1-3 ; Lucas 4:18Lucas 4:18 . Outras fontes de consolo não atingem as tristezas profundas da alma. Eles podem atenuar as sensibilidades da mente; eles podem produzir uma apresentação mal-humorado e relutantes em o que não pode ajudar, mas eles não apontam para a verdadeira fonte de conforto. No Deus de misericórdia única; no Salvador; na paz que brota da esperança de um mundo melhor, e não somente, está lá consolação, 2 Coríntios 3: 17-182 Coríntios 3: 17-18 ; 2 Coríntios 5: 12 Coríntios 5: 1 . Os que choram, portanto, serão consolados. Portanto, aqueles que se lamentar sobre o pecado; que a tristeza que cometeram-lo, e estão aflitos e feridos que eles tenham ofendido a Deus, deve encontrar conforto no evangelho. Através do Salvador misericordioso esses pecados podem ser perdoados. Nele a alma cansados ​​e ladened encontraremos a paz Mateus 11: 28-30Mateus 11: 28-30 ; ea presença do Consolador, o Espírito Santo, deve sustentá-los aqui João 14: 26-27João 14: 26-27 , e no céu todas as suas lágrimas serão enxugadas, Apocalipse 21: 4Apocalipse 21: 4 .

 

verso 5

Os mansos - Mansidão é a paciência na recepção de lesões. Não é nem maldade, nem uma rendição dos nossos direitos, nem covardia; mas é o oposto de raiva súbita, da malícia, da vingança de longa abrigado. Cristo insistiu em seu direito quando disse: "Se eu ter feito mal, dá testemunho do mal; mas, se bem, por que smitest me tu? " João 18:23John 18:23 . Paul afirmou sua direita quando ele disse: "Eles têm batido nos abertamente sem condenação, sendo cidadãos romanos, e nos lançaram na prisão; e agora eles empurrou-nos para fora em segredo? nay em verdade; mas venham eles mesmos e nos tirem ", Atos 16:37Atos 16:37 . E, no entanto Cristo era o próprio modelo de mansidão. Era uma de suas características, "Sou manso," Mateus 11:29Mateus 11:29 . Então, de Paul. Nenhum homem suportou mais errado, ou suportou mais paciência do que ele. No entanto, o Salvador e o apóstolo não eram apaixonados. Eles suportaram tudo com paciência. Eles não pressionar os seus direitos através grossa e fina, ou pisotear os direitos dos outros para garantir a sua própria.

 

A mansidão é a recepção de lesões com a crença de que Deus nos vingar. "A vingança é seu; ele vai pagar, " Romanos 12:19Romanos 12:19 . É pouco nós torna-se para tomar o seu lugar e fazer o que ele prometeu fazer.

 

Mansidão produz paz. É a prova da verdadeira grandeza de alma. Ela vem de um coração grande demais para ser movido por pequenos insultos. Parece sobre aqueles que os oferecem de pena. Ele que está constantemente babados; que sofre cada pequeno insulto ou lesão para jogá-lo fora de sua guarda e levantar uma tempestade de paixão dentro, está à mercê de todo mortal que escolhe para perturbá-lo. Ele é como "o mar agitado, que não pode aquietar, cujas águas lançam lama e sujeira."

 

Eles herdarão a terra - Isso pode ter sido traduzida a terra. É provável que aqui é uma referência para a maneira pela qual os Judeus normalmente expressa-se para designar qualquer grande benção. Foi prometido a eles que eles devem herdar a terra de Canaã. Durante muito tempo, os patriarcas olhou para a frente a isso, Gênesis 15: 7-8Gênesis 15: 7-8 ; Êxodo 32:13Êxodo 32:13 . Eles consideraram como uma grande bênção. Foi por isso que fala a jornada pelo deserto, e suas esperanças foram coroados quando tomaram posse da terra prometida, Deuteronômio 01:38Deuteronômio 01:38 ; Deuteronômio 16:20Deuteronômio 16:20 . No tempo de nosso Salvador que eles tinham o hábito constante de usar o Velho Testamento, onde esta promessa ocorre perpetuamente, e eles usaram-la "como uma expressão proverbial para designar qualquer grande bênção, talvez como a soma de todas as bênçãos," Salmo 37:20Salmo 37 : 20 ​​; Isaías 60:21Isaías 60:21 . Nosso Salvador usou nesse sentido, e quis dizer, não que os mansos possuiria grande propriedade ou ter muitas terras, mas que possuiriam bênçãos especiais. Os judeus também considerou a terra de Canaã como um tipo de céu, e das bênçãos sob o Messias. Herdar a terra tornou-se, portanto, uma expressão que denota essas bênçãos. Quando nosso Salvador utiliza essa linguagem aqui, ele significa que os humildes serão recebidos em seu reino, e participar de suas bênçãos aqui, e das glórias do futuro Canaã celestial. O valor de mansidão, mesmo no que diz respeito à propriedade mundana e sucesso na vida, é muitas vezes expostos nas Escrituras, Provérbios 22: 24-25Provérbios 22: 24-25 ; Provérbios 15: 1Provérbios 15: 1 ; Provérbios 25: 8Provérbios 25: 8 , Provérbios 25:15Provérbios 25:15 . Ele também é visto na vida comum que uma manso, paciente, homem leve é o mais prosperou. Um homem impaciente e briguentos levanta inimigos; muitas vezes perde a propriedade em processos judiciais; gasta seu tempo em disputas e broils em vez de em sóbrio, a indústria honesta; e é assediado, atormentados, e sem sucesso em tudo o que ele faz. "A piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora é, e do que está para vir", 1 Timóteo 4: 81 Timóteo 4: 8 . Comparar 1 Timóteo 6: 3-61 Timóteo 6: 3-6 .

 

verso 6

Bem-aventurados os que têm fome ... - Fome e sede, aqui, são expressivos da forte desejo. Nada seria melhor expressar o forte desejo que devemos sentir para obter justiça, do que fome e sede. Não há necessidades estão tão interessados, nenhum tão imperiosamente demanda de abastecimento, uma vez que estes. Eles ocorrem diariamente, e quando longo continuou, como no caso daqueles náufragos, e condenado a vagar meses ou anos sobre areias escaldantes, com quase nenhuma bebida ou comida, nada é mais angustiante. Um ardente desejo para qualquer coisa é frequentemente representada nas Escrituras pela fome e pela sede, Salmo 42: 1-2Salmo 42: 1-2 ; Salmo 63: 1-2Salmo 63: 1-2 . Um desejo para as bênçãos de perdão e paz; um profundo sentido do pecado, e quer, e miséria, é também representada por sede, Isaías 55: 1-2Isaías 55: 1-2 .

 

Eles devem ser preenchidos - Eles se fartará, como um homem com fome é quando alimentado com comida, ou um homem sedento quando alimentado com bebida. Aqueles que estão perecendo por falta de justiça; aqueles que sentem que são pecadores perdidos e forte desejo de ser santo, deve ser, portanto, satisfeito. Nunca houve um desejo de ser santo, que Deus não estava disposto a satisfazer, e o evangelho de Cristo fez provisão para satisfazer todos os que verdadeiramente deseja ser santo. Veja Isaías 55: 1-3Isaías 55: 1-3 ; Isaías 65:13Isaías 65:13 ; João 4:14João 4:14 ; João 6:35Jo 6:35 ; John 7: 37-38João 7: 37-38 ; Salmo 17:15Salmo 17:15 .

 

verso 7

Bem-aventurados os misericordiosos - Ou seja, aqueles que são tão afetados pelos sofrimentos dos outros como estar disposto a aliviá-los. Este é dado como prova de piedade, e diz-se que os que mostrar misericórdia para com os outros irão obtê-la. O mesmo sentimento é encontrado em Matthew 10:42Mateus 10:42 ; "Todo aquele que der a beber até um destes pequeninos um copo de água fresca, em nome de discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa." Veja também Mateus 25: 34-40Mateus 25: 34-40 . Isto deve ser feito com um desejo de glorificar a Deus; isto é, em obediência aos seus mandamentos, e com o desejo de que ele deve ser honrado, e com um sentimento de que estamos beneficiando uma das suas criaturas. Em seguida, ele vai considerá-lo como fez com ele, e nos recompensará. Veja o sentimento deste verso, que os misericordiosos alcançarão misericórdia, mais plenamente expresso em 2 Samuel 22: 26-272 Samuel 22: 26-27 ; e no Salmo 18: 25-26Salmo 18: 25-26 .

 

Em nenhum lugar imitar a Deus mais do que em mostrar misericórdia. Em nada que Deus se deleita mais do que no exercício da misericórdia, Êxodo 34: 6Êxodo 34: 6 ; Ezequiel 33:11Ezequiel 33:11 ; 1 Timóteo 2: 41 Timóteo 2: 4 ; 2 Pedro 3: 92 Pedro 3: 9 . Para nós, pecadores culpados; para nós, miserável, morrendo, e expostos ao sofrimento eterno, ele mostrou sua misericórdia, dando o seu Filho para morrer por nós; expressando sua vontade de nos salvar e perdoar; e enviando seu Espírito para renovar e santificar nossos corações. Cada dia de nossa vida, em cada hora e cada momento, nós participamos da sua misericórdia imerecida. Todas as bênçãos que desfrutamos são provas da sua misericórdia. Se nós, então, mostrar misericórdia para com os pobres, os miseráveis, os culpados, isso mostra que somos como Deus. Temos o espírito, e não deve perder a nossa recompensa. E nós temos abundante oportunidade de fazê-lo. Nosso mundo está cheio de culpa e aflição, o que pode ajudar a aliviar; e todos os dias de nossas vidas temos oportunidade, ajudando os pobres e miseráveis, e perdoando aqueles que nos ferem, para mostrar que somos como Deus. Veja as notas em Mateus 6: 14-15Mateus 6: 14-15 .

 

verso 8

Bem-aventurados os puros de coração - Ou seja, cujas mentes, motivos e princípios são pura; que não se destinam apenas a ter as acções externas correta, mas que desejam ser santos no coração, e que são assim. O homem olha para a aparência externa, mas Deus olha para o coração.

 

Eles verão a Deus - Há um sentido em que todos verão a Deus, Apocalipse 1: 7Apocalipse 1: 7 . Ou seja, eles vão contemplá-lo como um juiz, não como um amigo. Neste lugar ele é falado como um favor especial. Assim também em Apocalipse 22: 4Apocalipse 22: 4 ​​, ". E eles devem ver o seu rosto" Para ver o rosto de um, ou para estar na presença de qualquer um, eram termos entre os judeus expressivas de grande favor. Foi considerado como uma grande honra estar na presença de reis e príncipes, para ser autorizada a vê-los, Provérbios 22:29Provérbios 22:29 : "Ele deve estar diante de reis." Ver também 2 Reis 25:192 Reis 25:19 , "Aqueles que estavam na presença do rei, "em hebraico, aqueles que viram o rosto do rei; isto é, que eram seus favoritos e amigos. Então, aqui, a ver Deus, significa ser seus amigos e favoritos, e habita com ele no seu reino.

 

verso 9

Bem-aventurados os pacificadores - aqueles que se esforçam para evitar a disputa, contenda e guerra; que usam sua influência para reconciliar partidos de oposição, e para evitar processos judiciais e hostilidades nas famílias e bairros. Cada homem pode fazer algo deste; e nenhum homem é mais semelhante a Deus do que aquele que o faz. Não deveria haver interferência ilegal e officious naquilo que é da nossa conta; mas sem qualquer perigo de adquirir esse personagem, todo homem tem muitas oportunidades de conciliar as partes opostas. Amigos, vizinhos, pessoas de influência, advogados, médicos, ministros do evangelho, podem fazer muito para promover a paz. E isso deve ser levado na mão no início. "O princípio da contenda", diz Solomon, "é como a locação fora da água." "Uma onça de prevenção", diz o provérbio Inglês, "vale a pena uma libra de cura". Discussões longas e mais mortais pode muitas vezes ser prevenida por uma pequena interferência tipo no início.

 

Filhos de Deus - Veja as notas em Matthew 1: 1Mateus 1: 1 . Aqueles que se assemelham a Deus, ou que manifestam um espírito como o dele. Ele é o autor da paz 1 Coríntios 14:331 Coríntios 14:33 ; e todos aqueles que se empenham em promover a paz são como ele, e são dignos de ser chamados seus filhos.

 

verso 10

Bem-aventurados os que são perseguidos - Para perseguir meios literalmente para prosseguir; sucederam, como se faz um inimigo voador. Aqui, isso significa para os maltratar ou oprimir um, por conta de sua religião. Eles perseguem outros que ferem seus nomes, reputação, propriedade, ou que colocam em perigo ou sua vida, por causa de suas opiniões religiosas.

 

Para a justiça amor '- Porque eles são justos, ou são os amigos de Deus. Não devemos buscar a perseguição. Nós não somos a provocá-lo por sentimentos estranhos ou conduta; por violar as leis da sociedade civil, ou modos de expressão que são desnecessariamente ofensivo para outros. Mas se, no esforço honesto para ser cristãos, e viver a vida dos cristãos, outros perseguem e nos insultam, estamos a considerar isso como uma bênção. É uma evidência de que somos filhos de Deus, e que ele irá defender-nos. "Tudo o que viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos", 2 Timóteo 3:122 Timóteo 3:12 .

 

Deles é o reino dos céus - Eles têm evidência de que eles são cristãos, e que eles serão levados ao céu.

 

verso 11

Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem - Reproach você; chamá-lo por nomes mal e desprezo; ridicularizá-lo, porque você são cristãos. Assim, eles disseram de Jesus, que este era samaritano e tinha um diabo João 08:48Jo 8:48 ; que estava louco João 10:20John 10:20 ; e, assim, o injuriaram e zombavam dele na cruz, Mateus 27: 39-44Mateus 27: 39-44 . Mas, sendo injuriado, não insultado novamente 1 Pedro 2:231 Pedro 2:23 ; e, assim sendo injuriado, devemos abençoar 1 Coríntios 4:121 Coríntios 4:12 ; e, portanto, embora o desprezo do mundo não é em si desejável, no entanto, é abençoada a trilhar os passos de Jesus, imitar seu exemplo, e até mesmo a sofrer por causa dele, Philemon 1:29Philemon 1:29 .

 

Todo o mal contra vós - Uma ênfase deve ser colocada sobre a palavra falsamente nesta passagem. Não é abençoado por ter blasfemado-nos se nós merecemos; mas se nós merecemos isso não acontecer, então não devemos considerá-lo como uma calamidade. Devemos levá-la pacientemente, e mostrar o quanto o cristão, sob a consciência da inocência, pode suportar, 1 Pedro 3: 13-181 Pedro 3: 13-18 .

 

Por minha causa - Porque você está ligado a mim; porque são cristãos. Nós não estamos a procurar tais coisas. Não devemos fazer coisas para ofender os outros; tratá-los com severidade ou maldoso, e. a tribunal injúrias. Não estamos a dizer ou fazer as coisas, embora possam ser sobre o tema da religião, projetado para desgosto ou ofender. Mas se, no esforço fiéis a serem cristãos, somos injuriados, como nosso Mestre foi, então estamos a levá-lo com paciência, e lembre-se que milhares antes de nós foram tratados da mesma maneira. Quando, portanto, insultado ou perseguidos, estamos a ser manso, paciente, humilde; não estou bravo; Não injuriando novamente; mas se esforçando para fazer o bem aos nossos perseguidores e caluniadores, 2 Timóteo 2: 24-252 Timóteo 2: 24-25 . Desta forma, muitos têm sido convencido do poder e excelência de que a religião que eles estavam perseguindo e injúria. Eles viram que nada mais mas o cristianismo poderia dar tanta paciência e mansidão aos perseguidos; e que, por este meio, foi obrigado a submeter-se ao evangelho de Jesus. Longa desde que se tornou um provérbio, "que o sangue dos mártires é a semente da igreja".

 

verso 12

Alegrai-vos e exultai - considerá-lo como um grande privilégio, assim, a ser perseguido e sofrer - uma coisa não deve ser lamentado mais, mas como entre os principais bênçãos da vida.

 

Porque é grande o vosso galardão nos céus - Ou seja, a sua recompensa será grande no mundo futuro. Para aqueles que mais sofrem, Deus concede as maiores recompensas. Assim, a coroa do martírio foi pensado para ser o mais brilhante que qualquer dos remidos devem vestir; e, portanto, muitos dos primeiros cristãos procuraram para se tornar mártires, e se jogaram no caminho de seus perseguidores, que pode ser condenado à morte. Eles literalmente se alegraram, e saltou de alegria, com a perspectiva de morte por causa de Jesus. Embora Deus não nos obrigar a procurar a perseguição, mas tudo isso mostra que há algo na religião para sustentar a alma que o mundo não possui. Nada mas a consciência da inocência e da presença de Deus, pudessem carregar os sofredores em meio a esses ensaios; e a chama, por isso, acendeu a consumir o mártir, também tem sido uma luz brilhante, mostrando a verdade e poder do evangelho de Jesus.

 

Os profetas ... - Os homens santos que vieram para prever eventos futuros, e que eram os professores religiosos dos judeus. Para uma conta de sua perseguição, ver Hebreus 11 .  notas coment.Albert Barnes (N.T)

 

 

         PAZ DO SENHOR TEMOS 3 SUBSIDIOS 

                              LIÇÃO N.12

                               SUBSIDIO  ADOLESCENTES

           A ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO

         Lucas 24.46,49,52,53; Atos 1.4,5,12,14.

 

Caro professor, o livro de Atos registra as ações inspiradas de um grupo especial de crentes. Nele estão incluídos os atos da Igreja, levantada no Pentecostes, por meio do Espírito Santo. As orações da Igreja Primitiva foram cruciais para os eventos sobrenaturais que marcaram os primeiros dias desse novo movimento do Espírito. Em diferentes épocas da Igreja surge a necessidade do estabelecimento de movimentos profundamente espirituais. Foi assim na Igreja Primitiva, na igreja medieval, e é assim na igreja contemporânea. Precisamos olhar para o passado a fim de corrigir o presente e aperfeiçoar o futuro.

 

ORIENTAÇÃO

Professor, na lição de hoje analisaremos a oração num período histórico da Igreja. O objetivo é fazer uma exposição, ainda que resumida, entre os períodos históricos da Igreja (Antigo, Medieval e Moderno). Reproduza o subsídio histórico eclesiológico, presente na seção Auxílio Bibliográfico II, e distribua cópias para os alunos. A partir do exemplo de Charles G. Finney, explique que ao longo da história da igreja cristã houve momentos em que surgiram movimentos de despertamento para mudar as suas ações. O exemplo da comunidade cristã primitiva influenciou Charles Finney a não se conformar com a mornidão espiritual da vida eclesiástica. Ele influenciou profundamente a sociedade de seu tempo a partir da sua vida de oração. Mostre aos alunos que os exemplos do passado forjam a esperança para o futuro. Boa Aula!

 

                               introdução 

Novo Testamento: Nome dado à segunda pane da Bíblia que compreende 27 documentos escritos por testemunhas oculares de Cristo ou pelos seus contemporâneos através de inspiração divina. 

Estudar a respeito da oração em o Novo Testamento é conhecer o princípio de uma nova fase no relacionamento de Deus com o homem. Uma fase iniciada na cruz de Cristo e consolidada com a descida do Espírito Santo sobre a igreja. Através da mediação de Jesus, o homem tem acesso direto a Deus, em qualquer lugar. Mais do que acesso; o crente em Jesus torna-se habitação do Santo Espírito.

 

  1. A ORAÇÃO NO INÍCIO DA IGREJA 
  1. Jesus volta ao céu. Antes de ascender aos céus, Jesus reuniu-se com os seus discípulos no monte das Oliveiras. Jesus deu as últimas orientações e ordenou-lhes que “não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias” (At 1.4,12-14; 2.1-3). Deus também tem um trabalho glorioso para realizarmos, porém, não podemos fazer a obra dEle de qualquer maneira; precisamos do poder do Espírito Santo. Necessitamos do revestimento de poder do alto (Lc 24.49).
  2. A primeira reunião de oração. Após a ascensão de Jesus, os discípulos se reuniram no cenáculo m oração (At 1.13,14). Podemos dizer que esta foi a primeira reunião de oração da igreja. Os discípulos aguardaram, em oração, a promessa de Jesus até que do alto todos foram revestidos de poder; ninguém foi excluído. Aprendemos com isso que as bênçãos de Deus, assim como a oração, são para todos. O resultado deste derramamento do Espírito Santo, que era aguardado com oração, foi a conversão de várias pessoas, a multiplicação dos milagres, a unidade da igreja e a comunhão entre os irmãos (At 2.40-43).
  3. Oração ante a perseguição. Os discípulos diariamente se reuniam no Templo, e muitas pessoas criam em Cristo a cada dia. Não demorou para que a perseguição surgisse. Pedro e João foram presos, e as autoridades determinaram que não mais pregassem, nem ensinassem, no nome de Jesus. Porém, os cristãos não se abateram, “unânimes levantaram a voz a Deus” (At 4.24). Por conseguinte, “todos foram cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus. [...] E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça” (At 4.31,33).A oração na Igreja Primitiva era diária; nem mesmo a perseguição impediu os crentes de orar.
  4. PRINCÍPIOS DA ORAÇÃO CONGREGACIONAL 
  1. O crescimento da obra de Deus. É imprescindível que o crente ore neste sentido. O próprio Jesus incentivou seus discípulos a ver a dimensão do trabalho a ser feito e a orar pela propagação do evangelho (Lc 10.2). Quando Jesus convocou seus discípulos, os chamou para “pescar” (Mt 4.19; Mc 1.17). O trabalho primordial da igreja foi resumido nas seguintes palavras do Mestre: “Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos. Amém!” (Mt 28.19,20).
  2. Outras necessidades. A oração em favor da igreja local e universal não pode permanecer focada exclusivamente no seu crescimento quantitativo, pois existem outras necessidades pelas quais precisamos interceder, por exemplo: orar pelos enfermos, desempregados, pelos que estão presos, etc. Muitas são as necessidades da igreja, e todas elas devem ser apresentadas a Deus por intermédio da oração.
  3. A oração dos líderes. A Igreja do Senhor, por meio de seus dirigentes, sempre se dedicou à oração. Todo crente se sente confortado e confiante, tendo a certeza das orações intercessórias de seus dirigentes, inclusive nas reuniões congregacionais, dedicadas à oração. Paulo recomendou ao pastor Timóteo: “Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens” (1 Tm 2.1).

No livro de Atos, encontramos vários outros exemplos de líderes que oravam: Pedro e João (At 3.1; 8.14-17); os Doze (At 6.2,4); Pedro (At 9.40; 10.9-11); Paulo e Barnabé (At 14.23); Paulo e Silas (At 16.16,25); Paulo (At 20.36; 21.5; 22.17).Os princípios da oração congregacional passam pelo crescimento da igreja, apresentação de necessidades específicas e a dedicação integral à vida de oração de seus líderes.

III. O APÓSTOLO PAULO E A ORAÇÃO 

  1. As revelações do Senhor. Paulo foi o apóstolo que mais recebeu revelações acerca das doutrinas cristãs. Isso com certeza se deve ao fato de que ele orava. Seu amor, dedicação e zelo pela obra de Deus são incontestáveis e admiráveis. O desprendimento desse incansável homem de Deus pela evangelização resultou no acelerado crescimento da Igreja Primitiva. Paulo é um exemplo de como Deus pode transformar o caráter daquele que se entrega a Ele sem reservas (Cl 1.14; Fp 3.4-7).
  2. O zelo de Paulo pela ordem na igreja. Paulo deixara Tito na igreja em Creta para que cuidasse das questões éticas e administrativas da comunidade. A situação era tão grave que o apóstolo precisou escrever uma carta àquele jovem pastor, expondo a urgente necessidade de se manter a ordem na igreja. Se os conselhos de Paulo a Tito fossem observados por todas as igrejas, não haveria tantos problemas na condução do rebanho do Senhor.

Paulo nos apresenta uma relação de qualidades indispensáveis aos obreiros da Igreja de Cristo: “Irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes [...], irrepreensível como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante, retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina” (Tt 1.5-9).

Tais obreiros são disciplinados e, portanto, procuram estar sempre em constante oração.

