Arqueologia e Crítica contra a biblia

Arqueologia e Crítica

ar -Ke -ol'o -ji , krit'i -siz 'm: Arqueologia, a ciência da antiguidade, é neste artigo limita ao campo bíblico, um campo que foi por diversas vezes delimitado (De Wette, 1814, Gesenius), mas que inclui adequadamente não só todos os fatos antigos incidentes na Bíblia que haviam sido perdido e foram recuperados, mas todos os restos literários de rolamento antiguidade sobre a Bíblia e, também, como de primeira importância, a Bíblia em si (Hogarth, Autoridade e Arqueologia , vi).

Âmbito do artigo

A crítica, a arte de escrutínio, é aqui limitada, principalmente, mas não exclusivamente, para a crítica literária da Bíblia , agora, seguindo Eichhorn, comumente chamada de crítica superior. Assim, "Arqueologia e Crítica", o título deste artigo, pretende designar o rolamento da arqueologia da Bíblia terras sobre as críticas, especialmente a crítica superior, da Bíblia . O assunto assim definidas as chamadas para a discussão de, I. O que a arqueologia pode fazer no caso - os poderes, direitos e autoridade, isto é, a função da arqueologia na crítica; e II. O que a arqueologia tem feito no caso, os efeitos resultantes de tais evidências arqueológicas, ou seja, a História do rolamento da arqueologia sobre a crítica da Bíblia .

I. Função

A função da arqueologia na crítica só recentemente foi dada muita atenção e as opiniões nela têm variado muito.

(A) Ignorado por Encyclopaedists

Enciclopedistas bíblicos em geral, até o mais recente, não ter dado este assunto um lugar em tudo (Hastings Dicionário da Bíblia , Enciclopédia Bíblica , Smith, Dicionário da Bíblia , Kitto, Enciclopédia de Literatura Bíblica , Hamburger, Veja Hauck-Herzog, Realencyklopadie fur protestantische Theologie und Kirche , Eadie, Enciclopédia Bíblica ). De McClintock e Strong Enciclopédia Bíblica e Eclesiástica Literatura tem um artigo sobre "Arqueologia Bíblica", que consiste inteiramente de bibliografia, também um artigo de carácter geral sob "Sac. Ant." The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge Encyclopedia tem um artigo, O Enciclopédia Católica , de 1907, tem um artigo sob o título "Biblical Antiguidades", ea Enciclopédia Judaica de 1902, tem um artigo de cinco páginas sobre "Arqueologia Bíblica" Mas sobre a função da arqueologia na crítica não há quase nada em qualquer lugar.

(B) Variously estimado pelos críticos

Os críticos têm variado muito em sua estimativa do valor da arqueologia na crítica, de acordo com as suas preferências individuais e suas teorias críticas, mas até muito recentemente arqueologia em geral, não foi dado um comando, ou até mesmo uma proeminente, lugar na crítica. Wellhausen parece declarar para o domínio da arqueologia em críticas no início de sua história de Israel , embora muito ignora-lo nas páginas que se seguem ( História de Israel , 12). Driver ( Autoridade e Arqueologia , 143-50), acha que "testemunho de arqueologia às vezes determina a questão decisiva", mas é "muitas vezes estranhamente mal entendido", e as derrotas de crítica nas mãos de arqueologia muitas vezes são "puramente imaginária" ( LOT , 1897, 4). Orr pensa "lances arqueologia justo antes de tempo para controlar tanto a crítica e história" ( POT , 305-435). Eerdmans, sucessor de Kuenen em Leyden, definitivamente e absolutamente rompe com a escola de Wellhausen de críticas, principalmente no terreno que a arqueologia desacreditou seu ponto de vista e a atmosfera histórica com a qual eles cercaram o Antigo Testamento. Wiener, o mais proeminente dos críticos judeus recentes, também acredita que uma apreensão adequada da natureza das instituições, os costumes antigos, documentos e códigos, ou seja, a arqueologia, e, especialmente, a arqueologia da Bíblia em si, é claramente decisiva em sua influência sobre a questão suscitada pela escola Wellhausen ( BS , 1908-1910).

(C) Instado por arqueólogos

Arqueólogos geralmente por um longo tempo têm vindo a colocar frente as reivindicações superiores de sua ciência na polêmica crítica (Brugsch, Egito sob os faraós ; Naville, Recueil de Travaux , IV, NS; Petrie, hicsos e israelitas Cidades , capítulos I a IV; Pesquisas em Sinai, 188-223; Spiegelberg, Aufenthalt Israels em Aegypten ; Steindorf, Explorations in Bible Lands (Hilprecht), 623-90; Sayce, alta crítica e os monumentos ; Hommel, antiga tradição hebraica , XI; Jeremias, Das alte Testamento im Lichte des Alten Orients ).

