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Tanque de Siloé; Siloah; Selá; Shiloa
Tanque de Siloé; Siloah; Selá; Shiloa

                                      Tanque de Siloé; Siloah; Selá; Shiloa                   

 

   si-lo'-am, si-lo'-am, si-lo'-a, she'-la, shi-lo'-a: (1) me ha-shiloach (shiloach ou shiloach é uma forma passiva e meios "enviado" ou "conduzido") "as águas do (a) Siloé" (Isa 8: 6). (2) berekhath ha-Shelach ", o conjunto de (a) Selá" (King James Version "Siloah") (Ne 3:15). (3) ton kolumbethran tou (ou ton) Siloé, "a piscina de Siloé" (João 9: 7). (4) purgos ho en de Siloé, "a torre de Siloé" (Lu 13: 4).

O Reservatório de Siloé ou Piscina de Siloé chamado em hebraico Selá (Enviado ou Remetente). É um marco situado na parte inferior da inclinação sul de Ophel, o local que fazia parte da antiga Jerusalém, a oeste do vale do Cédron e da antiga Cidade de Davi, agora ao sudeste (parte externa) das paredes da antiga cidade.

O reservatório era um receptáculo para as águas da fonte de Giom, que eram levadas para lá por dois aquedutos - o canal da Idade do Bronze descoberto em 1867 por Charles Warren (um canal de água no fundo da caverna num corte reto de uns 20 metros que era coberto com lajes de rocha) datado da Idade do Bronze 1800 a.C., e o túnel de Ezequias (um túnel construído na rocha, do tempo do reinado do rei Ezequias 700 a.C.)

O Reservatório de Siloé é mencionado diversas vezes no Bíblia. Isaías 8:6 menciona as águas deste reservatório e Isaías 22:9 faz referências à construção do túnel de Ezequias. Para os cristãos, a menção mais notável do reservatório se encontra no Evangelho segundo João quando menciona o ato Jesus de curar um homem cego de nascimento:

“ «...Ora, quando ia passando, viu um homem cego de nascença.... Depois de dizer estas coisas, cuspiu no chão e fez barro com a saliva, e pôs este barro sobre os olhos [do homem] e lhe disse: “Vai lavar-te no reservatório de água de Siloé” (que é traduzido 'Enviado'). E ele foi então e lavou-se, e voltou vendo.» (João 9:1-7)          ”

De acordo com Ronny Reich da Universidade de Haifa Israel, a presença de Jesus no reservatório poderia simplesmente ter sido um resultado da exigência de lavar-se antes de subir ao Templo; a lei religiosa do período, requeria dos judeus fazer pelo menos uma peregrinação a Jerusalém uma vez ao ano.

Uma remodelagem do reservatório de Siloé foi realizada no século V, no período bizantino, e tem-se dito que foi construído sob influência de Élia Eudócia. Este reservatório, foi abandonado e deixado à ruína, e sobrevive em parte atualmente; cercado por uma parede elevada de pedras por todos os lados (à exceção de uma entrada aberta ao Túnel de Ezequias - redescoberta somente no século XIX), o reservatório é pequeno, tendo sido construído uma modesta Mesquita ao lado, e em parte sobre ele.

 

Ruínas do reservatório de Siloé

Os registros antigos relatam que durante o período do Segundo Templo, havia também uma construção mais abaixo do Reservatório de Siloé. No outono de 2004, os trabalhadores que faziam escavações para a efluente perto do reservatório, foram descobrindo por etapas as pedras , e quase que imediatamente Ronny Reich e Eli Shukron (arqueólogos proeminentes) que estavam em cena, entenderam que estas etapas eram parte do reservatório no período do segundo Templo.

