Comentario biblico de João cap.6
verso 1
verso 2
Aqui vemos, em primeiro lugar, quão ansioso estava o desejo das pessoas para ouvir Cristo, pois todos eles, esquecendo-se, não tomar nenhuma preocupação de passar a noite em um lugar deserto . Tanto menos desculpável é a nossa indiferença, ou melhor, a nossa preguiça, quando estamos tão longe preferindo a doutrina celestial para os corroído da fome, que o menor interrupções levam-nos imediatamente longe de meditação sobre a vida celestial. Muito raramente acontece que Cristo nos encontra livre e desengatados dos embaraços do mundo. Até agora é cada um de nós de estar pronto para segui-lo a uma montanha do deserto, que quase um em cada dez pode suportar a recebê-lo, quando ele se apresenta em casa no meio de confortos. E embora esta doença prevalece quase todo o mundo, mas é certo que nenhum homem estará apto para o reino de Deus até que, deixando de lado tal delicadeza, ele aprendeu a desejar o alimento da alma tão seriamente que sua barriga não impedirá ele.
Mas, como a carne nos solicita para atender às suas conveniências, devemos igualmente observar que Cristo, por vontade própria, cuida daqueles que se negligenciar a fim de segui-lo. (118) Para que ele não esperar até que eles estão morrendo de fome e clamam que estão perecendo de fome, e não têm nada para comer, mas ele fornece comida para eles antes que eles pediram isso. Vamos, talvez, ser dito que isso nem sempre acontece, por muitas vezes vemos que as pessoas piedosas, embora tenham sido inteiramente dedicada ao reino de Deus, estão esgotados e quase desmaiando de fome. Eu respondo, embora Cristo tem o prazer de experimentar a nossa fé e paciência dessa maneira, mas do céu ele contempla as nossas necessidades, e tem o cuidado de aliviá-los, na medida do necessário para o nosso bem-estar; e quando a assistência não é imediatamente dada, é feito para a melhor razão, embora isso está oculto de nós.
verso 3
verso 5
verso 7
verso 10
verso 11
Vamos agora resumir o significado de todo o milagre. Ele tem em comum com os outros milagres, que Cristo exibido nele seu poder divino em união com a beneficência, é também uma confirmação para nós de que a declaração pela qual ele nos exorta a buscar o reino de Deus , prometendo que todas as outras coisas deve ser acrescentada a nós , ( Mateus 6:33 ). Porque, se ele teve o cuidado daqueles que foram levados a ele apenas por um impulso repentino, como ele iria abandonar-nos, se o buscarmos com um firme e firme propósito? É verdade, na verdade, ele vai, por vezes, permitir que o seu próprio povo, como já disse, a sofrer de fome; mas ele nunca irá privá-los de sua ajuda; e, no meio tempo, ele tem muito boas razões para não nos ajudando até questões vêm a uma extremidade.
Além disso, Cristo mostrou claramente que ele não só dá vida espiritual sobre o mundo, mas que o seu pai lhe ordenou também para nutrir o corpo. Para a abundância de todas as bênçãos está comprometida com a sua mão, que, como um canal, ele pode transmitir-lhes a nós; embora eu falar incorretamente, chamando-o de um canal , porque ele é melhor, a fonte viva que flui do Pai eterno. Assim, Paulo ora para que todas as bênçãos podem vir até nós de Deus Pai , e do Senhor Jesus Cristo , em comum, ( 1 Coríntios 1: 3 ;) e, em outra passagem, ele mostra que
em todas as coisas devemos dar graças a Deus Pai, por nosso Senhor Jesus Cristo ( Efésios 5:20 ).
E isto não só de escritório pertencer à sua Divindade eterna, mas mesmo em sua natureza humana, e na medida em que ele tomou sobre si nossa carne, (122) o Padre nomeou-o a ser o distribuidor, que por suas mãos, ele pode alimenta-nos. Agora, não que fazemos todos os dias ver milagres diante de nossos olhos, mas não menos bountifully Deus mostrar o seu poder em nos alimentar. E, de fato nós não lemos que, quando ele queria dar uma ceia ao seu povo, ele usou todos os novos meios; e, portanto, seria uma oração irreverente, se alguém vier a pedir que a carne e beber pode ser dado a ele por algum método incomum.
Novamente, Cristo não fornecem grandes iguarias para as pessoas, mas que viu o seu incrível poder exibidos em que o jantar, foram obrigados a ficar satisfeito com cevada-pão e peixe sem molho. (123) E embora ele não agora satisfazer cinco mil homens com cinco pães , ainda assim, ele não deixa de alimentar o mundo todo de uma forma maravilhosa. Parece-nos, sem dúvida, como um paradoxo, que
o homem não vive só de pão, mas a palavra que sai da boca de Deus,
( Deuteronômio 8: 3 ).
Por que estamos tão fortemente ligado a meios exteriores, que nada é mais difícil do que a depender da providência de Deus. Por isso, surge que tremem tanto, assim que não tem pão na mão. E se considerarmos todas as coisas corretamente, seremos obrigados a discernir a bênção de Deus em todas as criaturas que servem para o nosso suporte corporal; (124) , mas usar e frequência nos levar a subestimar os milagres da natureza. E, no entanto, a este respeito, não é tanto nossa estupidez como a nossa maldade que nos impede; para onde é o homem a ser encontrado que não optar por se desviam em sua mente, e para abranger o céu ea terra uma centena de vezes, ao invés de olhar para Deus que se apresenta a sua visão?
verso 13
verso 14
verso 15
Nomeei meu Rei sobre o meu santo monte de Sião,
( Salmos 2: 6 ).
Mais uma vez, que tipo de reino que eles inventam para ele? Um terrena, que é totalmente incompatível com a sua pessoa. Daí vamos aprender como é perigoso, nas coisas de Deus, a negligenciar a sua palavra, e que inventar nada de próprio parecer; pois não há nada que a sutileza tola da nossa compreensão não corrompe. E o que aproveita o pretexto de zelo, quando pela nossa adoração desordenada, oferecemos uma maior insulto a Deus do que se uma pessoa expressa e deliberadamente para fazer um ataque à sua glória?
Sabemos como furiosa foram os esforços dos adversários para extinguir a glória de Cristo. Que a violência, de fato, atingiu o seu ponto extremo, quando ele foi crucificado. Mas, por meio de sua salvação crucificação foi obtido para o mundo, (126) e ele próprio Cristo obteve um triunfo esplêndida sobre a morte e Satanás. Se ele tivesse se permitiu ser agora feito um rei , o seu reino espiritual teria sido arruinada, o Evangelho teria sido carimbada com infâmia eterna, ea esperança de salvação teria sido totalmente destruído. Modos de adoração regulados de acordo com nossa própria fantasia, e honras precipitadamente inventados pelos homens, não têm outra vantagem do que isso, que eles roubam a Deus de sua verdadeira honra, e despeje sobre ele nada além de censura.