A função da arqueologia na crítica, como totalmente trazida à luz por discussão recente, é a seguinte:

1. Contexto Histórico

Arqueologia envolve o verdadeiro cenário histórico da Escritura. Na crítica de uma pintura, é de extrema importância para pendurar o quadro corretamente antes de crítica começa. Não é muito diferente na crítica da literatura e, principalmente, literatura bíblica. Os patriarcas e profetas e salmistas são os "velhos mestres" da espiritualidade e da literatura religiosa; suas produções nascessem sob certas sociais, políticas, morais e religiosas condições, e dentro de certos ambientes de influências, inimigos, oportunidades, tentações e privilégios espirituais. É só a arqueologia que pode pendurar suas fotos corretamente, e é só quando assim que desligou a verdadeira crítica está pronto para começar. O crítico é somente então um crítico quando ele viu como a arqueologia tem pendurado a imagem ( BST , 1906, 366).

2. Orientação para Metodos

Arqueologia dá orientação aos métodos de crítica. Isso ele faz; ( a ) Pressupostos:

No que respeita à pressupostos . Pressupostos são inevitáveis ​​das nossas constituições mentais, e necessário para a consideração de qualquer assunto, uma vez que todos os sujeitos não podem ser consideradas uma só vez. Mas os nossos pressupostos são naturalmente, em grande medida, as provocadas por nossa própria experiência e ambiente, até que sejamos de outra forma indicado. Como é apenas arqueologia que é capaz de nos instruir sobre as circunstâncias exatas de certas partes da Bíblia , é evidente que, nessas partes, sem a instrução que a arqueologia pode dar, não podemos ter a certeza de pressupostos corretos no crítico.

( b ) Cânones:

Arqueologia dá orientações sobre os cânones da crítica. É de extrema importância que a literatura deve ser julgado apenas pelos cânones seguidos pelos seus próprios literatos. Os restos literários inumeráveis ​​do Egito e da Babilônia revelam métodos e padrões muito diferentes uns dos outros, e ainda mais diferentes daqueles da literatura ocidental moderna, mas exibindo a um grau acentuado as peculiaridades literárias do Antigo Testamento. Na literatura babilônica, muita atenção é dada a cronologia de época. Na literatura egípcia, relativamente pouca atenção é dada a cronologia, eo que cronologia existe, raramente é de época, mas de qualquer synchronistic ou meramente historianic. No Antigo Testamento, há uma mistura de todos estes tipos de cronologia. Mais uma vez, na literatura babilônica, há cuidado e algum grau de precisão; na literatura egípcia, descuido, desleixo e imprecisão são provocadoramente freqüente. As Escrituras do Antigo Testamento são, a este respeito, em flagrante contraste com essas outras literaturas, ye t em nenhum lugar na antiga literatura oriental existe a rigidez matemática da declaração exigida na literatura ocidental hoje; por outro lado, há freqüentemente uma brevidade e abrupto da método literário que, para as mentes ocidentais, parece ser fragmentário de documentos. A tentativa de elucidar literatura oriental na Bíblia e fora dela, aplicando a eles os testes e normas de literatura ocidental não é menos desastroso do que seria a tentativa de julgar a literatura ocidental por essas peculiaridades orientais.

( c ) Forma Literária:

Arqueologia dá orientações sobre a forma literária . Grande parte da definitividade e da unidade da literatura moderna é devido às artes de impressão e encadernação de livros. Toda a literatura arqueológica de Bíblia terras, falta, como o faz, a influência dessas artes, é, na forma, por tempo indeterminado, ou fragmentário, ou ambos. Essas peculiaridades na forma e as causas da mesma, arqueologia faz muito simples por ilustração abundante. Ele deixa claro, também, que fragmentário e indefinição na literatura oriental, na medida em que surge a partir da forma literária e não da destruição parcial de documentos, não milita contra a integridade sábios.