A escavação rapidamente confirmou o suposição inicial; o achado foi anunciado formalmente em 9 de agosto de 2005 e recebeu a atenção internacional pela mídia. O reservatório está a menos de 200 jardas do reservatório superior. Este reservatório mais abaixo, não é perfeitamente retangular, mas tem uma leve forma de Trapézio. Há três jogos de cinco etapas, dois conduzem a uma plataforma, antes que o fundo seja alcançado, e sugere-se que as etapas estiveram projetadas para acomodar vários níveis de água.

O Reservatório de Siloé é uma pedra alinhada, mas embaixo há uma evidência de uma versão mais antiga que tinha sido coberta (para ajudar a reter água). As moedas encontradas dentro desta, datam da época de Alexandreu Janeu (104 a 76 a.C.). Também foram encontrados uma coleção de moedas, datando da época da Grande Revolta Judaica (de 66 a 73 d.C.). Um canal conduz o reservatório mais novo (o superior) para alimentar o reservatório mais antigo.

Relatos bíblicos indicam que Jerusalém recebia um limitado suprimento de água do reservatório de Siloé, a oeste do vale do Cédron, e Ezequias teria protegido este, construindo uma muralha externa para que o reservatório ficasse dentro da cidade. — Isaías 22:11; 2 Crônicas 32:2-5. Além disso, outros registros bíblicos e a tradição judaica indicam que este reservatório teria sido usando durante festividades na era pré-cristã, e também no tempo de Jesus. Por exemplo, durante a Festividade do Recolhimento, era costume um sacerdote levita ir ao reservatório de água de Siloé com um jarro de ouro, enchendo-o com água e retornando ao templo, e derramando-o numa bacia junto à base do altar. Nesta ocasião, havia grande alegria, tanto que dizia-se que aquele que nunca viu o derramamento da água de Siloé nunca viu alegria na sua vida.

Embora o nome é usado principalmente no Antigo Testamento e Josephus como o nome de certas "águas", o nome sobrevivendo hoje, Silwan, é o de uma vila bastante próspera que se estende ao longo do lado leste íngreme do vale de Kidron de uma pequena Norte da "Fonte da Virgem", tanto quanto Bir Eyyub. A maior parte da aldeia, a parte mais antiga e melhor construído, pertence a Moslem fellahin que cultivam os jardins bem irrigados no vale e nas encostas do monte oposto, mas uma parte do sul foi recentemente construída de uma maneira extremamente primitiva pelo Iêmen judeus, imigrantes do sul da Arábia, e ainda mais ao sul, no início do Wady en Nar, é o assentamento miserável dos leprosos. Quanto tempo o local de Silwan foi ocupada é impossível dizer. A aldeia é mencionada no século 10 pelo escritor árabe Muqaddasi. As numerosas rocha estacas, etapas, casas, cavernas, etc., alguns dos quais têm, por vezes serviram como capelas, mostram que o site foi muito habitada no passado, e em um período de, pelo menos, por eremitas. A menção de "aqueles dezoito, sobre os quais a torre de Siloé caiu, e os mataram" (Lu 13: 4) certamente sugere que houve um acordo lá na época do Novo Testamento, embora alguns autores consideram que isso pode ter referência a algum torre nas muralhas da cidade, perto da piscina de Siloé.

  1. O Siloé Aqueduct:

Em frente para a parte principal de Silwan é de "Fonte da Virgem," antiga Giom (que ver), cujas águas são praticamente monopolizado pelos aldeões. É as águas deste mola que são referidos no Isa 8: 5-6: "Porquanto este povo rejeitou as águas de Siloé, que correm brandamente, .... Agora, pois, eis que o Senhor fará vir sobre eles o águas do rio ".