  1. Paulo e a oração. Paulo era um líder que estava em contínua e constante oração, dia e noite (1 Ts 3.10). Ele exortou os crentes de Tessalônica a “orar sem cessar” (1 Ts 5.17). Paulo gostava de estar com os irmãos em oração: Ele orou com as irmãs (At 16.13); com os anciãos (At 20.36) e com um grupo de discípulos em Tiro (At 21.5). Não temos dúvidas de que Paulo foi um grande intercessor! Todavia, ele não somente orava, mas também rogava que outros irmãos orassem por ele. Repetidas vezes ele rogava as orações: “Ajudando-nos também vós, com orações, por nós...” (2 Co 1.11); “Orando também juntamente por nós...” (Cl 4.3).Paulo era um líder que cultivava a prática da oração. Por meio da oração ele obteve revelações do Senhor e desenvolveu um piedoso zelo pela ordem na igreja.

A igreja nasceu e cresceu mediante a oração. Aos pés do Senhor, encontrou direção e disposição para o trabalho, bem como forças para não sucumbir diante das dificuldades e problemas que surgem no caminho, inclusive oposição e perseguições. As circunstâncias, pelas quais a igreja passa, podem mudar de diferentes maneiras ao longo do tempo, mas a necessidade de buscar a Deus em oração permanecerá até a volta do Senhor Jesus.

 

     A oração no livro de Atos e no ministério de Paulo

“Atos. Se Lucas é o evangelho da oração, o livro que o acompanha, Atos mostra a Igreja Primitiva como uma comunidade de oração. Os discípulos oram enquanto esperam pelo Espírito Santo (Lc 24.53; At 1.14) e depois de sua vinda as principais práticas da jovem igreja podem ser resumidas entre ‘ensinar’, ‘dividir os bens’, ‘distribuir o pão’ e ‘orar’ (2.42-45). Lucas descreve essa vida inicial de oração como perseverante e dotada de uma concordância (por exemplo, 1.14; 2.42,46). Como no Evangelho de Lucas, a oração acompanha as crises de decisão (At 1.24), de libertação (4.24ss.; 12.5; 16.25) ou de confiança (7.60). Ela também está permanentemente associada à prática da imposição de mãos, e à vinda do Espírito Santo sobre indivíduos ou grupos (6.6; 8.14-17).

Paulo. A contribuição paulina à teologia da oração do NT é a sua grande ênfase na ação de graças. O fato de todas as suas epístolas, exceto Gálatas e Tito, terem uma expressão de ação de graças ou bênção de Deus logo de início, ou pouco depois da saudação, não pode ser explicada apenas como uma mera forma epistolar, pois está enraizada na teologia paulina. Paulo acreditava que toda oração deve incluir ação de graças (Fp 4.6; Cl 4.2), pois as ações de graças (eucharistia) faziam com que a glória ascendesse a Deus pela graça (charis) que havia descido sobre nós em Jesus Cristo (cf. 2 Co 1.11).O ensino geral de Paulo sobre a oração foi muito bem resumido em 1 Timóteo 2.1-9”.

“Charles C. Finney foi um dos principais evangelistas da América do Norte. Nasceu em 1792, num lar sem qualquer influência evangélica. A princípio, tornou-se professor de escola primária e, mais tarde, aprendiz num escritório de advocacia no Estado de Nova Iorque. Enquanto estudava para prestar exames na faculdade de Direito, descobriu que a Bíblia era o alicerce das leis norte-americanas. [...] Com idade de vinte e nove anos, Finney rendeu sua vida a Cristo e abandonou seus planos de se tornar advogado para pregar o Evangelho, imediatamente, o reavivamento acompanhou a prédica de Finney. Pessoas eram arrebanhadas para o Reino de Deus em reavivamento após reavivamento.

A oração era o principal ingrediente no sucesso de Finney. Tudo quanto fazia era precedido pela oração.

A clássica obra de autoria de Finney, Lectures on Revivais of Religion [Palestras sobre Reavivamento da Religião], [...]. Do capítulo ‘The Spirit of Prayer’, temos este impressionante trecho:

‘Oh, quem nos dera uma igreja que orasse! Certa feita, conheci um ministro que teve um reavivamento por catorze anos seguidos. Não sabia como explicar a razão disso, até que presenciei um de seus membros se levantar numa reunião de oração e fazer uma confissão, ‘irmãos’, disse ele. ‘Há muito que tenho o hábito de orar todos os sábados à noite até depois da meia-noite, pela descida do Espírito Santo entre nós. E agora, irmãos’ — e ele começou a chorar — ‘confesso que tenho negligenciado isso por duas ou três semanas...’. Aquele ministro tinha uma igreja dedicada a oração” (Finney, Lectures on Revivais, pp.99,100). (BRANDT, R. L.; BICKET, Z. J. Teologia Bíblica da Oração. 4.ed. RJ: CPAD, 2007, pp.459-61).“Contudo, Finney também acreditava na reforma social, em que indivíduos convertidos fariam uma grande diferença na cultura como um todo. Quando as pessoas vêm para Cristo não podem simplesmente aquecer-se em sua salvação recém-encontrada. Elas precisam investir sua energia na transformação da cultura, fazendo cessar as coisas que violam os princípios bíblicos. Foi exatamente neste ponto que a segunda carreira de Finney teve uma influência impressionante. Ele envolveu-se fortemente nos movimentos antiescravagista, de direitos da mulher e de abstinência (de alcoolismo). Donald Dayton escreve:

O próprio Finney fez conversões fundamentais e nunca quis substituir o avivamento pela reforma, mas ele fez as reformas com um ‘complemento’ ao avivamento. Por exemplo, ao discutir a questão do escravagismo, o evangelista desejava fazer da ‘abolição um complemento, exatamente como, em Rochester, fez a abstinência um complemento ao avivamento’. Com esta conexão, Finney preservou a centralidade dos avivamentos, ao mesmo tempo em que promovia as reformas e impelia seus convertidos a assumirem novas posições sobre questões sociais”.(GARLOW, J. L. Deus e seu Povo. A História da igreja como Reino de Deus. 1.ed. RJ: CPAD, 2007, pp.212-13). 

 

 

  SUBSIDIO 2 ADOLESCENTES VIDA DE ORAÇÃO

                    A IMPORTANCIA DA ORAÇÃO

                             Filipenses 4.4-9.

Prezado professor. Deus deseja comunicar-se com seus filhos mediante a oração e a leitura da Palavra. Falar com Deus é um grande privilégio. O valor da oração está na resposta que o cristão oferece à pessoalidade de Deus. Naturalmente, através da oração nos voltamos àquEle cuja comunhão é prazerosa. Por isso, podemos manifestar com ação de graças nossas petições e súplicas.

O Eterno nos convida a cultivarmos um hábito sadio de oração como estilo de vida, a fim de que possamos produzir bons frutos. Os grandes homens da Bíblia foram pessoas de rígidos hábitos de oração porque reconheciam o seu valor. O valor da oração está para o crente, assim como a água está para a corça!

 

 

ORIENTAÇÃO 

Professor, para a aula de hoje sugerimos que você reproduza o quadro abaixo. O objetivo é apresentar, de forma resumida, algumas verdades sobre as ministrações do Espírito Santo na vida do crente. O Santo Espírito é dinâmico e seu ministério é perfeitamente conhecido na vida de Jesus Cristo e da Igreja. Ao introduzir o tópico II, explique à classe que os atributos do Espírito Santo o nomeia como intercessor dos filhos de Deus. Por isso, podemos com coragem, estabelecer o hábito da oração diária em nossas vidas, pois o Consolador estará conosco, orientando nossas intercessões. Boa aula!

 

introdução

Importância: Qualidade do que é importante. Destaque em uma escala comparativa; valor, mérito, interesse.

A oração é um meio que Deus utiliza para desenvolver a comunhão do crente com Ele. Falar com Deus é uma preciosa e indivisível dádiva do cristão. Desperdiçar a oportunidade de falar com Deus e ouvi-lo, quando estamos em oração, é um atestado de enfermidade espiritual, cujo tratamento requer urgência (Is 55.6; Jr 29.13).

 

  1. RECONHECENDO O VALOR DA ORAÇÃO 
  1. A oração estreita a comunhão com Deus. Por meio da oração, o crente estabelece e desenvolve um relacionamento mais profundo com Deus. O Senhor é onisciente! Todavia, o cristão deve ser explícito e detalhado em suas orações: “[...] as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus, pela oração e súplicas, com ação de graças” (Fp 4.6b). Através da oração, o crente coloca aos pés do Senhor suas fragilidades, dores, tristezas e ansiedades. Saiba que Deus deseja ouvi-lo, a fim de agir em seu favor (Sl 72.12).
  2. A oração com ação de graças. A ação de graças é uma forma de celebrarmos a bondade divina, que expressa gratidão (Sl 69.30). Esta oração, segundo o exemplo de Jesus, agrada ao céu (Mt 11.25). Uma vida de constante oração associada ao conhecimento e à observância das Santas Escrituras, conduz o crente a um viver de gozo, gratidão e constantes descobertas das grandezas e riquezas de Deus (1 Ts 5.17,18; Rm 11.33-36).
  3. Jesus destaca o valor da oração. O valor da oração está em sua prática constante como elemento vital e imprescindível à nossa vida espiritual. Lembremo-nos de que a oração “no Espírito” é parte da armadura de Deus para o cristão na sua luta contra o Diabo (Ef 6.11,12,18). O crente deve estar consciente da proximidade de um Deus, que é pessoal e almeja se comunicar com os seus filhos. Às vésperas de sua morte no Calvário, Jesus confortou e revigorou seus discípulos com a promessa de que suas orações seriam respondidas se direcionadas ao Pai em seu nome (Jo 14.14). O Senhor Jesus, em seu ministério terreno, tinha a necessidade de orar porque reconhecia a importância da vida de oração. Os seus discípulos, ao verem tal exemplo, sentiram a mesma necessidade: “Senhor, ensina-nos a orar” (Lc 11.1). Após a morte e ascensão de Cristo, os discípulos passariam a contar com a ajuda do Espírito Santo (Jo 14.16,17) e poderiam desfrutar da doce e permanente paz de Jesus (Jo 14.27). Essas são as bênçãos que se alcançam do Pai celestial quando se chega a Ele em oração e com plena certeza de fé no Filho de Deus. O valor da oração está em sua prática constante como elemento vital à nossa vida espiritual.
  4. A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA ORAÇÃO DO CRENTE 
  1. O Espírito Santo é intercessor. O filho de Deus nunca está sozinho quando ora. Há alguém nomeado pelo Senhor para ajudá-lo: O Espírito Santo (Jo 14.16). A maior segurança que o crente possui, é saber que a sua oração é orientada na dependência do Santo Espírito. O Divino Consolador nos ajuda a orar!
  2. O Espírito Santo nos socorre na oração. Ele junta-se a nós em nossas intercessões, a fim de moldar a oração que não pode ser compreendida pelo entendimento humano. Da mesma maneira que Jesus Cristo intercede por nós no céu (Rm 8.34), o Espírito Santo, que conhece todas as nossas necessidades, intercede ao Senhor pelos salvos (Rm 8.27).
  3. O Espírito Santo habita no crente. Ser habitação do Espírito significa que Deus está presente na vida do cristão, mantendo uma relação pessoal com ele. Nós somos o templo do seu Espírito Santo (1 Co 6.19)! Nesse sentido, o Consolador torna a oração adequada à vontade de Deus. Ele conhece todas as nossas necessidades, anseios, pensamentos, falhas, sentimentos, desejos, frustrações e intenções. O Espírito Santo geme pelo crente com gemidos inexprimíveis diante de Deus (Rm 8.26,27). Intercessão, socorro e habitação caracterizam a ação do Espírito Santo na vida do crente.

 

III. COMO DEVE O CRENTE CHEGAR SE A DEUS EM ORAÇÃO 

  1. Reverentemente. É necessário o crente dirigir-se a Deus de modo respeitoso, agraciado, confiante e obediente. Só Deus é digno de toda a honra, glória e louvor. Ele é Único, Eterno, Supremo, Majestoso, Todo-Poderoso, Santo, Justo e Amoroso. A reverência voluntária a Deus e o seu santo temor em nós sufocam o orgulho, que é tão comum no homem e muitas vezes encontra-se disfarçado externamente nele, mas latente em seu interior.
  2. Honestamente. Quando o crente, convicto pelo Espírito Santo e segundo a Palavra de Deus, arrependido confessa seus pecados, erros, faltas e fraquezas, os impedimentos são removidos para Deus agir em seu favor. Ele torna-se alvo das misericórdias divinas (Pv 28.13).

O crente deve fazer constantes avaliações em sua obediência à vontade de Deus. Dessa atitude, dependem as respostas de suas orações (1 Jo 3.19-22; Jo 15.7; Sl 139.24).

  1. Confiantemente. Todo crente necessita aproximar-se com fé do altar da oração e crer que Deus é galardoador dos que O buscam (Hb 11.6). Orar com fé consiste em apresentar suas necessidades ao Pai celestial e descansar em suas promessas. Assim, demonstramos estar convictos do que Jesus disse quanto ao que pedimos ao Pai em Seu nome: “Se pedires alguma coisa em meu nome, eu o farei” (Jo 14.14). Entretanto, todo crente deve ter em mente que Deus é soberano e age como quer, concedendo ou não o que Lhe pedimos. Ele conhece os seus filhos e sabe o que é melhor para nós (Jo 10.14,15). O crente deve chegar-se a Deus em oração: reverentemente, honestamente e confiantemente.

A gratidão, a segurança, a firmeza, a sabedoria e a confiança do crente aumentam à medida que este estabelece uma vida de constante oração. Qualquer aspecto ou expressão da vida cristã que não passe pelo altar da oração, requer providência do crente. Tudo na vida do crente deve estar sob o controle e providência de Deus. Cheguemos, então, com confiança ao trono da graça (Hb 4.16).

 

                          As asas da oração

“Quando vemos a iniqüidade se multiplicando ao nosso redor, sentimos uma profunda depressão; oposição e a perseguição podem nos desencorajar. Davi foi tentado a se entregar a tais sentimentos, porém, a oração capacitou a levantar vôo acima da violência e da descrença dos homens, aproximando-se do céu. Nada voa tão bem como a oração, pois ela ergue a alma humana com grande velocidade para uma posição muito acima dos perigos e até dos prazeres existentes neste mundo. Assim como o avião voa acima das nuvens de tempestade, assim nós, nas asas da oração, podemos voar acima das decepções. Ajoelhemo-nos em fraqueza, e depois nos levantemos revestidos de poder. Fazemos a maior violência contra nós mesmos quando nos privamos desse meio de graça”.(PEARLMAN, M. Salmos. Adorando com os Filhos de Israel. 1.ed. RJ: CPAD, p.21).A Esperança da Glória: Presente no Sofrimento (Romanos 8.18-27)

“Experimentamos a fraqueza que pertence aos que vivem nesta era. Este fato faz o Espírito gemer em intercessão (vv.26,27). O Espírito que habita em nós não é somente a garantia de nossa vida futura; Ele também é participante em nossa vida presente. Descrever a oração pelo raro termo gemido é adequado a um contexto onde o gemido dos crentes e da criação é o tema da discussão. O Espírito nos ajuda na intercessão a nosso favor por causa de nossa fraqueza. O contexto, com a ênfase no sofrimento e no gemido que surge em nosso espírito em antecipação ao que vêm em seguida, leva-nos a pensar que esta fraqueza descreve nossa atual condição neste período de antecipação.

Assim, o problema não é que não saibamos orar, mas que nossas circunstâncias são tais que não sabemos pelo que orar. Há certa confusão que acompanha a vida simultânea em dois reinos. Pelo que vamos pedir quando as condições do presente tempo, ao qual já não pertencemos, parecem mais reais e prementes do que as condições do mundo que podemos experimentar hoje apenas parcialmente? Embora estejamos seguros da libertação da morte e livramento da tentação na ressurreição, como vamos orar neste tempo quando o pecado e a morte ainda nos confrontam? Temos a garantia de que o Espírito está orando por nós ‘segundo [a vontade] Deus’. Além disso, ainda que não compreendamos o que o Espírito está pedindo, Deus compreende, porque Ele ‘sabe qual é a intenção do Espírito’ (v.27).

Agora nos dedicaremos à questão sobre como o Espírito nos ajuda em oração. Paulo está dizendo que oramos com a ajuda do Espírito, ou que o Espírito Santo ora por nós? Ou Paulo tem em mente a combinação das duas idéias? Quer dizer, o fenômeno descrito aqui é o que conhecemos por orar em línguas (o qual, em 1 Co 14.14,15, Paulo chama orar com o Espírito), nas quais o Espírito Santo ora pelo indivíduo?

Há duas semelhanças sobre o que sabemos sobre o gemido do Espírito e a oração no Espírito: são expressões em oração que a mente não pode compreender (1 Co 14.2,6,11,13-19), e é o Espírito que ora. Em 1 Coríntios 14.2, Paulo fala de mistérios pronunciados ‘em espírito’. Ambos os textos descrevem o Espírito orando pelo crente enquanto este ora em línguas. Finalmente, Romanos 8.26,27 é comentário sobre a declaração em 1 Coríntios 14.4 de que ‘o que fala língua estranha edifica-se a si mesmo’. Somos ajudados em nossa fraqueza, ou seja, somos edificados, à medida que o Espírito intercede por nós de acordo com a vontade de Deus. A natureza da vontade de Deus por nós é o assunto ao qual o apóstolo se dedica nos versículos 28 e 29”.(Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 1.ed. RJ: CPAD, 2004, pp.872-73) 

 

SUBSIDIO(3) ADOLESCENTES VIDA DE ORAÇÃO  (1)                      O QUE É ORAÇÃO?

            1 Crônicas 16.8,10-17; João 15.16.

Professor, neste  trimestre do ano estudaremos um tema extremamente relevante para os nossos dias — O Poder e o Ministério da Oração. Estamos vivendo tempos difíceis, precisamos orar e vigiar. O comentarista destas lições é o pastor Eliezer de Lira e Silva, conhecido conferencista de Escolas Bíblicas em todo o país e diretor do Projeto Missionário ide Ensinai em Moçambique, África. Que estas lições contribuam para que nossos alunos venham conhecer melhor a Deus através da oração.

 

ORIENTAÇÃO

 

Professor, tenha cuidado para não fazer desta primeira aula apenas um amontoado de ensinamentos teóricos sobre a oração.

É importante que os alunos sejam estimulados e desafiados a experimentar um relacionamento ainda maior de comunhão com o Pai mediante a oração intercessória. Inicie sua aula fazendo as seguintes perguntas: “Como está sua vida de oração?”; “Suas orações têm sido respondidas?”; “Por que algumas pessoas só oram no momento da adversidade e da angústia?”. Dê um tempo para que seus alunos respondam. Ouça as respostas com atenção. Depois, explique que orar não é uma tarefa fácil, exige disciplina. Porém, sem oração não conseguiremos ter uma vida espiritual saudável. Mostre que é chegado o momento de buscarmos mais a presença de Deus em oração. Conclua lendo Isaías 55.6.

 

introdução

 

Oração: [Do lat. orationem]. “É o meio que Deus proveu ao homem a fim de que este viesse a estabelecer um relacionamento de comunhão contínua com Ele.”

 

A oração é o meio que Deus proveu ao homem, a fim de que este viesse a estabelecer um relacionamento de comunhão contínua com Ele. Tanto mais o cristão ora com fé em Deus, mais desenvolve sua comunhão e submissão com o seu Criador, Pai, Senhor, Intercessor e Conselheiro, manifestando, assim, o senhorio de Cristo Jesus em sua vida, por amor e devoção. Quando isso ocorre, o homem passa a ter sua vida espiritual e emocional estáveis, e sua perspectiva e objetivos naturalmente mudam. A oração quando associada à obediência dos preceitos das Santas Escrituras e à vigilância espiritual é também um meio de vitória sobre o pecado (cf. Mc 11.24-26; Mt 26.41).

 

  1. A QUEM ORAR E QUANDO ORAR?

 

  1. Devemos orar a Deus. São muitos os textos bíblicos que lembram, ensinam, advertem e estimulam o homem a buscar a Deus, em oração em todo o tempo (Dt 4.29,30; 1 Cr 16.4; Sl 119.2; Jr 29.1 3; Ef 6.18). A Bíblia ensina que devemos orar somente a Deus e a ninguém mais, pois não há nenhum outro deus além do nosso, que possa ouvir e responder às nossas orações. Aliás, a Palavra de Deus condena a adoração e a oração a qualquer outro ser que não seja o Deus Eterno, Criador, Sustentador do universo e Redentor da humanidade (Êx 20.3; Dt 6.4; Is 44.8-20). Tudo isso, já representa um bom e grande motivo para o crente orar (Fm v.4; Lc 2.37,38).
  2. Quando tudo está bem. Não há dúvida de que devemos orar em todo tempo e em qualquer circunstância (Ef 6.18; 1 Tm 2.1-3; Sl 118.5). Jesus ensinou essa verdade dando seu exemplo aos discípulos (Mc 6.45-48; Lc 22.39-46). Entretanto, parece que descuidamos da prática da oração quando as coisas estão indo bem. Ainda que tudo pareça tranquilo, o crente deve estar vigilante, consciente de suas fragilidades e na presença do Senhor, em constante oração, pois, entre as muitas bênçãos da oração, destaca-se o fato de que ela preserva-nos do mal (Mt 26.41). Sansão, por exemplo, não é alguém para ser imitado (Jz 14-16). Ele só clamava ao Senhor quando estava em grandes apuros (Jz 15.18; 16.28). Para muitos, a oração só deve ser feita quando alguém se acha enfermo, desempregado, sofrendo algum tipo de problema no seu trabalho, quando seus bens são subtraídos ou quando desaparece um membro da família e coisas semelhantes acontecem. Atitudes como essas privam o crente das bênçãos divinas através da oração preventiva (Mt 26.36; Lc 21.36; Rm 15.30,31).
  3. No dia da angústia e da adversidade. O verdadeiro discípulo do Senhor enfrenta nesta vida, lutas, provas e aflições, e Jesus mesmo afirmou que não seria diferente (Jo 16.33). Os discípulos, inclusive, eram conscientes desse fato (1 Pe 4.12-16; Rm 5.3). O apóstolo Paulo dá-nos a receita bíblica para vencermos no dia da adversidade: perseverar na oração (Rm 12.12). A comunhão com o Senhor, cultivada através da oração, muda no crente sua visão acerca das coisas que o cercam. Os problemas e as circunstâncias contrárias não abatem a sua fé em Deus e a sua confiança firme de que Ele é poderoso para que, caso não o livre, o fará, da situação problemática, vencedor ou tornará o mal em bem (Rm 8.28; Gn 50.20). Nossa oração deve ser para que o Senhor nos abra os olhos, para que possamos ver o invisível e assim, pela fé descansar nEle, sabendo que todas as coisas estão sob seu domínio. A Bíblia ensina que devemos orar somente a Deus e a ninguém mais, pois não há nenhum outro deus além do nosso.

 

  1. COMO ORAR?

 

  1. Com reverência. Todo crente deve saber que não se pode chegar à presença de Deus sem reverência, sem fé, e sem santo temor. Quando o homem foi criado, Deus já era adorado e reverenciado pelos anjos. A reverência para com Deus é um princípio bíblico (Sl 96.9; 132.7; Mt 4.10; 1 Tm 1.17). Todo o relacionamento do homem com o Senhor deve levar em consideração a reverência que lhe é devida, inclusive não somente na oração, mas também no seu serviço (Hb 12.28). Considerando que o Senhor é Deus, Ele próprio espera esse tipo de atitude do homem (Ec 3.14). Orar a Deus com fé, reverência e temor é falar com Ele pelo novo e vivo caminho provido por Jesus (Hb 10.20-22) e ajudado pelo Espírito Santo (Rm 8.26,27).
  2. Com fé e humildade. É uma contradição um crente entrar na presença de Deus em oração, duvidando do seu poder, da sua graça e das suas promessas. De um crente se espera entrar na presença de Deus crendo que Ele é poderoso para fazer tudo, muito mais, além daquilo que pedimos ou pensamos, pelo seu poder que opera em nós, a nossa fé (Ef 3.20; Tg 1.6). Deve o crente reconhecer a sua insignificância em si mesmo, suas tendências, suas fragilidades, necessidades e estar disposto a confessar seus pecados e deixá-los, e buscar fazer a boa, perfeita e agradável vontade de Deus para a sua vida (Lc 18.13,14; Rm 12.1,2).
  3. Priorizando o Reino de Deus e seus valores eternos. De todo o cristão espera-se que quando se encontrar no altar do Senhor em oração, dê prioridade ao Reino de Deus e aos valores eternos que o constitui (Lc 11.2; Mt 6.19-21). Primeiro, porque isso deve fazer parte do caráter cristão; segundo, porque com esta atitude aquelas coisas essenciais que foram pronunciadas por Jesus Cristo serão acrescentadas à sua vida (Mt 6.33).