( d ) Interpretação:

Arqueologia dá orientação sobre interpretação . Arqueologia nos adverte da obviedade, muitas vezes negligenciado, que uma língua ou literatura significa apenas o que entende-se por aqueles de quem se trata, de modo que o etimológico, métodos sintáticos e especulativos de interpretação empregado na crítica, a fim de ser confiável, deve ter o apoio do método histórico. Na ausência desse apoio, mais especialmente se a história contemporânea como revelado pela arqueologia ser antagônicas, interpretação, embora apoiado por todos os outros métodos de crítica, é muito precária. A interpretação de uma rubrica pelos métodos etimológicas e analíticas podem ser parcialmente ou totalmente derrubado por uma única imagem ou uma breve descrição do padre no altar. Por exemplo, é muito inquietante para comparar as observações de comentaristas da Bíblia referências ao culto em lugares altos com os fatos revelados pela recente descoberta de lugares altos e adoração há conduzida (Macalister, FIPs , 1903, 23-31; Robinson , BW , de janeiro de 1901; janeiro de 1908, 219-25, 317-18; Vincent, Canaã , 144). Arqueologia deve orientar na interpretação de literatura antiga, se o que acaba de ser desenterrado, como as recentes descobertas de manuscritos e monumentos, ou aquilo que nunca foi perdido, como na Bíblia em si.

3. Fatos de testar as teorias

Arqueologia fornece fatos com que as teorias de teste.

Fatos e Crítica Correta concordam:

Não pode haver antagonismo real entre os fatos da arqueologia e uma crítica literária correta de documentos confiáveis. Mas quem ou o que é determinar quando a crítica é correta? Se houver conflito entre os fatos da arqueologia e as conclusões da crítica, que deve dar lugar? Para fazer a pergunta é para respondê-la. A teoria deve sempre dar forma aos fatos. "Onde o testemunho de arqueologia é direto, é do mais alto valor possível, e, via de regra, determina uma questão decisiva, mesmo onde ela é indireta, se for suficientemente circunstancial e precisa, pode fazer um acordo altamente provável" (Driver, Autoridade e Arqueologia , 143).

Esta prerrogativa de fatos arqueológicos no teste de teorias críticas devem, então, ser necessariamente dado amplo reconhecimento e positiva.

(A) teorias precisam Atestado

Nenhuma teoria é para ser finalmente aceite e ser aplicáveis ​​a fé ea vida até testada e comprovada pelos fatos; se é uma teoria no campo da Natureza, pelos fatos da Natureza; se no campo da experiência, por fatos de experiência; se no campo da história, de fatos da história. O Mestre traz ainda revelação para este teste, quando diz: "Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina, se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo" ( João 7:17 ). Qualquer coisa na Bíblia pode ser desacreditado pela teoria; como tudo no céu e terra pode ser - na verdade, tem sido - desacreditada pela teoria. Alguém poderia abandonar tão segura do caminho para o aparecimento mais atraente, mas não confirmada de um deserto oriental, como transformar a própria vida de lado para uma teoria não atestada pelo fato. No entanto aperfeiçoar a aparência, pode, afinal, ser apenas a miragem, eo peregrino decepcionado nunca pode voltar para o caminho seguro. Vamos teoria primeiro ser confirmado pela verdade; então ele pode ser recebido na vida. João 7:17

(B) O sucesso não Atestado

Mesmo uma teoria que se reúne todas as condições conhecidas do caso em questão não é por esse fato provou ser verdade, e, portanto, a ser recebido na vida. O perigo mais sedutor para que a crítica está sujeito é o pressuposto contrário, que uma teoria que se reúne todas as condições conhecidas do caso em questão é, assim, provou ser verdade. Este não é o caso. Tal teoria deve, além disso, ser corroborada por fatos trazidos à luz de forma independente, ou por mistérios desbloqueadas; e mesmo que os mistérios ser desbloqueado, a teoria não é necessariamente uma teoria totalmente correta - a chave que liga o bloqueio deve ser algo como a chave que lhe pertence, mas pode, afinal, ser uma chave falsa. Não deve, em qualquer caso, se de mistérios desbloqueadas ou de fatos de outra forma trazidos à luz, ser uma evidência independente, genuíno, além da capacidade de adaptação da teoria para todas as condições conhecidas do caso em questão. E, além disso, uma teoria deve não só ser capaz de satisfazer o teste de alguns fatos adicionais, mas o teste de todas as condições impostas por quaisquer fatos adicionais trazidos à luz, e ser capaz, também, de incorporar esses novos fatos tão naturalmente como aqueles sobre a qual a teoria foi originalmente construído.

(1) Teoria na Vida

O problema não é determinar uma ou várias das maneiras em que um evento pode ter ocorrido, mas a única maneira em que ele ocorreu. Uma teoria que atende a todas as condições do caso em questão pode ser uma das várias maneiras em que o evento poderia ter ocorrido, mas apenas por provas independentes, genuíno, colaboraççao é qualquer teoria a ser atestada como a maneira em que o evento realmente aconteceu. Que esta declaração do caso está correto em experiências de vida , temos provas abundantes no processo nos tribunais. O procedimento mais cuidadoso não inteiramente evitar falsas convicções. O promotor apresenta uma teoria da prática de um crime que se reúne todas as condições do presente caso, como feito pela evidência, convence doze jurados, e garante uma condenação. No entanto, por vezes, mais tarde, ele é descoberto que outra pessoa cometeu o crime de uma forma totalmente diferente. Que o dictum em discussão é inaplicável a literatura é igualmente bem estabelecida.