E levá-lo à força. Devemos também observar a frase, tomar à força Eles queriam levar Cristo à força , o evangelista diz; Ou seja, com violência impetuoso que queriam fazer dele um rei, embora contra a sua vontade. Se desejamos, portanto, que ele deve aprovar a honra que conferir-lhe, devemos sempre considerar o que ele exige. E, de fato, eles que se aventuram a oferecer a Deus honra inventadas por eles mesmos são pagos com o uso de algum tipo de força e da violência para com ele; para a obediência é a base da verdadeira adoração. Vamos também aprender com ele com o que a reverência que devemos respeitar a palavra pura e simples de Deus; para assim que se desviam no menor grau, a verdade é envenenado pelo nosso fermento, para que ele não é mais como em si é. Eles aprenderam a partir da palavra de Deus que aquele que foi prometido para ser o Redentor seria um rei; mas fora de sua própria cabeça, eles inventam uma terrena reino , e eles atribuir-lhe um reino contrário à Palavra de Deus. Assim, sempre que misturamos as nossas próprias opiniões com a palavra de Deus, a fé degenera em conjecturas fúteis. Que os crentes, portanto, cultivar a modéstia habitual, para que Satanás não se apresse-los em um ardor do zelo inconsiderado e erupção cutânea, (127) de modo que, como o Giants , eles devem apressar violentamente contra Deus, que nunca é adorado corretamente, mas quando nós recebê-lo como ele se apresenta para nós.
É surpreendente que cinco mil homens deveriam ter sido tomado de tal presunção ousado, que não hesitou, por fazer um novo rei , para provocar contra si mesmos exército de Pilatos e o vasto poder (128) do Império Romano; e é certo que eles nunca teria ido tão longe, se eles não tinham, contando com as previsões dos profetas, a esperança de que Deus estaria do seu lado, e, por conseguinte, que seria superado. Mas eles ainda deu errado no maquinando um reino do qual os profetas nunca tinha falado. Até agora eles estão de ter a mão de Deus favorável para ajudar o seu compromisso de que, pelo contrário, Cristo se retira. Essa foi também a razão por que os homens miseráveis sob o papado vagou tanto tempo na escuridão - enquanto Deus era, por assim dizer, ausentes - porque ousara poluir toda a sua adoração por suas invenções tolas. (129)
verso 16
verso 17
Plínio, em seu quinto livro, afirma que este lago era de seis milhas de largura, e dezesseis anos de comprimento. Josephus (no terceiro livro das Guerras dos judeus) atribui a ele cem estádios de comprimento e quarenta de largura; (132) e, como oito estádios fazer uma milha, nós podemos facilmente inferir quão pouco a descrição difere do de outros. Medida em que se relaciona com o presente vela, minha opinião é que eles não passar por cima tão grande um espaço, vela direta, mas através sendo conduzido sobre pela tempestade. (133) Seja como for, o Evangelista pretende mostrar que , quando Cristo apresentou-se a eles, eles estavam no maior perigo. Pode-se pensar estranho que os discípulos devem ser atormentado desta maneira, enquanto outros não tinham nada a perturbá-los na vela; mas desta forma o Senhor muitas vezes faz o seu povo cair em perigos alarmantes, para que mais claramente e familiarmente reconhecê-lo em sua libertação.
verso 19
verso 20
verso 22
verso 23
. Depois que o Senhor ter dado graças Quando João menciona novamente que Cristo deu graças , não é uma repetição supérflua; pois significa que Cristo obtido pela oração que aqueles poucos pães eram suficientes para alimentar tantas pessoas; e, como estamos com frio e indolente em oração, ele pressiona sobre nós a mesma coisa uma segunda vez.
verso 25
verso 26
É de grande importância, portanto, o que nós manter em vista nos milagres de Cristo; pois aquele que não aspira ao reino de Deus, mas descansa satisfeito com as conveniências da vida presente, não busca nada mais do que para encher a barriga. Da mesma maneira, há muitas pessoas nos dias de hoje que de bom grado aceitam o evangelho, se fosse livre da amargura da cruz, e se ele não trouxe nada, mas prazeres carnais. Nay, vemos muitos que fazem uma profissão de fé cristã, para que possam viver em maior alegria e com menos restrições. Alguns através da expectativa de ganho, outros através do medo, e outros para o bem daqueles que desejam agradar, professam ser discípulos de Cristo. Na busca de Cristo, portanto, o ponto principal é, a desprezar o mundo e
buscar o reino de Deus ea sua justiça,
( Mateus 6:33 ).
Além disso, como homens muito geralmente impõem a si próprios, e persuadir-se de que eles estão buscando Cristo da melhor maneira, enquanto eles rebaixam a totalidade de seu poder, por esta razão Cristo, na sua forma habitual, duplica a palavra em verdade, como se por o juramento tinha a intenção de trazer à luz o vício que se esconde sob a nossa hipocrisia.
verso 27
Em seguida, temos de ver o que é o presente questão; para, uma vez que o poder de Cristo é rebaixado por aqueles que são dedicados à barriga e às coisas terrenas, ele argumenta que devemos buscar nele, e por que devemos procurá-la. Ele emprega metáforas adaptadas às circunstâncias em que o seu sermão foi entregue. Se a comida não tinha sido mencionado, ele teria dito, sem uma figura, "Você deveria deixar de lado a ansiedade sobre o mundo, e se esforçam para obter a vida celestial." Mas, como aqueles homens estavam correndo ao seu forrageiras como gado, sem olhar para algo melhor, (135) Cristo apresenta seu sermão em um vestido metafórico, e dá o nome de alimento a tudo o que pertence a novidade de vida. Sabemos que nossas almas são alimentadas pela doutrina do evangelho, quando se é eficaz em nós pelo poder do Espírito; e, portanto, como a fé é a vida da alma, tudo o que alimenta e promove a fé é comparado com alimentos
. Que permanece para a vida eterna Este tipo de comida que ele chama de incorruptível, e diz que permanece para a vida eterna , a fim de nos informar que as nossas almas não são alimentados por um dia, mas são alimentadas na expectativa de uma bendita imortalidade; porque o Senhor
começa o trabalho da nossa salvação, para que possa realizá-la até o dia de Cristo, ( Filipenses 1: 6 ).
Por esta razão, devemos receber os dons do Espírito, para que possam ser earnests e promessas de vida eterna. Pois, embora o réprobo, depois de ter provado este alimento, muitas vezes rejeitá-la, de modo que não é permanente neles, ainda almas crentes sentem que duradouro poder, quando são feitos participantes do poder do Espírito Santo em seus dons, que não é de curta duração, mas, pelo contrário, nunca falha.
É um exercício fútil de ingenuidade para inferir, como alguns fazem, a partir da palavra de trabalho ou de trabalho , que merecer a vida eterna por nossas obras; por Cristo exorta metaforicamente homens, como já dissemos, para aplicar suas mentes fervorosamente a meditação sobre a vida celeste, em vez de clivagem para o mundo, como eles estão acostumados a fazer; eo próprio Cristo remove todas as dúvidas, quando ele declara que é ele que dá a comida ; para o que obtemos por seu dom nenhum homem adquire por sua própria indústria. Há, sem dúvida alguma aparência de contradição com estas palavras; mas nós pode facilmente conciliar essas duas declarações, que o alimento espiritual da alma é o dom gratuito de Cristo, e que devemos nos esforçar com todas as afeições do nosso coração para se tornar participantes de tão grande bênção.