Não podemos chegará presença de Deus em oração, sem reverência, sem fé e sem santo temor.

 

III. ONDE ORAR E POR QUEM ORAR?

 

  1. O lugar da oração. É uma necessidade o crente ter um lugar próprio e adequado para fazer as suas orações devocionais diárias (Mt 6.6; Mc 1.35; At 10.9). O homem que assim faz é tido como bem-aventurado (Pv 8.34,35). O crente também precisa sempre estar na casa do Pai para a oração congregacional, considerando o que disse o próprio Deus a respeito (quando da consagração do Templo construído por Salomão): “Agora, estarão abertos os meus olhos e atentos os meus ouvidos à oração deste lugar” (2 Cr 7.15). Próximo do momento de sua crucificação, Jesus entrou no Templo e, repreendendo os vendilhões que ali estavam, referiu-se ao texto de Isaías 56.7: “A minha casa será chamada casa de oração” (Mt 21.13). O Espírito Santo desceu no cenáculo onde estavam os discípulos em oração há dias. Foi assim que a Igreja teve o seu início (At 1.12-14). Os crentes do primeiro século oravam juntos regularmente no Templo (At 3.1).

No altar da oração devemos ter em mente ao menos três propósitos: adorar a Deus, agradecer-lhe e pedir algo para nós ou para outrem (intercessão). Ao pedir, o crente deve:

  1. a) Orar por si próprio. Ninguém melhor do que o próprio crente para conhecer as suas necessidades espirituais, sociais, afetivas, familiares, econômicas e físicas. Há necessidades que, por sua natureza e estratégias espirituais, não podem ser do conhecimento de mais ninguém, devendo o crente, orar ao Senhor no seu íntimo.
  2. b) Pelos amigos. Nem todo crente se comporta como Jó, que estando sob severo sofrimento e com necessidades múltiplas, dedicava um tempo em suas orações para orar pelos seus amigos (Jó 42.10).
  3. c) Orar pelos inimigos. Esta é uma tarefa que demanda muito amor, renúncia, e propósito de agradar a Deus, obedecer a sua Palavra e dominar seu próprio coração (Mt 5.44; Rm 12.14). Nesse aspecto Jesus também deixou o seu exemplo (Lc 23.34; 1 Pe 2.23).
  4. Orar pela igreja de Deus. O profeta Samuel orou pelo povo de Deus (1 Sm 7.5-14). Em o Novo Testamento, vemos em Paulo um intercessor exemplar à medida que ora pelas diferentes igrejas, apresentando as suas necessidades específicas (Fp 1.1-7,9; Rm 1.8-12; Ef 1.16).
  5. Orar por todos os homens e pelas autoridades constituídas (1 Tm 2.1,2). A vida de oração torna o crente sensível às necessidades dos que lhe rodeiam e dos que estão distantes, sejam eles conhecidos ou não e em qualquer esfera social, como, por exemplo, o profeta Eliseu (2 Rs 4.12-36).Ao orar o crente deve ter em mente ao menos três propósitos: adorar a Deus, agradecer-lhe e pedir algo para si ou para outrem (intercessão). 

Não há limite para o crente viver uma vida de constante e crescente oração. Um alerta final da Bíblia para todos nós sobre a oração temos em 1 Pedro 4.7. A Palavra de Deus admoesta-nos a orar sem cessar (1 Ts 5.17), sem prejuízo de nossas atividades diárias, tendo em vista que são muitas as formas de orar. Você já orou hoje?

 

                            Objetivos da oração

“[...] Todos já nos sentimos impulsionados a orar com mais intensidade nos momentos de decisão e de angústias; não podemos viver distanciados da presença divina.

  1. Buscar a presença de Deus. ‘Quando tu disseste: Buscai o meu rosto, o meu coração te disse a ti: O teu rosto Senhor, buscarei’ (Sl 27.8). Seja nos primeiros alvores do dia, seja nas últimas trevas da noite, o salmista jamais deixava de ouvir o chamado de Deus para contemplar-lhe a face. Tem você suspirado pelo Senhor? Ou já não consegue ouvi-LO? O sorriso de Deus é tudo o que você precisa para vencer as insídias humanas.
  2. Agradecê-lo pelos imerecidos favores. Se nos limitarmos às petições, nossa oração jamais nos enlevará ao coração do Pai. Mas se, em tudo, lhe dermos graças, até mesmo pelas tribulações que nos sitiam a alma, haveremos de ser, a cada manhã, surpreendidos pelos cuidados divinos. J. Blanchard é mui categórico: ‘nenhum homem pode orar biblicamente, se orar egoisticamente’.
  3. Interceder pelo avanço do Reino de Deus. Na Oração Dominical, insta-nos o Senhor Jesus a orar: ‘Venha teu Reino’ (Mt 6.10). No Antigo Testamento, os judeus rogavam a Deus que jamais permitisse que suas possessões viessem a cair em mãos gentias. Basta ler o Salmo 136 para se enternecer com o cuidado dos israelitas por sua herança espiritual e territorial”.(ANDRADE, C. As Disciplinas da vida Cristã. Como alcançar a verdadeira espiritualidade. RJ: CPAD, 2008, pp.36-8).

 

 

 

SUBSIDIO ADOLESCENTES O LOUVOR DE DAVI                       SALMO 23 LIÇÃO N.11

Introdução

Muitos dos salmos de Davi estão cheios de queixas, mas este está cheio de conforto, e as expressões de prazer em grande bondade e dependência dele de Deus. É um salmo que foi cantada por bons cristãos, e será, enquanto o mundo está de pé, com uma grande dose de prazer e satisfação. I. O salmista aqui afirma relação a Deus, como seu pastor, Salmo 23: 1 . II. Ele relata sua experiência das coisas boas que Deus tinha feito por ele como seu pastor, Salmo 23: 2,3,5 . III. Daí infere que ele deve querer não é bom ( Salmo 23: 1 ), que precisava temer nenhum mal ( Salmo 23: 4 ), que Deus nunca deixaria nem abandoná-lo de uma forma de misericórdia e, portanto, ele resolve nunca mais sair nem abandonar Deus de uma forma de dever, Salmo 23: 6 . Neste ele tinha certamente um olho, não só para as bênçãos da providência de Deus, que fez a sua condição externa próspera, mas para as comunicações da graça de Deus, recebido por uma fé viva, e retornou em uma devoção quente, o que encheu sua alma com alegria indizível. E, como no salmo anterior, ele representava a Cristo morrendo por suas ovelhas, então aqui ele representa os cristãos recebem o benefício de todo o cuidado e ternura de que o grande e bom pastor.

 

versículos 1-6

O Divino Pastor.        

Salmo de Davi.

 

1 The L ORD é meu pastor nada me faltará. 2 Ele me faz repousar em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranqüilas. 3 Refrigera a minha alma: ele me guia pelas veredas da justiça por amor do seu nome. 4 Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo a tua vara eo teu cajado me consolam. 5 Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos, unges a minha cabeça com óleo o meu cálice transborda. 6 Certamente que a bondade ea misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do L ORD para sempre.

 

A partir de três premissas muito confortáveis ​​David, neste salmo, desenha três conclusões muito confortáveis, e nos ensina a fazê-lo também. Somos salvos pela esperança, e que a esperança não nos fará vergonha, porque está bem fundamentada. É dever dos cristãos para encorajar-se no Senhor seu Deus e estamos aqui direcionado para tomar esse incentivo tanto da relação em que ele fica para nós e com a experiência que tivemos de sua bondade de acordo com essa relação.

 

  1. De ser Deus de seu pastor, ele infere que ele não faltará qualquer coisa que é bom para ele, Salmo 23: 1 . Veja aqui, 1. O grande cuidado que Deus tem de crentes. Ele é o seu pastor, e eles podem chamá-lo assim. O tempo era quando David foi ele próprio um pastor, ele foi tirado de após as ovelhas e suas crias ( Salmo 78: 70,71 ), e por isso ele sabia por experiência os cuidados e ternas afeições de um bom pastor para seu rebanho. Ele se lembrou do que precisa que eles tinham de um pastor, e que a bondade era para eles ter um que era mais forte e fiel que uma vez arriscou sua vida para salvar um cordeiro. Por isso, portanto, ele ilustra o cuidado de Deus de seu povo e, para isso, nosso Salvador parece referir-se quando ele diz: Eu sou o pastor das ovelhas do bom pastor, João 10:11 . Aquele que é o pastor de Israel, de toda a Igreja em geral ( Salmo 80: 1 ), é o pastor de cada crente em particular a plebe não é abaixo de seu conhecimento, Isaías 40:11 . Ele leva-los ao seu redil, e depois cuida deles, protege-los, e prevê-los, com mais cuidado e constância do que um pastor pode, que torna o seu negócio para manter o rebanho. Se Deus é como um pastor para nós, devemos ser como ovelhas, inofensivo, manso e quieto, em silêncio diante dos tosquiadores, não seja assim, e antes de o açougueiro também, útil e sociável devemos conhecer a voz do pastor, e segui-lo. 2. O grande confiança que os crentes têm em Deus: ". Se o Senhor é meu pastor, minha alimentação, eu posso concluir nada me faltará qualquer coisa que é realmente necessário e bom para mim" Se David escreveu este salmo antes de sua vinda à coroa, embora destinado a isso, ele teve tanta razão para temer querendo como qualquer homem. Uma vez que ele enviou seus homens a implorar para ele Nabal, e outra vez foi ele mesmo um implorando para Aimeleque e, no entanto, quando ele considera que Deus é o seu pastor, ele pode corajosamente dizer, nada me faltará. Que aqueles medo de morrer de fome, que são a descoberta de Deus e tê-lo para a sua alimentação. Mais está implícito que se expressa, não só, nada me faltará, mas, "I deve ser fornecida com tudo o que eu preciso e, se eu não tenho todas as coisas que eu desejo, eu posso concluir que ela é ou não apto para mim ou não é bom para mim ou eu vou tê-lo em seu devido tempo. "

 

  1. A partir de sua realização a cargo de um bom pastor para que ele infere que ele não precisa temer nenhum mal aos maiores perigos e dificuldades que ele poderia ser, Salmo 23: 2-4 . Ele experimenta o benefício da presença de Deus com ele e cuidar dele agora, e, portanto, espera que o benefício deles quando ele mais precisa. Veja aqui,

 

  1. O conforto de um santo vivo. Deus é o seu pastor e seu Deus - um Deus todo-suficiente para todos os efeitos. David encontrou-lo, e nós também. Ver a felicidade dos santos, como ovelhas no pasto de Deus. (1.) Eles estão bem colocados, bem definidos: . Ele faz-me deitar em pastos verdes Temos os suportes e confortos desta vida de boa mão de Deus, o nosso pão de cada dia dele como nosso Pai. A maior abundância não é senão um pasto seco para um homem mau, que aprecia que só nela que agrada os sentidos, mas para um homem de Deus, que prova a bondade de Deus em todos os seus prazeres, e pela fé aprecia que, embora ele não tem senão pouco do mundo, é um pasto verde, Salmo 37:16 ; Provérbios 15: 16,17 . Ordenanças de Deus são os pastos verdes em que o alimento é fornecido para todos os crentes a palavra da vida é o alimento do homem novo. É leite às crianças, pasto para ovelhas, não estéril, nunca inclusive nua, nunca mais ressecada, mas sempre um pasto verde para a fé para se alimentar. Deus faz seus santos a deitar-se ele dá-lhes calma e contentamento em suas próprias mentes, o que já a sua sorte é sua alma pousará no bem nele, e que faz com que cada pasto verde. Nós somos abençoados com as pastagens verdes das ordenanças? Não vamos pensar que o suficiente para passar por eles, mas vamos deitar neles, habitar neles este é o meu repouso para sempre. É por uma constância dos meios de graça que a alma é alimentada. (2.) Eles são bem orientada, bem conduzido. O pastor de Israel guias José como um rebanho e cada crente está sob a mesma orientação: Guia-me mansamente a águas tranqüilas. Aqueles que se alimentam de bondade de Deus deve seguir sua direção, ele leva-los por sua providência, por sua palavra, pelo seu Espírito , dispõe de seus assuntos para o melhor, de acordo com o seu advogado, dispõe seus afetos e ações de acordo com o seu comando, dirige os seus olhos, o seu caminho, eo seu coração, em seu amor. As águas calmas pelo qual ele leva-los render-lhes, não só uma perspectiva agradável, mas muitos um projecto de refrigeração, muitos um reviver cordial, quando estão com sede e cansado. Deus provê para o seu povo, não só comida e descanso, mas também de refresco e prazer. As consolações de Deus, as alegrias do Espírito Santo, são estas águas paradas, pelo qual os santos são levados, córregos que fluem da fonte de águas vivas e alegram a cidade de nosso Deus. Deus leva seu povo, não para as águas pé que corrompem e se reúnem sujeira, não para o mar agitado, nem as inundações de rolamento rápido, mas para as águas purling silenciosos para as águas ainda, mas que funcionam concordam melhor com aqueles espíritos que fluem em direção Deus e ainda fazê-lo em silêncio. A orientação divina estão sob é despojado de sua metáfora ( Salmo 23: 3 ): Ele me guia por caminhos de justiça, no caminho do meu dever, em que ele me instrui por sua palavra e me dirige pela consciência e providência. Teses são os caminhos em que todos os santos desejo de ser levado e mantido, e nunca desviar deles. E somente aqueles que são levados pelas águas calmas do conforto que andam nos caminhos da justiça. O caminho do dever é a forma verdadeiramente agradável. É o trabalho de justiça, que é a paz. Nestes caminhos não podemos andar a menos que Deus quer nos levar a eles e levar-nos neles. (3.) Eles são bem ajudou quando qualquer coisa que aflige eles: . Refrigera a minha alma [1] "Ele me restaura quando eu vagar." Nenhuma criatura vai perder-se mais cedo do que uma ovelha, de modo apt é que se desviem, e depois de forma inapto para encontrar o caminho de volta. Os melhores santos são sensatas de sua propensão a errar como ovelha perdida ( Salmo 119: 176 ) perdem o seu caminho, e se desviam para por-caminhos, mas quando Deus lhes mostra seu erro, dá-lhes o arrependimento, e leva-los de volta ao seu dever de novo, ele restaura a alma e, se ele não fazê-lo, eles iriam vagar eternamente e ser desfeita. Quando, após um pecado, o coração de Davi feriram, e, depois de outra, Nathan foi enviado para dizer-lhe, Tu és o homem, Deus restaurou sua alma. Embora Deus possa sofrer o seu povo a cair em pecado, ele não sofrerá-los a permanecer imóvel na mesma. [2] "Ele me recupera quando estou doente, e me revive quando estou fraco, e assim restaura a alma que estava pronto para partir." Ele é o Senhor nosso Deus, que nos cura, Êxodo 15:26 . Muitas vezes devemos ter desmaiado se não tivesse acreditado e foi o bom pastor que nos impediu de desmaio.

 

  1. Veja aqui a coragem de um santo morrendo ( Salmo 23: 4 ): "Tendo tido essa experiência da bondade de Deus para mim todos os meus dias, em seis problemas e, em sete anos, eu nunca vai desconfiar dele, não, não no último extremidade do sim porque tudo o que ele fez por mim até então não era para qualquer mérito ou deserto do meu, mas puramente por amor do seu nome, por força da sua palavra, no desempenho de sua promessa, e para a glória de seus próprios atributos e relações ao seu povo. esse nome, portanto, ainda será a minha torre forte, e me assegurar de que aquele que me levou, e me alimentou, toda a minha vida, não vai me deixar no passado. " Aqui está,

 

(1.) Perigo iminente suposta: " Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, isto é, se eu estou em perigo de morte, embora no meio de perigos, profundo como um vale, escuro como a sombra, e terrível quanto a própria morte ", ou melhor," embora eu esteja de acordo com as prisões de morte, recebeu a sentença de morte dentro de mim, e tem toda a razão no mundo a olhar para mim como um moribundo, mas eu sou fácil. " Aqueles que estão doentes, aqueles que são velhos, têm razão para olhar sobre si, como no vale da sombra da morte. Aqui está uma palavra de fato que soa terrível é a morte, que todos nós devemos contar com . Não há nenhuma descarga em que a guerra Mas, mesmo na suposição da angústia, existem quatro palavras que diminuem o terror: - É a morte fato que está diante de nós, mas, [1] é, mas a sombra da morte não há mal substancial nele a sombra de uma serpente não vai picar nem a sombra de uma matança de espada. [2] É o vale da sombra, no fundo, de fato, e escuro e sujo, mas os vales são frutíferos, e assim é a própria morte fecunda de conforto para o povo de Deus. [3] É apenas uma caminhada neste vale, um agradável passeio suave. Os ímpios são perseguidos fora do mundo, e suas almas são necessários, mas os santos dar um passeio para um outro mundo tão alegremente como eles se despedir deste. [4] É uma caminhada através de que eles não devem ser perdidos neste vale, mas chegar em segurança ao monte de especiarias, por outro lado.

 

(2.) O perigo fez a luz de, e triunfou sobre, sobre bons fundamentos. A morte é um rei dos terrores, mas não para as ovelhas de Cristo, eles tremem para ele não mais do que ovelhas fazer isso são nomeados para o matadouro. "Mesmo no vale da sombra da morte, não temeria mal algum. Nenhuma dessas coisas mover-me. " Note-se, Um filho de Deus pode satisfazer os mensageiros da morte, e receber sua convocação com uma segurança santo e serenidade de espírito. A criança que mama pode jogar em cima do buraco deste asp ea criança desmamada, que, pela graça, é desmamado deste mundo, pode colocar a mão sobre den deste basilisco, oferecendo um desafio santo, a morte, como Paulo, ó morte! onde está o teu aguilhão? E não há terreno suficiente para esta confiança, [1] Porque não há nenhum mal em-lo para um filho de Deus a morte não pode separar-nos do amor de Deus e, portanto, ele pode nos fazer nenhum dano real que mata o corpo, mas não pode tocar a alma. Por que deveria ser terrível quando não há nada nele doloroso? [2] Porque os santos têm presença graciosa de Deus com eles em seus momentos finais ele é, então na sua mão direita, e, portanto, por que eles deveriam ser movido? O bom pastor não só conduta, mas comboio, suas ovelhas através do vale, onde eles estão em perigo de serem atacados por os animais de rapina, os lobos vorazes que ele não só irá comboio-los, mas o conforto, em seguida, quando eles mais precisam de conforto . Sua presença deve confortá-los: Tu estás comigo. Sua palavra e Espírito consolará eles-- sua vara e funcionários, aludindo ao cajado do pastor, ou a vara em que as ovelhas passou quando foram contadas ( Levítico 27:32 ), ou a equipe com a qual os pastores afugentaram os cães que dispersam ou se preocupar com as ovelhas. É um conforto para os santos, quando eles vêm para morrer, que Deus toma conhecimento deles ( ele sabe aqueles que são a sua ), que ele irá repreender o inimigo, que ele irá guiá-los com a sua vara e sustentá-los com sua equipe . O evangelho é chamada a vara da força de Cristo ( Salmo 110: 2 ), e não há o suficiente na medida em que para confortar os santos quando eles vêm para morrer, e debaixo deles estão os braços eternos.

 

III. A partir dos bons dons de graça de Deus para ele agora ele infere a constância e perpetuidade da sua misericórdia, Salmo 23: 5,6 . Aqui podemos observar,

 

  1. Como altamente ele amplia vouchsafements graciosos de Deus a ele ( Salmo 23: 5 ): " Preparas uma mesa perante mim tu me fornecida todas as coisas relativas tanto à vida e à piedade, todas as coisas requisito tanto para o corpo ea alma, pois o tempo e a eternidade: "tal benfeitor generoso é Deus para todo o seu povo e torna-se abundantemente para proferir sua grande bondade, como David aqui, que reconhece, (1) que ele tinha alimento conveniente, um spread de mesa, um copo cheio, carne para sua fome, bebida para a sede. (2) Que ele tinha-o cuidadosamente e prontamente fornecida por ele. Sua mesa não foi espalhada com qualquer coisa que veio a seguir a mão, mas preparados e preparados antes dele. (3) Que ele não estava stinted, não foi estreitarão, mas tinha abundância: " o meu cálice transborda, o suficiente para mim e meus amigos também ". (4.) Que ele tinha não só por necessidade, mas para o ornamento e deleite: . Unge a minha cabeça com óleo Samuel ungiu-o rei, que era uma certa promessa de novas favor, mas isso é bastante uma instância da abundância com que Deus tinha ele, ou uma alusão ao entretenimento extraordinário de amigos especiais, cujas cabeças ungiram com óleo, abençoado Lucas 07:46 . Não, alguns pensam que ele ainda olha para si mesmo como uma ovelha, mas um tal como a cordeira do homem pobre ( 2 Samuel 12: 3 ), que comeram sua própria carne, e bebia do seu copo, e dormia em seu seio não somente assim nobre, mas, assim, com ternura, são os filhos de Deus cuidada. Provisão abundante é feita para os seus corpos, por suas almas, para a vida que agora é e para o que está por vir. Se a Providência não derramar sobre nós, assim, com abundância para a nossa vida natural, é culpa nossa se ​​não ser feitas até nós em bênçãos espirituais.

 

  1. Como confiante que ele conta com a continuidade de favores de Deus, o Salmo 23: 6 . Ele havia dito ( Salmo 23: 1 ), nada me faltará mas agora ele fala de forma mais positiva, mais abrangente: Certamente que a bondade ea misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida. Seus aumentos da esperança, e sua fé é fortalecida, por ser exercidas. Observe: (1) O que ele promete a si mesmo - bondade e misericórdia, todos os fluxos de misericórdia que flui da fonte, clemente misericórdia, protegendo misericórdia, sustentando a misericórdia, o fornecimento de misericórdia. (2.) O modo de transporte do mesmo: Deve seguir -me, como a água da rocha seguido do exército de Israel através do deserto que seguirão em todos os lugares e todas as condições, deve estar sempre pronto. (3.) A continuação de: será siga-me toda a minha vida, até mesmo para a última para quem Deus ama ele ama até o fim. (4.) A constância do mesmo: Todos os dias da minha vida, como devidamente como o dia vem será renovam a cada manhã ( Lamentações 3: 22,23 ) como o maná que foi dado aos israelitas diária. (5.) A certeza de que: Certamente ele deve. É tão certo como a promessa de Deus de verdade pode fazê-lo e nós sabemos quem temos crido. (6.) Aqui é uma perspectiva da perfeição da felicidade no estado futuro. Assim, alguns tomar a última cláusula: "A bondade ea misericórdia me ter seguido todos os dias da minha vida nesta terra, quando isso termina vou remover para um mundo melhor, para habitar na casa do Senhor para sempre, em nosso Pai do casa de cima, onde há muitas moradas. com o que eu tenho estou satisfeito tanto com o que eu espero estou satisfeito mais. " Tudo isso, e o céu também! Em seguida, servimos um bom mestre.

 

  1. Como resolutamente ele determina para clivar a Deus e ao seu dever. Lemos a última cláusula como a aliança de Davi com Deus: " Eu habitarei na casa do Senhor para sempre (desde que eu vivo), e eu o louvarei enquanto eu existir." Devemos habitar em sua casa como servos, que desejava ter as orelhas furadas para a porta-post, para servi-lo para sempre. Se a bondade de Deus para nós ser como a luz da manhã, que brilha mais e mais para o dia perfeito, não deixe nosso para ele ser como a nuvem da manhã e início do orvalho que passa. Aqueles que ficaria satisfeito com a seiva da casa de Deus deve manter perto dos deveres do mesmo.

 

 

 

   SUBSIDIO  CPAD  ETICA CRISTÃ ADOLESCENTES

     Romanos 14.22,23; 1 Coríntios 10.1-12,23,31,32.