Sir Peter LePage Renouf discutiu com grande acuidade e força que é possível atribuir significados a um roteiro desconhecido, dar significados às palavras assim formados, construir uma gramática e traduzir inscrições como declarações históricas e fazer bom sentido, embora não seja um único sinal, ou palavra, ou a construção, ou pensamento estar correto ( Life-obra , I, 6, 7). Ele diz que de tal método: "Não é difícil fazer os Dez Mandamentos, os Salmos de David, os poemas homéricos, ou as Melodias irlandeses, em qualquer monumento antigo ou moderno que seja, e em qualquer língua que você, por favor."

(2) Teoria da Literatura

Exemplos reais em cumprimento de tese o aviso do Renouf não estão querendo. Os esforços grotescas, mas confiante, na decifração dos hieróglifos egípcios antes da descoberta da Pedra de Roseta não são esquecidos. Dr. Budge diz ( The Mummy , 124): "Em tempos mais modernos o primeiro escritor em qualquer comprimento em hieróglifos foi Athanasius Kircher, o autor de algumas obras pesadas em que ele fingiu ter encontrado a chave para as inscrições hieroglíficas, e traduzi-los. Apesar de ser um homem de grande aprendizado, deve ser claramente dito que, julgados por estudiosos de hoje, ele seria considerado um impostor ". Joseph de Guignes (1770) sustentou que a China foi colonizada por egípcios, e os caracteres chineses só degenerar hieróglifos egípcios. Falhas semelhantes na tentativa de decifrar os hieróglifos hititas e traduzir as inscrições hititas deve formar lembranças dolorosas para ilustres estudiosos ainda viva, cujos esforços, estendendo-se, em alguns casos, não só para as listas de sinais, mas a syllabaries, vocabulários, gramáticas e traduções, são agora , em parte, e, em alguns casos, na sua globalidade , rejeitado pelo mundo inteiro aprendido. No entanto os esforços actuais ou futuras de sucesso desses estudiosos pode vir a ser, eles têm, pelo menos em parte, eles próprios repudiou as suas obras antigas. A teoria mais plausível da literatura, embora pareça para abraçar todos os detalhes, pode, afinal, ser considerado, como em um ou dois dos casos acima referidos, completamente falsa quando testado pelos princípios da filologia e os fatos da história contemporânea.

(3) Teoria da História

Os perigos da teoria não confirmada na vida e na literatura são ainda maiores na história , o que, na sua forma atual, mas a vida é escrito, experiências humanas dedicadas a todos os acidentes e convencionalismos da literatura. As advertências aqui da história e da literatura egípcia e clássico não devem ser desconsideradas. Menes e outros reis início do Egito foram declarados pelos críticos de ser meros personagens mitológicos; Da mesma forma Minos de Creta; e as histórias de Troy e seus heróis foram disse pertencer a "cloudland." Mas as espadas de Petrie em Abydos ( Tumbas Reais ), de Evans em Cnossos ( Quarterly Review , Outubro, 1904, 374-95), e de Schliemann em Tróia ( Ilios: Cidade e País de os troianos ), têm mostrado o "cloudland "como terra sólida, e os heróis fantasmagóricas ser homens substanciais de carne e osso. Se quisermos aprender alguma coisa com a experiência, certamente, nenhuma teoria de qualquer história sagrada ou profana é para ser aceito como definitivo até testado e comprovado por fatos.

(C) Fonte dos fatos necessários

Apenas arqueologia está trazendo novos factos sobre as questões levantadas pela crítica. Crítica produz apenas teorias; combina factos, mas produz nenhum. Os exegetas e comentaristas raramente, ou nunca, agora trazer à luz novos factos qualquer mais do que hoje em dia os filósofos dar ao mundo novos pensamentos. A inundação de luz é, de fato, servindo através da página do exegeta e o comentarista nestes últimos dias, o que torna seu trabalho inestimavelmente mais útil para a interpretação, mas a fonte de que a luz é crítica nem exegese, mas a arqueologia. Arqueologia é o que define a par da Bíblia história os fatos da vida contemporânea e, portanto, ilustra literatura bíblica e métodos literários de literatura contemporânea e os métodos de literatos contemporâneos, e que faz com que a pureza, santidade e divindade das coisas de revelação se destacam em sua própria luz gloriosa, definindo ao redor deles, as sombras do ritual contemporâneo e da moralidade e da superstição.