Pois neste, Deus, o Pai selado. Ele confirma a afirmação anterior, dizendo que ele foi designado para nós, para o efeito pelo Pai. Os escritores antigos interpretaram mal e torturado esta passagem, ao afirmar que Cristo é dito ser selada, porque ele é o selo e imagem animada do Pai. Para ele não aqui entrar em discussões abstrusas sobre sua essência eterna, mas explica o que foi encomendado e intimados a fazer, o que é seu escritório em relação a nós, e o que devemos procurar e esperar dele. Por uma metáfora apropriada, ele faz alusão a um antigo costume; pois selada com signets que eles destinados a sanção pela sua autoridade. Assim, Cristo - que não pode aparecer como se ele alegou nada de si mesmo, ou pela autoridade privada (136) - declara que este escritório foi ordenado a ele pelo Pai, e que este decreto do Pai foi manifestada, como se um selo tinha sido gravado nele. Pode ser resumido assim: Como não é toda pessoa que tem a capacidade ou o direito (137) para alimentar as almas com alimento incorruptível, Cristo aparece em público, e, enquanto ele promete que ele será o autor de tão grande bênção, também ele acrescenta que ele é aprovado por Deus, e que ele foi enviado para homens com esta marca, que é, por assim dizer, de Deus selo ou selo (138)
Daí segue-se que o desejo daqueles que devem apresentar as suas almas para Cristo, para ser alimentado por ele, não irá se decepcionar. Deixe-nos saber, portanto, que a vida está exposto a nós em Cristo, a fim de que cada um de nós pode aspirar a ela, não de forma aleatória, mas com certeza de sucesso. Estamos, ao mesmo tempo, ensinou que todos os que conferem este elogio em qualquer outro senão Cristo são culpados de falsidade diante de Deus. Por isso, é evidente que os papistas, em cada parte de sua doutrina, são totalmente mentirosas; para tão frequentemente como eles inventam qualquer meio de salvação na sala de Cristo, tantas vezes eles - apagando, por assim dizer, a impressão de que tem sido feito - estragar e desfigurar, com presunção ímpios e traição base, este selo de Deus , que por si só é autêntico. Que não pode cair tão terrível uma condenação, vamos aprender a manter pura e inteira para Cristo tudo o que o Pai deu a ele.
verso 28
28 . O que vamos fazer, para que possamos realizar as obras de Deus? A multidão entendeu bem o suficiente para que Cristo lhes havia exortado a visar algo maior do que as conveniências da vida presente, e que eles não deveriam limitar sua atenção para o terra, uma vez que Deus os chama para bênçãos mais valiosas. Mas, ao colocar esta questão, eles são parcialmente equivocada por não entender o tipo de trabalho ; para eles não consideram que Deus nos concede, pela mão do Filho, tudo o que é necessário para a vida espiritual. Primeiro, eles perguntam o que devem fazer ; e no próximo, quando eles usam a expressão, as obras de Deus, eles não entendem o que dizem, e falar sem qualquer objetivo definido. (139) Desta forma eles manifestam sua ignorância da graça de Deus. E ainda assim eles aparecem aqui para murmurar com desdém contra Cristo, como se ele estivesse acusando-os infundadamente. "Tu acho", dizem eles, "que não temos solicitude sobre a vida eterna? Por que, então, tu impõem-nos a fazer o que está além do nosso poder? "Ao as obras de Deus , devemos entender aqueles que Deus exige, e do qual ele aprova.
verso 29
Mas podemos achar estranho que Deus aprova de nada, mas a fé só; para o amor ao próximo não deve ser desprezado, e os outros exercícios da religião não perder seu lugar e honra. Assim, pois, embora a fé pode deter o posto mais alto, ainda outras obras não são supérfluas. A resposta é fácil; para a fé não exclui quer o amor de nosso vizinho ou qualquer outro bom trabalho, porque contém todos eles dentro de si. A fé é chamada a única obra de Deus , porque por meio dela que possuímos Cristo, e assim se tornarem filhos de Deus , para que ele nos governa pelo seu Espírito. Assim, porque Cristo não separa a fé dos seus frutos, não precisamos de saber se ele faz para ser o primeiro eo último. (140)
Que creiais naquele que ele enviou. Qual é o significado da palavra acreditar , temos explicado sob o Terceiro Capítulo. Ele sempre deveria ser lembrado que, a fim de ter uma percepção completa do poder da fé , devemos entender o que Cristo é, em quem acreditar , e por que ele foi-nos dado pelo Pai. É sofisma ocioso, sob o pretexto de esta passagem, para manter que somos justificados pelas obras, se a fé justifica, porque é também chamado de uma obra Primeiro, é bastante claro que Cristo não fala com estrito rigor, quando ele chama fé uma obra , assim como Paulo faz uma comparação entre a lei da fé e da lei das obras , ( Romanos 3:27 .) em segundo lugar, quando afirmamos que os homens não são justificadas por obras , queremos dizer obras por parte do mérito de que os homens poderá obter o favor de Deus. Agora a fé traz nada a Deus, mas, pelo contrário, coloca o homem diante de Deus como vazio e pobre, para que ele possa ser preenchido com Cristo e com a sua graça. É, portanto, se pode ser permitida a expressão, um trabalho passivo, para o qual nenhuma recompensa pode ser pago, e concede ao homem nenhum outro justiça do que a que ele recebe de Cristo.
verso 30
verso 31
verso 32
O meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu. Quando ele acrescenta estas palavras, o significado é: " O maná que Moisés vos deu a seus pais não trouxe celeste vida, mas agora celeste vida está realmente exibiu a você." É verdade que é o Pai a quem ele chama o doador deste pão , mas ele significa que ele é dado por sua própria mão. Assim, o contraste refere-se, não para Moisés e Deus, mas Moisés e Cristo. Agora, Cristo representa seu Pai, em vez de a si mesmo como o autor deste presente, a fim de obter para si próprio mais profunda reverência; como se ele tivesse dito: ". Reconhecer-me para ser o ministro de Deus, por cujas mãos ele deseja para alimentá-lo para a vida eterna" Mas, novamente, este parece ser incompatível com a doutrina de Paulo, que chama o maná - espiritual alimentos , ( : 1 Coríntios 10 3 eu respondo, Cristo fala de acordo com a capacidade das pessoas com quem ele tem que lidar, e isso não é incomum na Escritura.). Vemos como variadamente Paulo fala sobre a circuncisão. Quando ele escreve sobre o decreto-lei, ele chama o selo da fé , ( Romanos 4:11 ); mas quando ele tem de lidar com falsos apóstolos, ele a chama, em vez de um selo de maldição, e que, levando-a com as qualidades que que lhe é atribuído, e de acordo com sua opinião. (143) Vamos considerar o que era a objeção feita contra Cristo, ou seja, que ele não provar a si mesmo para ser o Messias, se ele não fornecer seus seguidores com alimentos corporal. Assim, ele não perguntar o que foi que foi prefigurado pelo maná, mas sustenta que o pão com o qual Moisés alimentado suas barrigas não era verdadeiro pão.
verso 33
O que ele anteriormente chamado o pão do céu, ele agora chama o pão de Deus; não que o pão que nos apoia na vida presente vem de qualquer outro que não seja Deus, mas porque a única que pode ser contado o pão de Deus (144) , que acelera almas a uma bendita imortalidade. Esta passagem ensina que o mundo inteiro está morto para Deus, senão tanto como Cristo acelera-lo, porque a vida será encontrada em nenhum outro lugar do que nele.
