O Bom Samaritano

Lucas 10: 30-37
. "Um homem descia de Jerusalém para Jericó, quando caiu nas mãos dos salteadores Eles lhe tiraram as roupas, espancaram-no e foram embora, deixando-o meio morto A. sacerdote Aconteceu estar pelo mesmo caminho, e quando ele viu o homem, passou pelo outro lado. Então, também, um levita , quando ele veio para o lugar e viu, passou pelo outro lado. Mas um samaritano , que ia de viagem , veio em que o homem era;.. e quando o viu, ele teve pena dele Ele foi até ele e enfaixado suas feridas, deitando nelas azeite e vinho Então ele colocou o homem em seu próprio animal, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte, pegou duas moedas de prata e deu-os ao estalajadeiro. "cuidar dele", disse ele, "e quando eu voltar, vou reembolsá-lo por qualquer despesa extra que você pode ter. 
" Qual destes três você acha que foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores? "O perito na lei respondeu:" Aquele que teve misericórdia dele ". Jesus lhe disse:" Vá e faça o mesmo ".

A lei da benevolência nunca recebeu uma mais bela ilustração do que na parábola do Bom Samaritano.O tato com o qual ele foi introduzido, ea selecção criteriosa de suas circunstâncias, a par com a felicidade da sua similitude ea força do seu recurso.

Para o propósito de colocar à prova o conhecimento de Cristo e sabedoria, um perito na lei , em uma ocasião, perguntei-lhe a momentosa questão: "Mestre, que farei para herdar a vida eterna?" Como um familiarizado com a lei, nosso Senhor refere-lo de volta com a lei, e perguntou-lhe o que disse sobre o assunto. Ele imediatamente voltou a resposta pronta: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, e de toda a tua alma e com toda sua força, e com toda tua mente;. E ao próximo como a si mesmo" Jesus respondeu: "Você respondeu direita; fazer isso, e vivereis."

Mas o perito na lei não estava preparada para cumprir as amplas disposições da presente lei e, portanto, a fim de justificar qualquer remissness, ou para desculpar o desempenho de seu dever sob o argumento da ignorância, ele disse a Jesus: "E quem é o meu próximo? " para os fariseus, a que seita o especialista nas leis pertenciam em sua maioria, reconheceu nenhum como vizinhos, mas os de sua própria fé e nação.

Em vez de dar uma resposta categórica, nosso Senhor traz diante de si o exemplo de um homem, que, em sua viagem de Jerusalém a Jericó, a cerca de 15 milhas ao sul-oeste, no rio Jordão, caiu nas mãos dos ladrões que infestavam a espreita locais de que estrada deserto. Esses bandidos não apenas roubou o viajante de seu dinheiro - mas "lhe tiraram as roupas, espancaram-no e foram embora, deixando-o meio morto."

Enquanto estava deitado, assim, banhada em seu sangue ", um sacerdote aconteceu estar indo pelo mesmo caminho ", por milhares de sacerdotes e levitas moravam em Jericó, e passado para lá e para cá enquanto subiam a Jerusalém para ministrar diante do Senhor, ou devolvidos do templo, tendo terminado seu curso de serviço.

Este sacerdote viu o homem ferido - mas, em vez de fazer uma pausa para aliviar seu sofrimento, e, assim, cumprir, apenas em um grau mais elevado, a lei levítico, que declarou: "Você não verá burro do seu irmão ou o seu boi cair pelo caminho e esconder-se deles; tu certamente ajudá-lo a levantá-los "-" ele passou do outro lado ".

Logo, um levita chegou àquele lugar, e, movido por uma curiosidade que tinha em si nenhum elemento de compaixão ", veio e olhou para ele"; viu seu estado indefeso; e ainda, indiferente à vista, ele também "passou pelo outro lado."

Mas o que próprios compatriotas do homem ferido se recusou a fazer, inimigo da nação, um samaritano, fazia; para "um samaritano, que ia de viagem, chegou onde o homem estava, e quando ele o viu, teve piedade dele."

Esta compaixão não era uma mera emoção estéril - mas ativo e prático . Ele foi até onde ele estava em seu sangue; e enfaixado suas feridas, deitando nelas vinho --as qualidades styptic dos quais eram bem conhecidos; e aliviado a dor das feridas com o calmante óleo de Samaria; cuidadosamente obrigatório-lhe as feridas, e prepará-lo para a remoção de sua posição dolorosa.