(D) Âmbito da Função

Por isso, nenhuma teoria crítica da Bíblia é para ser finalmente aceitou e fez uma parte da nossa fé até testado e comprovado por fatos arqueológicos. Mesmo Wellhausen, por mais longe ele parte desse princípio no curso de sua crítica, parece colocá-lo para baixo como fundamental para o início de sua história de Israel , quando ele diz: "A partir do lugar onde a conflagração se acendeu pela primeira vez os homens do fogo manter-se longe, quero dizer o domínio de antiguidades religiosas e idéias religiosas dominantes - que toda a região como Vatke em sua teologia bíblica tem marcado-lo, mas só aqui, onde o conflito se acendeu, ele pode ser levado a uma conclusão definitiva "(. História de Israel , 12). GA Smith cita também com a aprovação destas palavras de Napoleão ( Campagnes d'Egypte et de Syrie dictées par Napoléon lui-même , II): "Ao acampar sobre as ruínas das antigas cidades, alguém ler a Bíblia em voz alta todas as noites na tenda de o General-em-chefe. A verossimilhança e da veracidade das descrições foram surpreendentes. Eles ainda são adequados para a terra depois de todas as idades e as vicissitudes. " Mas o Dr. Smith acrescenta: "Isto não é mais do que verdadeira, ainda que não nos leva muito longe .... Tudo o que a geografia pode fazer é mostrar ou não as situações são possíveis no momento em que eles são atribuídos; mesmo esta é uma tarefa muitas vezes para além dos nossos recursos "( HGHL , 108). Assim, os críticos, enquanto aqui e ali reconhecendo o bom funcionamento de arqueologia na crítica, não foram até permitiu que muita margem no exercício dessa função.

II. História

Limitações de Discussão

A história da arqueologia na crítica a ser exposto aqui tem a ver principalmente com o teste de teorias críticas por fatos arqueológicos. As contribuições da arqueologia para o fornecimento do cenário histórico das narrativas bíblicas constituem uma grande parte deste e cada dicionário da Bíblia . A história da orientação de métodos críticos de informação arqueológica está na tomada. Dificilmente pode ainda ser considerado qualquer para gravar.

A Wide Field

O campo aberto para o teste de teorias críticas pelos resultados da pesquisa arqueológica é tão variado e tão prolongado que só um esboço pode ser dado aqui. Afirmações extravagantes sobre o resultado deste teste foram feitas tanto por alguns críticos e por alguns dos seus adversários; como quando Dr. Motorista diz, depois, exceto os pontos sobre os quais as evidências da arqueologia é neutro, "em todos os outros pontos os fatos da arqueologia, da medida em que são actualmente conhecidos, harmonizar inteiramente com a posição geralmente adotada pelos críticos" ( Autoridade e Arqueologia , 145); ou como quando o astrônomo, C. Piazzi Smyth, pensei que a grande pirâmide provou a "sabedoria dos egípcios" ter incluído alguns dos problemas abstrusos da matemática superior; e Dr. Seiss, em sua Miracle in Stone , estava confiante de que o mesmo monumento colossal do Egito definitivamente retratou algumas das posições extremas da teologia premillennial.

Algumas das instâncias do teste de teorias críticas sobre as Escrituras pelos fatos da arqueologia, para as quais provas históricas inquestionáveis ​​podem ser oferecidos, são apresentados aqui.

1. Teorias que não afetam Historicidade ou Integrity

Muitas teorias críticas, nomeadamente as que não afetam a historicidade ou a integridade das Escrituras, isto é concordante com o valor de face da Escritura, foram confirmados e outros desacreditada.

(A) Teorias Corroborada

(1) Geografia e Topografia

A teoria do geográfica e topográfica confiabilidade das Escrituras, ou seja, que as pessoas, lugares e eventos da Escritura são encontrados apenas em que a Bíblia coloca-los. As tentativas de menosprezar a importância desta comprovação geográfica e topográfica da confiabilidade das Escrituras têm sido feitas (Driver, Autoridade e Arqueologia , 148; também LOT , xi; Smith, HGHL , 108), mas essas tentativas não são satisfatórios. A teoria da exactidão das declarações bíblicas tem sido de aceitação quase universal; arqueólogos equipado expedições caras de acordo com ela, a exegese lhe permitiu entrar em suas conclusões, a discussão prosseguiu-se na hipótese de sua correção, todo o corpo de identificações que compõem a geografia bíblica e topografia atestar isso, e toda a lista de geografias sagradas, uniformes em todos os pormenores essenciais, estão em evidência em apoio desta teoria, mesmo as obras desses escritores que falaram com desprezo dela.