Que tem descido do Céu. No que descia do céu duas coisas são dignos de observação; em primeiro lugar, que temos uma vida divina em Cristo, porque ele veio de Deus para ser o Autor da vida para nós; em segundo lugar, que a vida celeste está perto de nós,
de modo que não precisamos para voar acima das nuvens ou para atravessar o mar,
( Deuteronômio 30:12 ; Romanos 10: 6 ;)
para a razão pela qual Cristo desceu para nós era que nenhum homem poderia subir acima.
verso 34
verso 35
Deve ser observado, no entanto, que a palavra pão não exprime o poder vivificante de Cristo tão completamente como nós sentimos que; para o pão não iniciar a vida, mas nutre e sustenta que a vida que já possuem. Mas, através da bondade de Cristo, não só continuar a possuir a vida, mas tem o início da vida, e, portanto, a comparação é em parte inadequada; mas não há nenhuma incoerência nisso, pois Cristo se adapta seu estilo para as circunstâncias do discurso que ele anteriormente entregue. Agora, a questão tinha sido levantada, qual dos dois era mais eminente na alimentação homens, Moisés ou o próprio Cristo? Esta é também a razão pela qual ele chama de pão somente, pois era apenas o maná que eles se opuseram a ele, e, portanto, ele achava que o suficiente para contrastar com ele um tipo diferente de pão A doutrina é simples, "Nossas almas fazer não vivo por uma força intrínseca, por assim dizer, ou seja, por um poder que eles têm, naturalmente, em si mesmos, (145) , mas emprestar vida de Cristo. "
Aquele que vem a mim. Ele agora define a maneira de levar esta comida; é quando recebemos Cristo pela fé. Pois é de nenhum proveito para os incrédulos de que Cristo é o pão da vida, porque eles permanecem sempre vazio; mas depois que Cristo tornou nosso pão, quando chegamos a ele como pessoas com fome, para que ele possa nos encher. Para vir a Cristo e acreditar média, nesta passagem, a mesma coisa; mas a primeira palavra é destinado para expressar o efeito da fé, ou seja, que é, em consequência de ser conduzido pelo sentimento de nossa fome que voar para Cristo para buscar a vida.
Aqueles que inferir desta passagem que para comer Cristo é a fé , e nada mais, razão inconclusiva. Eu prontamente reconhece que não há outra maneira em que podemos comer Cristo do que por acreditar ; mas a alimentação é o efeito e fruto da fé, em vez de a própria fé. Para a fé não olha para Cristo apenas como a uma distância, mas abraça-o, para que ele possa se tornar nossa, e pode habitar em nós. Ele nos leva a ser incorporado com ele, ter a vida em comum com ele, e, em suma, para se tornar um com ele , ( João 17:21 ). Por conseguinte, é verdade que somente pela fé que comemos Cristo, desde que também compreender de que maneira a fé nos une a ele.
. Nunca terá sede Isso parece ser adicionados sem qualquer boa razão; para o cargo de pão não é para saciar a sede , mas para aliviar a fome. Cristo, portanto, atribui ao pão mais do que a sua natureza permite. Eu já disse, que ele emprega a palavra pão sozinho porque foi exigido pela comparação entre o maná eo poder celestial de Cristo, pelo qual nossas almas são sustentados na vida. Ao mesmo tempo, a palavra pão , ele significa, em geral, tudo o que nos alimenta, e que de acordo com o costume normal de sua nação. Para os hebreus, pela figura de linguagem chamada sinédoque, usar a palavra pão para o jantar ou ceia ; e quando pedimos a Deus o nosso pão de cada dia , ( Mateus 6:11 ), que incluem bebida e todas as outras partes da vida. O significado, portanto, é: "Quem deve valer-se a Cristo, para ter a vida dele, vai querer nada, mas terá em abundância tudo o que contribui para sustentar a vida."
verso 36
Eles nunca teriam crucificado o Senhor da glória, se o tivessem conhecido
( 1 Coríntios 2: 8 ).
Mas os descrentes, porque de bom grado fechar os olhos contra a luz são justamente disse para ver que o que imediatamente desaparece da vista deles, porque Satanás escurece seus entendimentos. Esta, pelo menos, está além de toda controvérsia, que, quando ele disse que viu , não devemos entendê-lo para significar a sua aparência física, mas sim que ele descreve sua cegueira voluntária, porque eles podem ter sabido que ele era, se a sua malícia não impediu-los.
verso 37
Eo que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Isso é adicionado a consolação dos piedosos, para que possam ser plenamente convencido de que eles têm livre acesso a Cristo pela fé, e que, assim que eles se colocaram sob a sua proteção e salvaguarda, eles serão graciosamente recebido por ele. Daí segue-se que a doutrina do Evangelho será salutar para todos os crentes, porque nenhum homem se torna um discípulo de Cristo quem não tem, por outro lado, sentir e experimentar que ele seja um professor bom e fiel.
verso 38
verso 39
Que eu não perca nenhum. Isto é, "que eu não devem sofrer para ser tirado de mim ou perecer;" pelo qual ele quer dizer que ele não é o guardião da nossa salvação para um único dia, ou para alguns dias, mas que ele vai cuidar dela até o fim, de modo que ele vai nos conduzir, por assim dizer, a partir do início ao término do nosso curso; e, portanto, ele menciona a última ressurreição. Esta promessa é altamente necessário para nós, que gemer miseravelmente sob tão grande fraqueza da carne, dos quais cada um de nós é suficientemente conscientes; e em cada momento, de fato, a salvação do mundo inteiro pode ser arruinada, se não fosse que os crentes, apoiados pela mão de Cristo, avançar com confiança ao dia da ressurreição. Deixe este, portanto, ser fixado em nossas mentes, que Cristo, estendendo a mão para nós, que ele não pode abandonar-nos no meio do curso, mas que, confiando na sua bondade, confiança ousemos levantar os olhos para o ultimo dia.
Há também uma outra razão pela qual ele menciona a ressurreição. É porque, desde que a nossa vida está escondida , ( Colossenses 3: 3 ), somos como mortos. Pois, em que o respeito não crentes diferem dos homens maus, mas que, sobrecarregado com as aflições, e como ovelhas destinadas para a matança , ( Romanos 8:36 ), eles têm sempre um pé na cova, e, na verdade, não estão longe de sendo continuamente engolido pela morte? Assim, não resta outro apoio da nossa fé e paciência, mas isso, que manter-se fora de vista a condição da vida presente, e aplicar as nossas mentes e os nossos sentidos para o último dia, e passar pelos obstáculos do mundo, até que o fruto da nossa fé no comprimento aparecer.
verso 40
Eles são loucos, portanto, que buscam sua própria salvação ou a de outros na banheira de hidromassagem da predestinação, não manter o caminho da salvação que é exibido para eles. Mais ainda, por esta especulação tola, eles se esforçam para derrubar a força e efeito da predestinação; porque, se Deus nos eleitos para esse fim, para que possamos crer, tirar a fé, ea eleição será imperfeito. Mas não temos o direito de romper a ordem e sucessão do início e no final, uma vez que Deus, pela sua finalidade, decretou e determinou que o procedimento será ininterrupta. (147) Além disso, como a eleição de Deus, por uma indissolúvel bond, chama a sua vocação junto com ele, então quando Deus efetivamente nos chamou a fé em Cristo, que este tem tanto peso com a gente como se ele tivesse gravado o seu selo de ratificar seu decreto a respeito de nossa salvação. Para o testemunho do Espírito Santo não é nada mais do que a vedação da nossa adoção, ( Romanos 8:15 ). Para cada homem, portanto, sua fé é uma comprovação suficiente da predestinação eterna de Deus, de modo que seria uma chocante sacrilégio (148) para levar a investigação mais longe; para que o homem oferece um insulto agravado ao Espírito Santo, que se recusa a concordar com o seu testemunho simples.