                                    LIÇÃO N.10

 

Prepare-se convenientemente para as próximas lições! Como você pode constatar, os temas deste trimestre não são fáceis. Portanto, não perca tempo, pesquise o máximo que puder. Visite uma boa biblioteca. Estude com afinco todos os dias da semana. Observe os seguintes princípios:

  1. Preparar cada lição, estudando-a como assunto novo, mesmo que este lhe pareça conhecido.
  2. Estudar bem a lição até que o assunto se torne bem conhecido e bem claro.
  3. Estudar bem o assunto até que a lição se desenvolva em uma sequência lógica.
  4. Ao preparar a lição, procurar relacionar cada parte dela às necessidades dos alunos.
  5. Usar métodos e materiais adequados.
  6. Planejar tudo de modo que todos os alunos participem.
  7. Ter alvos específicos: sabendo o que seus alunos devem sentir, saber, e fazer como resultado do estudo desta lição.

Entender o que é certo e o que é errado, num mundo em que estão invertidos os valores morais gravados por Deus na consciência do ser humano e ao mesmo tempo exarados no Livro do Senhor, não é tarefa fácil. Graças a Deus, temos o maior e melhor referencial ético que o mundo já conheceu: a Palavra de Deus. Ela é lâmpada e luz divinas, tanto para nosso ser interior como para nosso viver exterior. Neste trimestre, apresentaremos uma visão panorâmica da Ética partindo do ponto de vista bíblico sobre o qual o cristianismo fundamenta seus valores. Esperamos contribuir para o entendimento do assunto, tecendo considerações sobre alguns casos éticos típicos, considerando o limitado espaço dos comentários que não permite uma abordagem mais ampla.

 

  1. CONCEITUAÇÃO E DEFINIÇÕES

 

  1. Ética como ciência secular. A Ética é um aspecto da filosofia. A Filosofia está segmentada em seis sistemas tradicionais: Política, Lógica, Gnosiologia, Estética, Metafísica e Ética que é o objeto estudo..

Para compreendermos melhor o sentido de Ética, vejamos, de forma sintética, em que se constituem os outros aspectos aos quais ela está agregada no contexto filosófico.

Dentre suas muitas acepções, filosofia é o saber a respeito das coisas, a direção ou orientação para o mundo e para a vida e, finalmente, consiste em especulações acerca da forma ideal de vida. Em suma, é a história das ideias. Tudo isto sob a ética humana. Precisamos aferir o pensamento humano com os ditames da Palavra de Deus que são terminantes, peremptórias, finais. O homem, seja ele quem for, é criatura, mas Deus é o Criador (Os 11.9; Nm 23.19; Rm 1.25; Jó 38.4).

Todos os campos de pensamento e de atividades têm suas respectivas filosofias. Há uma filosofia da biologia, da educação, da religião, da sociologia, da medicina, da história, da ciência etc. Consideremos entretanto, os seis sistemas acima mencionados que foram sistematizados por três antigos pensadores: Sócrates, Platão e Aristóteles.

  1. a) Política — Este vocábulo vem do grego polis e significa “cidade”. A política procura determinar a conduta ideal do Estado, pelo que seria uma ética social. Ela procura definir quais são o caráter, a natureza e os alvos do governo. Trata-se do estudo do governo ideal.
  2. b) Lógica — É um sistema que aborda os princípios do raciocínio, suas capacidades, seus erros e suas maneiras exatas de expressão. Trata-se de uma ciência normativa, que investiga os princípios do raciocínio válido e das inferências corretas quer seja partindo da lógica dedutiva quer seja da indutiva.
  3. c) Gnosiologia — É a disciplina que estuda o conhecimento em sua natureza, origem, limites, possibilidades, métodos, objetos e objetivos.
  4. d) Estética — É empregada para designar a filosofia das belas-artes: a música, a escultura e a pintura. Esse sistema procura definir qual seja o propósito ou ideal orientador das artes, apresentando descrições da atividade que apontam para certos alvos.
  5. e) Metafísica — Refere-se a considerações e especulações concernentes a entidades, agências e causas não materiais. Aborda assuntos como Deus, a alma, o livre arbítrio, o destino, a liberdade, a imortalidade, o problema do mal etc.
  6. f) Ética — É a investigação no campo da conduta ideal, bem como sobre as regras e teorias que a governam. A ética, o homem distanciado de Deus por sua incredulidade e seus pecados, a estuda, entende e até se propõe a observá-la, mas não consegue, por estar subjugado pelo seu eu, pelos vícios, pelo mundo, pelo pecado (Rm 2.15-19). Já os servos de Deus, pelo Espírito Santo que neles habita, triunfam sobre o pecado (Rm 8.2).

Existem inúmeros argumentos e considerações acerca deste tema, que será tratado aqui do ponto de vista da ética bíblica a qual expõe Deus como fundamento e alvo da conduta ideal.

  1. Origem da palavra. Ética vem do grego, ethos, que significa “costume”, “disposição”, “hábito”. No latim, vem de mos (mores), com o sentido de vontade, costume, uso, regra.
  2. Definição. Ética é, na prática, a conduta ideal e reta esperada de cada indivíduo. Na teoria, é o estudo dos deveres do indivíduo, isolado ou em grupo, visando a exata conceituação do que é certo e do que é errado. Reiterando, Ética Cristã é o conjunto de regras de conduta, para o cristão, tendo por fundamento a Palavra de Deus. Para nós, crentes em Jesus, o certo e o errado devem ter como base a Bíblia Sagrada, a nossa “regra de fé e prática”.

O termo ética, ethos, aparece várias vezes no Novo Testamento, significando conduta, comportamento, porte e compostura (habituais).

A ética cristã deve ser fundamentada no conhecimento de Deus como revelado na Bíblia, principalmente nos ensinos de Cristo, de modo que “...ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou” (2 Co 5.15; Ef 2.10).

 

  1. VISÃO GERAL DA ÉTICA SECULAR E DA ÉTICA CRISTÃ

 

  1. Antinomismo. Esse ensino errôneo é humanista e secular. Tudo depende das pessoas, e das circunstâncias. O filósofo incrédulo e existencialista Jean Paul Sartre, um dos seus promotores, afirma que o homem é plenamente livre. Num dos seus textos, ele escreve: “Eu sou minha liberdade; eu sou minha própria lei”.
  2. a) Posicionamento cristão. Esta teoria não serve para o cristão. Nela, o homem se faz seu próprio deus. A Bíblia diz: “Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte” (Pv 14.12). “De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem” (Ec 12.13). O antinomismo é relativista, isto é, cada um age como quiser. É o que ocorria com o povo de Israel quando estava desviado, sem líder e sem pastor (Jz 17.6 e 21.25).
  3. Generalismo. Essa falsa doutrina prega que devem haver normas gerais de conduta, mas não universais. A conduta de alguém para ser chamada de certa ou errada depende de seus resultados. É o que ensinava, no século XV, o descrente, político e filósofo italiano Nicolau Maquiavel: “Os fins justificam os meios”.
  4. a) Posicionamento cristão. O generalismo não se coaduna com a ética cristã, pois, para o crente em Jesus, não são os fins, nem os meios, que indicam se uma conduta ou ação é certa ou errada. A Palavra de Deus é que é a regra absoluta que define se um ato é certo ou errado. Ela tem aplicação universal. O dever de todo homem é temer a Deus e guardar seus mandamentos (Ec 12.13). A Palavra de Deus não muda de acordo com as circunstâncias, os meios ou os resultados. Deus vela para a cumprir (Jr 1.12b; Mc 13.31).

Há outras modalidades, formas e expressões da ética secularista, como o situacionismo, o absolutismo e o hierarquismo, mas nada disso se coaduna ou se enquadra na ética bíblica, tanto a declarativa, como a tipológica e a ilustrativa. Estamos mencionando estas formas aqui porque o mundo fala muito nelas, mas não as cumpre.

O cristão ortodoxo na sua fé, e fiel ao seu Senhor, terá sempre no manancial da Palavra de Deus tudo o que carece sobre a ética, na sua expressão prática em forma de conduta, compostura, costumes, usos, hábitos e práticas diuturnas da nossa vida para agradar a Deus e dar bom testemunho dEle diante dos homens.

As abordagens éticas humanas são todas contraditórias. Como seus autores, humanos e falhos. Uma, como vimos, procura suprir as deficiências das outras. As abordagens éticas conflitam entre si, deixando um rastro de dúvida e confusão em sua aplicação. Por isso, devemos ficar com a Palavra de Deus, que não confunde o crente, nem pode ser deixada de lado ao sabor dos meios, dos fins ou das situações. A Palavra de Deus satisfaz plenamente.

VOCABULÁRIO

 

Absolutista: Dominador, tirânica, despótica.

Circunstância: Situação, estado ou condição de coisa(s) ou pessoa(s), em determinado momento.

Coadunar: Juntar, incorporar, reunir; conformar, combinar.

Estética: Tradicionalmente, estudo racional do belo, quer quanto à possibilidade da sua conceituação, quer quanto à diversidade de emoções e sentimentos que ele suscita no homem.

Gnosiologia: Conhecimento, sabedoria.

Induzir: Causar, inspirar, incutir; inferir, incitar, sugerir, persuadir.

Lógica: Conjunto de estudos que visam a determinar os processos intelectuais que são condição geral do conhecimento verdadeiro.

Metafísica: Filosofia, ou parte da filosofia, cujo objetivo é a investigação da realidade última das coisas. Seu ramo de estudo é a essência do ser. É o estudo do ser enquanto ser. A Metafísica é também conhecida como Filosofia Primeira.

Radicalista: Doutrina ou comportamento dos que visam a combater pela raiz as anomalias sociais mediante a implantação de reformas absolutas.

Subjetivista: Tendência a reduzir toda a existência à existência do pensamento em geral; idealismo subjetivo.

 

“Princípios morais, que são os mais abrangentes e importantes conceitos éticos, não se aplicam a algumas atividades, mas a todas.

São, portanto, princípios sem exceção, que não cedem a qualquer tipo de conveniência. ‘Que é o que o Senhor pede de ti... senão que pratiques a justiça, e ames a beneficência, e andes humildemente com o teu Deus?’ (Mq 6.8). Nunca estamos dispensados de agir em justiça e amor.

Observe esses dois princípios neste contexto. Ambos se referem a pessoas, à maneira justa de tratá-las, e interesse em seu bem (bem mais elevado, e não apenas alegria ou sucesso na vida). ‘O Senhor faz... justiça a todos os oprimidos’ (Sl 103.6) e devemos fazê-lo também. Leis justas, governo justo, economia justa, preços justos, salários justos, relações equânimes entre marido e mulher fiéis um ao outro, relação pacífica equânime também entre as nações deste mundo. Devem ser esses os nossos conceitos, pois procedem de Deus (Is 9.2-7; 11.1-5). A justiça é um princípio distributivo que trata igualmente as pessoas” (Ética: As Decisões Morais à Luz da Bíblia. CPAD, pág.60).

 

“A relevância do sal e da luz pode ser notada pelos efeitos que exercem. Se o sal for insípido, perderá totalmente o seu valor. Se a luz estiver apagada ou escondida, nenhum benefício trará ao ambiente. Partindo desse pressuposto, há três aspectos em que se espera a valorização da relevância cristã.

O primeiro é pelo exemplo. Atitudes falam mais alto do que mil palavras. Quando o nosso comportamento não condiz com o que falamos, de nada adianta eloquência e verbosidade, porque o que fica é a marca do que fazemos. As palavras vão ao vento, mas os traços do nosso exemplo, bom ou ruim, permanecem. A falta de lisura e nitidez em nossas ações leva-nos à perda da credibilidade naquilo que propomos e à consequente ausência de relevância do ponto de vista da fé. Foi o testemunho de Eliseu que permitiu à sunamita identificá-lo como homem de Deus.

Nossos atos podem ser positivos ou negativos e sempre terão influência para o bem ou para o mal. Quanto mais a nossa vida é exposta ao público, os rastros de nossas ações terão número cada vez mais considerável de seguidores, que, em muitos casos, não questionarão o que fazemos, mas simplesmente copiarão o nosso modelo tal é a força do exemplo” (A Transparência da Vida Cristã. CPAD, pp.51,52).fonte ´CPAD

 

 

      PAZ DO SENHOR POSTAMOS 2 SUBSIDIOS

SUBSIDIO(1) ADOLESCENTES INFLUENCIANDO

                   NÃO SEJAIS MUNDANOS

                    João 17.11-18.LIÇÃO(9)

ORIENTAÇÃO N.1

Professor, nesta lição use o Quadro de Relações Múltiplas para facilitar a compreensão de seus alunos. Este recurso possibilita ao estudante compreender um conceito por meio de vários exemplos. A lição trata do mundanismo, mas como o sistema mundano se manifesta na política, religião, mídia (TV), ciência, filosofia e ética? A tabela abaixo exemplifica algumas dessas manifestações. Reproduza-a conforme os recursos disponíveis. Incremente este recurso incluindo ilustrações, reportagens e exemplos extraídos da mídia.

 

MUNDANISMOMANIFESTAÇÕESREFERÊNCIAS

Na políticaCorrupção; Legalização de leis anticristãsDn 3.10-12; 6.1-9; Et 3-6

Na religiãoSincretismo; Pluralismo religioso; AngelolatriaJz 2.11-14; 1 Rs 11.6-9; Cl 2.18

Na mídiaRidicularização da fé cristã; Adultérios; Homossexualidade; A estética acima da essência2 Tm 3.2-8; 1 Tm 4.7,8; 1 Pe 3.1-6

Na ciênciaMaterialismo; Evolucionismo1 Tm 6.20; 2 Tm 3.8; Is 40.10

Na filosofiaExistencialismo; Humanismo; Pós-modernismo2 Tm 4.3,4; Cl 2.8

Na éticaRelativismo; Pluralismo sexual; Hedonismo1 Tm 3.4; Jz 21.25; Rm 1.26-32

Palavra Chave Mundanismo: Hábitos, cultura e sistema da sociedade rebelada contra Deus.

 De nada adianta o título de cristão se a pessoa não demonstra uma vida santa diante de Deus e dos homens. Todo crente precisa separar-se do mundo para viver uma vida totalmente controlada pelo Espírito. Deus é santo, e exige de nós santidade. Ser santo é estar separado das concupiscências desta vida. Satanás, o “príncipe deste século” (Jo 12.31; 1 Jo 5.19), tem disseminado seus maléficos valores através das falsas filosofias, heresias, e da nova moralidade, a fim de embaraçar o crente com as coisas deste mundo, dificultando ou impedindo sua íntima comunhão com Deus. Nesta lição, estudaremos sobre a influência do mundanismo na igreja, e como resistir aos seus apelos.

 

  1. UMA CULTURA MARCADA PELO MUNDANISMO

 

  1. Cultura e os valores mundanos. Segundo os dicionários, cultura é o “conjunto das realizações materiais, filosóficas e espirituais de uma sociedade”. Ela compõe a visão de mundo de um povo, de uma época, e de um grupo social organizado. A cultura e a cosmovisão de uma sociedade não cristã são opostas aos valores ensinados pela Palavra de Deus. Por isso, o cristão deve discernir, julgar, avaliar e confrontar os valores ensinados pela sociedade de nosso tempo com os princípios expostos na Palavra de Deus. Tudo o que for contrário às Escrituras deve ser rejeitado e rechaçado pela Igreja. Charles Colson afirmou que “o nosso chamado não é só para ordenarmos a nossa própria vida por princípios divinos, mas também para exortamos o mundo” (O cristão na cultura de hoje, CPAD, p.10). A Igreja, como luz do mundo, deve levar a sociedade a arrepender-se de seus pecados.
  2. A cultura e a Queda. O homem é um ser capaz de produzir cultura. Antes da Queda, os princípios apreendidos e desenvolvidos pelo homem eram subordinados aos padrões morais, éticos e sociais estabelecidos pelo próprio Deus. Portanto, nessa época, a cultura refletia a imagem moral de Deus no homem (Gn 1.27-31; 2.15,16,18-24). Com a entrada do pecado no mundo, não apenas a criação foi afetada, mas também a natureza moral e ética humana. Conseqüentemente, toda a produção intelectual e cultural da humanidade ficou condicionada à desobediência e rebelião contra Deus (Gn 3.17-19,21,23; 4.7,19,23). Uma sociedade dominada pelo pecado, só pode produzir uma cultura contrária aos princípios da Palavra de Deus.
  3. O cuidado com as adaptações culturais. Embora sejamos influenciados pela cultura do nosso povo desde o nascimento, a Bíblia adverte-nos do perigo de nos tornarmos “amigos do mundo” (Tg 4.4; 1 Jo 2.15-17). Os princípios registrados nas Sagradas Escrituras são absolutos e, portanto, não podem ser submetidos aos caprichos de uma sociedade permissiva. A Igreja de Cristo não luta apenas contra a cultura e os valores mundanos, mas contra as potestades malignas que gerenciam e promovem a maldade, a licenciosidade, a permissividade, a inversão de valores, a injustiça, entre tantas outras mazelas (Ef 2.2; 6.12). Infelizmente, alguns falsos mestres por meio de seus ensinamentos, têm legitimado muitos costumes pecaminosos na igreja, e há os que são coniventes e se negam a condená-los (2 Pe 2.1-3,10-19; Jd vv.4,16-18).

 

  1. O MUNDANISMO NA SOCIEDADE

 

  1. Nas leis. Um dos propósitos da lei é regular o relacionamento entre os homens, possibilitando a ordem e o desenvolvimento da sociedade civil. As leis não são maiores que os homens, mas foram constituídas para que seus direitos e deveres sejam respeitados. Atualmente, em nosso país, muitos projetos de lei têm sido apresentados com o objetivo de justificar certos comportamentos contrários à Palavra de Deus, tais como o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o aborto e a utilização de células-tronco embrionárias em pesquisas científicas.
  2. Na educação. A educação secular tem como fundamento o naturalismo, o humanismo, o pluralismo, entre outros “ismos” contrários à Bíblia. Da Educação Infantil ao ensino superior, os valores cristãos são contestados, algumas vezes, ridicularizados, e não poucas, ignorados. As teorias empregadas por algumas instituições são fundamentadas no ateísmo, antropocentrismo e no relativismo moral. Os livros didáticos costumam priorizar o evolucionismo e a autonomia espiritual e moral do homem. Muitas dessas escolas são conhecidas pela excelência e qualidade, entretanto, suas filosofias são contrárias a Palavra de Deus. A prioridade delas não é a formação do caráter segundo os princípios divinos, mas capacitar o educando para o mercado de trabalho, levando-o a ser mais competitivo numa sociedade que prioriza o ter em vez do ser.
  3. Na família. A estrutura familiar no mundo está em processo de mudança. Nada se parece com o que Deus instituiu no princípio. O que vemos hoje é a banalização do divórcio, a infidelidade conjugal e a possibilidade legal de casais homossexuais adotarem crianças. Isso é um atentado contra os alicerces familiares fixados por Deus.
  4. No entretenimento. O lazer e o entretenimento saudáveis, na medida certa, não são prejudiciais à vida espiritual. Porém, as práticas mundanas de diversão, por meio das quais as pessoas praticam toda forma de pecado, constituem um sério problema para a vida social e cristã. Atualmente, o mundanismo corrompeu até mesmo o lúdico e o entretenimento, sendo o divertimento uma ocasião para a bebedeira, a violência, as drogas e a prostituição.

 

III. “NÃO AMEIS O MUNDO” (1 Jo 2.15-17)

 

  1. O que significa “amar o mundo”? Amar o mundo é estar em estreita comunhão com ele, dedicando-se aos seus valores, costumes e cultura. Em outras palavras, é ter satisfação nas coisas que desagradam a Deus e ofendem os princípios das Sagradas Escrituras. Esse pernicioso sentimento impede a comunhão do crente com o Senhor (1 Jo 2.15). É impossível amar o mundo e a Deus ao mesmo tempo (Mt 6.24; Lc 16.13; Tg 4.4).
  2. Aspectos do mundo pecaminoso. Em 1 João 2.16, a Bíblia descreve três vias que conduzem o crente ao mundanismo:
  3. a) “A concupiscência da carne”: Diz respeito aos desejos impuros, a busca de prazeres pecaminosos, e a satisfação dos sentidos (1 Co 6.18; Fp 3.19; Tg 1.14).
  4. b) “A concupiscência dos olhos”: Refere-se ao desejo incontrolável pelas coisas mundanas que satisfazem à cobiça do homem (Êx 20.17; Rm 7.7). Aqui estão incluídas a pornografia, a violência, a impiedade e a imoralidade promovidas pelo teatro, televisão, cinema e em certos periódicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm 11.2; Mt 5.28).
  5. c) “A soberba da vida”: Diz respeito ao orgulho do homem pecador que não reconhece o senhorio de Deus. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando-se independente de tudo e de todos (Tg 4.16).

 

  1. “NÃO VOS CONFORMEIS COM ESTE MUNDO” (Rm 12.2)

 

  1. O que é conformar? O verbo “conformar”, no original, significa “ser modelado de acordo com um padrão” e refere-se à constante imitação de uma atitude ou conduta até que a pessoa se torne igual ao modelo. Neste versículo, a Bíblia ensina que o crente deve resistir, combater e não imitar os padrões de comportamento, a cultura e os valores mundanos, pois a igreja não é apenas separada do mundo, mas consagrada a Deus. Seu comportamento reflete a vontade e a natureza de Deus para a humanidade.
  2. “Mas transformai-vos...”. Na Bíblia, a mente renovada é fruto da atuação do Espírito Santo (2 Co 3.18; Tt 3.5). O crente de “mente renovada” pelo Espírito é capaz de discernir a perfeita e agradável vontade de Deus para a vida diária. Ele não se confunde e não se molda aos padrões e valores mundanos, pelo contrário, sabe o que agrada ou não a Deus. Neste texto, a razão iluminada pelo Espírito sobrepõe-se às emoções e inclinações naturais. O processo de renovação do entendimento do crente deve ser contínuo e pessoal.

 O crente que busca uma vida santa não pode se conformar com as coisas deste mundo. Observemos que as concupiscências estão associadas à falta de conhecimento legítimo do que é útil, real e necessário para se ter uma vida que agrada a Deus. Só cai em concupiscência quem perdeu a visão do Reino de Deus, e fixou seu olhar nas ilusões passageiras desse mundo.

 

           “O modelo transformacional de Paulo

[...] Na visita de Paulo a Listra (At 14), vemos como a cultura helenística dos seus dias tinha sido divinizada. A cultura em si tornou-se um deus com seu próprio seguimento de culto. Depois da cura milagrosa de um aleijado, as multidões estavam certas de que Paulo e Barnabé eram realmente os deuses gregos Hermes e Zeus. O sacerdote do templo de Zeus apressou-se em sacrificar bois e guirlandas àqueles homens que fizeram milagres divinos. As multidões interpretaram o que lhes era maravilhoso e tentaram enfiá-lo em sua cosmovisão cultural-religiosa. Paulo e Barnabé corrigiram o engano, mas só a duras penas, mostrando-nos assim outra abordagem à cultura popular. Esta abordagem chama-se redentora ou transformacional. Está arraigada no mandamento cultural de Gênesis e floresce na obra do apóstolo Paulo”.

(PALMER, M. D. (org.) Panorama do pensamento cristão. RJ: CPAD, 2001, pp. 406-7.)

A atuação maligna na pós-modernidade diferencia-se da forma violenta como os cristãos do período greco-romano foram perseguidos ou da inquisição atroz. As estratégias estão mais sutis, difíceis de serem detectadas, e não pretendem aniquilar o Cristianismo, mas impedir o seu avanço, atenuar a sua mensagem, e enfraquecer a identidade cristã.

A mentira está disfarçada de verdade; a verdade está sob suspeita. Os valores morais e bíblicos perdem espaço para a moralidade hedonista e egocêntrica. Não se trata de mera ação humana, mas de nova roupagem para velhos pecados sob a batuta da antiga serpente.FONTE CPAD 

  

      SUBSIDO-(2)DOLESCENTES (LIÇÃO N.9)

   CPAD INFLUENCIANDO A SOCIEDADE Ética                Cristã, Confrontando as questões morais.

“De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem” (Ec 12.13).

Romanos 14.22,23; 1 Coríntios 10.1-12,23,31,32.

Como investigadora da conduta ideal, a ética propõe questões que avaliam os passos do homem apreciadas do ponto de vista do bem e do mal.

Sendo assim, seu estudo foge do âmbito estritamente humano e passa a ser motivo de aferição fundamentada na Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada que não muda ao sabor das circunstâncias.