Nem sua compaixão termina aqui. Ele colocou o homem miserável "em seu próprio animal;" e, andando ao seu lado para apoiá-lo em seu assento e para guiar o burro - ele "levou-o para uma estalagem," e lá permaneceu com ele toda noite, ministrando essas atenções que o viajante muito necessários, para além dos que ele havia entrado no esquecimento.

No dia seguinte, antes que ele deixou para ir em sua jornada, ele pagou o estalajadeiro com antecedência, para o cuidado do doente - dando-lhe dois denários - uma soma igual à remuneração integral de um trabalhador por dois dias, e portanto amplo para as necessidades do doente até o samaritano poderia voltar novamente. Ter cometido-o aos cuidados do gerente, com a promessa: "quando eu voltar, vou reembolsá-lo por qualquer despesa extra que você pode ter", o samaritano compassivo partiu.

Espalhando-se esta cena diante dos olhos do perito na lei, nosso Senhor coloca-lhe a pergunta: "Qual destes três te parece que foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores?" O perito na lei respondeu: "Aquele que usou de misericórdia para com ele"; um julgamento correto, e um que resolveu de uma vez o grande princípio da relação moral entre homem e homem .

Não foi possível para nosso Senhor tomar elementos antagônicos mais forte em que para ilustrar o poder de fusão de afeto vizinhança , que os judeus e os samaritanos. Não existia entre os dois povos, um ódio nacional do tipo mais implacável. Os samaritanos tinham construído no monte Garizim um templo, em oposição ao que está em Jerusalém; eles haviam estabelecido um sacerdócio em rivalidade da ordem Aarônico; eles rejeitaram todas as Sagradas Escrituras, mas os cinco livros de Moisés; eles não prestou atenção à tradição dos antigos, que os judeus tão tenazmente detidos; e, embora, de acordo com as glosas dos fariseus, os judeus podem comprar da samaritanos, eles não foram para emprestar alguma coisa deles, não eram para recebê-los em suas casas, foram não aceitar qualquer deles bondade, e foram obrigados sob um anátema para não comer ou beber com eles. Assim, como a mulher de Sicar disse verdadeiramente a Jesus quando ele se sentou no poço de Jacó, "os judeus não se comunicavam com os samaritanos"; e, assim, também, quando os inimigos de nosso Senhor quis estigmatizar-Lo com o epíteto mais desdenhoso, eles chamaram-lhe "um samaritano que tinha um demônio! "

Quando, pois, Jesus selecionado, como representante do que o amor que ele iria inculcar, os feitos de um samaritano desprezado, e quando ele obrigou lábios judeus para proferir louvores ao compaixão e bondade desse "estranho e estranho para a comunidade de Israel ", ele deu expressão da forma mais enérgica possível, ao largo de ligação, natureza, universal de que a segunda tábua da Lei, que ele mesmo resumiu no comando," Amarás o teu próximo como a ti mesmo. "

Aqueles que, como Orígenes nos primeiros séculos da Igreja, procurar um sentido oculto e misteriososob o texto simples e literal, interpretar esta parábola em referência à queda e recuperação do homem.Essa é a explicação feita por Lutero e Melanchton, em dias anteriores; pelo comentarista batista John Gill, pelo Jones aprendeu de Nayland, e pela recente obra de Trench, para não falar de autoridades menores e sem influência.