(2) História das Nações

A teoria da etnográfico exatidão das Escrituras. Que a relação entre os povos, tal como indicado na Escritura é correta, tem sido uma teoria de trabalho para todos os efeitos gerais e só partiram para fins especiais. Kautzsch diz ( Die bleibende Bedeutung des Alttestaments , 17): "O chamado Quadro das Nações permanece, de acordo com todos os resultados de exploração monumental, um documento original etnográfico de primeira ordem, que nada pode substituir." O progresso da pesquisa arqueológica confirmou essa teoria geral de trabalho e todos os anos adiciona nova confirmação no que diz respeito a itens específicos que, por algum fim especial, foram representados como contra a teoria. Que a teoria geral da correcção das relações tribais na Escritura tem sido, e está sendo, sustentada, é indiscutível (Hommel, antiga tradição hebraica ; Gunkel, Israel und Babylonien , capítulo VI; Sayce, Patriarcal Palestina , capítulo II; Winckler, OLZ , 15 de dezembro de 1906; Budge, História do Egito , I; Orr, POT , 400-401, 529-30). VerTabela das Nações .

(3) Precisão da Escritura

A teoria da precisão das Escrituras em ambos os originais e as cópias. Toda teoria de inspiração postula isso em maior ou menor grau, e da teoria analítica mais prevalente estendeu pela crítica, com as suas listas de palavras que indicam, como é afirmado, a autoria, exige, para a sua própria vida, um grau de precisão e invariableness na utilização de ambas em palavras a escrita de originais e a transmissão deles por copiadores maiores do que o exigido por qualquer teoria mais exigente de inspiração. Sempre que foi possível testar as afirmações das Escrituras em suas notas históricas numerosas e referências, a arqueologia tem encontrado correto a um grau notável, e que, em sua forma atual, e até mesmo em peculiaridades de declaração minuto (Brugsch, edição Broderick, Egito sob os faraós , capítulos V-VI; Sayce, Patriarcal Palestina ; Naville, Recueil de Travaux , IV, NS; Petrie, Tafnes ; Tompkins, The Age of Abraham ; Clay, Luz no Antigo Testamento a partir de Babel ).

(4) Bíblia Imagery

A teoria da correção do imaginário da Bíblia . Esta é outra das teorias de trabalho fundamentais e universais de crítica que é, no entanto, às vezes esquecido. Seja qual for a teoria da autoria e origem dos vários livros da Bíblia , há sempre, com apenas algumas exceções especiais, o pressuposto subjacente por parte dos críticos da justeza das imagens refletindo a topografia, a flora e a fauna, as estações e os costumes. Na verdade, sobre a confiabilidade das imagens, como sobre a exatidão no uso das palavras, a crítica depende. E esse pressuposto subjacente de críticas de todos os matizes foi confirmado indiscutivelmente em suas características gerais, e está sendo corroborado ano a ano nos seus mínimos detalhes, e até mesmo nos casos muito especiais, e que tem sido contestada. Para este fim testemunhar toda a companhia dos moradores orientais, os viajantes inteligentes e investigadores científicos (Thomson; Van Lennap; Robinson; Stanley; Palmer, Deserto do Êxodo ; Trumbull, Cades Barnea ; Clermont-Ganneau, arqueológicos Pesquisas ; Van Dyke, Fora de Portas na Terra Santa ).

Além dessas teorias de caráter geral, algumas respeitantes aos dados pode ser notado:

(5) Jardim do Éden

A teoria da localização do Jardim do Éden, em algum lugar, no Vale do Eufrates. Esta teoria tem sido tudo menos universalmente aceito e, embora ainda não está definitivamente de fundamentada, está recebendo corroboração cumulativo ao longo de linhas etnológicos. Sempre que é possível rastrear as linhas de emigração dos primeiros países mencionados na Bíblia , é sempre achei que a direção final é em direção a uma determinada área relativamente pequena na Ásia ocidental.

(6) O Dilúvio

A teoria geológica relativa ao dilúvio de Noé como a última grande mudança nos níveis de terra está sendo mais exatamente confirmada, não só por investigações sobre a história glacial, mas pela análise dos registros do cataclismo deixou sobre as montanhas e vales da Ásia central e ocidental (Wright, The Ice Age na América do Norte ; e confirmações científicas da história do Antigo Testamento , capítulos VII-XI).