Ética é uma questão pessoal ou coletiva? Quais as implicações decorrentes do comportamento antiético para a igreja local, para a comunidade onde ela está inserida e para a comunidade cristã como um todo? É possível ser ético sem afastar-se do convívio com não crentes? Isolar-se seria uma solução? A não observação dos preceitos éticos é a mesma coisa que pecar?

Se fosse possível reduzir o conceito de ética, a máxima poderia ser: “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós...” (Mateus 7.12).

ORIENTAÇÃO 

Prepare-se convenientemente para as próximas lições! Como você pode constatar, os temas deste trimestre não são fáceis. Portanto, não perca tempo, pesquise o máximo que puder. Visite uma boa biblioteca. Estude com afinco todos os dias da semana. Observe os seguintes princípios:

  1. Preparar cada lição, estudando-a como assunto novo, mesmo que este lhe pareça conhecido.
  2. Estudar bem a lição até que o assunto se torne bem conhecido e bem claro.
  3. Estudar bem o assunto até que a lição se desenvolva em uma sequência lógica.
  4. Ao preparar a lição, procurar relacionar cada parte dela às necessidades dos alunos.
  5. Usar métodos e materiais adequados.
  6. Planejar tudo de modo que todos os alunos participem.
  7. Ter alvos específicos: sabendo o que seus alunos devem sentir, saber, e fazer como resultado do estudo desta lição.

Entender o que é certo e o que é errado, num mundo em que estão invertidos os valores morais gravados por Deus na consciência do ser humano e ao mesmo tempo exarados no Livro do Senhor, não é tarefa fácil. Graças a Deus, temos o maior e melhor referencial ético que o mundo já conheceu: a Palavra de Deus. Ela é lâmpada e luz divinas, tanto para nosso ser interior como para nosso viver exterior. Neste trimestre, apresentaremos uma visão panorâmica da Ética partindo do ponto de vista bíblico sobre o qual o cristianismo fundamenta seus valores. Esperamos contribuir para o entendimento do assunto, tecendo considerações sobre alguns casos éticos típicos, considerando o limitado espaço dos comentários que não permite uma abordagem mais ampla.

 

  1. CONCEITUAÇÃO E DEFINIÇÕES

 

  1. Ética como ciência secular. A Ética é um aspecto da filosofia. A Filosofia está segmentada em seis sistemas tradicionais: Política, Lógica, Gnosiologia, Estética, Metafísica e Ética que é o objeto de estudo de Lições Bíblicas neste trimestre.

Para compreendermos melhor o sentido de Ética, vejamos, de forma sintética, em que se constituem os outros aspectos aos quais ela está agregada no contexto filosófico.

Dentre suas muitas acepções, filosofia é o saber a respeito das coisas, a direção ou orientação para o mundo e para a vida e, finalmente, consiste em especulações acerca da forma ideal de vida. Em suma, é a história das ideias. Tudo isto sob a ética humana. Precisamos aferir o pensamento humano com os ditames da Palavra de Deus que são terminantes, peremptórias, finais. O homem, seja ele quem for, é criatura, mas Deus é o Criador (Os 11.9; Nm 23.19; Rm 1.25; Jó 38.4).

Todos os campos de pensamento e de atividades têm suas respectivas filosofias. Há uma filosofia da biologia, da educação, da religião, da sociologia, da medicina, da história, da ciência etc. Consideremos entretanto, os seis sistemas acima mencionados que foram sistematizados por três antigos pensadores: Sócrates, Platão e Aristóteles.

  1. a) Política — Este vocábulo vem do grego polis e significa “cidade”. A política procura determinar a conduta ideal do Estado, pelo que seria uma ética social. Ela procura definir quais são o caráter, a natureza e os alvos do governo. Trata-se do estudo do governo ideal.
  2. b) Lógica — É um sistema que aborda os princípios do raciocínio, suas capacidades, seus erros e suas maneiras exatas de expressão. Trata-se de uma ciência normativa, que investiga os princípios do raciocínio válido e das inferências corretas quer seja partindo da lógica dedutiva quer seja da indutiva.
  3. c) Gnosiologia — É a disciplina que estuda o conhecimento em sua natureza, origem, limites, possibilidades, métodos, objetos e objetivos.
  4. d) Estética — É empregada para designar a filosofia das belas-artes: a música, a escultura e a pintura. Esse sistema procura definir qual seja o propósito ou ideal orientador das artes, apresentando descrições da atividade que apontam para certos alvos.
  5. e) Metafísica — Refere-se a considerações e especulações concernentes a entidades, agências e causas não materiais. Aborda assuntos como Deus, a alma, o livre arbítrio, o destino, a liberdade, a imortalidade, o problema do mal etc.
  6. f) Ética — É a investigação no campo da conduta ideal, bem como sobre as regras e teorias que a governam. A ética, o homem distanciado de Deus por sua incredulidade e seus pecados, a estuda, entende e até se propõe a observá-la, mas não consegue, por estar subjugado pelo seu eu, pelos vícios, pelo mundo, pelo pecado (Rm 2.15-19). Já os servos de Deus, pelo Espírito Santo que neles habita, triunfam sobre o pecado (Rm 8.2).

Existem inúmeros argumentos e considerações acerca deste tema, que será tratado aqui do ponto de vista da ética bíblica a qual expõe Deus como fundamento e alvo da conduta ideal.

  1. Origem da palavra. Ética vem do grego, ethos, que significa “costume”, “disposição”, “hábito”. No latim, vem de mos (mores), com o sentido de vontade, costume, uso, regra.
  2. Definição. Ética é, na prática, a conduta ideal e reta esperada de cada indivíduo. Na teoria, é o estudo dos deveres do indivíduo, isolado ou em grupo, visando a exata conceituação do que é certo e do que é errado. Reiterando, Ética Cristã é o conjunto de regras de conduta, para o cristão, tendo por fundamento a Palavra de Deus. Para nós, crentes em Jesus, o certo e o errado devem ter como base a Bíblia Sagrada, a nossa “regra de fé e prática”.

O termo ética, ethos, aparece várias vezes no Novo Testamento, significando conduta, comportamento, porte e compostura (habituais).

A ética cristã deve ser fundamentada no conhecimento de Deus como revelado na Bíblia, principalmente nos ensinos de Cristo, de modo que “...ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou” (2 Co 5.15; Ef 2.10).

 

  1. VISÃO GERAL DA ÉTICA SECULAR E DA ÉTICA CRISTÃ

 

  1. Antinomismo. Esse ensino errôneo é humanista e secular. Tudo depende das pessoas, e das circunstâncias. O filósofo incrédulo e existencialista Jean Paul Sartre, um dos seus promotores, afirma que o homem é plenamente livre. Num dos seus textos, ele escreve: “Eu sou minha liberdade; eu sou minha própria lei”.
  2. a) Posicionamento cristão. Esta teoria não serve para o cristão. Nela, o homem se faz seu próprio deus. A Bíblia diz: “Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte” (Pv 14.12). “De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem” (Ec 12.13). O antinomismo é relativista, isto é, cada um age como quiser. É o que ocorria com o povo de Israel quando estava desviado, sem líder e sem pastor (Jz 17.6 e 21.25).
  3. Generalismo. Essa falsa doutrina prega que devem haver normas gerais de conduta, mas não universais. A conduta de alguém para ser chamada de certa ou errada depende de seus resultados. É o que ensinava, no século XV, o descrente, político e filósofo italiano Nicolau Maquiavel: “Os fins justificam os meios”.
  4. a) Posicionamento cristão. O generalismo não se coaduna com a ética cristã, pois, para o crente em Jesus, não são os fins, nem os meios, que indicam se uma conduta ou ação é certa ou errada. A Palavra de Deus é que é a regra absoluta que define se um ato é certo ou errado. Ela tem aplicação universal. O dever de todo homem é temer a Deus e guardar seus mandamentos (Ec 12.13). A Palavra de Deus não muda de acordo com as circunstâncias, os meios ou os resultados. Deus vela para a cumprir (Jr 1.12b; Mc 13.31).

Há outras modalidades, formas e expressões da ética secularista, como o situacionismo, o absolutismo e o hierarquismo, mas nada disso se coaduna ou se enquadra na ética bíblica, tanto a declarativa, como a tipológica e a ilustrativa. Estamos mencionando estas formas aqui porque o mundo fala muito nelas, mas não as cumpre.

O cristão ortodoxo na sua fé, e fiel ao seu Senhor, terá sempre no manancial da Palavra de Deus tudo o que carece sobre a ética, na sua expressão prática em forma de conduta, compostura, costumes, usos, hábitos e práticas diuturnas da nossa vida para agradar a Deus e dar bom testemunho dEle diante dos homens.

As abordagens éticas humanas são todas contraditórias. Como seus autores, humanos e falhos. Uma, como vimos, procura suprir as deficiências das outras. As abordagens éticas conflitam entre si, deixando um rastro de dúvida e confusão em sua aplicação. Por isso, devemos ficar com a Palavra de Deus, que não confunde o crente, nem pode ser deixada de lado ao sabor dos meios, dos fins ou das situações. A Palavra de Deus satisfaz plenamente.

“Princípios morais, que são os mais abrangentes e importantes conceitos éticos, não se aplicam a algumas atividades, mas a todas.

São, portanto, princípios sem exceção, que não cedem a qualquer tipo de conveniência. ‘Que é o que o Senhor pede de ti... senão que pratiques a justiça, e ames a beneficência, e andes humildemente com o teu Deus?’ (Mq 6.8). Nunca estamos dispensados de agir em justiça e amor.

Observe esses dois princípios neste contexto. Ambos se referem a pessoas, à maneira justa de tratá-las, e interesse em seu bem (bem mais elevado, e não apenas alegria ou sucesso na vida). ‘O Senhor faz... justiça a todos os oprimidos’ (Sl 103.6) e devemos fazê-lo também. Leis justas, governo justo, economia justa, preços justos, salários justos, relações equânimes entre marido e mulher fiéis um ao outro, relação pacífica equânime também entre as nações deste mundo. Devem ser esses os nossos conceitos, pois procedem de Deus (Is 9.2-7; 11.1-5). A justiça é um princípio distributivo que trata igualmente as pessoas” (Ética: As Decisões Morais à Luz da Bíblia. CPAD, pág.60).

 

“A relevância do sal e da luz pode ser notada pelos efeitos que exercem. Se o sal for insípido, perderá totalmente o seu valor. Se a luz estiver apagada ou escondida, nenhum benefício trará ao ambiente. Partindo desse pressuposto, há três aspectos em que se espera a valorização da relevância cristã.

O primeiro é pelo exemplo. Atitudes falam mais alto do que mil palavras. Quando o nosso comportamento não condiz com o que falamos, de nada adianta eloquência e verbosidade, porque o que fica é a marca do que fazemos. As palavras vão ao vento, mas os traços do nosso exemplo, bom ou ruim, permanecem. A falta de lisura e nitidez em nossas ações leva-nos à perda da credibilidade naquilo que propomos e à consequente ausência de relevância do ponto de vista da fé. Foi o testemunho de Eliseu que permitiu à sunamita identificá-lo como homem de Deus.

Nossos atos podem ser positivos ou negativos e sempre terão influência para o bem ou para o mal. Quanto mais a nossa vida é exposta ao público, os rastros de nossas ações terão número cada vez mais considerável de seguidores, que, em muitos casos, não questionarão o que fazemos, mas simplesmente copiarão o nosso modelo tal é a força do exemplo” (A Transparência da Vida Cristã. CPAD, pp.51,52).FONTE CPAD

          

 

 

            SUBSIDIO ADOLESCENTES CPAD

                    O SEMEADOR DA PALAVRA

                            MATEUS 13.1-23

                        Introdução lição n.7

Neste capítulo, nós temos, I. O favor que Cristo fez aos seus compatriotas em pregar o reino dos céus para eles, Mateus 13: 1-2 . Ele pregou-lhes em parábolas, e aqui dá a razão por que ele escolheu essa maneira de instruir, Mateus 13: 10-17 . E o evangelista dá uma outra razão, Mateus 13: 34,35 . Há oito parábolas relatadas neste capítulo, que são projetados para representar o reino dos céus, o método de plantio do reino do evangelho no mundo, e de seu crescimento e sucesso. As grandes verdades e leis desse reino estão em outras escrituras estabelecidas claramente, e sem parábolas; mas algumas circunstâncias de seu início e andamento são aqui previsto abrir em parábolas. 1. Aqui é uma parábola para mostrar o que são os grandes obstáculos de aproveitamento das pessoas pela palavra do evangelho, e em quantas se trata aquém do seu fim, por meio de sua própria loucura, e essa é a parábola dos quatro tipos de solo , entregues, Mateus 13: 3-9 , e expôs, Mateus 13: 18-23 . 2. Aqui estão duas parábolas destinados a demonstrar que haveria uma mistura de bem e mal na igreja do evangelho, que continuaria até que a grande separação entre eles no dia do julgamento: a parábola do joio postas adiante ( Mateus 13:24 -30 ), e expôs a pedido dos discípulos ( Mateus 13: 36-43 ) ea da rede lançada ao mar, Mateus 13: 47-50 . 3. Aqui estão duas parábolas destinados a demonstrar que a Igreja do Evangelho deve ser muito pequena no início, mas que, no processo de tempo que deve tornar-se um considerável corpo: a do grão de mostarda ( Mateus 13: 31,32 ), e que, do fermento, Mateus 13:33 . 4. Aqui estão duas parábolas destinados a demonstrar que aqueles que esperam a salvação pelo evangelho deve estar disposto a arriscar tudo, e sair de tudo, na perspectiva dele, e que deve haver perdedores pela barganha que a do tesouro escondido no o campo ( Mateus 13:44 ), e que da pérola de grande valor, Mateus 13: 45,46 . 5. Aqui está uma parábola destinada à direção aos discípulos, para fazer uso das instruções que ele lhes tinha dado para o benefício dos outros e que é a parábola do bom chefe de família, Mateus 13: 51,52 . II. O desprezo que seus compatriotas lhe puseram em conta a mesquinhez de sua filiação, Mateus 13: 53-58 .

 

versículos 1-23

A Parábola do Semeador Por que Cristo ensinou em parábolas do semeador e da semente.

1 No mesmo dia, tendo Jesus saído da casa, e sentou-se ao lado do mar. 2 E grandes multidões reuniram-se a ele, de modo que entrou num barco, e se sentou e toda a multidão estava na praia. 3 E falou-lhes muitas coisas em parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear 4 e quando semeava, algumas sementes caíram à beira do caminho, e vieram as aves e comeram-na: 5 E outra parte caiu em lugares pedregosos , onde não havia muita terra: e logo nasceu, porque não tinha terra profunda; 6 e quando o sol estava alto, eles foram queimados e porque não tinha raiz, secou-se. 7 E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-: 8 E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta. 9 Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. 10 E os discípulos, e disse-lhe: Por que lhes falas em parábolas? 11 Ele respondeu, e disse-lhes: Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado. 12 Porque todo aquele que tem, lhe será dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, dele será tirado até aquilo que tem. 13 Por isso lhes falo por parábolas; porque eles, vendo, ver não e, ouvindo, não ouvem, nem entendem. 14 E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis e, vendo, vereis, e não percebem: 15 Porque o coração deste povo está endurecido, e os seus ouvidos estão ensurdecidos ouvir, e seus olhos se fecharam para que em qualquer momento que não vejam com os seus olhos, e ouça com os seus ouvidos, nem entendam com o seu coração, e se convertam, e eu os cure. 16 Mas bem-aventurados são os olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. 17 Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos homens desejaram ver aquelas coisas que vós vedes, e não o viram -los e ouvir aquelas coisas que ouvis e não ouviram falar deles. 18 Ouvi, pois, a parábola do semeador. 19 Ouvindo alguém a palavra do reino, e entende que não, vem o mau um, e arrebata o que foi semeado no seu coração. Isto é o que foi semeado à beira do caminho. 20 Mas o que foi semeado nos lugares pedregosos, este é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria 21 mas não tem raiz em si mesmo, mas Dureth por um tempo: para quando a tribulação ou a perseguição por causa da palavra, por e por ele é ofendido. 22 E o que foi semeado entre os espinhos, este é aquele que ouve a palavra e os cuidados deste mundo ea sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera. 23 Mas o que foi semeado em boa terra é o que ouve a palavra, e entende -lo que também dá fruto e produz, um a cem, outro a sessenta e outro a trinta.

 

Temos aqui pregando a Cristo, e pode observar,

 

  1. Quando Cristo pregou este sermão foi o mesmo dia em que ele pregou o sermão no capítulo anterior: de modo incansável que ele estava em fazer o bem, e trabalhando as obras daquele que o enviou. Note, Cristo foi por pregar ambas as extremidades do dia, e tem o seu exemplo recomendado que a prática de sua igreja, devemos na manhã semeia a semente, e à tarde não retires a nossa mão, Eclesiastes 11: 6 . Um sermão tarde bem ouvido, será tão longe de expulsar o sermão da manhã, que vai em vez apertar-lo, e fixe o prego num lugar firme. Ainda que Cristo tinha sido na parte da manhã oposição e cavilled na por seus inimigos, perturbado e interrompido por seus amigos, mas ele continuou com seu trabalho e na última parte do dia, nós não achar que ele se reuniu com tais desalentos. Aqueles que com coragem e quebra de zelo por dificuldades no serviço de Deus, talvez encontrá-los não é tão aptos a recorrer à medida que temer. Resistir a eles, e eles vão fugir.

 

  1. A quem ele pregou havia grandes multidões reunidas para ele, e eles foram os auditores não achar que qualquer um dos escribas ou fariseus estavam presentes. Eles estavam dispostos a ouvi-lo quando ele pregou na sinagoga ( Mateus 12: 9,14 ), mas eles pensaram que abaixo deles para ouvir um sermão de beira-mar, embora o próprio Cristo era o pregador, e realmente ele tinha melhor ter seu quarto de sua empresa, por enquanto eles estavam ausentes, ele continuou em silêncio e sem contradição. Note-se, por vezes, há maior parte do poder da religião onde há menos da pompa do mesmo: . Os pobres recebem o evangelho Quando Cristo foi para a beira-mar, multidões foram presentemente reunidos para ele. Quando o rei é, não é o tribunal onde está Cristo, não é a igreja, ainda que seja pela beira-mar. Nota, Aqueles que iria ficar bom, pela palavra, deve estar disposto a segui-lo em todas as suas remove quando os turnos arca, deslocar-se depois. Os fariseus tinham sido trabalhando, por calúnias base e sugestões, para conduzir os povos fora de seguir a Cristo, mas eles ainda se reuniram atrás dele, como sempre. Note-se, Cristo será glorificado, apesar de toda a oposição, ele será seguido.

 

  1. Onde ele pregou este sermão.

 

(1.) O seu local de encontro foi a beira-mar. Ele saiu da casa (porque não havia espaço para o auditivo) para o ar livre. Foi pena, mas tal pregador deveria ter tido o lugar mais espaçoso, sumptuoso, e conveniente para pregar em, que poderia ser imaginado, como um dos teatros romanos, mas agora ele estava em seu estado de humilhação, e neste, como em outras coisas, ele negou-se as honras devidas a ele como ele não tinha uma casa própria para viver, para que ele não teve uma capela de sua própria para pregar. por isso, ele nos ensina nas circunstâncias de culto exterior não cobiçar o que é imponente, mas para fazer o melhor das conveniências que Deus em sua providência atribui a nós. Quando Cristo nasceu, ele estava lotado para o estábulo, e agora a beira-mar, em cima do fio, onde todas as pessoas possam vir a ele com a liberdade. Aquele que era a própria verdade procurado há cantos (sem adyta ), como os mistérios pagãos fez. A sabedoria clama sem, Provérbios 01:20 ; João 13:20 .

 

(2.) Seu púlpito era um navio não gosta púlpito de Esdras, que foi feito com a finalidade ( Neemias 8: 4 ), mas convertido para este uso por falta de uma melhor. Nenhum lugar errado para tal pregador, cuja presença digna e consagrada em qualquer lugar:. Não deixe aqueles que pregam a Cristo que se envergonhar, embora tenham lugares médios e inconveniente para pregar em algum observar, que o povo estava sobre solo seco e firme, enquanto o pregador, fui em cima da água em mais perigo. Ministros estão mais expostos a problemas. Aqui era uma tribuna verdade, um púlpito navio.

 

  1. O que e como ele pregou. (1.) . Ele falou-lhes muitas coisas Muitos mais, é provável que estão aqui registrado, mas todas as coisas excelentes e necessários, coisas que pertencem a nossa paz, coisas pertencentes ao reino do céu: eles não eram ninharias, mas as coisas de conseqüência eterna, que Cristo falou. Preocupa-nos a fazer um atentar com mais diligência, quando Cristo tem tantas coisas a dizer a nós, para que não perca nenhum deles. (2.) O que ele falou foi em parábolas. Uma parábola significa, por vezes, qualquer sábio ditado, pesado que é instrutivo mas aqui nos evangelhos que geralmente significa uma semelhança ou comparação contínuo, pelo qual as coisas espirituais ou celestiais foram descritos em linguagem emprestada das coisas desta vida. Era uma forma de ensino muito usada, não só pela rabbin judaica, mas pelos árabes, e os outros sábios do leste e verificou-se muito rentável, e mais ainda do fato de ser agradável. Nosso Salvador usei muito, e nela condescendeu com as capacidades das pessoas e balbuciou a eles em sua própria língua. Deus tinha longa similitudes usado por seus servos, os profetas ( Oséias 00:10 ), e pouco propósito agora que ele usa similitudes pelo Filho certamente eles terão respeito ao que fala do céu e das coisas celestiais, e ainda assim os veste com expressões emprestadas das coisas terrenas. Veja João 3:12 . Então, descendo em uma nuvem. Agora,

 

  1. Temos aqui a razão geral porque Cristo ensinou por parábolas. Os discípulos estavam um pouco surpreso com isso, porque até então, em sua pregação, ele não tinha muito usada eles, e, portanto, eles perguntam: Por que lhes falas em parábolas? Porque eles eram verdadeiramente desejosos de que as pessoas podem ouvir com entendimento. Eles não dizem: Por que falas para nós? (Eles sabiam como obter as parábolas explicou), mas para eles. Nota, devemos estar preocupados para a edificação de outras pessoas, bem como para o nosso próprio, pela palavra pregada e se nós mesmos ser forte, ainda para suportar as fraquezas dos fracos.

 

Para esta pergunta Cristo responde, em grande parte, Mateus 13: 11-17 , onde ele diz a eles, que , portanto, ele pregou por parábolas, porque desse modo as coisas de Deus foram feitas mais simples e fácil para os que foram voluntariamente ignorantes e, assim, o evangelho seria um cheiro de vida para alguns, e da morte para os outros. Uma parábola, como a coluna de nuvem e fogo, vira um lado escuro em direção egípcios, o que lhes confunde, mas um lado da luz em direção israelitas, o que lhes conforta, e por isso responde a uma dupla intenção. A mesma luz dirige aos olhos de alguns, mas ofusca os olhos dos outros. Agora,

 

  1. Esta razão é estabelecido ( Mateus 13:11 ): . Porque vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado Ou seja, (1.) Os discípulos tinham conhecimento, mas o povo não tinha. Você já sabe algo destes mistérios, e não precisa desta forma familiar para ser instruído, mas as pessoas são ignorantes, são ainda, mas babes, e deve ser ensinada como tal pelas similitudes de deslizamento, estando ainda incapaz de receber instruções de qualquer outra forma: para que eles tenham olhos, eles não sabem como usá-los de modo algum. Ou, (2.) Os discípulos estavam bem inclinados para o conhecimento dos mistérios do evangelho, e iria procurar nas parábolas, e por eles seriam levados para um conhecimento mais íntimo com esses mistérios, mas os ouvintes carnais que repousava na audiência nua, e não seria de as dores de procurar mais, nem para perguntar o significado das parábolas, nunca seria o mais sensato, e assim seria justamente sofrer por suas remissões. Uma parábola é um escudo que mantém bons frutos para o diligente, mas mantém a partir do preguiçoso. Nota, há mistérios no reino dos céus, e sem controvérsia, grande é o mistério da piedade: encarnação, satisfação, intercessão, a nossa justificação e santificação de Cristo pela união com Cristo, e de fato toda a obra da redenção, do primeiro ao último , são mistérios, que nunca poderiam ter sido descobertos, mas por revelação divina ( 1 Coríntios 15:51 ), foram neste momento descoberto, mas, em parte, aos discípulos, e nunca será totalmente descoberto até o véu será rompido, mas o mistério de a verdade do evangelho não deve desencorajar-nos de, mas vivifica-nos, nossas investigações após ele e pesquisas para ele. [1] Ele é dado graciosamente aos discípulos de Cristo para estar familiarizado com esses mistérios. O conhecimento é o primeiro dom de Deus, e é um presente distintivo ( Provérbios 2: 6 ) foi dado aos apóstolos, porque eram seguidores e atendentes constantes de Cristo. Nota, mais perto nos aproximamos de Cristo, e quanto mais conversar com ele, a conhecer melhor estaremos com mistérios do evangelho. [2] É dado a todos os crentes verdadeiros, que têm um conhecimento experimental dos mistérios do evangelho, e que é sem dúvida o melhor do conhecimento: um princípio de graça no coração, é o que faz com que os homens de entendimento rápido na o medo do Senhor, e na fé de Cristo, e assim, o significado das parábolas e por falta de que, Nicodemos, um mestre em Israel, falou do novo nascimento como um homem cego de cores. [3] Há aqueles para quem este conhecimento não é dado, e um homem pode receber coisa alguma, a menos que lhe for dada de cima ( João 3:27 ) e ser lembrado de que Deus é devedor a nenhum homem sua graça é o seu próprio ele dá ou retém-lo à vontade ( Romanos 11:35 ), a diferença deve ser resolvido em soberania de Deus, como antes, Mateus 11: 25,26 .

