Comentario bíblico de João cap.5
. verso 1
verso 2
verso 3
lembre-se a Lei entregues por Moisés, ( Malaquias 4: 4 ,)
até que Cristo aparecer. Deus viu que seja vantajoso para privá-los dos Profetas, e para mantê-los em suspense por um tempo, para que pudessem ser inflamado com um desejo forte para Cristo, e pode recebê-lo com a maior reverência, quando ele deveria se manifestar a eles . No entanto, que os testemunhos podem não estar querendo o templo e sacrifícios, e toda aquela adoração pelo qual a salvação deve ser dado a conhecer ao mundo, o senhor manteve entre os judeus este dom de cura, para que soubessem que havia uma boa razão pela qual Deus separou-os de outras nações. Porque Deus, curando os doentes, mostrou claramente - como por um braço estendido do céu - que ele aprovava esse tipo de adoração que eles derivada da injunção da lei. Em segundo lugar, eu não tenho nenhuma dúvida de que Deus pretendia para lembrá-los por esses sinais de que o momento do resgate foi se aproximando, e que Cristo, o Autor da salvação, já estava à mão, que as mentes de todos pode ser a melhor excitado. Eu acho que os sinais, naquela época, serviu a este propósito duplo; em primeiro lugar, que os judeus possam saber que Deus estava presente com eles, e, portanto, pode permanecer estável em sua obediência à lei; e, por outro, para que sinceramente espero para uma condição nova e inusitada.
. De coxo, cego, secou Para o propósito de nos informar que as doenças curadas por nosso Senhor não eram de um tipo comum, o evangelista enumera algumas classes de-los; para remédios humanos poderia ser de nenhum proveito para . a, e murcha, aleijados, cegos Foi realmente um espetáculo triste, para ver em tão grande grupo de homens tantos tipos de deformidades nos membros; mas ainda a glória de Deus brilhou com mais intensidade do que no de vista o exército mais numeroso e melhor disciplinado. Pois nada é mais grandioso do que quando uma força inusitada de Deus corrige e restaura os defeitos da natureza; e nada é mais bonito ou mais delicioso do que quando, por meio de sua bondade infinita, ele alivia as angústias dos homens. Por esta razão o Senhor pretende que esta deve ser um teatro magnífico, em que não só os habitantes do país, mas também estranhos, podem perceber e contemplar Sua majestade; e, como já sugeri, não era pequena ornamento e glória do templo, quando Deus, esticando a mão, mostrou claramente que Ele estava presente.
verso 4
. Em intervalos de Deus pode ter ao mesmo tempo, em um único momento, curou a todos :, mas, como seus milagres têm o seu design, para que eles também deveriam ter o seu limite; como também Cristo recorda-lhes que, embora houvesse tantos que morreram no tempo de Eliseu, não mais do que uma criança foi ressuscitado dentre os mortos, ( 2 Reis 4:32 ;) (95) e que, apesar de tantas viúvas eram faminto durante a época de seca, só havia um cuja pobreza estava aliviado por Elias, ( 1 Reis 17: 9 ; Lucas 04:25 ). Assim o Senhor contado o suficiente para dar uma demonstração de sua presença no caso de alguns pessoas doentes. Mas o modo de cura, que é aqui descrito, mostra claramente o suficiente para que nada é mais razoável do que os homens devem sujeitar as obras de Deus com seu próprio julgamento; para rezar, o que ajuda ou alívio poderia ser esperado de água incomodado ? Mas desta forma, por privar-nos dos nossos próprios sentidos, o Senhor nos habitua à obediência da fé. Nós também ansiosamente siga o que agrada a nossa razão, embora contrário à Palavra de Deus; e, portanto, a fim de tornar-nos mais obedientes a ele, muitas vezes ele nos apresenta as coisas que contradizem a nossa razão. Só então é que vamos mostrar nossa obediência submisso, quando fechar os olhos, e seguir a palavra simples, embora a nossa própria opinião é que o que estamos fazendo será de nenhum proveito. Temos uma instância desse tipo no Naamã um sírio, a quem o profeta envia para a Jordânia, que ele pode ser curado de sua lepra, ( 2 Reis 5:10 .) Em primeiro lugar, sem dúvida, que ele despreza-lo como um pedaço de zombaria , mas depois ele vem realmente a perceber que, enquanto Deus age contrário à razão humana, ele nunca zomba ou nos desaponta.
E agitava a água No entanto, a problemática da água era uma prova evidente de que Deus usa livremente os elementos de acordo com seu próprio prazer, e que Ele reivindica para si o resultado do trabalho. Pois é um erro muito comum de atribuir a criaturas que pertence somente a Deus; mas seria o cúmulo da loucura de procurar, no águas turbulentas , a causa da cura. Ele, portanto, mantém a símbolo exterior de tal maneira que, ao olhar para o símbolo, as pessoas doentes podem ser restringidos a levantar os olhos ao único que é o autor da graça.
verso 5
verso 6
verso 7
verso 9
para realizar qualquer encargo que quer que no sábado-dia,
( Jeremias 17:21 ).
Mas havia duas razões pelas quais Cristo, desconsiderando esse perigo, optou por fazer uma exposição como esta; em primeiro lugar, que o milagre pode ser mais amplamente conhecidos; e, por outro, que ele poderia dar ocasião, e, por assim dizer, abrir o caminho para o belo discurso que ele fez imediatamente depois. De tão grande importância foi o conhecimento de que o milagre, que ele achei que fosse seu dever desprezar corajosamente a ofensa tomada pelo povo, especialmente porque ele tinha na mão uma justa defesa, pelo qual, embora ele não pacificar o ímpio, ele abundantemente refutada suas calúnias. Devemos, portanto, de respeitar esta disposição, que, apesar de todo o kindle mundo em raiva, devemos proclamar a glória de Deus e celebrar suas obras, tanto quanto a Sua glória exige que eles devem ser conhecidos. Também não devemos ser desconfortável ou desanimado, embora nosso trabalho não deve ser um sucesso imediato, desde que se tenha em vista o objeto que já afirmei, e não ir além dos limites do nosso escritório.