Todo aquele que vê o Filho, e crê nele. Ele usa as palavras, ver e crer, em contraste com o que anteriormente tinha dito; pois ele havia difamado os judeus com não acreditar , mesmo que eles viram , (versículo 36.) Mas agora, falando dos filhos de Deus, com a sensação de que eles têm o poder de Deus em Cristo, ele se junta a obediência da fé . Além disso, estas palavras mostram que a fé procede do conhecimento de Cristo; Não que ele deseja nada além do simples palavra de Deus, mas porque, se nós confio em Cristo, devemos perceber o que ele é, e que ele traz para nós.
verso 41
ele se esvaziou, e tomando a forma de servo,
( Filipenses 2: 7 ;)
para isso foi antes uma prova ilustre do seu imenso amor para conosco, e de sua maravilhosa graça. Além disso, a majestade divina de Cristo não estava tão escondido sob a média e aparência desprezível da carne, para não dar os raios de seu brilho em uma variedade de maneiras; mas esses homens brutos e estúpidos queria olhos para ver sua glória conspícua.
Nós, também, o pecado diário em ambos os sentidos. Primeiro, é um grande obstáculo para nós, que é somente com os olhos carnais que contemplar a Cristo; e esta é a razão pela qual nós percebemos nele nada de magnífico, pois por nossos pontos de vista pecaminosas que perverter tudo o que pertence a ele e à sua doutrina, de modo unskilful devemos aproveitá-los, ou para visualizá-los à luz adequada. (152 ) em segundo lugar, não satisfeito com isso, adotamos muitas falsas imaginações, que produzem um desprezo do Evangelho. Nay, existem ainda muitos que enquadrar para os próprios monstros, para que possam fazer-lhes um pretexto para odiar o Evangelho. Desta forma o mundo deliberadamente afasta a graça de Deus. Agora, o evangelista expressamente nomes dos judeus, a fim de nos informar que o murmúrio procedeu daqueles que glorificou o título da fé e da Igreja, que todos nós podemos aprender a receber a Cristo com reverência, quando ele vem até nós , e que, na proporção em que ele chega mais perto de nós, podemos mais alegremente se aproximar dele, que ele pode elevar-nos a sua glória celestial.
verso 43
verso 44
A não ser que o Pai atraí-lo. Para vir a Cristo estar aqui usado metaforicamente para acreditar , o Evangelista, a fim de realizar a metáfora na cláusula pertinente, diz que as pessoas são atraídos cujos entendimentos Deus ilumina, e cujos corações ele se inclina e formas à obediência de Cristo. A declaração equivale a isso, que não devemos querer saber se muitos se recusam a abraçar o Evangelho; porque nenhum homem jamais de si mesmo será capaz de vir a Cristo, mas Deus deve primeiro se aproximar dele pelo seu Espírito; e, portanto, segue-se que nem todos são atraídos , mas que Deus concede essa graça sobre aqueles a quem ele elegeu. É verdade que, de facto, quanto ao tipo de desenho , que não é violenta, de modo a obrigar os homens por força externa; mas ainda é um poderoso impulso do Espírito Santo, que torna os homens dispostos que anteriormente não estavam dispostos e relutante. É uma afirmação falsa e profana, portanto, que nenhum são desenhados , mas aqueles que estão dispostos a ser elaborado , (153) como se o homem fez-se obediente a Deus por seus próprios esforços; para a disposição com que os homens seguir a Deus é o que eles já têm de si mesmo, que formou seus corações a obedecê-lo.
verso 45
E serão todos ensinados por Deus. Como a palavra de tudo, ele deve ser limitada aos eleitos, o único que são os verdadeiros filhos da Igreja. Agora, não é difícil ver de que maneira Cristo se aplica esta previsão até o presente assunto. Isaías mostra que, em seguida, é só a Igreja verdadeiramente edificado, quando ela tem seus filhos ensinados por Deus Cristo, portanto, justamente conclui que os homens não têm olhos para contemplar a luz da vida, até que Deus abriu-los. Mas, ao mesmo tempo, ele prende com a expressão geral, todos, porque ele argumenta dela, para que todos os que estão ensinados por Deus são eficazmente elaborado, de modo a vir; e isso se relaciona com o que ele imediatamente acrescenta:
Portanto, qualquer que tenha ouvido meu Pai. A quantidade do que é dito é que todos os que não acreditam que são reprovados e condenado à destruição; porque todos os filhos da Igreja e herdeiros da vida são feitos por Deus para ser seus discípulos obedientes. Daí segue-se que não há um de todos os eleitos de Deus, que não deve ser um participante da fé em Cristo. (154) Mais uma vez, como Cristo afirmou anteriormente que os homens não estão equipados para acreditar, até que tenham sido desenhado , de modo agora ele declara que a graça de Cristo, pelo qual são atraídos , é eficaz, de modo que eles necessariamente acreditar.
Estas duas cláusulas absolutamente derrubar todo o poder do livre arbítrio, da qual os papistas sonhar. Para se for somente quando o Pai tem atraído nós que começamos a vir a Cristo, não está em nós qualquer início de fé, ou de qualquer preparação para isso. Por outro lado, se todos vêm que o Pai ensinou , Ele dá-lhes não só a escolha de acreditar, mas a própria fé. Quando, portanto, nós voluntariamente ceder à orientação do Espírito, esta é uma parte, e, por assim dizer, a vedação da graça; porque Deus não iria chamar -nos, se Ele fosse apenas para estender a sua mão, e deixar a nossa vontade em um estado de suspense. Mas em estrita propriedade da linguagem Diz-se-nos desenhar, quando Ele amplia o poder do seu Espírito para o efeito cheio de fé. Disse que estão a ouvir Deus, que voluntariamente concordar com Deus falando com eles dentro, porque o Espírito Santo reina em seus corações.
Vem a mim. Ele mostra a conexão inseparável que existe entre ele e o Pai. Para o significado é que é impossível que qualquer que são discípulos de Deus não deve obedecer a Cristo, e que os que rejeitam a Cristo se recusam a ser ensinados por Deus; porque a única sabedoria que todos os eleitos aprender na escola de Deus é, para vir a Cristo; para o Pai, que o enviou, não pode negar a si mesmo.
verso 46
verso 47
A inferência que alguns sorteio desta passagem - que crer em Cristo é a mesma coisa que comer Cristo , ou sua carne - não é procedente. Para estas duas coisas diferem uns dos outros como primeira e segunda; e da mesma maneira, para vir a Cristo e beber -lo, para vir ter com ele é primeiro em ordem. Eu reconheço que Cristo não é comido, mas pela fé; mas a razão é, porque nós recebê-lo pela fé, para que habite em nós, e que podem ser feitos participantes de ele, e, portanto, pode ser um com ele. Para comer -lo, portanto, é um efeito ou obra de fé.
verso 48
verso 49
verso 51
Se alguém comer deste pão. Sempre que ele usa a palavra comer, ele nos exorta a fé, a única que nos permite desfrutar deste pão, de modo a extrair a vida dele. (157) Também não é sem razão que ele faz assim, pois são poucos os que se dignou a esticar a mão para colocar este pão para a boca; e mesmo quando o Senhor coloca-lo em sua boca, são poucos os que saboreá-lo, mas alguns estão cheias de vento, e outros - como Tântalo - estão morrendo de fome por meio de sua própria loucura, enquanto a comida é próximo ao lado deles.