Estes escritores diferem sobre muitos dos detalhes da parábola -, mas seus pontos de vista gerais podem ser assim expressa: O "homem" é "Adão como ele é o chefe e representante de sua raça." O que vai "descer de Jerusalém para Jericó" é emblemático de sua ida para fora do paraíso em um mundo de espinhos e abrolhos. Sua queda "entre ladrões" indica os poderes malignos do Inferno, que assaltam o pecador e roubá-lo de seu direito de primogenitura celestial. Sua sendo despojado "de sua roupa", marca sua espoliação do manto da inocência original. Seu estado "ferido" mostra o trabalho do pecado sobre o homem, o que faz dele, "a partir do alto da cabeça até a sola do seu pé, para ser cheio de feridas e contusões e chagas podres, que foram nem curadas, nem atadas, nem amolecidas com óleo. " Sua ", deixando-o meio morto" exemplifica o fato de que Adão não morreu no corpo no dia em que ele pecou - mas que, tendo pronunciado contra ele a sentença de morte, ele pode na verdade ter sido declarado "meio morto". Até o Priest e levita se destina a Patriarcal (como em que a idade cada chefe de família era sacerdote em sua própria casa) ea dispensação levítico, o que, em si mesmos, não podia fazer nada para recuperar homem perdido ", pois não era possível que o sangue de touros e de bodes tire pecados. ""Mas o que a lei não podia fazer, na medida em que estava enferma pela carne", foi finalmente efetuada por Ele a quem os judeus chamado de "samaritano", mesmo Jesus Cristo. A jornada que Ele tomou foi a de Sua encarnação, pela qual Ele "viajou com a grandeza da Sua força" do Céu à Terra, e vindo sobre a capacidade de um Grande Médico, Ele tinha azeite e vinho. O vinho de Sua própria limpeza e purificação do sangue, e do óleo de Sua própria graça da unção, que cura todas as nossas enfermidades.Ele é dito para colocá-lo em seu próprio animal, por causa da própria incapacidade do homem para mover por si mesmo na direção da sua salvação. Sua sendo trazido para uma estalagem representa a sua admissão na Igreja visível; o ministério é "o gerente". O Antigo eo Novo Testamento "são os dois denários" que esta "Host" é expor e administrar como mordomo da multiforme graça de Deus.

Tal é o desvio dessas interpretações engenhosas . Eles são muito belamente forjado para cima, e, em certa medida, talvez, rentável; mas tais imaginações não vai admitir de um exame minucioso, e levar-nos longe da real intenção de nosso Senhor, quando ele falou da parábola.

Pode muitas vezes ser paralelos e coincidências entre estas belas parábolas e certas outras verdades da história da escritura, ou doutrinas da revelação - mas estes não deve levar-nos desviar do design liso da parábola, que, em quase todos os casos, pode ser apurado por estudar cuidadosamente o seu contexto e sua influência.

A importação planície dessa parábola parece ser a de nos ensinar a necessidade de obedecer ativamente o segundo grande mandamento , "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", como um pré-requisito essencial para herdar a vida eterna.

Ele exorta-nos a esse dever, em primeiro lugar, ao mostrar que a benevolência não deve ser circunscrito às fronteiras nacionais . Porque os antigos judeus foram proibidos de estar familiarizado com as nações idólatras, e foram intimados a manter uma perpétua inimizade com os amalequitas e os sete nações de Canaã, a quem Deus tinha expulsado de diante deles e dedicado à ruína - que passou a considerar-se como garantido a odiar toda a humanidade, mas sua própria nação; e se, em grande medida, limitar o seu amor e respeito à sua própria família e as pessoas. Como os judeus eram, de maneira especial, o povo escolhido de um Deus vivo e verdadeiro - assim eram eles particularmente necessária a odiar os caminhos e arrancar as idolatrias das nações cananeus, que já estavam se esforçando para seduzi-los a partir da adoração de Jeová.

Sobre este ponto, as injunções divinas eram rigorosos e inflexível; e corretamente assim, porque, comofamiliaridade com o pecado diminui o ódio dele; e comunhão com os transgressores insensivelmente gera uma sequência em suas etapas; por isso, Deus iria quebrar todos comunhão com essas nações más, para que pudesse preservar "para si um povo todo seu, zeloso de boas obras."

Mas, ao mesmo tempo, as leis que Deus intimados sobre os judeus, em relação a estranhos que aconteceram na sua terra como viajantes, ou que veio para peregrinar ali, eram do tipo mais branda e com ternura protetora. "Não oprimirás o estrangeiro; pois vós conheceis o coração do estrangeiro, visto que fostes estrangeiros na terra do Egito."