verso 10
Vamos agora ver o quão longe os judeus estavam errados. É, porque eles não admitem uma defesa razoável. A defesa é, que aquele que tinha sido curado responde que ele não faz nada, mas pelo comando dele que tinha poder e autoridade para comandar; pois, embora ele ainda não sabia quem era Cristo, mas ele estava convencido de que ele tinha sido enviado por Deus, porque ele tinha recebido uma prova de seu poder divino, e aprende com ela que Cristo é dotado de autoridade, de modo que deve ser o seu dever de obedecê-lo. Mas este parece ser digno de repreensão, que um milagre se vira para o lado da obediência à Lei. Confesso, aliás, que o argumento de que o homem emprega em contender com eles não é suficientemente forte, mas os outros estão com defeito em duas contas, que eles nem consideram que esta é uma obra extraordinária de Deus, nem suspender o seu julgamento até que tenham ouviu um Profeta de Deus, que é decorado com a palavra.
verso 13
verso 14
Essa advertência nos ensina também que todos os males que nós resistimos deve ser imputada a nossos pecados; para as aflições dos homens não são acidentais, mas são tantas as listras para o nosso castigo. Primeiro, então, devemos reconhecer a mão de Deus que nos parece, e não imaginar que nossas angústias surgir de uma impetuosidade cega da fortuna; e no próximo atribuímos esta honra a Deus, que, uma vez que Ele é um Pai cheio de bondade, Ele não tem prazer em nossos sofrimentos, e, portanto, não nos trata com mais rigor do que ele foi ofendido por nossos pecados. Quando ele acusa, não peques mais, ele não recomendam que ele seja livre de todo pecado, mas fala comparativamente a sua vida anterior; por Cristo exorta-o a partir de agora para se arrepender, e não fazer o que ele tinha feito antes.
Para que algo pior te sucederá. Se Deus não conseguir fazer-nos bem pelas listras com os quais gentilmente nos castiga, como o pai mais bondoso castigaria a sua proposta e as crianças delicadas, ele é forçado a assumir um novo personagem, e um personagem que , por assim dizer, não é natural para ele. Portanto, ele aproveita o chicote para subjugar a nossa obstinação, como Ele ameaça na Lei, ( Levítico 26:14 ; Deuteronômio 28:15 ; Salmos 32: 9 ;) e, na verdade toda a Escritura passagens do mesmo tipo podem ser encontrados. Assim, quando estamos incessantemente pressionado por novas aflições, devemos traçar isso ao nosso obstinação; para não só nós se assemelham a cavalos indóceis e mulas, mas somos como animais selvagens que não podem ser domesticados. Não há nenhuma razão para saber, portanto, se Deus fazer uso de punição mais severa para nos machucar, por assim dizer, por marretas, quando a punição moderada é inútil; por isso é bom que os que não suportarão a ser corrigido deve ser ferido por golpes. Em suma, o uso de castigos é, para tornar-nos mais cauteloso para o futuro. Se, após o primeiro e segundo cursos, mantemos dureza obstinado de coração, ele vai atacar-nos sete vezes mais severamente. Se, depois de ter sinais mostravam de arrependimento por um tempo, voltamos imediatamente à nossa disposição natural, ele castiga mais acentuadamente neste leveza que nos prova ser esquecido, e que está cheio de preguiça.
Mais uma vez, na pessoa de este homem é de importância para nós para observar com o que doçura e condescendência do Senhor carrega com a gente. Vamos supor que o homem estava se aproximando velhice, caso em que ele deve ter sido visitado por doença no próprio auge da vida e, talvez, tinha sido atacado por ela desde a mais tenra infância; e agora vamos considerar como doloroso para ele deve ter sido este castigo continuou durante tantos anos. É certo que não podemos censurar a Deus com severidade excessiva em causar este homem a definhar, e para ser meio morto, por um período tão longo; e, portanto, quando são punidos mais levemente, vamos aprender que é porque o Senhor, na sua infinita bondade, modera o extremo rigor das punições que teria merecidas. (97) Vamos também saber que há punições são tão rigoroso e severo, que o Senhor não pode fazer adições à-los sempre que quiser. Também não se pode duvidar que os homens miseráveis por suas queixas falsas, muitas vezes atrair sobre si mesmas torturas terríveis e chocantes, quando afirmam que não é possível suportar aflições mais pesados, e que Deus não pode enviar-lhes qualquer coisa mais. (98) são não essas coisas escondidas nos meus tesouros ? diz o Senhor, ( Deuteronômio 32:34 Devemos também observar como lento que estão em decorrem beneficiar castigos de Deus.); pois se a exortação de Cristo não era supérfluo, podemos aprender com ele que a alma deste homem não foi ainda totalmente purificada a partir de todos os vícios. Com efeito, as raízes de vícios são muito profundas em que sejamos capazes de ser rasgado para fora num único dia, ou em poucos dias; ea cura das doenças da alma é muito difícil de ser efectuada por remédios aplicados por um tempo curto.
verso 15
verso 17
O que Cristo insiste é este, que o resto santo, que foi chamado pela Lei de Moisés não é perturbada quando são empregados em obras de Deus. (100) E por esta razão que ele desculpas não só a sua própria ação, mas também a ação do homem que levou sua cama; pois era um apêndice, e - como poderíamos dizer - uma parte do milagre, pois era nada mais do que uma aprovação do mesmo. Além disso, se a acção de graças e da publicação da glória divina ser contados entre as obras de Deus, não era uma profanação do sábado para testemunhar a graça de Deus pelos pés e mãos. Mas é principalmente a respeito de si mesmo que Cristo fala, a quem os judeus eram mais hostil. Ele declara que a solidez do corpo que ele tem restaurado ao homem doente é uma demonstração de seu poder divino. Ele afirma que ele é o Filho de Deus, e que ele age da mesma maneira como o seu Pai.