O pão que eu darei é a minha carne. Como este poder secreto de doar vida, da qual ele falou, pode ser encaminhado para a sua essência divina, ele agora desce para a segunda etapa, e mostra que esta vida é colocada em sua carne , que pode ser retirado dele. É, sem dúvida, um propósito maravilhoso de Deus que ele exibiu a vida para nós na medida em que a carne, onde antes não havia nada, mas a causa da morte. E assim ele oferece para a nossa fraqueza, quando ele não chamar-nos acima das nuvens para aproveitar a vida, mas apresenta-o na terra, da mesma maneira como se estivesse nos exaltar aos segredos do seu reino. E, no entanto, enquanto ele corrige o orgulho da nossa mente, ele tenta a humildade e obediência de nossa fé, quando ele ordena que aqueles que buscam vida depositar confiança na sua carne, que é desprezível em sua aparência.
Mas uma objeção é trazido, que a carne de Cristo não pode dar a vida, porque era passível de morte, e porque até agora não é imortal em si mesmo; e no próximo, que não em todos pertencem à natureza da carne para acelerar almas. Eu respondo, embora este poder vem de outra fonte que da carne, ainda isso não é razão para que a designação pode não se aplicar com precisão a ele; de como a Palavra eterna de Deus é a fonte da vida , ( João 1: 4 ), então sua carne, como um canal, transmite-nos que a vida que habita intrinsecamente, como dizemos, na sua divindade. E, nesse sentido, ele é chamado de doador de vida, porque transmite-nos que a vida que ele toma emprestado para nós de outro trimestre. Isso não vai ser difícil de compreender, se considerarmos o que é a causa da vida, a saber, a justiça. E, embora a justiça flui de Deus por si só, ainda não vamos alcançar a plena manifestação do que em qualquer outro lugar do que na carne de Cristo; pois nela foi realizada a redenção do homem, em que um sacrifício foi oferecido para expiar pecados, e uma obediência rendeu a Deus, reconciliar-lo para nós; ele também foi preenchido com a santificação do Espírito, e por fim, depois de ter vencido a morte, ele foi recebido na glória celeste. Segue-se, portanto, que todas as partes da vida foram colocados nele, que nenhum homem pode ter razão para reclamar que ele está privado da vida, como se tivesse sido colocado na ocultação ou à distância.
Que eu darei pela vida do mundo. A palavra dar é usado em vários sentidos. A primeira doação , de que tenham anteriormente falado, é feita diariamente, sempre que Cristo oferece-se a nós. Em segundo lugar, denota que singular doação que foi feito na cruz, quando se ofereceu a si mesmo como um sacrifício a seu Pai; para, em seguida, ele se entregou à morte para a vida dos homens, e agora ele nos convida a aproveitar o fruto de sua morte. Por que seria de nenhum proveito para nós que esse sacrifício foi oferecido uma vez, se não agora festa em que banquete sagrado. Também deve ser observado, que Cristo reivindica para si o cargo de sacrificar a sua carne. Por isso, aparece com o mau sacrilégio os papistas-se poluir, quando eles tomam sobre si, em massa, o que pertencia exclusivamente a esse Sumo Sacerdote.
verso 52
verso 53
. Se não comerdes a carne do Filho do homem Quando ele diz , a carne do Filho do homem, a expressão é enfático; pois ele reprova por seu desprezo, que surgiu a partir de perceber que ele se parecia com outros homens. Portanto, o significado é: "me despreza tanto quanto você, por favor, por conta da média e aparência desprezível de minha carne , ainda que desprezível carne contém vida, e se você é destituído de ele, você vai em nenhum outro lugar encontrar qualquer outra coisa para vivifica-lo. "
Os antigos caiu em um erro grosseiro por supor que as crianças pequenas foram privados de eterna vida, se não dispensar-lhes a eucaristia, ou seja, a Ceia do Senhor; (160) para este discurso não se relaciona com a Ceia do Senhor, mas a comunicação ininterrupta da carne de Cristo , (161) que obtemos além da utilização da Ceia do Senhor. Nem eram os boêmios na direita, quando apresentou essa passagem para provar que todos, sem exceção deve ser admitido o uso do copo. No que diz respeito às crianças, a portaria de Cristo proíbe-os a participar da Ceia do Senhor; porque eles ainda não são capazes de saber ou para comemorar a lembrança da morte de Cristo. O mesmo decreto faz com que a taça comum a todos, para nos ordena que todos a bebida dele , ( Mateus 26:27 ).
verso 54
E eu o ressuscitarei no último dia. Deve ser observado, que Cristo tão freqüentemente se conecta a ressurreição com a vida eterna, porque a nossa salvação será escondida até aquele dia. Nenhum homem, por isso, pode-se perceber o que Cristo nos concede, a menos que, elevando-se acima do mundo, ele coloca diante de seus olhos a última ressurreição A partir dessas palavras, se torna evidente que toda esta passagem é indevidamente explicou, quando aplicado a do Senhor Ceia. Porque, se fosse verdade que todos os que se apresentam na mesa santa do Senhor são feitos participantes da sua carne e sangue, toda a vontade, da mesma maneira, obter a vida, mas sabemos que existem muitas pessoas que participam dela para sua condenação . E, de fato, teria sido insensato e irracional ao discurso sobre a Ceia do Senhor, antes que ele instituiu. É certo, então, que ele agora fala do modo perpétuo e ordinária de comer a carne de Cristo, que é feito apenas por fé. (163) E, no entanto, ao mesmo tempo, reconheço que não há nada disse aqui que não é figurativa representada, e realmente concedido a fiéis, na Ceia do Senhor; e Cristo ainda pretende que a santa ceia deve ser, por assim dizer, um selo e confirmação (164) deste sermão. Esta é também a razão pela qual o evangelista João não faz nenhuma menção da Ceia do Senhor; e, portanto, Agostinho segue a ordem natural, quando, na explicação deste capítulo, ele não toca na Ceia do Senhor, até que ele chega à conclusão; e, em seguida, ele mostra que este mistério é representada simbolicamente, sempre que as Igrejas celebram a Ceia do Senhor, em alguns lugares diariamente, e em outros lugares só no dia do Senhor.
verso 55
Eo meu sangue é verdadeiramente bebida. Mas por que Cristo mencionar o seu sangue em separado, quando ele é incluído na palavra carne ? Eu respondo, ele o fez na condescendência com nossa fraqueza. Para quando ele menciona expressamente comida e bebida, ele declara que a vida que ele dá é completo em todos os aspectos, que não pode imaginar a nós mesmos uma vida que é apenas metade ou imperfeita; como se ele tivesse dito, que nós faltará nada que pertence à vida, desde que comer sua carne e beber seu sangue. Assim também na Ceia do Senhor, o que corresponde a esta doutrina, não satisfeito com o símbolo do pão , ele acrescenta também o cálice , que, tendo nele uma dupla promessa, podemos aprender a ser satisfeito com ele a sós; para nunca um homem encontrar uma parte da vida em Cristo, até que ele tem a vida inteira e completa nele.