O contraste entre o pequeno riacho que flui do Giom e as grandes Eufrates é usado como uma figura de a grande diferença entre a aparente força do pequeno reino de Judá e da Casa de David, por um lado, e a fortaleza da "Rezim e o filho de Remalias "e" toda a sua glória. " Embora seja bastante provável que naqueles dias houve um córrego aberto no vale, no entanto, o significado de Siloé, "enviado" ou "conduzido", em vez implica algum tipo de canal artificial, e também há evidências arqueológicas que alguns, pelo menos, das águas de Giom foram mesmo naquele tempo conduzida por um aqueduto rock-corte ao longo do lado do vale de Kidron (veja JERUSALÉM, VII, 5). Não foi, no entanto, até os dias de Ezequias, que o grande aqueduto túnel, obra mais famosa de Siloé, foi feita (2Rs 20:20): "Ezequias também tapou o manancial superior das águas de Giom, e trouxe-os, diretamente para baixo no lado oeste da Cidade de David "(2Cr 32:30); "Eles pararam todas as fontes, como também o ribeiro (Nachal), que corria pelo meio da terra, dizendo: Por que viriam os reis da Assíria, e achariam tantas águas?" (2Cr 32: 4; Eclesiástico 48:17). Provavelmente, a saída da água a Giom foi totalmente coberto ea água fluía através dos 1.700 pés de túnel e se fundiram na piscina feita para ele (agora conhecido como o Birket Silwan) próximas à foz do vale Tyropceon. Este aqueduto enrolamento extraordinária ao longo da qual as águas do de "Fonte da Virgem" ainda fluir é descrito em Jerusalém, VII, 4 (que ver). A extremidade inferior do túnel que agora emerge sob um arco moderno tem sido conhecido como `Ain Silwan, a" Fonte de Siloé ", e de fato, até a redescoberta do túnel que conecta isso com Fount do Virgin (um fato conhecido por alguns no século 13, mas nem por isso geralmente conhecidos até o século passado), pensava-se esta era simplesmente uma mola. Então, muitas nascentes em todo questão da Palestina de túneis artificiais - é de facto a regra na Judéia - que o erro é natural. Josephus não dá nenhuma dica de que ele sabia de uma obra tão grande como esta, de Ezequias de, e no século 5 a igreja foi erguida, provavelmente pela Eudoxia imperatriz, neste local, com o altar-mor sobre o sagrado "spring". O único peregrino que menciona esta igreja é Antonius Mártir (cerca de 570), e depois de sua destruição, provavelmente pelos persas em 614, foi totalmente perdido de vista até escavado pelos Srs. Bliss e Dickie. É uma igreja de elementos arquitectónicos extraordinárias; o chão do corredor central ainda é visível.

  1. O "tanque de Siloé":

A água do aqueduto Siloé, emergindo em `Ain Silwan, flui hoje em uma piscina rasa estreito, abordado por um íngreme vôo de passos modernos; a partir da extremidade sul desta piscina as cruzes de água sob a estrada moderna por meio de um aqueduto, e depois de atravessar um canal de rocha profundamente cortados abaixo dos penhascos scarped no lado norte de el-Wad, atravessa sob a estrada principal até o Kidron e entra em um número de canais de irrigação distribuídos entre os jardins do povo de Silwan. A água aqui, como em sua origem, é salobra e impregnado com esgoto.

O moderno Birket es-Silwan é apenas um pobre sobrevivente da piscina bem que já estava aqui. Bliss mostrou por suas escavações no local que uma vez havia uma grande piscina talhado na rocha, 71 pés Norte e Sul, por 75 pés leste e oeste, o que pode, em parte, pelo menos, ter sido obra de Ezequias (2Rs 20:20), abordado por um vôo esplêndido de etapas ao longo de seu lado oeste. A piscina foi cercado por uma arcada 12 ft. De largura e 22 1/2 pés de altura, e foi dividido por uma arcada central, para fazer com toda a probabilidade uma piscina para os homens e outra para mulheres. Estes edifícios foram, provavelmente, Herodes, se não antes, e, portanto, isso, podemos razoavelmente imagem, era a condição da piscina no momento do incidente em João 9: 7, quando Jesus enviou o homem cego a "lavar no tanque de Siloé. "

Esta piscina é também, provavelmente, a piscina de Selá descrito no Ne 3:15 como situada entre o Portão da Fonte e Jardim do Rei. Ele também pode ser o "pool do rei" de Ne 02:14. Se estivéssemos em qualquer dúvida quanto à posição do tanque de Siloé, a declaração explícita de Josephus (BJ, V, iv, 1) que a fonte de Siloé, que segundo ele foi uma fonte abundante de água doce, estava na boca do Tiropeon nos faria certeza.