Qual é o uso do sábado, e por que motivos foi chamado, eu não argumentam agora em maior extensão. É o suficiente para o presente passagem, que a guarda do sábado é tão longe de interromper ou dificultar as obras de Deus, que, pelo contrário, dá forma somente a eles. Pois, por que é que a lei mandar homens para abster-se de suas próprias obras, mas a fim de manter todos os seus sentidos livres e ocupadas por considerar as obras de Deus? Consequentemente, aquele que não faz, no sábado, permitir que um curso livre e reinar para as obras de Deus, não é apenas uma falsa expositor da Lei, mas perversamente derruba-lo.
Se se objetar, que o exemplo de Deus é estendida para os homens, para que possam descansar no sétimo dia, a resposta é fácil. Os homens não estão conformados com Deus a este respeito, que Ele deixou de trabalho, mas abstendo-se de ações problemáticas deste mundo e aspirante para o resto celeste. O Sabbath ou descanso de Deus, (101) , portanto, não é a ociosidade, mas a verdadeira perfeição, que traz junto com ele um estado de calma da paz. E isso não é inconsistente com o que Moisés diz que Deus colocou um fim a suas obras , ( Gênesis 2: 2 ;) para que significa que, depois de ter completado a formação do mundo, Deus consagrada naquele dia, para que os homens empregam-lo em meditar sobre suas obras. No entanto, Ele não deixou de sustentar por este poder do mundo que ele tinha feito, para governá-lo com a sua sabedoria, para apoiá-lo por sua bondade, e de regular todas as coisas de acordo com sua vontade, tanto no céu como na terra. Em seis dias, portanto, a criação do mundo foi concluído, mas a administração de que ainda continua, e Deus incessantemente trabalha na manutenção e preservação da ordem dele; como Paul nós, que informa nele vivemos , e mover-se , e são , ( Atos 17:28 ;) e David nos informa, que todas as coisas estão tão longo como o Espírito de Deus sustenta-los, e que eles não conseguem mais rapidamente ele retira o seu apoio, ( Salmos 104: 29 .) Também não é apenas por uma providência geral de que o Senhor mantém o mundo que ele criou, mas ele organiza e regula cada parte dela e, mais especialmente, por sua proteção, ele mantém e protege os crentes a quem ele recebeu sob o seu cuidado e tutela.
. E eu trabalho Deixando a defesa da causa presente, Cristo agora explica o fim e uso do milagre, ou seja, que por meio dela que ele pode ser reconhecido como o Filho de Deus; para o objeto que ele tinha em vista, em todas as suas palavras e ações foi, para mostrar que ele era o autor da salvação. O que ele agora afirma para si mesmo pertence à sua Divindade, como o Apóstolo diz também, que
Ele sustenta todas as coisas por sua vontade poderosa, ( Hebreus 1: 3 ).
Mas quando ele atesta que ele é Deus, é que, sendo manifestado na carne, ele pode desempenhar o cargo de Cristo; e quando ele afirma que ele veio do céu, é principalmente com o propósito de nos informar para que finalidade ele desceu à terra.
verso 18
Porque ele não só tinha quebrado o sábado. Quando o evangelista diz que os judeus eram hostis a Cristo, porque ele tinha quebrado o sábado , ele fala de acordo com a opinião que haviam formado; pois eu já mostrou que o estado do caso foi muito pelo contrário. A principal causa de sua ira era, que ele chamou de Deus, seu Pai. E, certamente, Cristo pretende que deve ser entendido que Deus era seu Pai em um sentido peculiar, de modo a distinguir-se da posição normal dos outros homens. Fez-se igual a Deus, quando ele reivindicou para si a continuação no trabalho ; e Cristo é tão longe de negar isso, que ele confirma mais distintamente. Isso refuta a loucura dos arianos, que reconheceu que Cristo é Deus, mas não acho que ele é igual ao Pai, como se no único e simples essência de Deus não poderia haver qualquer desigualdade.
verso 19
Vamos, portanto, manter Cristo diante dos nossos olhos, como ele foi enviado ao mundo pelo Pai para ser um Redentor. Os judeus vi nele nada mais elevado do que a natureza humana, e, portanto, ele argumenta que, quando ele curou o homem doente, não o fez por força humana, mas por uma força divina, que estava escondido debaixo de sua carne visível. O estado do caso é esse. Como eles, limitando a sua atenção para a aparência da carne, desprezado a Cristo, ele ordena-los subir mais alto e olhar para Deus. O discurso inteiro deve ser encaminhado para esse contraste, que erram de forma inegável que pensam que eles têm que fazer com um homem mortal, quando acusam Cristo dos trabalhos que são verdadeiramente divina. Esta é a razão para a afirmação tão fortemente que neste trabalho, não há diferença entre ele e seu pai.
verso 20
Ele lhe mostrará maiores obras do que estas. Com estas palavras, ele quer dizer que o milagre, que ele tinha executado na cura o homem, não foi o maior dos trabalhos intimados sobre ele pelo Pai; para ele só tinha dado nele um ligeiro sabor de que a graça de que é adequadamente tanto ministro e autor; ou seja, para restaurar a vida ao mundo.
. Que você pode se perguntar Ao acrescentar estas palavras, ele indiretamente acusa-os de ingratidão em desprezar tão ilustre uma demonstração do poder de Deus; como se ele tivesse dito: "Embora você esteja aborrecido e estúpido, mas as obras que Deus depois executar por mim irá chamar-lhe, embora com relutância, em admiração." No entanto, isso parece não ter sido cumprida, pois sabemos que vendo , não o viram ; como Isaías também diz que os réprobos são cegos no meio da luz de Deus. Eu respondo, Cristo não falar agora de sua disposição, mas só jogou fora uma sugestão quanto ao esplendor da manifestação que ele iria logo em seguida dar que ele era o Filho de Deus.
verso 21
verso 22
verso 23
Aquele que não tem o Filho não tem o Pai,
( 1 João 2:23 ).