verso 56
Habita em mim, e eu nele. Quando ele diz que ele permanece em nós , o significado é o mesmo como se ele tivesse dito, que o único elo de união, e a maneira pela qual ele se torna um com a gente, é que, quando nossa fé baseia-se em sua morte. Nós, igualmente, pode-se inferir a partir dele, que ele não está falando agora do símbolo exterior, que muitos incrédulos recebem igualmente com os crentes, e ainda assim continuam separados de Cristo. Permite-nos também para refutar o sonho daqueles que dizem, que Judas recebeu o corpo de Cristo, bem como os outros apóstolos, quando Cristo deu o pão para todos; de como é uma demonstração de ignorância para limitar esta doutrina para o sinal externo, por isso, devemos lembrar o que eu anteriormente dito, que a doutrina que é ensinado aqui é selado na Ceia do Senhor. Agora, é certo, em primeiro lugar, que Judas nunca foi um membro de Cristo; Em segundo lugar, é altamente razoável imaginar a carne de Cristo para ser morto e destituídos do Espírito Santo; e, por último, é um escárnio a sonhar com alguma forma de comer a carne de Cristo , sem fé, pois a fé somente é a boca - por assim dizer - e do estômago da alma.
verso 57
Vamos observar, que este discurso também é acomodado à capacidade daqueles a quem Cristo estava falando; pois é somente com relação a sua carne que ele compara-se ao Pai. Pois, embora o Pai é o princípio da vida, no entanto, o próprio Verbo eterno é estritamente vida Mas a Divindade eterna de Cristo não é o presente assunto; pois ele apresenta-se como ele se manifestou ao mundo, vestidos com a nossa carne.
Eu também vivo por causa do Pai. Isto não se aplica a sua Divindade simplesmente, nem se aplica à sua natureza humana simples e, por si só, mas é uma descrição do Filho de Deus manifestado na carne. Além disso, sabemos que não é incomum com Cristo de atribuir ao Pai cada coisa divina que ele tinha em si mesmo. Deve-se observar, no entanto, que ele aponta aqui três graus de vida. Na primeira categoria é o Pai, que vive, que é a fonte, mas remoto e escondido. Em seguida vem o Filho, que é exibido para nós como uma fonte aberta, e por quem a vida flui para nós. O terceiro é, a vida que tiramos dele. Percebemos agora o que é indicado para elevar-se a isso, que Deus, o Pai, em quem a vida habita, é a uma grande distância de nós, e que Cristo, colocado entre nós, é a segunda causa da vida, a fim de que o que de outra maneira ser escondida em Deus pode proceder dele para nós.
verso 58
verso 59
verso 60
Quem o pode ouvir? Aqui vemos a terrível iniqüidade da incredulidade; para aqueles que impiedosamente e basely rejeitar a doutrina da salvação, não satisfeito com desculpando-se, têm a audácia de colocar o Filho de Deus em sua sala como se ele fosse culpado, e declarar que ele não é digno de ser ouvido Assim, no hoje, papistas não só rejeitam o Evangelho de uma forma ousada, mas da mesma forma sair em blasfêmias horríveis, que não pode ser pensado que eles não têm um bom motivo para se opor a Deus. E, de fato, uma vez que eles desejam escuridão, não precisamos de saber se Satanás engana-los por monstros estranhos, onde não há nada, mas a estrada aberta. (170) Mas aquilo que, através da sua ira e fúria, não pode suportar não só será tolerável para pessoas modestas e dócil, mas irá apoiar e confortá-los. No entanto, os réprobos, pelas suas calúnias obstinados, não fará nada mais do que trazer para baixo sobre si mesmos condenação mais terrível.
verso 61
Percebendo em si mesmo. Ele diz que Jesus sabia em si mesmo , porque ainda não tinha declarado abertamente o que lhes deu mal-estar, mas secretamente murmurou e gemeu dentro de si, e, portanto, ele antecipa suas queixas abertas. Se se objetar que a natureza dessas queixas não era difícil de entender, porque, em termos expressos eles rejeitaram a doutrina de Cristo, reconheço que as palavras que John tem anteriormente relacionados são simples o suficiente; mas ainda digo que, como pessoas que estão revoltados em qualquer coisa, eles sussurraram essas palavras uns aos outros em baixas murmúrios. Para se tivessem falado a Cristo, não teria sido melhor motivo de esperança, porque a forma como teria sido aberto para ensiná-los; mas agora, quando entrar em murmúrios secretos, eles fecharam-se contra si mesmos a maneira de adquirir instrução. Portanto, quando nós não percebemos imediatamente significado do Senhor, não há nada melhor do que ir direto para ele, que ele pode resolver todos os nossos problemas.
Isto escandaliza-vos? Cristo aparece aqui para aumentar o crime em vez de removê-lo; mas se qualquer pessoa examinar muito de perto o chão de ofensa, houve na seguinte declaração que deveria ter pacificado suas mentes.
verso 62
Tu és meu Filho, hoje te gerei,
( Salmos 2: 7 ,)
a ressurreição é antecipada como uma prova de que essa glória de Cristo deve ser reconhecido, e sua ascensão ao céu foi a conclusão de que a glória. Quando ele diz que ele estava anteriormente no céu , isto não se aplica estritamente à sua natureza humana, e ainda assim ele fala do Filho do homem; mas desde que as duas naturezas em Cristo constituem uma pessoa, não é uma forma incomum de falar com transferir para uma natureza que é peculiar para o outro.
verso 63
Agostinho pensa que devemos fornecer a palavra única , ou por si só , como se tivesse sido dito, " A carne sozinho, e por si só, aproveita não ", (173) , porque ele deve ser acompanhado do Espírito Este significado acordos bem com o escopo do discurso, pois Cristo se refere simplesmente à maneira de comer. Ele não faz, portanto, exclui qualquer tipo de utilidade, como se nada poderia ser obtido a partir de sua carne, mas ele declara que, se for separado do Espírito, então será inútil. Por onde tem a carne poder de acelerar , mas porque é espiritual? Assim, quem limita toda a sua atenção à natureza terrena de carne, encontrará nela nada, mas o que está morto; mas que deve levantar os olhos para o poder do Espírito, que é difundida sobre a carne, vai aprender com o efeito real e da experiência de fé, que não é sem razão que ele é chamado de aceleração
Compreendemos agora de que maneira a carne é verdadeiramente comida , e ainda assim não aproveita Ele é alimento , porque por ela a vida é adquirido por nós, porque nela Deus reconcilia-se a nós, porque nele temos todas as partes da salvação realizada . Ele não aproveita , se for estimado pela sua origem e natureza; para a descendência de Abraão, que é em si mesmo sujeito à morte, não conceder a vida, mas recebe o Espírito seu poder para nos alimentar; e, portanto, da nossa parte, também, para que possamos verdadeiramente ser alimentada por ela, temos de trazer a boca espiritual da fé.
Quanto à frase romper de uma maneira tão abrupta, é provável que isso foi feito porque Cristo viu que era necessário agir dessa maneira para com os incrédulos. Por esta cláusula, portanto, de repente ele fechou o sermão, porque eles não merecem que ele deveria falar com eles por mais tempo. No entanto, ele não esqueceu aqueles que são piedoso e dócil; para que eles têm aqui, em poucas palavras, o que pode abundantemente satisfazê-los.