(7) Sodoma e Gomorra

A teoria geológica da destruição das cidades da planície foi exatamente confirmado pelo exame dos estratos; uma região de betume, um grande estrato de sal-gema tampado por margas e conglomerados portadores de enxofre cimentados por betume, uma explosão de gases reprimidas, que recolhem em tais formações geológicas, soprando o enxofre a arder no ar, e as águas do Jordão descendo para dissolver o sal do estrato de sal-gema rompido - tudo isso prevê exatamente o que a Bíblia descreve e para as condições encontradas lá hoje; a coluna de fumaça subindo ao céu, a chuva de fogo e enxofre caindo para trás a partir do sopro-off cratera, a captura de mulher de Ló na beira do cataclismo e sua incrustação com sal (Wright, confirmações científicas da história do Antigo Testamento , 144; Blankenkorn, ZDPV ,XIX , 1).

(8) hicsos e Patriarcas

Há muito tempo se pensou que poderia haver alguma relação entre os misteriosos reis hicsos do Egito e os Patriarcas para explicar a recepção favorável, mesmo distinção real, dada a este último. Esta teoria da relação tem sido muito plenamente estabelecida pelas descobertas de Petrie em Tell el-Yehudiyeh (Petrie, hicsos e israelitas Cidades , 1-16). Ele não mostrou a que raça hicsos pertencia, mas ele mostrou o seu carácter tribal, que eles eram, como seu nome indica, "príncipes beduínos", líderes das tribos nômades ou semi-nômades do Alto e Baixo Ruthen, ou seja, a Síria e na Palestina, e do norte e oeste da Arábia, como foram os Patriarcas, para que este último foi mostrado pelo ex a consideração de um "beduíno príncipe" para outro.

(B) Teorias Desacreditado

(1) incivilizado Canaan

A imagem interessante, que estava acostumado a ser desenhado de Abraão deixando todos os seus amigos e civilização atrás dele para se tornar um pioneiro em uma terra bárbara se escureceu e dimmer e finalmente desapareceu completamente na crescente luz da história contemporânea revelada pela babilônico e descobertas palestinos (Vincent, Canaã , capítulos I-II).

(2) No que diz respeito Melquisedeque

Quanto Melquisedeque, "sem pai e sem mãe" ( Hebreus 7: 3Hebreus 7: 3 ), Tell el-Amarna letras , embora não totalmente proporcionando as informações necessárias, ter posto em fuga de uma série de fantasias de comentaristas de idade, e apontou para o lugar de Melquisedeque em um linhagem de reis em Jerusalém de título único renunciando a qualquer direitos hereditários da coroa. "Não era o meu pai e não foi a minha mãe que me estabeleceu nesta posição, mas foi o braço poderoso do próprio rei, que me fez mestre das terras e posses de meu pai." Este título, sobre a tradução correta de que tem havido muita controvérsia, ocorre não apenas uma vez, mas parece ter sido exigido a cada menção formal da soberania do rei (Budge, História do Egito , IV, 231-35).

(3) Cronologia Oriental

A teoria da cronologia dos primeiros trechos do Velho Testamento, o que fez que fosse tão exatamente no princípio do sistema de cronologia em voga em nosso mundo ocidental hoje, o que, de fato, do princípio de que não poderia haver outro sistema de cronologia, e que foi universalmente aceito como hipótese de trabalho por todas as classes de críticos e comentaristas até muito recentemente, tem sido muito modificado, se não totalmente desacreditado, tanto pela pesquisa arqueológica e etnológica. Qualquer que tenha sido o sistema e método da cronologia em uso na história bíblica cedo, certamente não era a mesma que a nossa cronologia de época baseado em tempo astronômico exato. Os primeiros cronologias do Oriente eram geralmente historianic, muitas vezes sincrônica, mas muito raramente epocal. O primeiro, e, geralmente, a única, a intenção da atual cronologia é a crônica do vôo de tempo; os antigos sistemas do Oriente muitas vezes introduziu um elemento moral; eventos, em vez de tempo, foram narrou, eo tempo em que nada aconteceu e o homem que nada realizado estavam aptos a ser passado em silêncio. Às vezes crônicas foram dispostas simetricamente, e novamente a concepção visionária de tempo encontrados em toda a profecia parece, por vezes, ter prevalecido na escrita da história. Certo é que o antigo pensamento oriental considerada relação do homem com a vida como de muito maior importância do que a sua relação com o tempo - uma concepção mais profundamente moral da cronologia do que o nosso próprio (Green, BS , de abril de 1890, 285-303).