O tempo, no entanto, tinha agora chegou para quebrar este isolamento nacional. O propósito de Deus, em cercar os judeus de outras nações, e constituindo-os enfaticamente uma teocracia , havia sido realizado. O Messias tinha chegado. A dispensação cristã foi se abrindo para ver, e que dispensa não foi projetado para uma nação ou as pessoas só - mas para o mundo todo. Cristianismo não conhece geográficas fronteiras , sem limites , sem barreiras de língua, costumes, climas, perseguições. Ele não reconhece distinções de gênero, de cor, de propriedade, de educação. Tudo nos representa como de um só sangue, os filhos de um Pai comum, a quem é prestado um Redentor comum, e diante do qual encontra-se um comum morte , um comum julgamento , uma comum a eternidade .

Para atender a essa maravilhosa alargamento do regime da graça de Deus, que estava dobrado na teocracia judaica, como o gérmen na semente de milho - não era necessária uma nova promulgação e uma aplicação mais vigorosa dos deveres do segundo quadro do Divino lei. Isso promulgação da lei, nosso Salvador fez quando Ele resumiu o decálogo em dois comandos, em que Ele nos disse pendurado "toda a lei e os profetas". E que a aplicação vigorosa desta segunda grande comando, nosso Salvador na parábola tocar agora diante de nós. E o que nosso Senhor, assim, taught-- Ele praticava. As fronteiras nacionais não circunscrever a sua compaixão. O centurião romano, a mãe siro-fenícia, a mulher de Samaria, participou de sua benevolência. E aqui Ele nos deixou um exemplo não permitir que nossas instituições de caridade a ser reprimida dentro dos estreitos limites do nosso próprio estado ou nação--mas, overleaping estes, para encontrar em cada filho de Adão, não importa o que seu nascimento, sua educação , a sua posição, sua morada - um "vizinho", um objeto de respeito, e, se necessário, de compaixão.

O reconhecimento do perito na lei, que aquele que tinha "usou de misericórdia" para o homem ferido, dominou provou ser um vizinho, mesmo que este era samaritano. E a liminar solene: "Vá e faça o mesmo"; tornam imperativo em nós para praticar a compaixão semelhante a toda a nossa raça, e como a liberalidade de mente e coração e bolsa .

A parábola nos ensina, por outro, não circunscrever nossa benevolência pelos nossos religiosossimpatias .

Os da mesma "família da fé" pode ter mais reivindicações sobre nossa bondade - mas não para a exclusão de outros. Injunção do apóstolo é: "Faça o bem a todos os homens; " e acrescenta, por causa da afinidade mais próxima em que a religião nos atrai ", especialmente para com aqueles que são da família da fé. "

Nada poderia exceder a amargura da inimizade religiosa entre os judeus e os samaritanos. Com templos rivais, sacerdotes rivais, altares rivais, sacrifícios rivais, reinos rivais - cada estigmatizado do outro como os idólatras, e travaram perseguições mútuas com uma letalidade de ódio peculiar para animosidades religiosas. No entanto, nesta parábola, o judeu ferido, a quem o sacerdote eo levita de sua própria nação não atendido na hora de sua extremidade - foi socorrido e aliviada pelo Samaritano odiado. Ele não parou para calcular a força de suas diferenças religiosas; ele não fez uma pausa em sua jornada para insultar e injuriar esta indefeso judeu; mas, logo que ele viu sua condição necessitado ", ele teve compaixão dele."

As diferenças religiosas, então, não deve ter nada a ver com benevolência cristã alargada. sectária caridade é o amor egoísta, porque com base em motivos de engrandecimento pessoal ou denominacional. Tinha o samaritano, portanto, fundamentado - ele nunca teria aliviado o judeu saqueada. Jesus teve, assim, pensei - ele nunca teria falado esta parábola: para este repreende aquele espírito estreito, e inculca uma filantropia amplo que ignora as cercas e limites de seitas e denominações, e que está disposto a gastar-se sobre todos os que precisa de atenção, porque cada doente a quem nossas instituições de caridade pode chegar, é o "próximo" quem somos obrigados a aliviar.

Aquele que limita sua benevolência dentro dos limites do seu credo religioso. . . 
lança desonra sobre o Deus a quem ele finge adorar, 
desconsidera os claros mandamentos da Bíblia, e 
manifesta uma estreiteza de mente e do espírito illiberality, degradante para o nome cristão!