 

  1. Esta razão é ainda ilustrado pela regra Deus observa na distribuição de seus dons ele confere-lhes sobre os que os melhorar, mas leva embora daqueles que os enterrar. É uma regra entre os homens, que eles vão sim confiar seu dinheiro com aqueles que têm aumentado as suas propriedades por sua indústria, do que com aqueles que têm diminuído los por sua preguiça.

 

(1) Aqui está uma promessa a ele que tem, que tem verdadeira graça, de acordo com a eleição da graça, que tem, e usa o que ele tem, ele terá em abundância: favores de Deus são earnests de outros favores, onde ele coloca o fundação, ele vai construir sobre ele. Os discípulos de Cristo usou o conhecimento que tinha agora, e eles tiveram mais abundância no derramamento do Espírito, Atos 2: 1-13 . Eles que têm a verdade da graça, terá o aumento de graça, até mesmo para uma abundância em glória, Provérbios 04:18 . Joseph - ele irá adicionar, Gênesis 30:24 .

 

(2.) Aqui é uma ameaça ao que não tem, que não tem nenhum desejo de graça, que não faz uso correto dos dons e graças que ele tem: não tem raiz, nenhum princípio sólida que tem, mas não usa o que ele tem lhe será tirado o que ele tem ou parece ter. Suas folhas murcham, seus dons decadência dos meios de graça que ele tem, e não faz uso de, devem ser tomadas a partir dele, Deus vai chamar seus talentos fora de suas mãos que são susceptíveis de se tornarem empresários falidos rapidamente.

 

  1. Esta razão é particularmente explicou, com referência aos dois tipos de pessoas Cristo tinham a ver com.

 

(1.) Alguns eram voluntariamente ignorantes e tal se divertiam com as parábolas ( Mateus 13:13 ) porque eles, vendo, não vêem. Eles tinham fechar os olhos contra a luz clara do mais claro de Cristo pregando, e, portanto, foram agora deixados no escuro . Vendo pessoa de Cristo, eles não vêem a sua glória, não vejo nenhuma diferença entre ele e outro homem vendo os seus milagres, e ouvir sua pregação, eles não vêem, não ouvem com qualquer preocupação ou aplicação não entendam nem. Note-se, [1] Há muitos que ver a luz do evangelho, e ouvir o som do evangelho, mas nunca atinge seus corações, nem tem qualquer lugar neles. [2] É apenas com Deus para tirar a luz daqueles que fecham os olhos contra ele que, como será ignorante, pode ser assim e Deus de lidar assim com eles amplia sua graça distintiva aos seus discípulos.

 

Agora, neste a escritura seria cumprida, Mateus 13: 14,15 . Ele é citado de Isaías 6: 9,10 . O profeta evangélica que falou mais claramente da graça do evangelho, predisse o desprezo dele, e as consequências desse desprezo. É referido pelo menos seis vezes no Novo Testamento, o que dá a entender, que nos tempos do evangelho julgamentos espirituais seria mais comum, que fazem menos barulho, mas são mais terrível. O que foi dito dos pecadores no tempo de Isaías foi cumprida em relação à época de Cristo, e ele ainda está cumprindo todos os dias por enquanto o coração maligno do homem mantém-se o mesmo pecado, a mão de Deus justo inflige a mesma punição. Aqui está,

 

. Primeiro . Uma descrição de cegueira voluntária "pecadores e dureza, que é o seu pecado coração deste povo está endurecido é engordados, assim que a palavra é o que denota tanto sensualidade e falta de sentido ( Salmo 119: 70 ) seguro sob a palavra e vara de Deus e desdenhosa como Jesurum, que encerado gordura e chutou, Deuteronômio 32:15 . E quando o coração é, portanto, pesado, não é de admirar que os ouvidos são tardios em ouvir os sussurros do Espírito não ouvem em todos os gritos e sons da palavra, apesar de a palavra ser perto daqueles, não olham, nem são de todo afectadas por eles: eles param seus ouvidos, Salmo 58: 4,5 . E porque eles são resolvidos para ser ignorante, eles fecharam ambos os sentidos de aprendizagem para os olhos também eles têm fechado, resolveu que não iria ver a luz veio ao mundo, quando o Filho da Justiça surgiu, mas eles fecharam suas janelas, porque eles amaram mais as trevas do que a luz, João 3:19, 2 Pedro 3: 5 .

 

Em segundo lugar, uma descrição do que a cegueira judicial, que é o justo castigo deste. " Ao ouvir, ouvireis, mas não compreendereis que meios de graça que você tem, será para nenhum propósito para você, porém, em misericórdia para com os outros, eles são continuou, ainda em julgamento para você, a bênção sobre eles é negado. " A condição mais triste que um homem pode estar em sobre este inferno lado, é sentar-se sob as ordenanças mais animados com um coração morto, estúpido, intocado. Para ouvir a palavra de Deus, e ver suas providências, e ainda assim não entender e perceber a sua vontade, seja em um ou no outro, é o maior pecado eo maior julgamento que pode ser. Observe, é o trabalho de Deus para dar um coração compreensivo, e ele muitas vezes, de uma forma de julgamento justo, nega-lo para aqueles a quem ele deu o ouvido que ouve, eo olho que vê, em vão. Assim que Deus escolhe 'delírios (pecadores Isaías 66: 4 ), e atá-los para o maior ruína, dando-lhes até os seus próprios corações dos desejos ( Salmo 81: 11,12 ) deixá-los sozinhos ( Oséias 04:17 ) meu Espírito não permanecerá para sempre, Gênesis 6: 3 .

 

Em terceiro lugar, o efeito lamentável e consequência disto para que em qualquer momento que eles deveriam ver. Eles não vão ver porque não se tornará, e Deus diz que eles não devem ver, porque eles não se transformar: para que não se convertam, e eu deveria curá-los.

 

Note, 1. Que visão, audição e compreensão, são necessários para a conversão a Deus, na graça de trabalho, lida com os homens como homens, como agentes racionais ele desenha com as cordas de um homem, muda o coração, abrindo os olhos e transforma a partir do poder de Satanás a Deus, girando primeira das trevas à luz, ( Atos 26:18 ). 2. Todos aqueles que são verdadeiramente convertidos a Deus, certamente será por ele curada. "Se eles ser convertido Eu irei curá-los, vou guardá-las:" de modo que se os pecadores perecem, ele não deve ser imputada a Deus, mas a si mesmos que eles esperavam tolamente para ser curado, sem serem convertidos. 3. É justo para com Deus para negar sua graça para aqueles que se recusaram longa e muitas vezes as propostas do mesmo, e resistiu o poder dele. Faraó, por um bom tempo, endureceu o seu próprio coração ( Êxodo 8: 15,32 ), e, depois, Deus endureceu-lo, Matthew 9: 12,10: 20 . Vamos, portanto, temem, para que de pecar contra a graça divina, pecamos-lo afastado.

 

(2.) Outros foram chamados eficazmente para ser os discípulos de Cristo, e foram verdadeiramente desejoso de ser ensinados por ele e eles foram instruídos, e feito para melhorar significativamente no conhecimento, por essas parábolas, especialmente quando eles foram expostos e por eles o coisas de Deus foram feitas mais simples e fácil, mais inteligível e familiar, e mais apto a ser lembrado ( Mateus 13: 16,17 ). . os seus olhos vêem, seus ouvidos ouvem eles viram a glória de Deus na pessoa de Cristo, ouviram o mente de Deus na doutrina de Cristo viam muito, e estavam desejosos de ver mais, e, assim, foram preparados para receber mais instruções que tinham oportunidade para ele, por ser atendentes constantes em Cristo, e eles devem tê-lo de dia para dia, e de graça com isso. Agora, este Cristo fala,

 

[1] Como uma bênção " Bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem é a sua felicidade, e é uma felicidade para a qual estão em dívida com o favor peculiar e bênção de Deus." É uma promessa de bênção, que nos dias do Messias os olhos dos que vêem não se fraca, Isaías 32: 3 . Os olhos do crente mais médio que conhece experimentalmente a graça de Cristo, é mais abençoado do que aqueles dos maiores estudiosos, os maiores mestres em filosofia experimental, que são estranhos a Deus que, como os outros deuses que servem, têm olhos, e vede não. Bem-aventurados os olhos. Nota, True aventurança está implicado em cima do entendimento correto e devido a melhoria dos mistérios do reino de Deus. O ouvido que ouve eo olho que vê é a obra de Deus naqueles que são santificados são obra da sua graça ( Provérbios 20:12 ), e eles são um trabalho abençoado, que deve ser cumprido com o poder, quando aqueles que agora vemos através de um vidro escuro, veremos face a face. foi para ilustrar esta bem-aventurança que Cristo disse que grande parte do sofrimento daqueles que são deixados na ignorância têm olhos e não vêem , mas abençoados são os olhos. , note que o conhecimento de Cristo é um distinguindo favor para aqueles que tê-lo, e sobre essa conta que coloca sob as maiores obrigações ver João 14:22 . Os apóstolos eram para ensinar aos outros, e, portanto, eram eles próprios abençoados com mais claros descobertas da verdade divina. Os vigias verão olho a olho, Isaías 52: 8 .

 

[2] Como uma bênção transcendente, desejada por, mas não concedido a, muitos profetas e justos, Matthew 13:17 . Os santos do Antigo Testamento-, que tiveram alguns vislumbres, alguns lampejos de luz do evangelho, cobiçado ardentemente novas descobertas. Eles tiveram os tipos, sombras e profecias, dessas coisas, mas desejava ver a Substância, que fim glorioso das coisas que eles não poderiam firmemente Olhai para que dentro gloriosa das coisas que eles não poderiam olhar. Eles desejaram ver a grande salvação, a consolação de Israel, mas não vê-lo, porque a plenitude do tempo ainda não era chegada. Note, Em primeiro lugar, aqueles que sabem alguma coisa de Cristo, não pode deixar de cobiçar para saber mais. Em segundo lugar, as descobertas da graça divina são feitas, mesmo aos profetas e justos, mas de acordo com a dispensação eles estão sob. Embora fossem os favoritos do céu, com a qual o segredo de Deus estava, no entanto, não ter visto as coisas que desejavam ver, porque Deus tinha determinado a não trazê-los à luz e ainda seus favores não deve antecipar seus conselhos. Havia então, como ainda há, a glória a ser revelada algo em reserva, que eles sem nós não fossem aperfeiçoados, Hebreus 11:40 . Em terceiro lugar, para o emocionante da nossa gratidão e a intensificação da nossa diligência, ele é bom para nós para considerar o que significa que goste, e que as descobertas são feitas a nós, agora sob o evangelho, acima do que eles tinham, e apreciado, que viviam sob a dispensação do Antigo Testamento, especialmente na revelação da expiação do pecado veja quais são as vantagens do Novo Testamento sobre o Antigo ( 2 Coríntios 3: 7 ; Hebreus 00:18 ) e ver que nossas melhorias ser proportionable para nossas vantagens.

 

  1. Temos, em Mateus 13: 1-23 , uma das parábolas que o nosso Salvador postas adiante é a do semeador e da semente tanto a própria parábola, a explicação dele. Parábolas de Cristo são emprestadas de coisas comuns, normais, não de quaisquer noções filosóficas ou especulações, ou os fenômenos incomuns da natureza, embora aplicáveis ​​suficiente para o assunto em mãos, mas das coisas mais óbvias, que são de observação de cada dia, e vem ao alcance da capacidade meanest muitos deles são obtidos a partir de chamada do lavrador, pois isso do semeador, e que do joio. Cristo escolheu para fazer assim, 1. Que as coisas espirituais pode por isso ser feito mais claro, e, por similitudes familiares, pode ser feito o mais fácil de deslizar em nosso entendimento. 2. Acções Isso comuns pode, assim, ser espiritualizado, e nós pode levar ocasião daquelas coisas que caem tantas vezes sob o nosso ponto de vista, a meditar com prazer nas coisas de Deus e, assim, quando as nossas mãos estão mais movimentado sobre o mundo, não pode única, não obstante isso, mas mesmo com a ajuda de que, ser levados a ter os nossos corações no céu. Assim, a palavra de Deus deve falar com a gente, conversar familiarmente com a gente, Provérbios 06:22 .

 

A parábola do semeador é simples o suficiente, Mateus 13: 3-9 . A exposição do que temos do próprio Cristo, que conhecia melhor o que era o seu próprio significado. Os discípulos, quando eles perguntaram, Por que lhes falas em parábolas? ( Mateus 13:10 ), insinuou o desejo de ter a parábola explicou para o bem do povo nem era qualquer menosprezo aos seus próprios conhecimentos de desejá-lo por si mesmos . Nosso Senhor Jesus gentilmente tomou a dica, e deram o sentido, de modo que se entendesse a parábola, direcionando seu discurso aos discípulos, mas na presença da multidão, pois não temos a conta de sua descartá-los até Mateus 13: 36 . " Ouvi, pois, a parábola do semeador ( Mateus 13:18 ) você já ouviu isso, mas vamos passar por isso novamente." Nota: É de bom uso, e contribuiria muito para a nossa compreensão da palavra e lucrar com isso, ouvir de novo o que ouvimos ( Filipenses 3: 1 ) "Você já ouviu falar, mas ouvir a sua interpretação." Note-se, então somente nós ouvir a palavra corretamente, e para um bom propósito, quando entendemos o que ouvimos não é nenhuma audiência em tudo, se não ficar com o entendimento, Neemias 8: 2 . É a graça de Deus de fato que dá a compreensão, mas é nosso dever dar nossas mentes para entender.

 

Vamos, portanto, comparar a parábola ea exposição.

 

(1.) A semente semeada é a palavra de Deus, aqui chamado a palavra do reino ( Mateus 13.19 ): o reino dos céus, que é o reino dos reinos do mundo, em comparação com isso, não estão a ser chamados reinos. O evangelho vem a partir daquele reino, e conduz a que o reino a palavra do evangelho é a palavra do reino é a palavra do rei, e onde isto é, não há poder é uma lei, pelo qual devamos ser descartada e governados. Esta palavra é a semente semeada, o que parece, uma coisa seca e morta, mas todo o produto é praticamente na mesma. É semente incorruptível ( 1 Pedro 1:23 ), é o evangelho que produz frutos nas almas, Colossenses 1: 5,6 .

 

(2.) O semeador que espalha a semente é o nosso Senhor Jesus Cristo, por ele próprio ou por seus ministros veja Mateus 13:37 . As pessoas são lavoura de Deus, o seu plantio, para que a palavra é e ministros são cooperadores de Deus, 1 Coríntios 3: 9 . Pregando para uma multidão é semear o milho não sabemos onde ele deve acender apenas ver o que seja bom, que seja limpo, e certifique-se de dar-lhe sementes suficientes. A semeadura da palavra é a semeadura de um povo para o campo de Deus, o grão de seu chão, Isaías 21:10 .

 

(3.) O solo em que a semente é semeada é o coração dos filhos dos homens, que são diferentemente qualificados e dispostos e, consequentemente, o sucesso da palavra é diferente. Note, o coração do homem é como o solo, capaz de melhoria, de dar bons frutos, é pena que deve ficar em pousio, ou seja como o campo do preguiçoso, Provérbios 24:30 . A alma é o lugar apropriado para a palavra de Deus para habitar e trabalhar, e governar em seu funcionamento é em cima de consciência, é para acender a vela do Senhor. Agora, de acordo como somos, por isso a palavra é para nós: . Recipitur ad modum recipientis - A recepção depende do receptor Como é com a terra algum tipo de chão, tome sempre muito dores com ele, e jogar sempre tão boa semente para ele, mas ele traz nenhum fruto para qualquer finalidade, enquanto o bom solo traz com abundância; assim é com o coração dos homens, cujos personagens diferentes são aqui representados por quatro tipos de solo, dos quais três são ruins, e mas uma boa. Nota, o número de ouvintes infrutífera é muito grande, mesmo dos que ouviram o próprio Cristo. Quem deu crédito à nossa pregação? É uma perspectiva melancolia que essa parábola nos dá das congregações dos que ouvem o evangelho pregado, que quase um em quatro produz fruto com perfeição. Muitos são chamados com a chamada comum, mas em alguns é a escolha eterna evidenciado pela eficácia dessa chamada, Mateus 20:16 .

 

Agora observe os personagens destes quatro tipos de solo.

 

[1] O chão rodovia, Mateus 13: 4-10 . Eles tinham percursos através dos seus campos de milho ( Mateus 12: 1 ), e as sementes que caíram sobre eles nunca entrou, e assim os pássaros pegou. O lugar onde ouvintes de Cristo estava agora representados os personagens da maioria deles, a areia na praia do mar, que era a semente como se o chão da estrada.

 

Observe primeiro lugar, que tipo de ouvintes são comparados com o chão da estrada tais como ouvir a palavra e entender que não e é sua própria culpa que eles não fazem. Eles não dão atenção a ela, não tomar nenhuma mão dela, eles não vêm com todo o projeto para obter um bom, como a estrada nunca foi destinado a ser semeada. Eles vêm diante de Deus como seu povo vir, e se assentam diante dele enquanto seu povo sentar-se mas é apenas para a moda-sake, para ver e ser visto, não o que é dito mente, ele vem em um ouvido e sai pelo outro , e não faz nenhuma impressão.

 

Em segundo lugar, como eles vêm a ser ouvintes não rentáveis. O maligno, isto é, o diabo, vem e arrebata o que foi semeado. --Such Irracionais, descuidado, ouvintes insignificantes são uma presa fácil para Satanás, que, como ele é o grande assassino de almas, então ele é o grande ladrão de sermões, e terá a certeza de roubar-nos da palavra, se não tomar cuidado para mantê-lo: como os pássaros pegar a semente que cai no chão que nem é arada antes nem perturbado depois. Se nós não quebrar o solo em pousio, preparando nossos corações para a palavra, e humilhando-los a ele, e se engajar nossa própria atenção e, se não cobrir a semente depois, pela meditação e oração, se nós não dar um atentarmos mais diligentemente para as coisas que já temos ouvido, nós somos como o chão da estrada. Note, O diabo é um inimigo jurado para o nosso aproveitamento pela palavra de Deus e ninguém fazer mais amizade com seu projeto de ouvintes desatentos, que estão pensando em outra coisa, quando deveriam estar pensando nas coisas que pertencem a sua paz.

 

[2] O solo pedregoso. Outra parte caiu em lugares pedregosos ( Mateus 13: 5,6 ), que representa o caso de ouvintes que vão mais longe do que o anterior, que recebem algumas boas impressões da palavra, mas eles não são duradouros, Mateus 13: 20,21 . Nota: É possível que pode ser muito melhor do que alguns outros, e ainda assim não ser tão boa como nós devemos ser pode ir além de nossos vizinhos, e ainda vêm brevemente do céu. Agora observe, a respeito destas ouvintes que são representados pelo terreno pedregoso,

 

Primeiro, quão longe eles foram. 1. Eles ouvem a palavra não virando nem para as costas em cima dele, nem de surdo a ele. Nota, ouvindo a palavra, embora sempre tão frequentes, sempre tão gravemente, se descansar em que, nunca vai nos trazer para o céu. 2. Eles são rápidos em ouvir, pronto para ouvir, ele Anon o recebe, euthys , ele está pronto para recebê-lo, imediatamente que surgiram ( Mateus 13: 5 ), que mais cedo apareceu acima do solo do que o que foi semeado na boa solo. Note-se, hipócritas muitas vezes obter o início dos verdadeiros cristãos nos shows de profissão, e muitas vezes são demasiado quente para segurar. Ele o recebe logo, sem tentar engole sem mastigar, e, em seguida, nunca pode haver uma boa digestão. Aqueles são mais propensos a retende o que é bom, que provar todas as coisas, 1 Tessalonicenses 5:21 . 3. Eles recebem com alegria. Nota, há muitos que são muito contente de ouvir um bom sermão, que ainda não o lucro por ele eles podem estar satisfeitos com a palavra, e ainda não mudou e governado por isso o coração pode derreter sob a palavra, e ainda assim não ser derretidos pela palavra, muito menos para ele, como dentro de um molde. Muitos saborear a boa palavra de Deus ( Hebreus 6: 5 ), e dizem que encontrar doçura nele, mas alguns luxúria amada é rolou debaixo da língua, o que não estaria de acordo com, e assim eles cuspi-la novamente. 4. Eles perdurar por algum tempo, como um movimento violento, que continua enquanto a impressão da força permanece, mas cessa quando que passou em si. Nota, Muitos perdurar por algum tempo, que não perseverar até o fim, e assim alcançarão a felicidade que está prometida a eles só isso persevere ( Mateus 10:22 ) eles fizeram correr bem, mas algo os impediu, Gálatas 5: 7 .

 

Em segundo lugar, Como eles caíram, de modo que nenhuma fruta foi trazida para a perfeição não mais do que o milho, que não ter profundidade de terra de que para extrair a umidade, é queimado e seco pelo calor do sol. E a razão é,

 

  1. Eles têm raiz em si mesmos, não resolvido, princípios fixos em seus julgamentos, nenhuma resolução firme em suas vontades, nem todos os hábitos enraizados em suas afeições: empresa de nada que vai ser a seiva ou a força de sua profissão. Nota: (1) É possível, pode haver a lâmina verde de uma profissão, em que ainda não é a raiz de dureza graça prevalece no coração, e que há de solo e suavidade é apenas na superfície interna são não mais afetado do que uma pedra não têm raiz, eles não são pela fé unida a Cristo, que é a nossa raiz que não derivam dele, eles não dependem dele. (2) Onde não existe um princípio, embora não seja uma profissão, não podemos esperar que a perseverança. Aqueles que não têm raiz vai suportar, mas por algum tempo. Um navio sem lastro, embora ela pode, em primeiro Sem velejar embarcação carregada, mas certamente falhará no estresse de clima, e nunca fazê-la porto.