Maometanos e judeus, de fato, enfeitar com títulos belas e magníficas o Deus a quem eles adoram; mas devemos lembrar que o nome de Deus, quando ele é separado de Cristo, nada mais é do que uma vã imaginação. Todo aquele que deseja ter seu culto aprovado pelo verdadeiro Deus, que ele não desviar-se de Cristo. Nem era o contrário com os Padres nos termos da Lei; pois embora eles viram Cristo escura sob as sombras, mas nunca que Deus revelou-se fora de Cristo. Mas agora, uma vez que Cristo foi manifestado na carne e designado para ser rei sobre nós, todo o mundo deve dobrar o joelho para ele, a fim de obedecer a Deus; para o pai que fez sentar-se à sua mão direita, aquele que forma uma concepção de Deus sem Cristo tira a metade dele.
verso 24
Tem a vida eterna. Por essas palavras também ele se louva o fruto da obediência, para que possamos estar mais dispostos a torná-la. Por que deveria ser tão endurecido a não apresentar voluntariamente a Cristo, quando a recompensa da vida eterna é realizada para ele? E ainda assim, vemos quão poucos há quem Cristo ganha para si mesmo por tão grande bondade. Tão grande é a nossa depravação que nós escolhemos em vez de perecer da nossa própria vontade do que nos render a obedecer o Filho de Deus, para que possamos ser salvos pela sua graça. Ambos, portanto, estão aqui incluídos por Cristo - o manto de adoração devota e sincera que ele exige de nós, e o método pelo qual ele nos restaura à vida. Por que não seria suficiente para entender o que ele anteriormente ensinado, que ele veio para ressuscitar os mortos , a não ser que também conhecia a maneira pela qual ele nos restaura à vida. Agora, ele afirma que a vida é obtida por ouvir a sua palavra e pela palavra audição ele quer dizer a fé , como ele logo em seguida declara. Mas a fé tem a sua sede não nos ouvidos, mas no coração. De onde a fé deriva tão grande poder, temos anteriormente explicado. Devemos sempre considerar o que é que o Evangelho nos oferece; pois não precisa de saber que aquele que recebe a Cristo com todos os seus méritos é reconciliado com Deus, e absolvido da condenação de morte; e que aquele que recebeu o dom do Espírito Santo é vestido com uma justiça divina, que ele pode andar em novidade de vida , ( Romanos 6: 6 .) A cláusula que é adicionado, crê naquele que o enviou, serve para confirmar a autoridade do Evangelho: quando Cristo testemunha que veio de Deus, e não foi inventada pelos homens, como ele em outro lugar diz que o que ele fala não é de si mesmo , mas foi entregue a ele pelo Pai, ( João 7:16 .)
E não entrará em condenação. Há aqui um contraste implícito entre a culpa para o qual estamos todos naturalmente responsáveis, e a absolvição incondicional que obtemos por meio de Cristo; para se tudo não fosse responsável pelo condenação, que propósito serviria para libertar dele aqueles que acreditam em Cristo? O significado, portanto, é que estamos além do perigo de morte, porque estamos absolvidos através da graça de Cristo; e, portanto, embora santifica Cristo e nos regenera, pelo seu Espírito, a novidade de vida, no entanto, aqui especialmente ele menciona o perdão incondicional dos pecados, na qual só a felicidade dos homens consiste. Pois então que um homem começa a viver quando ele tem Deus reconciliou com ele; e como é que Deus nos ama, se ele não perdoará os nossos pecados?
. Mas já passou Algumas cópias Latina têm este verbo no tempo futuro, vai passar da morte para a vida ; mas esta surgiu da ignorância e temeridade de alguma pessoa que, sem entender o significado do Evangelista, levou mais liberdade do que ele deveria ter tido; para a palavra grega μεταβέβηκε ( tem passado ) não tem qualquer ambiguidade o que quer. Não há impropriedade em dizer que já passamos da morte para a vida ; para a semente incorruptível de vida ( 1 Pedro 1:23 ) reside nos filhos de Deus, e eles já sentar-se na glória celeste com Cristo pela esperança, ( Colossenses 3: 3 ), e eles têm o reino de Deus já estabelecido dentro -los , ( Lucas 17:21 ). por que sua vida ser escondido , eles não fazem por conta disso cessar para possuí-la pela fé; e embora eles estão cercados por todos os lados pela fé, eles não deixam de ser calmo nesta conta, que eles sabem que eles estão em perfeita segurança, através da protecção de Cristo. No entanto, lembremo-nos de que os crentes estão agora na vida de tal maneira que sempre carregam com eles sobre a causa da morte; mas o Espírito, que habita em nós, é a vida , o que irá por fim destruir os restos de morte ; pois é uma verdadeira palavra de Paul, que
a morte é o último inimigo a ser destruído,
( 1 Coríntios 15:26 ).
E, de fato, esta passagem não contém nada que se relacione com a completa destruição da morte, ou de toda a manifestação de vida. Mas se a vida só pode ser iniciado em nós, Cristo declara que os crentes estão tão certos de obter, para que eles não devem temer a morte ; e nós não precisamos de saber para isso, uma vez que são unidos a Ele que é a fonte inesgotável de vida .
verso 25
Quando os papistas deseja configurar seu livre-arbítrio, que compará-lo com o samaritano que os ladrões haviam deixado meio morto na estrada, ( Lucas 10:30 ;), como se pela fumaça de uma alegoria que poderiam escurecer uma clara declaração, pelo qual Cristo declara que estamos totalmente condenados à morte. E, de fato como temos sido, desde a revolta do primeiro homem, alienado de Deus pelo pecado, todos os que não reconhecem que eles estão sobrecarregados com a destruição eterna nada mais do que enganar-se com lisonjas vazias. Eu prontamente reconhece que na alma do homem continua a haver algum resquício de vida; para a compreensão e julgamento, e vontade, e todos os nossos sentidos, muitas partes da vida; mas como não há nenhuma parte que sobe para o desejo da vida celeste, não precisamos de saber se o homem todo, no que concerne ao reino de Deus, é contabilizado mortos. E esta morte Paulo explica mais plenamente quando diz, que estamos separados da razão pura e som do entendimento, que somos inimigos de Deus, e se opôs a sua justiça, em cada carinho de nosso coração; que vagueiam na escuridão, como cegos, e são dadas até a paixões perversas, ( Efésios 2: 1 ). Se uma natureza tão corrompido não tem poder para desejar a justiça, segue-se que a vida de Deus é extinto em nós.