Esta parábola nos ensina, em terceiro lugar, não limitar a nossa simpatia e benevolência por amizades pessoais . Entre os judeus e os samaritanos não havia comunhão social. O judeu amaldiçoou o samaritano publicamente na sinagoga; declarou que aquele que recebeu um à sua casa foi acumulando maldições para seus filhos; e não mais iria comer a sua comida do que teria um sabor a carne de porco!E essa inimizade, manifestando-se através de toda a irmandade de nações vizinhas minuto, foi totalmente correspondido pelo samaritano, que procurou de todas as maneiras para irritar e maltratar os judeus. Mas tudo isso nada no caso pesava antes de nós. Nem devem tais considerações pessoais pesar com a gente.

Em seu sermão da montanha, nosso Senhor disse: "Vocês ouviram o que foi dito, Amarás o teu próximo - e odeia seu inimigo"; este foi o código moral dos fariseus e dos escribas, em que a lei de Deus tinham sido mutilados por tradições humanas; mas Cristo recupera Sua lei a partir dessas perversões talmúdicos, pelo comando autoritário, "Mas eu vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que se aproveitam vos maltratam e perseguem você ".

Esta é a moralidade sublime do Evangelho, tão contrário ao espírito dos judeus; ea razão que Cristo dá para o seu exercício é tão sublime quanto o preceito: "Isso você pode ser filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos. " Deixe sua bondade ser tão ilimitado e irrestrito como por sentimentos pessoais - como Deus;pois é uma qualificação necessária para sermos filhos de Deus, que devemos amar nossos inimigos.

O ódio dos homens - que deve se encontrar com o amor, a sua maldição - com a bênção, o seu despeito - com bondade, sua perseguição - com a oração. A bondade e simpatia de Jesus não se restringiram dentro do círculo de seus amigos mais próximos: "Ele andou fazendo o bem" para todas as classes, em todos os lugares, em todos os momentos, em todas as circunstâncias; mas muitas vezes "não tinha onde reclinar a cabeça"; muitas vezes "estava com fome"; muitas vezes "cansado" e sempre "um homem de dores e experimentado no sofrimento."

Ele foi até Samaria, e ali abriu fontes vivendo nos corações daqueles que ouviram e creram nele, apesar de no começo rejeitado e quase insultado. Na mesma hora da traição e prisão no Getsêmani, Ele transmitiu cura misericórdia a um dos que banda da meia-noite que tinha saído para amarrá-lo! E nacruz Ele deu o perdão ea vida eterna para o ladrão que - pouco tempo antes, estava injuriando o seu santo nome!

O comando amplo, então, aplicada por esta parábola, e corroborado por outro ensinamento de Jesus Cristo, é que devemos mostrar bondade, misericórdia e caridade - independentemente da nação, tribo, amizade, ou credo. Que cada homem tem direito sobre seu semelhante - tanto pela lei comum da humanidade e da lei superadded de Deus.

Em que uma posição elevada faz este lugar parábola a dispensação cristã! Como nobremente que contrasta, por um lado, com o espírito dos judeus, cujo ódio de outras nações chamou as injúrias dos Tácito e Juvenal e Diodoro da Sicília; e, por outro lado, com os princípios da melhor e mais sábio dos filósofos pagãos, com quem. . . 
vingança era uma virtude, 
perdão das injúrias uma fraqueza, 
e amor aos inimigos desconhecidos.

Todas as filosofias humanas ficam aquém, muito aquém, do ensinamento divino de Jesus: "Amai os vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que se aproveitam vos maltratam e perseguem"; pois todos eles são fundadas sobre o egoísmo - enquanto o amor cristão é baseado nas manifestações de um amor divino, e sua imitação exigido por aqueles que seriam chamados de "filhos de Deus". Mas este verdadeiro espírito de amor pode ser encontrado apenas em corações renovados pelo Espírito Santo.

Não é o produto da amabilidade natural; não resultam das gushings de solidariedade humana; não é evocado pela educação concurso. É somente quando nós amar a Cristo - de que podemos amar todos os homens em Cristo e para Cristo. Se nós realmente amá-Lo com todo o nosso coração - nós amamos tudo o que Ele ama; e tudo o que envolve Sua afeição torna-se ampliada em importância e investido com um novo interesse para nós. Quando, portanto, nós marcamos o quão profundamente e abnegadamente Ele ama a nossa raça, quanto afeto e de trabalho e cuidado e sangue Ele gastou sobre ele - certamente encontramos os mais elevados motivos possíveis para amar nossos semelhantes.