As palavras que eu vos disse. Esta é uma alusão à declaração anterior, pois ele agora emprega a palavra Espírito em um sentido diferente. Mas como ele tinha falado do poder secreto de Espírito , ele elegantemente aplica isto a sua doutrina, porque é espiritual; para a palavra Espírito devem ser explicadas para significar espiritual Agora, a palavra é chamado espiritual , porque nos chama para cima para buscar a Cristo na sua glória celestial, por meio da orientação do Espírito, pela fé, e não por nossa percepção carnal; pois sabemos que de tudo o que foi dito, nada pode ser compreendido, mas pela fé. E também é digno de observação, que ele se conecta a vida com o Espírito Ele chama a sua palavra de vida, de seu efeito, como se ele tinha chamado acelerando; mas mostra que não será acelerando a qualquer, mas aqueles que o recebem espiritualmente , para outros vai sim chamar a morte dele. Para os piedosos, este elogio agraciado com o Evangelho é mais agradável, porque eles estão certos de que ele é nomeado para a sua salvação eterna; mas, ao mesmo tempo, eles são lembrados de trabalho para provar que eles são autênticos discípulos.
verso 64
Pois Jesus sabia, desde o início. O evangelista adicionado este, que ninguém poderia pensar que Cristo uma opinião formada aleatoriamente sobre seus ouvintes. Muitos professavam pertencer ao seu rebanho, mas uma apostasia súbita exposta a sua hipocrisia. Mas o evangelista diz que a sua traição, mesmo enquanto era desconhecida para os outros, era bem conhecido a Cristo. E isso é afirmado, não tanto por sua conta, como para que possamos aprender a não formar um juízo, exceto em assuntos que temos absolutamente investigados; para a sua sendo conhecido a Cristo, desde o início, este era peculiar a sua Divindade. É diferente com a gente; Porque desde que não sabemos os corações, devemos retardar a formação de um julgamento, até impiedade ser manifestada por sinais externos, e, assim, a árvore ser conhecida por seus frutos , ( Mateus 07:16 ).
verso 65
. A menos que lhe for dada por meu Pai Ele agora usa a palavra dar em vez da palavra que anteriormente utilizada, desenhar ; por que significa que não há outra razão pela qual Deus chama , do que por causa de graça que ele nos ama; para o que obtemos pelo dom e graça de Deus, nenhum homem adquire por si mesmo por sua própria indústria.
verso 66
ele é a pedra de tropeço ( Isaías 08:14 ).
Devemos, de fato, para regular a nossa doutrina de tal maneira que nenhuma pode ser ofendido por culpa nossa; na medida do possível, devemos reter todos; e, em suma, devemos tomar cuidado para que não o fizermos, por falar inconsiderately ou aleatoriamente, (175) perturbar mentes ignorantes ou fracos. Mas isso nunca será possível para nós para exercer essa cautela que a doutrina de Cristo não deve ser a ocasião de ofensa a muitos; porque os réprobos, que são dedicados à destruição, sugar o veneno do alimento mais saudável e fel de mel. O Filho de Deus, sem dúvida, sabia bem o que era útil, e ainda assim vemos que ele não pode evitar (176) ofender muitos dos seus discípulos. O que quer que, em seguida, pode ser o desagrado entretido por muitas pessoas para doutrina pura, ainda não estamos em liberdade para suprimir isto. Apenas deixe os professores da Igreja lembrar o conselho dado por Paulo, que a palavra de Deus deve ser adequadamente dividido , ( 2 Timóteo 2:15 ;) e no próximo deixá-los avançar corajosamente em meio a todas as infracções. E se isso acontecer que muitos apostatize, não vamos ser revoltados com a palavra de Deus, porque não é apreciada pelos réprobos; para os que são muito abalado com a revolta de alguns que, quando as pessoas caem, eles são imediatamente desencorajados, são muito delicados e macios.
E não andavam com ele. Quando o Evangelista acrescenta estas palavras, ele quer dizer que não foi uma apostasia total, mas apenas que eles se retiraram da relação familiar com Cristo; e ainda assim ele condena-os como apóstatas. Por isso, devemos aprender que não pode voltar a amplitude pé, sem ser imediatamente em perigo de cair na negação traiçoeiro de nosso Mestre.
verso 67
vincular o testemunho e sela a lei entre os discípulos,
( Isaías 08:16 ).
Por esses exemplos, cada um dos crentes é ensinado a seguir a Deus, mesmo que ele não deve ter nenhum companheiro.
verso 68
Tu tens as palavras da vida eterna. Quando ele diz as palavras de vida , pela expressão de vida , ele quer dizer acelerando , usando o caso genitivo, em vez de o adjetivo, o que é um modo muito comum de expressão entre os hebreus. É um elogio notável agraciado com o Evangelho, que administra a nós a vida eterna , como Paulo atesta, que
pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê,
( Romanos 1:16 ).
É verdade, a Lei também contém vida , mas porque ele denuncia contra todos os transgressores (177) a condenação de morte eterna, ele pode fazer nada além de matar. Amplamente diferente é a maneira pela qual a vida nos é oferecido no Evangelho, isto é, quando Deus nos reconcilia consigo mesmo através da graça livre, por não lhes imputando os nossos pecados , ( 2 Coríntios 5:19 .) Não é nenhuma afirmação comum que Pedro faz a respeito de Cristo, quando diz que ele tem as palavras de vida eterna; mas ele atribui isso a Cristo como pertencendo a ele sozinho. Daí segue a segunda declaração que eu olhei para um pouco atrás, que, logo que eles têm ido longe de Cristo, permanece para eles em todos os lugares nada, mas a morte. Destruição certa, portanto, aguarda todos os que, não satisfeito com esse professor, voar para as invenções dos homens.
verso 69
verso 70
Não vos escolhi a vós os doze? Quando Cristo diz que ele tenha escolhido ou eleito doze , ele não se refere ao propósito eterno de Deus; pois é impossível que qualquer um daqueles que foram predestinados à vida é cair; mas, tendo sido escolhido para o cargo apostólico, deveriam ter superado outros em piedade e santidade. Ele usou a palavra escolhida, portanto, para designar aqueles que estavam eminente e distingue-se da classificação comum.
E um de vós é um diabo. Ele, sem dúvida, destina-se, por este nome, a realizar-se Judas ao máximo detestation; pois eles estão enganados que atenuar a atrocidade implícita no nome e na verdade não podemos suficientemente execrar aqueles que desonram um escritório tão sagrado. Os professores que fielmente suas funções são chamados de anjos
Eles devem buscar a lei da sua boca, pois ele é o anjo do Senhor dos exércitos,
( Malaquias 2: 7 ).
Justamente, portanto, é que ele representava um diabo, que, depois de ter sido internado em um ranking tão honroso, está corrompido por sua traição e maldade. Outra razão é que Deus permite mais poder e liberdade de Satanás sobre ministros maus e os ímpios, do que sobre outros homens comuns; e, portanto, se os que foram escolhidos para pastores são movidos pela raiva diabólica, de modo a se parecer com animais selvagens e monstruosas, por isso, estamos longe de ter direito, por conta disso, a desprezar a classificação honrosa a que pertencem, que deveria, em vez de honrá-lo mais, quando a profanação do que é seguido por tanto medo de uma punição.
verso 71