Assim, a graça de Cristo é uma verdadeira ressurreição dos mortos. Agora esta graça é conferida pelo Evangelho; Não que muita energia é possuído pela voz externa, que em muitos casos atinge os ouvidos para nenhum propósito, mas porque Cristo fala aos nossos corações dentro pelo seu Espírito, para que possamos receber pela fé a vida que nos é oferecida. Para ele não fala de forma indiscriminada de todos os mortos, mas significa os eleitos somente, cujos ouvidos Deus penetra e abre, para que possam receber a voz de seu Filho, que os restaura a vida. Esta dupla graça, de fato, Cristo mantém expressamente a nós por suas palavras, quando ele diz, que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão; pois não é menos contrário à natureza que os mortos deve ouvir , do que eles devem ser trazidos de volta à vida que eles tinham perdido; e, portanto, ambos procedem do poder secreto de Deus.
A hora vem, e agora é. Assim, ele fala dela como uma coisa que nunca tinha acontecido; e, de fato, a publicação do Evangelho era uma ressurreição nova e repentina do mundo. Mas não a palavra de Deus sempre dar vida aos homens? Esta questão pode ser facilmente respondida. A doutrina da Lei e os Profetas foi dirigida ao povo de Deus e, consequentemente, deve ter sido bastante destina-se a preservar na vida daqueles que eram os filhos de Deus do que para trazê-los de volta da morte. Mas foi o contrário com o Evangelho, pelo qual nações anteriormente alienado do reino de Deus, separado de Deus, e privados de toda a esperança de salvação, foram convidados a tornar-se participantes da vida.
verso 26
verso 27
Porque ele é o Filho do homem. Esta razão, que é adicionado imediatamente, merece particular a ser observado, pois significa que ele sai para os homens, adornado com tanta magnificência do poder, que ele pode transmitir-lhes o que ele recebeu de o pai. Alguns pensam que esta passagem contém nada mais do que aquilo que é dito por Paul, que Cristo,
tendo sido na forma de Deus esvaziou-se, tomando sobre si a forma de servo, e humilhou-se até a morte de cruz; e, portanto, Deus o exaltou e lhe deu um nome mais ilustre do que qualquer nome, para que todo o joelho pode se ajoelhar diante dele
( Filipenses 2: 7 ).
Mas, por minha parte, considero o significado mais extenso: que Cristo, na medida em que ele é o homem, foi nomeado pelo Pai para ser o Autor da vida, que não pode ser necessário para que possamos ir muito longe para procurá-la ; para Cristo não recebê-lo por si mesmo, como se ele precisasse, mas para nos enriquecer pela sua riqueza. Pode ser resumida assim: "O que tinha sido escondida em Deus se revela a nós em Cristo como homem, e a vida , que antigamente era inacessível, é agora colocado diante de nossos olhos." Há alguns que separar este argumento a partir da sua conexão imediata e juntá-lo para a seguinte cláusula; mas esta é uma interpretação forçada, e está em contradição com o significado de Cristo.
verso 28
Mas outra objeção surge; pois, embora os crentes esperam a ressurreição dos corpos, mas eles não podem confiar em seu conhecimento do mesmo, de modo a concluir que as almas estão agora a salvo da morte, porque os corpos será um aumento dia das sepulturas. E entre os homens ímpios, (103) o que iria ser contada mais ridículo do que para provar uma coisa desconhecida (para usar uma frase comum) por uma coisa menos conhecido? Eu respondo, Cristo aqui se orgulha de seu poder sobre os reprovados, de modo a testemunhar que o Pai se comprometeu a ele a plena restauração de todas as coisas; como se ele tivesse dito: "O que eu agora dizer que eu tenha sido iniciado, eu vou um acabamento dia diante de seus olhos." E, de fato, quando Cristo agora, pela voz do seu Evangelho, acelera almas que tinham sido afundados na perdição , é uma espécie de preparação para a última ressurreição. Mais uma vez, como ele inclui toda a raça humana, ele imediatamente faz uma distinção entre os eleitos e os réprobos. Essa divisão mostra que o réprobo, como são agora convocados pela voz de Cristo para chegar a julgamento, também, pela mesma voz, ser arrastado e levado para aparecer em seu tribunal.
Mas por que ele menciona apenas aqueles que estão fechadas em sepulturas, como se os outros não seriam participantes da ressurreição, se eles foram afogados ou devorados por feras, ou reduzido a cinzas? A resposta é que, assim como os mortos são comumente enterrado, pela figura de linguagem chamada sinédoque , ele emprega uma parte para designar todos os que já estão mortos. E isso é mais enfático do que se ele tivesse dito simplesmente, os mortos ; para aqueles a quem a morte já privados de vida e luz a sepultura se retira, por assim dizer, do mundo.