O amor por eles encheram o coração divino de Jesus; amor por eles evocado as operações mais poderosas do Espírito Santo; amor por eles chamados diante do maior alcance do amor de Deus, o Pai - e somos mais semelhantes a Deus quando nós imitá-lo em manifestar um carinho santo e santificado para com os nossos semelhantes. Daí que a forte afirmação de João: "Se um homem diz: Amo a Deus - e odeia a seu irmão, é mentiroso; pois aquele que não ama a seu irmão, a quem vê - como pode amar a Deus, a quem tem não visto? "

Esta parábola também fornece uma grande argumento missionário; não como forma de preceito direta - mas por indução. Se a lei do Evangelho de Cristo nos obriga a amar o nosso próximo, ao estender-lhe de todo o apoio necessário para o fornecimento de seus físicas necessidades - então certamente requer, com toda a força adicional do valor supereminent da alma através da corpo, que devemos amar as almas dos nossos vizinhos, e dar-lhes os apoios espirituais que eles precisam para a salvação.

E como a palavra "próximo" tem sido tão alargada como para compreender toda a humanidade, sem distinção de credo, cor, país; assim deve o nosso amor, se queremos que ele co-extensivo com as exigências do Evangelho, sair à escala mundial; assim deve ela própria ocupado sobre os milhões de nossa raça que agora estão mentindo "meio morto" em pecados. Então, devemos, como o samaritano, dar-lhes os meios de graça, e essas ajudas em garantir a vida eterna, que Deus colocou em nosso poder.Então, devemos buscar para trazê-los para o "Inn", a Igreja, e, portanto, manifestar o nosso amor a Cristo, por evidenciando terna amor para aqueles que estão ainda unblessed com a luz do Evangelho, e sem ser convidado pelas ofertas de salvação.

Ele não é um verdadeiro amante de sua raça, que recua ou se recusa a vir para o trabalho missionário;pois, como a humanidade só pode ser feito santo, e, consequentemente, feliz, através do sangue aplicado da cruz, pois este sangue de limpeza só pode ser aplicada através da fé no Senhor Jesus, e como ele pode ser acreditado em apenas como ele é pregado para as nações - assim que umaverdadeira filantropia , que atinge até a raiz das coisas, é o que iria exercer-se para enviar pregadores ou Bíblias vivendo em todos os cantos da terra, até que todos devem conhecer o Senhor, a partir do subindo para o sol poente. O coração de Cristo foi um missionário coração, e todos os que Cristo formada dentro de si a esperança da glória, tem um coração missionário também.

Em conclusão , embora nós não acreditamos na interpretação fantasiosa desta parábola, a que aludimos, podemos, pelo menos, usá-lo como ilustrativo do amor superior de nosso Senhor Jesus por nós pecadores miseráveis ​​. Se admiramos a conduta do samaritano - então infinitamente mais devemos admirar o amor de Cristo. Ele viu nos roubou a imagem de Deus, ferida pelo pecado, encontrando-se impotente em nossa humanidade caída. E quando estávamos tão morto em iniqüidade que não poderíamos ajudar-nos; quando a dispensação patriarcal perseguido por do outro lado, e não ofereceu nenhuma ajuda; quando a dispensa levítico veio e olhou em nós através das suas cerimônias de sombra e, em seguida, deixando-nos em nosso sangue, aprovada pelo também do outro lado - então Cristo veio, e se fôssemos seus inimigos, Ele nos piedade, ligada a nossa feridas mortais, por o azeite eo vinho da graça divina; Ele mesmo carregou as nossas enfermidades, levou toda a carga de nossa cura, e nos curou, não como o samaritano, dando dinheiro de sua bolsa - mas 
o sangue de seu coração , dilacerado pela lança do soldado, 
o sangue de sua cabeça , elaborado pela Sua espinho-coroa; 
o sangue de Seus mãos e pés , iniciados pelos picos da árvore maldita; e por este precioso derramamento de sangue, Ele nos obteve alívio dos nossos inimigos, saúde espiritual aqui, e vida eterna no além-túmulo!

fonte William Bacon Stevens, 1857   

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