 

  1. Tempos de julgamento veio, e, em seguida, eles vêm para nada. Quando tribulação e perseguição surgem por causa da palavra, logo se escandaliza é uma pedra de tropeço no seu caminho que ele não pode passar por cima, e assim ele voa fora, e isso é tudo sua profissão vem. Nota: (1) Depois de um vendaval justa de oportunidade normalmente segue uma tempestade de perseguição, para tentar que receberam a palavra com sinceridade, e quem não tem. Quando a palavra do reino de Cristo vem a ser a palavra da paciência de Cristo ( Apocalipse 03:10 ), então é o julgamento, que mantém-lo, e quem não tem, Apocalipse 1: 9 . É a sabedoria para se preparar para esse dia. (2.) Quando tempos difíceis vêm, aqueles que não têm raiz são logo ofendido eles primeira brigar com sua profissão, e depois fechá-la primeiro encontrar a falha com ele, e em seguida, jogá-lo fora. Por isso, lemos sobre o escândalo da cruz, Gálatas 5:11 . Observe, a perseguição é representado na parábola por do sol escaldante, ( Mateus 13: 6 ) o mesmo sol que aquece e cuida o que foi bem enraizada, cernelha e queimaduras até que queria raiz. Como a palavra de Cristo, para a cruz de Cristo, é, até certo cheiro de vida para vida, para outros um cheiro de morte para morte: a mesma tribulação que leva alguns a apostasia e ruína, funciona para os outros uma vez mais abundantemente eterno peso de glória. Trials que abalam alguns, confirmar outros, Filipenses 1:12 . Observe quanto tempo eles caem, aos poucos, logo podre como eles estavam maduras uma profissão tomado sem consideração é comumente deixar cair sem ele: ". Levemente vir, levemente ir"

 

[3] O terreno espinhoso, outra caiu entre espinhos (que são uma boa guarda ao milho quando estão na cerca viva, mas uma má preso quando estão no campo) e os espinhos cresceram, o que sugere que eles fizeram não aparecer, ou muito pouco, quando o milho foi semeado, mas depois eles provaram asfixia a ele, Matthew 13: 7 . Este foi mais longe do que o anterior, pois não tinha raiz e representa a condição daqueles que não chegam a eliminar a sua profissão, e ainda vem curto de qualquer benefício de poupança por ele o bem que ganhar com a palavra, sendo insensivelmente superados e subjugadas pelas coisas do mundo. Prosperidade destrói a palavra no coração, tanto quanto a perseguição faz e mais perigoso, porque mais silenciosamente: as pedras estragado a raiz, os espinhos estragar a fruta.

 

Agora, quais são esses espinhos asfixia?

 

Em primeiro lugar, os cuidados deste mundo. Cuidado para um outro mundo iria acelerar o brota desta semente, mas cuidado para este mundo engasga-lo. Preocupações mundanas são adequadamente comparado com espinhos, para que eles vieram com o pecado, e são um fruto da maldição que eles são bons em seu lugar para parar uma lacuna, mas um homem deve ser bem armados que lida muito neles ( 2 Samuel 23: 6,7 ) são enredar, vexatório, coçar e seu fim é ser queimada, Hebreus 6: 8 . Estes espinhos sufocam a boa semente. Note, coisas mundanas são grandes obstáculos para o nosso aproveitamento pela palavra de Deus, e nossa proficiência na religião. Comem-se que o vigor da alma que deve ser gasto nas coisas divinas nos desviem do dever, distrair-nos no dever, e fazer-nos mais mal de todos extinguindo depois as centelhas de bons sentimentos, e rebentar os cabos de boas resoluções aqueles que têm o cuidado e andava preocupada com muitas coisas, normalmente negligenciam a única coisa necessária.

 

Em segundo lugar, a sedução das riquezas. Aqueles que, por seu cuidado e da indústria, têm levantado propriedades, e assim o perigo que surge a partir de cuidados parece ter acabado, e eles continuam ouvintes da palavra, mas ainda estão em um laço ( Jeremias 5: 4,5 ) é difícil para eles para entrar no reino do céu: eles são capazes de prometer a si mesmos que, em riqueza que não é neles que contar com eles, e tomar uma complacência excessiva neles e isso sufoca a palavra, tanto quanto o cuidado fez. Observe, não é tantas riquezas, como a sedução das riquezas, que faz o mal; agora eles não pode ser dito para ser enganoso para nós, a menos que nós colocamos a nossa confiança neles, e aumentar as nossas expectativas a partir deles, e então é que eles sufocam a boa semente.

 

[4] A boa terra ( Mateus 13:18 ) Outras caíram em boa terra, e é pena, mas que a boa semente deve sempre encontrar-se com bom solo, e então não há perda de tais são bons ouvintes da palavra, Matthew 13 : 23 . Nota: Ainda há muitos que recebem a graça de Deus, ea palavra da sua graça, em vão, no entanto, Deus tem um remanescente por quem ele é recebido para um bom propósito de Deus para a palavra não voltará vazia, Isaías 55: 10,11 .

 

Ora, o que distingue esta boa terra do resto, era, em uma palavra, fecundidade. Por esta verdadeiros cristãos se distinguem dos hipócritas, que produzirá os frutos da justiça e assim sereis meus discípulos, João 15: 8 . Ele não diz que esta boa terra não tem pedras na mesma, ou sem espinhos, mas não havia nenhum que prevaleceu para dificultar a sua fecundidade. Santos, neste mundo, não são perfeitamente livre dos restos de pecado, mas felizmente libertado do reinado dele.

 

Os ouvintes representados pela boa terra são,

 

Em primeiro lugar, ouvintes inteligentes que ouvem a palavra e entender que eles entendem não só o sentido eo significado da palavra, mas a sua própria preocupação no que eles entendem isso como um homem de negócios compreende o seu negócio. Deus em suas ofertas de palavras com os homens como homens, de forma racional, e ganha a posse da vontade e afeições, abrindo a compreensão: enquanto Satanás, que é um ladrão e salteador, não vem em por que porta, mas sobe por outra caminho.

 

Em segundo lugar, ouvintes fértil, que é uma prova da sua boa compreensão: que . Também dá fruto, fruta é cada semente o seu próprio corpo, um produto substancial no coração e na vida, agradável para a semente da palavra recebida. Nós , em seguida, dar frutos, quando praticamos conforme a palavra quando o temperamento de nossas mentes eo tenour de nossas vidas são conformados ao evangelho que recebemos, e nós fazemos como nós somos ensinados.

 

Em terceiro lugar, não todos iguais frutífera alguns cem vezes, outro a sessenta e outro a trinta. Note, entre os cristãos frutíferos, alguns são mais frutífera do que outros: onde há verdadeira graça, mas há graus de que alguns são de maiores realizações no conhecimento e santidade do que outros estudiosos tudo de Cristo não estão no mesmo formulário. Devemos visar ao mais alto grau, para levar adiante uma centena de vezes, como terreno de Isaac fez ( Gênesis 26:12 ), abundantes na obra do Senhor, João 15: 8 . Mas se o solo é bom, eo direito de fruta, o coração honesto, e a vida de uma peça com ele, aqueles que trazer, mas trinta vezes será graciosamente aceito por Deus, e será fruto abundante para sua conta, para estamos sob a graça, e não sob a lei.

 

 

 

SUBSIDIO ADOLESCENTES MESTRE DISCIPLADOR

                      LIÇÃO N.6 MATEUS 5.1-22

 

Versículo 1

Mateus 5: 1. Ele subiu em uma montanha. Aqueles que pensam que o sermão de Cristo, que é aqui relacionados, é diferente do sermão contida no sexto capítulo do Evangelho de Lucas, descansar sua opinião sobre um argumento muito leve e frívolo. Matthew afirma que Cristo falou aos seus discípulos em uma montanha, enquanto Lucas parece dizer, que o discurso foi proferido em uma planície. Mas é um erro a ler as palavras de Lucas, ele desceu com eles, e parou num lugar plano, (Lucas 6:17), como imediatamente conectado com a afirmação de que, levantando os olhos sobre os discípulos, ele falou assim . Para o projeto de ambos os evangelistas foi, para recolher em um só lugar os pontos principais da doutrina de Cristo, que se referia a uma vida devota e santa. Embora Luke já tinha mencionado uma planície, ele não observa a sucessão imediata de eventos na história, mas passa de milagres a doutrina, sem apontar qualquer tempo ou lugar: assim como Matthew não toma conhecimento do tempo, mas só menciona o lugar. É provável, que esse discurso não foi entregue até que Cristo escolheu os doze, mas em assistir ao fim do tempo, que eu vi que o Espírito de Deus havia desconsiderado, eu não queria ser muito preciso. Leitores piedosos e modestas deveria ser satisfeito com ter um breve resumo da doutrina de Cristo colocado diante de seus olhos, coletados fora de seus muitos e vários discursos, o primeiro dos quais foi aquela em que ele falou a seus discípulos sobre a felicidade verdadeira.

 

Verso 2

2.. Abrindo a boca Esta redundância de expressão (πλεονασμὸς) participa do idioma hebraico: para o que seria deficiente em outros idiomas é freqüente entre os hebreus, para dizer, Ele abriu a boca, em vez de, Ele começou a falar. Muitos olhar para ela como um modo enfático de expressão, utilizado para chamar a atenção para qualquer coisa importante e notável, seja em um bom ou mau sentido, que foi pronunciada: mas como algumas passagens das Escrituras tolerar uma visão oposta, eu prefiro a primeira exposição . Eu também deve descartar a especulação engenhosa daqueles que, por sua vez, dar uma alegórica ao fato de nosso Senhor ensina seus discípulos em uma montanha, como se tivesse tido a intenção de ensiná-los a elevar suas mentes muito acima de preocupações mundanas e empregos. Em ascensão a montanha, seu design bastante era buscar um refúgio, onde ele pode obter relaxamento para si e para os seus discípulos a uma distância de entre a multidão.

 

Agora vamos ver, em primeiro lugar, por que Cristo falou aos seus discípulos sobre a verdadeira felicidade. Sabemos que não só a grande massa do povo, mas até mesmo a si mesmos aprenderam, mantenha esse erro, que ele é o homem feliz, que é livre de aborrecimento, atinge todos os seus desejos, e leva uma vida alegre e fácil. Pelo menos é a opinião geral, que a felicidade deve ser estimada a partir da situação atual. (361) Cristo, portanto, para acostumar o seu próprio povo a carregar a cruz, expõe essa opinião equivocada, de que aqueles estão felizes que levam uma vida fácil e próspero segundo a carne. Porque é impossível que os homens devem levemente dobrar o pescoço para suportar calamidades e censuras, contanto que eles pensam que a paciência está em desacordo com uma vida feliz. O único consolo que atenua e até mesmo adoça a amargura da cruz e de todas as aflições, é a convicção, que estamos felizes no meio de misérias: para nossa paciência é abençoado pelo Senhor, e em breve será seguido por um resultado feliz .

 

Esta doutrina, eu reconheço, é amplamente removido da opinião comum, mas os discípulos de Cristo devem aprender a filosofia de colocar sua felicidade além do mundo e, acima de afeições da carne. Embora a razão carnal nunca vai admitir que é aqui ensinada por Cristo, mas ele não antecipar qualquer coisa imaginária, - como os estóicos (362) tinham o costume, nos tempos antigos, para se divertir com seus paradoxos, - mas demonstra o fato de , de que as pessoas são verdadeiramente felizes, cuja condição é suposto ser miserável. Vamos, portanto lembre-se, que o objeto principal do discurso é mostrar, que aqueles que não são infelizes que são oprimidos pelos insultos dos ímpios, e sujeito a várias calamidades. E não só Cristo provar que eles estão errados, que medir a felicidade do homem pelo estado atual, porque as angústias dos piedosos em breve será mudado para melhor; mas ele também exorta o seu povo a paciência, mantendo a esperança de uma recompensa.

 

Versículo 3

  1. Bem-aventurados os pobres em espírito. Lucas 06:20. Happy (sois) pobres. Lucas dá nada mais do que uma simples metáfora: mas como a pobreza de muitos é amaldiçoado e infeliz, Matthew expressa mais claramente a intenção de Cristo. Muitos são pressionados para baixo por angústias, e ainda continuam a crescer interiormente com orgulho e crueldade. Mas Cristo pronuncia aqueles para ser feliz, que, castigado e subjugado por aflições, submeter-se inteiramente a Deus, e, com humildade para dentro, se agarrem a ele para a proteção. Outros explicam os pobres de espírito para ser aqueles que afirmam nada para si, e são mesmo assim completamente esvaziados de confiança na carne, que eles reconhecem sua pobreza. Mas como as palavras de Lucas e de Mateus deve ter o mesmo significado, não pode haver dúvida de que a denominação pobres é dado aqui para aqueles que são pressionados e aflitos pela adversidade. A única diferença é que Mateus, adicionando um epíteto, confina a felicidade só àqueles que, sob a disciplina da cruz, aprendi a ser humilde.

 

Porque deles é o reino dos céus. Nós vemos que Cristo não inchar as mentes de seu próprio povo por qualquer crença infundada, ou endurecê-los pela obstinação insensível, como os estóicos fazer, mas leva-los para entreter a esperança da vida eterna, e anima-os a paciência, assegurando-lhes, que, desta forma eles vão passar para o reino celestial de Deus. Ele merece a nossa atenção, que ele só que é reduzida a nada em si mesmo, e baseia-se na misericórdia de Deus, é pobre de espírito: para os que estão quebrados ou oprimido pelo murmúrio desespero contra Deus, e isso prova que eles sejam de uma orgulhoso e altivo espírito.

 

Versículo 4

  1. Bem-aventurados os que choram. Esta declaração está intimamente ligado com a precedente, e é uma espécie de apêndice ou confirmação do mesmo. A crença comum é que as calamidades tornar um homem infeliz. Isso decorre da consideração, que constantemente trazer junto com eles luto e pesar. Agora, nada é suposto ser mais inconsistente com a felicidade de luto. Mas Cristo não se limita a afirmar que os enlutados não são infelizes. Ele mostra, que a sua própria luto contribui para uma feliz vida, preparando-os para receber a alegria eterna, e fornecendo-os com excitações de buscar verdadeiro conforto em Deus. Assim, Paulo diz:

 

"Nós gloriamos nas tribulações também sabendo que a tribulação produz a paciência, a experiência e paciência, ea experiência esperança: esperança e não traz confusão," (Romanos 5: 3).

 

Versículo 5

  1. Bem-aventurados os mansos por mansos ele significa pessoas de disposições leve e suave, que não são facilmente provocadas por lesões, que não estão prontos para se ofender, mas está preparado para suportar qualquer coisa, em vez de fazer as ações como para os homens maus. Quando Cristo promete a essas pessoas a herança da terra, podemos pensar que extremamente tola. Aqueles que calorosamente repelir qualquer ataque, e cuja mão está sempre pronto a lesões vingança, são bastante as pessoas que reivindicam para si o domínio da terra. E a experiência certamente mostra que, quanto mais suavemente a sua malícia suportou, o mais ousado e insolente ele se torna. Daí surge o provérbio diabólico, que "Temos de uivar com os lobos, porque os lobos vão devorar imediatamente todo aquele que se torna uma ovelha." Mas Cristo coloca a sua própria proteção, e que do Pai, em contraste com a fúria e violência de homens ímpios, e declara, por boas razões, que os mansos serão os senhores e herdeiros da terra Os filhos deste mundo nunca pensa-se seguro, mas quando eles ferozmente vingança as lesões que são feitas a eles, e defender sua vida, as "armas de guerra" (Ezequiel 32:27). Mas como devemos crer, que só Cristo é o guardião da nossa vida, tudo o que resta para nós é "esconder-nos sob a sombra de suas asas" (Salmos 17: 8.) Temos de ser ovelhas, se quisermos ser contada uma parte de seu rebanho.

 

Vai talvez se objetar, que o que foi dito agora é contrariada pela experiência. Gostaria em primeiro lugar sugerem que ser considerados, como muito ferozes (363) pessoas são perturbados por sua própria inquietação. Enquanto eles levam uma vida tão tempestuoso, se fossem cem vezes senhores da terra, enquanto eles possuem tudo, eles certamente possuem nada. Para os filhos de Deus, por outro lado, eu respondo que, embora eles não podem plantar seu pé sobre o que é a sua própria, desfrutar de uma residência tranquila na terra. E isso não é a posse imaginária; (364) para que eles sabem, que a terra, que eles habitam, foi concedida a eles por Deus. Além disso, a mão de Deus está interposta para protegê-los contra a violência e fúria dos homens ímpios. Embora exposto a todo tipo de ataque, sujeita à maldade dos ímpios, cercado por todos os tipos de perigo, eles são seguros sob a proteção divina. Eles já têm uma antecipação, pelo menos, desta graça de Deus; e isso é o suficiente para eles, até que eles entram, no último dia, para a posse da herança (365) do mundo.

 

Versículo 6

  1. Bem-aventurados os que têm fome Para fome e sede é aqui, eu acho, usado como uma expressão figurativa, (366) e significa sofrer a pobreza, quer as necessidades da vida, e até mesmo a ser defraudado do próprio direito. Mateus diz, que têm sede de justiça, e, portanto, faz um suporte de classe para todo o resto. Ele representa mais fortemente o tratamento indigno que tenham recebido, quando ele diz que, embora eles estão ansiosos, embora eles gemer, eles desejam nada, mas o que é correto. "Felizes são aqueles que, apesar de seus desejos são tão moderada, que eles desejam nada a ser concedida a eles, mas o que é razoável, estão ainda em uma condição enfraquecida, como pessoas que estão faminto com fome." Apesar de sua ansiedade angustiante expõe a o ridículo dos outros, no entanto, é uma certa preparação para a felicidade: para longamente porque serão saciados Deus um dia vai ouvir os seus gemidos, e satisfazer seu apenas deseja para a Ele, como nós aprendemos com a música da Virgem, que pertence a preencher os famintos com coisas boas, (Lucas 01:53).

 

O versículo 7

  1. Bem-aventurados os misericordiosos Este paradoxo, também, contradiz o julgamento dos homens. (367) O mundo avalia esses homens para ser feliz, que se entregam sem preocupação com as angústias dos outros, mas consultar sua própria vontade. Cristo diz que aqueles são felizes, que não só são preparados para suportar as suas próprias aflições, mas para tomar uma participação nos sofrimentos de outros, - que ajudam os miseráveis, - que voluntariamente participar com aqueles que estão em perigo, - que vestirá -se, por assim dizer, com as mesmas alterações, que podem ser mais facilmente eliminados para os tornar assistência. Ele acrescenta, porque eles alcançarão misericórdia, - não só com Deus, mas também entre os homens, cujas mentes Deus irá dispor para o exercício da humanidade. (368) Apesar de todo o mundo podem ser, por vezes ingrata, e pode retornar a pior recompensa para aqueles que fizeram atos de bondade para com eles, deveria ser contada suficiente, para que a graça está guardada com Deus para o misericordioso e humana, para que eles, por sua vez, irá encontrá-lo para ser misericordioso e compassivo, (Salmos 103: 8).

 

Versículo 8

  1. Felizes os que têm o coração puro Nós podemos ser capazes de pensar, que o que está aqui afirmado por Cristo está em conformidade com o acórdão de todos. A pureza do coração é universalmente reconhecido ser a mãe de todas as virtudes. E, no entanto, não existe praticamente uma pessoa em uma centena, que não coloca astúcia no lugar do maior virtude. Por isso as pessoas são comumente contabilizados feliz, cuja ingenuidade é exercido na prática bem sucedida do engano, quem ganhar vantagens hábeis, por meios indiretos, sobre aqueles com quem têm relações sexuais. Cristo não em todos concordam com a razão carnal, quando ele pronuncia aqueles para ser feliz, que não se deleitam em astúcia, mas sinceramente conversar com os homens, e expressar nada, por palavra ou olhar, que eles não se sentem em seu coração. Pessoas simples são ridicularizados por falta de cuidado, e por não olhar acentuadamente o suficiente para si mesmos. Mas Cristo dirige-os a pontos de vista mais elevados, e os convida a considerar que, se eles não têm sagacidade para enganar neste mundo, eles irão desfrutar da vista de Deus no céu.

 

O versículo 9

  1. Felizes são os pacificadores Por pacificadores ele significa que aqueles que não só buscam a paz e evitar brigas, tanto quanto esteja ao seu alcance, mas que também trabalho para resolver as diferenças entre outros, que aconselham todos os homens de viver em paz, e tirar- cada ocasião de ódio e discórdia. Há bons motivos para essa afirmação. Como é um trabalho laborioso e penoso para reconciliar aqueles que estão em desacordo, pessoas de uma disposição moderada, que estudam a promover a paz, são obrigados a suportar a indignidade de ouvir censuras, reclamações e protestos de todos os lados. A razão é que todo aquele que deseja ter defensores, que iria defender sua causa. Para que não dependem do favor dos homens, Cristo nos convida a olhar para o julgamento de seu Pai, que é o Deus da paz, (Romanos 15:33), e que nos seus filhos contas, enquanto nós cultivar a paz, embora nossos esforços podem não ser aceitável para os homens: para ser chamado significa ser contabilizados os filhos de Deus

 

Verso 10

  1. Felizes os que sofrem perseguição Os discípulos de Cristo têm grande necessidade desta instrução; e quanto mais difícil e desagradável é para a carne de admiti-lo, o mais intensamente deveríamos fazê-lo o tema da nossa meditação. Nós não podemos ser soldados de Cristo (369) em qualquer outra condição, do que ter a maior parte do mundo em ascensão no hostilidade contra nós, e perseguindo-nos até a morte. O estado da questão é esta. Satanás, o príncipe do mundo, nunca deixará de preencher seus seguidores com raiva, para continuar as hostilidades contra os membros de Cristo. É, sem dúvida, monstruoso e não natural, que os homens, que estudam a viver uma vida justa, deve ser atacado e atormentado de uma forma que eles não merecem. E assim Pedro diz:

 

"Quem é aquele que vos fará mal,

se fordes zelosos do que é bom?"

(1 Pedro 3:13).

 

No entanto, em consequência da maldade desenfreada do mundo, isso também acontece com frequência, que os homens bons, por meio de um zelo da justiça, despertar contra eles os ressentimentos dos ímpios. Acima de tudo, ele é, como podemos dizer, o lote comum dos cristãos ser odiado pela maioria dos homens: para a carne não pode suportar a doutrina do Evangelho; ninguém pode suportar ter seus vícios reprovadas.

 

Que sofrem por causa da justiça Esta é descritivo dos que inflamar o ódio, e provocar a raiva, de homens ímpios contra eles, porque, através de um sincero desejo de fazer o que é bom e certo, eles se opõem causas ruins e defender bons, na medida em que se encontra ao seu alcance. Agora, a este respeito, a verdade de Deus justamente ocupa o primeiro posto. Assim, por esta marca Cristo distingue seus próprios mártires de criminosos e malfeitores.

 

Volto agora ao que eu disse um pouco antes, que, como, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus "(Paulo nos informa), serão perseguidos" (2 Timóteo 3:12), essa admoestação tem uma referência geral a todos os piedosos. Mas se, a qualquer momento, o Senhor poupa nossa fraqueza, e não permite que o ímpio atormentar-nos como eles desejariam, mas, durante a temporada de repouso e lazer, é apropriado para nós para meditar sobre essa doutrina, que nós pode estar pronto, sempre que seja necessário, para entrar no campo, e não pode exercer o concurso até que foram bem preparado. Como a condição dos homens piedosos, durante todo o curso da vida, é muito miserável, Cristo chama-los corretamente para a esperança da vida celestial. E aqui reside a principal diferença entre o paradoxo de Cristo e os delírios dos estóicos, que ordenou que todo homem deve ser satisfeito em sua própria mente, e deve ser o autor de sua própria felicidade: enquanto Cristo não suspende a nossa felicidade em uma vã imaginação , mas descansa-lo na esperança de uma recompensa futura.

 

Verso 11

  1. Quando eles devem lançar vitupérios sobre você Lucas 06:22 Quando os homens vos odiarem, e separá-lo e carregá-lo com recriminações, e rejeitarem o vosso nome como mau Por essas palavras Cristo destinados a confortar aqueles que acreditam nele; que eles não podem perder a coragem, mesmo que eles se vêem a ser detestável aos olhos do mundo. Para isso houve a tentação de luz, para ser jogado fora da Igreja como ímpios e profanos. Cristo sabia que não há nenhuma classe de homens mais envenenado do que os hipócritas, e previu que loucura furiosa com os inimigos do Evangelho atacaria seu pequeno e desprezado rebanho. Foi, portanto, a sua vontade de fornecê-los com uma defesa segura, para que não dão lugar, apesar de uma imensa massa de reprovações estavam prontos para oprimi-los. E, portanto, ao que parece, como motivo pouco há a temer a excomunhão do Papa, quando esses tiranos nos banir de suas sinagogas, porque não estamos dispostos a renunciar a Cristo.

 

Verso 12

  1. Regozijai-vos e exultai O significado é, um remédio está na mão, que não pode ser esmagada pela censuras injustas, porque, assim que levantar nossas mentes para o céu, nós lá eis vastos terrenos de alegria, que dissipar tristeza. Os raciocínios ociosos dos papistas, sobre a palavra recompensa, que é aqui usada, são facilmente refutada: pois não há (como eles sonham) uma relação mútua entre a recompensa e mérito, mas a promessa da recompensa é gratuito. Além disso, se considerarmos as imperfeições e falhas de quaisquer boas obras que são feitas pela própria melhor dos homens, não haverá obra que Deus pode julgar-se digno de recompensa.