Ouvirão a sua voz. A voz do Filho significa o som da trombeta , que soará no comando pelo poder de Cristo, ( Mateus 24:31 ; 1 Coríntios 15:52 ). Por que um anjo será arauto ou precursor, ( 1 Tessalonicenses 4:16 ), isso não impede o que é feito pela autoridade do juiz, e como se fosse em sua própria pessoa, de ser atribuída a si mesmo.
verso 29
A inferência que os papistas tirar essas passagens - que a vida eterna é suspensa sobre os méritos de obras - pode ser refutada sem qualquer dificuldade. Porque Cristo não agora tratar da causa da salvação, mas apenas distingue os eleitos do reprovados pela sua própria marca; e ele faz isso a fim de convidar e exortar o seu povo a uma vida santa e irrepreensível. E, de fato nós não negamos que a fé que nos justifica é acompanhado por um ardente desejo de viver bem e com justiça; mas nós só sustentam que nossa confiança não pode descansar sobre qualquer outra coisa do que na misericórdia de Deus.
verso 30
Devemos sempre ter em lembrança de que, sempre que Cristo fala a respeito dele, ele afirma apenas o que pertence ao homem; pois ele mantém seus olhos sobre os judeus, que erroneamente disse que ele era apenas um dos Rank comum dos homens. Pela mesma razão, ele atribui ao Pai o que for mais elevado do que o homem. A palavra juiz corretamente pertence à doutrina, mas destina-se também a aplicar a toda a sua administração, como se ele tivesse dito, que ele age sob a direção do Pai em todas as coisas, que a vontade do Pai é a sua regra, e, portanto, que Ele vai defendê-lo contra todos os adversários. (105)
E o meu julgamento é justo. Ele conclui que suas ações e palavras são além do risco de culpa, porque ele não se deixa tentar qualquer coisa, mas pelo comando e direção do Pai; por isso deve ser considerado como além de qualquer controvérsia que tudo o que procede de Deus deve estar certo. Esta modéstia deveria ser realizada por nós como a primeira máxima de piedade, para entreter tal reverência para a palavra e as obras de Deus, para que o nome de Deus por si só ser suficientes para provar a sua justiça e retidão; mas como alguns podem ser encontrados que estão prontos a reconhecer que Deus é justo, a menos que eles são obrigados a fazê-lo! Reconheço, na verdade, que Deus demonstra sua justiça pela experiência; mas limitá-lo a percepção da nossa carne, de modo a não ter opinião a respeito dela, mas o que nossa própria mente sugere, é impiedade mau e ousadia. Vamos, portanto, configurá-lo para baixo como certa e indubitável, que tudo o que é de Deus é certo e verdadeiro, e que é impossível para Deus para não ser verdade em todas as suas palavras, justo e reto em todas as suas ações. Nós, igualmente, são lembrados de que a única regra para agir bem é, para realizar nada, mas pela direção e mandamento de Deus. E se depois disto, o mundo inteiro se levantasse contra nós, ainda terá essa defesa invencível, que aquele que segue a Deus não pode errar.
Porque eu não procuro a minha vontade. Ele não aqui fazer sua própria vontade e de seu Pai a colidir uns com os outros, como se fossem coisas contrárias, mas apenas refuta a opinião falsa que entretido, que foi impulsionado por humanos presunção em vez de guiado pela autoridade de Deus. Ele afirma, portanto, que ele não tem nenhuma disposição que é peculiar a si próprio e separado do comando do Pai.
verso 31
verso 33
verso 34
vai ser suas testemunhas. Sereis testemunhas de mim, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra,
( Atos 1: 8 .)
Eu respondo, Cristo aproveita-se do testemunho de João, não porque ele precisa dela, mas até agora, pois é vantajoso para nós para receber dele alguma confirmação. Homens pedir o testemunho de um outro, porque eles não podem dispensar dessa assistência. O caso é diferente com Deus e Cristo. Porque, se os filósofos afirmam que a virtude não tem necessidade de ajuda externa, o que o homem tem em si mesmo para dar apoio à verdade de Deus? E Cristo acrescenta imediatamente, que ele produz o testemunho de João, por sua conta: . Estas coisas que eu digo que você pode ser salvo por esta declaração, ele quer dizer que ele não é tanto de uma relação a si mesmo a partir de um desejo de promover a vantagem dos homens, que ele levanta os arautos do seu Evangelho por quem nos testifica a respeito de sua vontade. Neste vemos também uma prova impressionante de sua maravilhosa bondade, pelo qual ele regula todas as coisas para a nossa salvação. Por isso, é nosso dever, por outro lado, a esforçar-se que o grande cuidado que ele concede em salvar -nos não pode ser infrutífera.
verso 35
E você estavam dispostos a divertir-se com a sua luz. Este abuso ímpios da celeste luz Cristo compara elegantemente à alegria tola; como se o chefe de uma família foram para acender uma lâmpada para os seus servos por noite, para que eles possam desempenhar as funções que tinha intimados sobre eles, mas, em vez de fazê-lo, empregou-o para a devassidão e todo tipo de licenciosidade. Por essas palavras Cristo acusa os judeus, e ao mesmo tempo transmite a todos nós um aviso de que, quando Deus envia professores fiéis para nos guiar no caminho certo, devemos tomar cuidado para não abusar deles vagando em todas as direções. Qual a utilidade deste aviso é, a experiência de todas as idades shows. Deus compromete-se a dirigir os homens, ao longo de todo o curso da sua vida, para o objetivo final, e envia seus profetas para ser seus guias. No entanto, tal é a loucura da loucura dos homens que, em vez de andar, eles preferem para entrar na dança desenfreada, sem fazer qualquer progresso; tão leve e instável são os que, desprezando e rejeitando sua orientação continuada, eles são correu pelos impulsos repentinos de suas paixões.
Por um tempo, ou, por uma hora. Por esta expressão, ele reprova por sua loucura em pensar que a maldade de natureza transitória e curta duração pode apagar a luz de Deus. Assim, em nossos dias, todos os professores fiéis que Deus deu à sua Igreja como queima de lâmpadas são aplicadas pelos romanistas a um fim contrário; como se a sua intenção fosse, ao olhar para a luz, para deslumbrar os olhos. E não só eles abusam do lâmpadas para extinguir a luz de Deus, mas que muitas vezes entrar em alegria tola em meio à escuridão, como quando se levantam contra a doutrina pura do Evangelho, e glória nas palavras tolas de suas Declaimers ruidosos. Mas o que Cristo afirma aqui a respeito de João, Paulo declara ser comum a todos os crentes, pois, ter a palavra da vida, eles devem dar a luz para o mundo, como tochas. Mas Cristo mostra que ele pertence estritamente aos Apóstolos e ministros do Evangelho a percorrer antes de outros e aguentar a tocha para guiá-los; (107) para que todos nós somos cegos, e, no meio da escuridão, Deus brilha sobre nós por a luz de sua palavra. Mas aqui ele peculiarmente adorna João Batista com esta designação respeito, porque por seu ministério Deus brilhou na sua Igreja com muito mais brilho.