  1. O Birket el Chamra:

Um pouco abaixo desta piscina, na própria boca de el-Wad, é uma piscina seca, agora uma horta, conhecido como Birket el Chamra ( "a piscina vermelha"). Por muitos anos, o esgoto de Jerusalém encontrou o seu caminho para este local, mas quando, em 1904, uma antiga canalização de esgoto foi redescoberto (veja FIPs, 1904, 392-94), o esgoto foi desviado e o local foi vendido para o convento grego que rodeava -o com uma parede. Embora isso não é mais uma piscina, não há dúvida de que por aqui existia uma piscina, porque o grande e enorme represa que Bliss escavado aqui (ver JERUSALÉM, VI, 5) tinha sido claramente feita originalmente para suportar uma grande massa de água. É comumente suposto que a piscina original aqui era mais velho do que o Birket Silwan, tendo sido alimentado por um aqueduto que foi construído a partir de Giom ao longo do lado do vale de Kidron, antes grande túnel de Ezequias. Se isso é correto (e são necessárias escavações aqui para confirmar esta teoria), então esta pode ser a "pool inferior" referido no Isa 22: 9, as águas de que Ezequias "parado", e talvez, também, descrito no a mesma passagem como o "pool de idade."

  1. O Siloé Aqueduct:

A inscrição hebraica mais antiga conhecida de qualquer comprimento foi descoberto acidentalmente perto da extremidade inferior do aqueduto Siloé em 1880, e relatado pelo Dr. Schick. Foi inscrito sobre uma superfície suavizada-rock cerca de 27 em quadrados, cerca de 15 pés a partir da boca do aqueduto..; foi cerca de 3 pés acima do fundo do canal no lado leste. A inscrição consistia em seis linhas em hebraico arcaico, e foi traduzido pelo Professor Sayce como segue:

(1) Eis a escavação. Agora este (é) a história do túnel: enquanto as escavadeiras ainda estavam levantando

(2) A escolha para o outro, e quando ainda faltavam três côvados (a ser quebrado através de) .... a voz do chamado

(3) Para seu próximo, pois houve um (?) Em excesso na rocha à direita. Eles se levantaram .... feriram no oeste do

(4) A escavação; os escavadores atingido, cada um ao encontro do outro, picareta para escolher. E lá fluiu

(5) As águas de sua saída para a piscina para um mil, duzentos côvados; e (?)

(6) de um côvado, era a altura da rocha sobre a cabeça das escavadoras ....

É somente uma inscrição aproximadamente riscado da natureza de um graffito; a natureza fluida da escrita é totalmente explicada pela recente descoberta do Dr. Reissner de ostraca em Samaria escrito com caneta e tinta. Não é uma inscrição oficial, e, consequentemente, não há nenhum nome real e sem data, mas a visão predominante de que foi feito pelo povo trabalho que realizaram grande trabalho de Ezequias (2Rs 20:20) agora é ainda confirmada pelo caráter de hebraico na ostraca que Reissner data a partir da data de Acabe.

 

Infelizmente este monumento de valor inestimável da antiguidade foi violentamente removido do seu lugar por alguns meliantes. Os fragmentos foram recolhidas e estão agora reunido no museu Constantinopla. Felizmente vários excelentes "squeezes", bem como transcrições foram feitas antes da inscrição foi dividido, de modo que o dano feito é de lamentar sim em sentimental do que por razões literárias.(notas E. W. G. Masterman). (Dic. Hasting, 1915).

fontewww.mauricioberwaldoficial.blogspot.com