 

Devemos advertir mais uma vez para as frases, por minha causa, ou, por causa do Filho do Homem, (Lucas 06:22;) e encontra-se, falará cada palavra mal contra vós; que aquele que sofre perseguição por sua própria culpa (1 Pedro 2:20) não pode gabar-se de imediato que ele é um mártir de Cristo, como os donatistas, nos tempos antigos, ficaram encantados com eles mesmos sobre este único fundamento, que os magistrados estavam contra eles. E em nossos dias os anabatistas, (370), enquanto eles perturbar a Igreja por seus delírios, e difamação do Evangelho, se vangloriar de que eles estão carregando as bandeiras de Cristo, quando eles são justamente condenados. Mas Cristo pronuncia aqueles apenas para ser feliz, que são empregados em defesa de uma causa justa.

 

Para o mesmo que fizeram eles perseguem Esta foi expressamente acrescentou, que os apóstolos não pode esperar para triunfar sem esforço e sem um concurso, e pode não falhar, quando encontraram perseguições. A restauração de todas as coisas, sob o reinado de Cristo, sendo em todos os lugares prometida nas Escrituras, não havia perigo, para que eles não podem pensar em guerra, mas entrar em vã confiança e orgulho. É evidente a partir de outras passagens, que tolamente imaginou o reino de Cristo para ser preenchido com riquezas e luxos. (371) Cristo tinha uma boa razão para avisá-los, que, assim como eles conseguiram para o lugar dos profetas, eles devem sustentar as mesmas competições em que os profetas eram anteriormente envolvidos. Os profetas que foram antes de vós Isto significa não só, que os profetas eram antes deles com relação à ordem de tempo, mas que eles eram da mesma classe com eles mesmos, e devem portanto, a ser seguido como seu exemplo. A noção comumente entreter, de fazer a nove bem-aventuranças distintos, é muito frívolo precisar de uma longa refutação.

 

O versículo 13

Mateus 5:13. Vós sois o sal da terra. O que pertence à doutrina é aplicado para as pessoas a quem a administração de que tenham sido cometidos. Quando Cristo chama os apóstolos o sal da terra, ele quer dizer, que é seu escritório ao sal da terra: porque os homens não têm nada em si, mas o que é de mau gosto, até que eles tenham sido temperado com o sal da doutrina celestial. Depois de ter recordado o que eles são chamados, ele pronuncia contra eles um julgamento pesado e terrível, se eles não cumprirem o seu dever. A doutrina, que foi confiada a eles, mostra-se tão intimamente ligada com uma boa consciência e de uma vida devota e reto, que a corrupção, o que pode ser tolerado em outros, seria neles ser detestável e monstruoso. "Se outros homens são de mau gosto aos olhos de Deus, você será dado o sal que dá um gosto a eles; mas se você perdeu o seu gosto, onde você deverá obter o remédio que você deve fornecer para os outros?"

 

Nosso Senhor habilmente exerça a sua metáfora, dizendo, que outras coisas quando perdem as suas qualidades originais, ainda são úteis depois de terem sido corrompidos, mas que o sal se torna ainda doloroso, e se comunica esterilidade até. Monturos (375) O montante da sua declaração é, que é uma doença incurável, quando os ministros e professores da palavra corrupto e tornar-se insípido, porque deveria temporada o resto do mundo com o seu sal. Este aviso é útil, não só para os ministros, mas para todo o rebanho de Cristo. Uma vez que é a vontade de Deus que a terra será salgado por sua própria palavra, segue-se que tudo o que é destituída deste sal é, em sua opinião, insípido, por mais que possa ser apreciada por homens. Não há nada melhor, portanto, do que receber o tempero, pelo qual somente nossa tastelessness seja corrigido. Mas, ao mesmo tempo, deixar que aqueles cuja actividade consiste em sal que tomar cuidado para que eles não incentivar o mundo à sua própria loucura, (376) e ainda mais, que eles não infectá-lo com um depravado e vicioso gosto.

 

A maldade dos papistas é, portanto, intolerável: (377), como se tivesse sido a concepção de Cristo, para permitir que os apóstolos da liberdade sem limites, e para torná-los tiranos de almas, em vez de lembrá-los de seu dever, para que não desvie do caminho certo. Cristo declara que tipo de homens que ele deseja que os professores de sua Igreja para ser. Aqueles que, sem justificação válida, dar-se a ser apóstolos, (378) hide por esta cobrindo todas as abominações que eles estão satisfeitos em apresentar; porque Cristo pronunciou Peter, e seus companheiros, para ser o sal da terra. Eles não fazem, ao mesmo tempo, considerar a repreensão afiada e grave, que é adicionado, que, se eles se tornam sem sentido, eles são o pior de todos. Esta frase é mencionada por Lucas de forma abrupta, mas é introduzida lá para o mesmo propósito que nesta passagem, de modo que ele não requer uma exposição separada.

 

Verso 14

Mateus 5:14 Vós sois a luz do mundo Somos todos filhos da luz, depois de ter sido iluminado pela fé, e são ordenados a realizar em nossas mãos "lâmpadas, queima" (que talvez não andam em trevas,) e mesmo a apontar para os outros o caminho da vida, (Lucas 0:35). Mas, como a pregação do Evangelho estava comprometido com os apóstolos acima outros, e agora está comprometida com os pastores da Igreja, esta denominação é dada a eles, de uma maneira peculiar, por Cristo. "Eles são colocados neste ranking com a condição, que deve brilhar, a partir de uma situação elevada, em todos os outros."

 

Ele subjoins duas comparações. A cidade colocado em uma montanha não pode ser ocultado; e uma vela, quando foi acesa, é geralmente não escondido, (versículo 15.) Isto significa, que eles devem viver de tal maneira, como se os olhos de todos estavam sobre eles. (380) E, certamente, a uma pessoa mais eminente é, mais ferimentos que ele faz por um mau exemplo, se ele age de forma inadequada. Cristo, portanto, informa os apóstolos, que devem ser mais cuidadosos para viver uma vida devota e santa, do que pessoas desconhecidas da classificação comum, porque os olhos de todos se dirigem a eles, como a acesas velas; e que não deve ser suportado, se sua devoção e retidão de conduta, não correspondem à doutrina de que são ministros. Marcos e Lucas parecem aplicar-se a comparação de uma maneira diferente, porque ali Cristo dá uma advertência geral, que eles devem ter um cuidado especial, para que ninguém, confiando-se à escuridão, entrar livremente no pecado, porque o que está escondido por um tempo depois serão revelados. Mas talvez os discursos relacionados por ambos são separadas do contexto imediato.

 

Verso 16

  1. Deixe a sua luz diante dos homens Depois de ter ensinado aos apóstolos que, em consequência da categoria em que são colocados, tanto os seus vícios e suas virtudes são mais conhecidos para um exemplo bom ou ruim, ele agora ordena-los de modo a regular a sua vida, como para excitar tudo para glorificar a Deus. Que eles vejam as vossas boas obras: pois, como Paulo nos diz, os crentes devem,

 

"Prever coisas honesto, não só diante de Deus,

mas também diante dos homens" (2 Coríntios 8:21).

 

O comando, que ele dá pouco tempo depois, a buscar ocultação e uma situação aposentado por suas boas obras, (Mateus 6: 4), destina-se apenas a proibir a ostentação. No presente caso, ele tem bastante um objeto diferente em vista, para recomendar-lhes a glória de Deus. Agora, se a glória de boas obras não podem ser corretamente atribuída a Deus, a menos que sejam rastreados para ele, e, a menos que ele é reconhecido como o único autor, é evidente, que não podemos, sem oferecer um insulto aberto e bruto a Deus , exaltar o livre-arbítrio, como se as boas obras procedeu totalmente, ou em parte, de seu poder. Mais uma vez, devemos observar, como graciosamente Deus trata conosco, quando ele chama as boas obras nossas, todo o louvor de que iria ser justamente atribuída a si mesmo.

 

Verso 17

Mateus 5:17.. Não penses que diz respeito à perfeição de sua vida, Cristo poderia justamente ter mantido que ele veio para cumprir a lei: mas aqui ele trata da doutrina, não da vida. Como ele depois exclamou, que "o reino de Deus é chegado", (Mateus 12:28), e levantou as mentes dos homens com expectativa incomum, e os discípulos ainda admitidas pelo batismo, é provável, que as mentes dos muitos estavam em um estado de suspense ea dúvida, e foram ansiosamente perguntando, qual era a concepção de que a novidade. Cristo, portanto, agora declara que sua doutrina é tão longe de estar em desacordo com a lei, que concorda perfeitamente com a lei e os profetas, e não somente isso, mas traz a completa realização dos mesmos.

 

Não parecem ter sido principalmente duas razões, que o levou a declarar este acordo entre a lei eo Evangelho. Assim que qualquer novo método de ensino faz a sua aparição, o corpo das pessoas olham imediatamente sobre ele, como se tudo fosse derrubada. Agora, a pregação do Evangelho, como eu mencionei um pouco atrás, tendiam a aumentar a expectativa, que a Igreja iria assumir uma forma totalmente diferente do que havia pertencido anteriormente a ela. Eles pensaram que o governo antigo e acostumado devia ser abolida. Esta opinião, em muitos aspectos, era muito perigoso. Devotos adoradores de Deus nunca teria abraçado o Evangelho, se tivesse sido uma revolta a partir da lei; enquanto espíritos de luz e turbulentos ansiosamente aproveitaram a ocasião que lhes é oferecida para inteiramente derrubar o estado da religião: pois sabemos no que insolente malucos erupção pessoas estão prontas para entrar quando há alguma coisa nova.

 

Além disso, Cristo viu que a maior parte dos judeus, ainda que professavam crer na Lei, eram profanos e degenerado. A condição do povo estava tão deteriorado, cada coisa estava cheia de tantas corrupções, ea negligência ou malícia dos sacerdotes tinham extinguido tão completamente a pura luz da doutrina, que já não permaneceu qualquer reverência para a lei. Mas se um novo tipo de doutrina tinha sido introduzida, o que destruiria a autoridade da lei e dos profetas, religião teria sofrido uma lesão terrível. Esta parece ser a primeira razão, porque Cristo declarou que ele não tinha vindo para destruir a Lei. Com efeito, o contexto deixa isso bem claro: para ele imediatamente acrescenta, a título de confirmação, que é impossível que mesmo um ponto do Direito a falhar, - e pronuncia uma maldição sobre aqueles professores que não fazer fielmente o trabalho para manter a sua autoridade.

 

A segunda razão foi, para refutar a calúnia perversa que, ele sabia que foi instaurado contra ele pela ignorantes e iletrados. Esta taxa, é evidente, havia sido preso em sua doutrina pelos escribas: para ele prossegue imediatamente para dirigir o seu discurso contra eles. Devemos ter em mente o objeto que Cristo tinha em vista. Enquanto ele convida e exorta os judeus para receber o Evangelho, ele ainda mantém-los em obediência à Lei; e, por outro lado, ele corajosamente refuta as censuras de base e calúnias, por que seus inimigos trabalharam para tornar sua pregação infame ou suspeitos .

 

Se temos a intenção de reformar os assuntos que estão em um estado de desordem, devemos sempre exercer tal prudência e moderação, como vai convencer as pessoas, que não nos opomos a Palavra eterna de Deus, ou introduzir qualquer novidade que é contrária às Escrituras. Temos de tomar cuidado, que não suspeita dessa contrariedade deve ferir a fé do piedoso, e que os homens do prurido não deve ser encorajado por um pretexto de novidade. Em suma, temos de nos esforçar para se opor a um desprezo profano da Palavra de Deus, e para evitar que a religião de ser desprezado pelo ignorante. A defesa que Cristo faz, para libertar a sua doutrina de calúnias, deveria encorajar-nos, se estamos expostos aos mesmos calúnias. Que o crime foi acusado contra Paulo, que ele era um apóstata da lei de Deus, (Atos 21:21) e precisamos, portanto, não é de admirar, se o esforço papistas, da mesma maneira, para nos tornar odioso. Seguindo o exemplo de Cristo, devemos nos limpar de falsas acusações, e, ao mesmo tempo, de professar livremente a verdade, embora possa expor-nos a censuras injustas.

 

Eu não vim destruir. Deus havia, de fato, prometeu uma nova aliança para a vinda de Cristo; mas tinha, ao mesmo tempo, mostrou que não seria diferente do primeiro, mas que, pelo contrário, o seu design foi, para dar uma sanção perpétua para a aliança, que tinha feito desde o início, com o seu o próprio povo.

 

"Eu vou escrever a minha lei, (diz ele), em seus corações,

e não me lembrarei suas iniqüidades não mais"

(Jeremias 31:33). (383)

 

Com estas palavras, ele está tão longe de se afastar do antigo pacto, que, pelo contrário, ele declara, que será confirmado e ratificado, quando ele será sucedido pelo novo. Este é também o significado das palavras de Cristo, quando ele diz, que ele veio para cumprir a lei: para que ele realmente cumpriu, por vivificante, com seu Espírito, a letra morta, e, em seguida, exibindo, na realidade, o que tinha aparecido até então única nas figuras.

 

No que diz respeito à doutrina, não devemos imaginar que a vinda de Cristo nos libertou da autoridade da lei, pois é a regra eterna de uma vida devota e santa, e deve, portanto, ser tão imutável, como a justiça de Deus, que ele abraçou, é constante e uniforme. No que diz respeito a cerimônias, há alguma aparência de uma mudança ter tido lugar; mas foi somente o uso deles que foi abolida, por seu significado foi mais plenamente confirmada. A vinda de Cristo tomou nada longe até mesmo de cerimônias, mas, pelo contrário, confirma-los, exibindo a verdade de sombras: para, quando vemos o seu pleno efeito, reconhecemos que eles não são vãs ou inútil. Vamos, portanto, aprender a manter inviolável este laço sagrado entre a lei eo Evangelho, que muitos indevidamente tentar quebrar. Para isso contribui não pouco para confirmar a autoridade do Evangelho, quando aprendemos, que é nada mais do que o cumprimento da lei; para que ambos, com um consentimento, declarar que Deus é o seu autor.

 

Verso 18

  1. Até que o céu ea terra passem Lucas expressa um pouco diferente, mas para a mesma importação, que é mais fácil para o céu ea terra para passar, do que para um ponto da lei a falhar O projeto de Cristo, em ambas as passagens, foi para ensinar, que a verdade da lei e de cada parte dela, é seguro, e que nada é tão durável para ser encontrado em toda a estrutura do mundo. Algumas pessoas entrar em refinamentos engenhosos na palavra até, (ἓως ἂ ν), como se o falecimento do céu e da terra, que terá lugar no último dia, o dia do juízo, fosse para colocar um fim à lei e os profetas, e certamente, como

 

"Línguas deixará então, e profecias, serão suprimidos,"

(1 Coríntios 13: 8,)

 

Eu acho que a lei escrita, bem como a exposição do mesmo, vai chegar a um fim; mas, como eu sou de opinião de que Cristo falou mais simplesmente, eu não escolher para alimentar os ouvidos dos leitores com tais divertimentos. Baste para nós para manter, que, mais cedo será o céu cair aos pedaços, e toda a estrutura do mundo tornar-se uma massa de confusão, do que a estabilidade da lei deve ceder. Mas o que significa isso, que cada parte da lei deve ser cumprida até ao mais ínfimo ponto? Pois vemos que, mesmo aqueles que foram regenerados pelo Espírito de Deus, estão muito longe de guardar a lei de Deus em um maneira perfeita. Eu respondo: a expressão, não passarão, deve ser visto como uma referência, não para a vida dos homens, mas para a verdade perfeita da doutrina. "Não há nada na lei que não é importante, nada do que foi colocado lá em , acaso; e por isso é impossível que uma única letra perecerá. "

 

Verso 19

  1. Todo aquele que deve quebrar Cristo aqui fala expressamente dos mandamentos da vida, ou as dez palavras, que todos os filhos de Deus deve tomar como regra de sua vida. Ele, portanto, declara, que eles são falsos mestres e enganadores, que não restringem seus discípulos dentro de obediência à lei, e que eles não são dignos de ocupar um lugar na Igreja, que se enfraquecem, em menor grau, a autoridade da lei ; . e, por outro lado, que são ministros honestos e fiéis de Deus, que recomendam, tanto pela palavra e pelo exemplo, a manutenção da lei Os mandamentos é uma expressão usada em alojamento para o julgamento dos homens: pois embora nem todos têm o mesmo peso, (mas, quando são comparados juntos, alguns são menos do que outros,) ainda não têm a liberdade de pensar alguma coisa pequena, na qual o legislador celeste tem sido o prazer de emitir um comando. Para o que é um sacrilégio para tratar com desprezo qualquer coisa que procedeu de sua boca sagrada? Este é afundar sua majestade ao posto de criaturas. Assim, quando o Senhor os chama de pequenos mandamentos, é uma espécie de concessão. Ele será chamado o menor Esta é uma alusão ao que ele tinha acabado de dizer sobre os mandamentos: mas o significado é óbvio. Aqueles que derramarei o desprezo sobre a doutrina da lei, ou em uma única sílaba disso, serão rejeitados como o menor dos homens. (384)

 

O reino dos céus significa a renovação da Igreja, ou a condição próspera da Igreja, como foi, então, começam a aparecer pela pregação do Evangelho. Neste sentido, Cristo nos diz, que "ele que é o menor no reino de Deus é maior do que João" (Lucas 7:28). O significado dessa frase é que Deus, restaurando o mundo pela mão do seu Filho, foi completamente estabelecido seu reino. Cristo declara que, quando sua igreja deve ter sido renovada, não há professores devem ser admitidos, mas aqueles que são fiéis expositores da lei, e que trabalham para manter a sua doutrina inteira. Mas pergunta-se, não eram cerimônias entre os mandamentos de Deus, o menor dos quais estamos agora obrigados a observar? Eu respondo: Temos de olhar para o design e objeto do legislador. Deus ordenou cerimônias, que a sua utilização para o exterior pode ser temporal e seu significado eterno. Que o homem não quebrar cerimônias, que omite o que é obscuro, mas mantém o seu efeito. Mas se Cristo expulsa de seu reino todos os que acostumar os homens a qualquer desprezo da lei como monstruoso deve ser sua estupidez, que não têm vergonha de remeter, por uma indulgência sacrílego, o que Deus estritamente demandas, e, sob o pretexto de pecado venial, . para derrubar a justiça da lei (385) Mais uma vez, devemos observar a descrição que ele dá de bons e santos professores: que não só por palavras, mas principalmente pelo exemplo de vida, eles exortam (386) homens para manter a lei .

 

Verso 20

Mateus 5:20. A menos que sua justiça será mais abundante. Ele leva um aviso de passagem de escribas, que estavam em trabalho de parto para jogar uma mancha sobre a doutrina do Evangelho, como se fosse a ruína da Lei. É verdade que ele não raciocinar sobre este assunto, mas apenas aponta brevemente, que nada tem menos influência sobre suas mentes do que o zelo pela lei. "Eles fingem que sua hostilidade para me surge de sua forte desejo, que a lei não deve ser violada. Mas a sua vida torna evidente, como friamente eles respeitem a lei, - Mais ainda, como despreocupado eles estão prestes zombando de Deus, (392)., Enquanto eles se gabar diante dos homens de uma retidão presumida e hipócrita "Esta é a visão que a maioria dos comentaristas dão da passagem.

 

Mas ele merece inquérito, se ele não culpa em vez da forma corrompida de ensino, que os fariseus e escribas seguido em instruir as pessoas. Ao limitar a lei de Deus para apenas obrigações exteriores, eles treinaram seus discípulos, como os macacos, a hipocrisia. (393) Eles viveram, eu prontamente admitem, tão doente como eles ensinaram, e ainda pior: e, portanto, juntamente com a sua doutrina corrompido , de bom grado incluir seu desfile hipócrita da falsa justiça. A principal carga trazida por Cristo contra a sua doutrina pode ser facilmente aprendido com o que se segue no discurso, onde ele retira da lei as suas interpretações falsas e falsas, e restaura-lo para a sua pureza. Em suma, a objeção que, como já dissemos, foi injustamente contra ele pelos escribas, é poderosamente jogado de volta sobre si mesmos.

 

Devemos ter em mente, o que já dissemos em outro lugar, que os fariseus são adicionados aos escribas por meio de ampliação sobre o que ele tinha dito: para que seita tinha, acima de todas as outras, obteve uma fama de santidade. É um erro, contudo, supor que eles eram chamados fariseus por conta da divisão, (394), porque eles separaram-se da classe ordinária, e reivindicou uma classificação que lhes é peculiar. Eles foram chamados פרושים, isto é, expositores, (395), porque eles não estavam satisfeitos com a letra nua, mas se vangloriou de estar em posse de uma chave para abrir significados ocultos. Daí surgiu uma imensa massa de erros, quando assumiu a autoridade magisterial, e aventurou-se, de acordo com sua fantasia perversa e seu orgulho igualmente mau, para impulso para a frente suas próprias invenções no lugar das Escrituras.

 

Verso 21

  1. Você já ouviu falar que foi dito. Esta frase, e aqueles que imediatamente se seguem, são conectados com o que acabamos de considerar: por nosso Senhor explica mais detalhadamente, por instâncias hora, por quais métodos tortuosos (396) os fariseus rebaixar o lei, de modo que sua justiça é mera sujeira. É um erro, contudo, supor que este é um ἐπανόρθωσις, ou correção (397) da Lei, e que Cristo levanta seus discípulos a um maior grau de perfeição, do que Cristo poderia levantar uma nação bruto e carnal, que foi mal capaz de aprender os primeiros princípios. Tem sido uma opinião prevalecente, de que o início da justiça estava previsto na lei antiga, mas que a perfeição do que é apontado no Evangelho. Mas nada foi mais longe da concepção de Cristo, do que alterar ou inovar qualquer coisa nos mandamentos da lei. Há Deus, depois de fixada a regra de vida que ele nunca se retrai. Mas como a lei havia sido corrompido por falsas exposições, e virou-se para um sentido profano, Cristo vindica contra essas corrupções, e assinala o seu verdadeiro significado, a partir do qual os judeus tinham partido.

 

Que a doutrina da lei não só comece, mas traz para a perfeição, uma vida santa, pode ser inferida a partir de uma única verdade, que ela exige um amor perfeito de Deus e de nosso próximo, (Deuteronômio 6: 5; Levítico 19:18 .) Aquele que possui um tal amor não quer nada da mais alta perfeição. Medida em que aspectos as regras de uma vida santa, a lei conduz os homens à meta, ou ponto mais distante, da justiça. Assim, Paulo declara a lei ser fraco, não em si mesmo, mas em nossa carne, (Romanos 8: 3). Mas se Moisés tinha dado nada mais do que as primeiras lições da verdadeira justiça, o quão ridículo teria sido esse apelo!

 

"Eu chamo o céu ea terra no dia de hoje contra ti, que te pus diante de ti a vida ea morte, a bênção ea maldição; escolhe, pois, a vida, para que possais viver," (Deuteronômio 30:19).

 

Mais uma vez,

 

"E agora, Israel, o que o faz o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, e que andes em todos os seus caminhos, eo ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua alma? "(Deuteronômio 10:12).

 

Vain e enganadora, também, teria sido essa promessa, "O homem que as pratica viverá neles" (Levítico 18: 5; Romanos 10: 5; Gálatas 3:12.)

 

Que Cristo, por outro lado, destina-se a fazer qualquer correção nos preceitos da lei, é muito claro a partir de outras passagens: para aqueles que desejam entrar na vida por suas boas obras, ele dá nenhuma outra liminar, do que, guardam os mandamentos da lei, (Mateus 19:17.) A partir de nenhuma outra fonte fazer os Apóstolos, assim como o próprio Cristo, desenhar as regras para uma vida devota e santa. Ele está fazendo uma lesão grave a Deus, o autor da lei, imaginar que os olhos e as mãos e pés sozinho, são treinados por ele para uma aparência hipócrita de boas obras, e que é apenas no Evangelho que nós são ensinadas a amar a Deus com o coração. Fora, pois, com esse erro, "As deficiências da lei estão aqui fornecido por Cristo." Nós não devemos imaginar Cristo para ser um novo legislador, que acrescenta qualquer coisa p