verso 36
Para as obras que o Pai me deu para fazer. Ele estende para ver duas coisas, pelo qual ele foi provou ser o Filho de Deus. " Meu Pai ", "diz ele, atesta por meio de milagres que eu sou seu Filho; e antes que eu vim ao mundo, deu abundante testemunho para mim nos escritos sagrados. "Lembremo-nos sempre o objeto que ele tem em vista. Ele quer ser reconhecido como o Messias prometido por Deus, para que ele possa ser ouvido, e, portanto, ele afirma que ele está agora manifesta-se uma pessoa como a Escritura descreve ele. Pode-se perguntar, são milagres suficientes para provar isso; por milagres semelhantes já haviam sido realizadas pelos Profetas? Eu respondo, com sinais que Deus realizou pela agência dos Profetas não ir além da finalidade para a qual foram destinados, ou seja, para mostrar que eles eram os ministros de Deus, porque eles poderiam de outra forma obter a autoridade devido à seu escritório. Mas Deus pretendia exaltar seu Filho mais altamente, e este propósito de Deus deve ser considerado por nós como a concepção de milagres. Portanto, se os judeus não tinham sido prejudicados pela malícia e voluntariamente fechar os olhos, Cristo poderia facilmente ter provado a eles por seus milagres quem eo que ele era.
verso 37
Você nunca ouvistes a sua voz. Depois de ter se queixaram de que eles não recebê-lo, Cristo irrompe em linguagem ainda mais grave contra a sua cegueira. Quando ele diz que eles nunca tinham ouvido a voz de Deus, ou visto sua forma, estas são expressões metafóricas, pelo qual ele pretende afirmar geralmente que eles são totalmente estranhos para o conhecimento de Deus. Por que os homens são feitos conhecido pelo semblante e discurso, assim Deus pronuncia a sua voz para nós pela voz dos profetas, e, nos sacramentos, leva, por assim dizer, de forma visível, a partir do qual ele pode ser conhecido por nós de acordo com a nossa capacidade débil. Mas aquele que não reconhece Deus à sua imagem animada, mostra claramente por isso mesmo que ele adora há divindade, mas o que ele próprio artificial. Por esta razão, Paulo diz, que os judeus tinham um véu colocado diante de seus olhos , para que não percebem a glória de Deus, na face de Cristo ( 2 Coríntios 3:14 ).
verso 38
verso 39
Mais uma vez, somos ensinados por esta passagem, que, se quisermos obter o conhecimento de Cristo, (109) , devemos procurá-la a partir das Escrituras; pois os que imaginar o que quiserem a respeito de Cristo, em última análise não tem nada em vez dele, mas um sombrio fantasma. Primeiro, então, devemos crer que Cristo não pode ser devidamente conhecida em qualquer outra forma que não a partir das Escrituras; e se for assim, segue-se que devemos ler as Escrituras com o design expressa de encontrar Cristo neles. Quem quer que se desviam desse objeto, embora ele pode cansar-se ao longo de toda a sua vida na aprendizagem, nunca vai atingir o conhecimento da verdade; para o que a sabedoria que podemos ter sem a sabedoria de Deus? Em seguida, como somos ordenados a buscar a Cristo nas Escrituras , então ele declara nesta passagem que nosso trabalho não será infrutífera; para o Pai testemunha neles acerca de seu Filho, de tal maneira que Ele irá manifestar-lhe que nos fora de dúvida. Mas o que impede a maior parte dos homens de lucrar é que eles dão ao assunto nada mais do que um olhar superficial e superficial. No entanto, ele requer a máxima atenção, e, portanto, Cristo nos exorta a procurar diligentemente por este tesouro escondido. Consequentemente, a aversão profunda de Cristo, que é entretido pelos judeus, que têm a Lei constantemente em suas mãos, deve ser imputada a sua indolência. Para o brilho da glória de Deus brilha em Moisés, mas eles optar por ter um véu para obscurecer que brilho. Por Escrituras, é bem sabido, aqui entende-se o Antigo Testamento; pois não era no Evangelho que Cristo começou a se manifestar, mas, tendo testemunho recebido da Lei e os Profetas, ele era abertamente exposta no Evangelho.
verso 40
verso 41
verso 42
Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu poder,
( Deuteronômio 6: 5 ).
verso 43
. Se outro entrar em seu próprio nome, a esse aceitareis Que os judeus não amam a Deus , e não têm reverência por ele, Cristo prova por este argumento, que eles vão ansiosamente receber os falsos profetas, enquanto eles se recusam a obedecer a Deus; pois ele toma como certo, que é um sinal de uma mente maus e os ímpios, quando a verdade homens desrespeito e voluntariamente concordar com falsidades. Se se objetar que esta é geralmente feito muito por ignorância do que por maldade, a resposta é fácil. Nenhum homem está exposto aos imposturas de Satanás, exceto medida em que, através de alguma disposição ímpios, ele prefere a mentira à verdade. Para saber como vem-se que nós somos surdos quando Deus fala, (111) e que Satanás nos encontra pronto e ativo, mas porque somos avessos a justiça, e da nossa própria iniqüidade acordo desejo? Embora ele deve ser observado que aqui Cristo fala principalmente daqueles a quem Deus peculiarmente iluminado, como ele outorgado aos judeus este privilégio, que, tendo sido instruídos na sua Lei, eles podem manter o caminho certo da salvação. É certo que tais pessoas emprestar uma orelha a falsos professores por nenhuma outra razão do que porque desejam ser enganados. Assim, Moisés diz que, quando surgir falsos profetas, este destina-se a provar e experimentar as pessoas se amam ao Senhor seu Deus , ( Deuteronômio 13: 3 .) Em muitas pessoas, sem dúvida, parece haver um inocente e ingênuo simplicidade, (112) , mas seus olhos são, sem dúvida, cegado pela hipocrisia que se esconde dentro de suas mentes. Pois é certo que Deus nunca fecha a porta para aqueles que batem, ( Mateus 7: 8 ,) (nunca decepciona aqueles que sinceramente orar com ele, Isaías 45:19 .) Justamente, portanto, faz Paul atribuem isso à vingança de Deus, quando o poder de enganar é dado a Satanás,
que os que rejeitaram a verdade, e levado prazer na injustiça, pode acreditar numa mentira, e diz que perecem que não receberam o amor da verdade, para que eles possam ser salvos,
( 2 Tessalonicenses 2: 9 ).
Desta forma é descoberto a hipocrisia de muitos que, dedicada às imposturas e superstições perversas do Papa, queimar de raiva envenomed contra o Evangelho; pois se eles tinham corações dispostos ao temor de Deus, que o medo seria igualmente produzir obediência.
verso 44
Mas pode-se pensar que a confiança ímpios, pelo qual hipócritas não se exaltem na presença de Deus, é um obstáculo maior do que a ambição mundana; e nós sabemos que isso também era uma doença com a qual os escribas estavam profundamente infectado. A resposta é fácil; por Cristo destina-se a rasgar a partir deles a falsa máscara de santidade, pelo qual enganou a multidão ignorante. Portanto, ele aponta, como com o dedo, com o vice-grosseira, através do qual podem ser feitas manifesto a todos que nada está mais longe de seu verdadeiro caráter do que o que eles queriam ser contada. Além disso, embora a hipocrisia exalta-se contra Deus, ainda assim, no mundo e diante dos homens, é sempre ambiciosa; ou melhor, mais, é esta vaidade sozinho que nos enche de falsa presunção, quando nós confiar mais em nosso próprio julgamento, e que dos outros, do que no julgamento de Deus. Ele, que na realidade se apresenta diante de Deus como seu juiz, deve, necessariamente, cair humilhado e desanimado, e encontrar nada em si mesmo em que ele pode confiar. (113) Assim, então, a fim de que qualquer homem pode buscar a glória de só Deus, ele deve ser sobrecarregado com vergonha, e fugir para a imerecida misericórdia de Deus. E, de fato, aqueles que olham para Deus ver que eles estão condenados e arruinado, e que nada é deixado para eles em que eles podem glória, mas a graça de Cristo. O desejo de tal glória será sempre com a presença de humildade.
Medida em que se relaciona com o presente passagem, significado de Cristo é, que não há nenhuma outra maneira em que os homens podem ser preparadas para receber a doutrina do Evangelho, do que ao retirar todos os seus sentidos do mundo, e transformá-los somente a Deus, e seriamente considerando que é com Deus que eles têm de fazer, que, esquecendo as lisonjas pelo qual eles estão acostumados a enganar a si mesmos, eles podem descer em suas próprias consciências. Não precisamos de saber, portanto, se o Evangelho nos dias de hoje encontrar tão poucas pessoas dispostas a ser ensinada, uma vez que todos são levados pela ambição. Nem precisamos de saber se muitos apostatar da profissão do Evangelho, pois eles são correu por sua própria vaidade e voar. Tanto mais intensamente devemos procurar uma coisa, que, enquanto estamos média e desprezado aos olhos do mundo, e até mesmo sobrecarregado dentro de nós mesmos, podemos ser contados entre os filhos de Deus.
verso 45
Moisés, em quem você confia. Há alguns que pensam que Cristo aqui aponta para a distinção entre seu próprio escritório e a de Moisés, porque ele pertence à Lei para convencer os homens de serem descrentes. Mas isso é um erro; pois Cristo não tinha a intenção de que, mas somente destina-se a sacudir a confiança dos hipócritas, que falsamente se vangloriou de entreter reverência por Moisés; como se uma pessoa nos dias de hoje, a fim de frustrar os papistas com a sua própria arma, (115) estavam a dizer, que eles vão encontrar nenhum inimigo mais decididamente se opõem a eles do que os santos doutores da Igreja, sob cuja autoridade falsamente e perversamente se abrigar. (116) vamos também aprender com ele, que não convém à glória nas Escrituras sem uma boa razão; para se não honra o Filho de Deus, a verdadeira obediência da fé, todos a quem Deus ressuscitou a ser suas testemunhas se levantará contra nós como acusadores no último dia. Quando ele diz, que eles confiar em Moisés, ele não acusá-los de superstição, como se eles atribuída a Moisés a causa de sua salvação; mas o seu significado é que eles fazem de errado em confiar na protecção de Moisés, como se tivessem lhe para defender sua obstinação perversa.
verso 46
Porque ele escreveu a meu respeito. Quando Cristo diz que Moisés escreveu a respeito dele, isso não precisa de provas muito tempo com aqueles que reconhecem que Cristo é o fim ea alma da Lei. Mas, se alguma pessoa se não estiver satisfeito com isso, e deseja ter as passagens apontado para ele, gostaria de aconselhá-lo, em primeiro lugar, a leitura cuidadosa da Epístola aos Hebreus, com a qual também concorda sermão de Estêvão, no sétimo capítulo do atos dos Apóstolos; e, em seguida, para observar as cotações que Paul se aplica ao seu propósito. Reconheço, na verdade, que não são poucos em que Moisés menciona expressamente Cristo; mas o que foi o uso da tenda, e sacrifícios, e todas as cerimônias, mas para ser figuras desenhadas em conformidade com esse primeiro modelo que foi mostrado a ele na montanha ? ( Êxodo 25:40 ; Hebreus 8: 5 ). Assim, sem Cristo, todo o ministério de Cristo desaparece. Mais uma vez, vemos como ele continuamente lembra o povo da aliança dos Padres, que tinha sido ratificado em Cristo, e até mesmo como ele faz Cristo para ser o principal assunto e fundação do pacto. E isso não era desconhecida para os santos Padres, que sempre os olhos fixos sobre o Mediador. Para tratar do assunto mais em grande parte, seria inconsistente com a brevidade com que eu aponto.
verso 47