2. Teorias afetar a integridade ou Historicidade das Escrituras

Muitas teorias críticas atacando a integridade ou a historicidade das Escrituras, as teorias reconstrutivas ou seja, foram totalmente desacreditado por evidências arqueológicas, e, em alguns casos, abandonado por aqueles que os detidos (compare Motorista, Genesis , adendos, 7ª edição, xx).

(A) A ignorância da Patriarcal Idade

A ignorância da idade patriarcal era uma vez uma fortaleza de fronteira que ameaçava longe todas as pretensões literárias para além desse limite. Esta ignorância, mas nunca realizada por todos os defensores de uma crítica reconstrução, foi realizada por alguns. Von Bohlen zombou da idéia da "horda indisciplinada" possuir conhecimento das leis ( Gen , 29-41; comparar Reuss, Gesch des Altes Testamento , 96; Dillmann, Nu e Josh , 594). Dr. Motorista diz, de fato, "Não se nega que os patriarcas possuía a arte da escrita", mas acha que a posse de uma literatura por eles uma mera hipótese, pois a verdade de que nenhum terreno positivo pode ser alegado ( Gen , xlii -xliii; também Orr, POT , 375). Que essa teoria é absolutamente abandonado por todos dificilmente precisa ser declarado. A descoberta da existência de um sistema postal em Canaã nos dias de Naram Sin (Sayce, Arqueologia das inscrições cuneiformes , 143; Heuzey, Revue d'Assyriologie , 1897, 1-12), a conformidade estrita de muitos dos costumes patriarcais e eventos para o direito escrito, como revelado pela descoberta do de DeMorgan Código de Hammurabi, A descoberta do Dr. Murch Tell el-Amarna Letters , revelando como eles fazem a ampla difusão da arte de escrever cerca de 130 anos antes do Êxodo, em conjunto com a gradual empurrando para trás pela evidência epigráfica da data da origem da escrita hebraica (Clay, Amurru , 30-32), e as provas esmagadoras, a partir de escavações recentes, da cultura geral e refinamento de patriarcal Palestina, enquanto ainda não dar a conhecer plenamente o estado EXAC t da civilização patriarcal, fez qualquer teoria da ignorância de que a idade impossível.

(B) idéias religiosas em Canaã

A teoria do nômade , condição semi-bárbara da Palestina e da impossibilidade de idéias religiosas elevadas entre os patriarcas antes do Êxodo (Kuenen, Rel de Israel , I, 108-109), embora uma conexão mais estreita com o anterior, exige separado aviso prévio. Esta teoria é essencial para a visão evolucionária atual da história de Israel e foi definitivamente adotada por quase todos sustentando que view (GA Smith, O Expositor , 1908, 254-72; comparar POT , 60). Esta teoria, embora menos importante ot suas escolas de críticos, foi de fato realizada por quase todos os comentaristas. Mas a descoberta das primeiras paredes e cisterna-trabalho em Tanac (Sellin), e as façanhas de engenharia sobre as defesas e os de água da fábrica em Gezer (Macalister e Vincent, FIPs ), e de 40 ft. muralha da cidade retratada na ilustração egípcia de guerra cananeu (Petrie, Deshasha , IV plural), bem como a lista de mais rico espólio tomado por ThothmesIII (Sayce, Arqueologia das inscrições cuneiformes , 156-57; Birch, RP, primeiro ser, II, 35-52; Lepsius, Denkmaler , Abth III, bl 32, 32A, 30A, 30B;.. Auswahl , III, L. 42-45), que dificilmente poderia ser repetido por todos os museus do mundo de hoje, testemunham igualmente para a cultura de luxo e refinamento dos tempos. Tudo isso, além de a massa de evidência contra a ignorância da idade patriarcal (ver (a) acima), esmagadoramente sustenta a opinião de W. Max Müller que "a civilização da Palestina na era patriarcal era totalmente igual ao do Egito ".

(C) Evolutiva História

A teoria da evolução da história de Israel , principalmente a partir de uma origem palestina e meio ambiente (Budde, Hist de Israel antes do Exílio , especialmente 77; Kuenen, Hist de Israel , 225; Wellhausen, Hist de Israel , 462). Descobertas Palestina estinian mostram um contraste entre a religião original dos hebreus ea religião dos povos vizinhos de Canaã como marcado como ele pode muito bem ser. A prova não é de todo de uma religião mais pura crescendo fora da cultura vil da Palestina, mas de uma pura re ligion descendo e sobrecarregá-lo ( FIPs , 1902-9; GA Smith, Mod Crit e da pregação do.. Antigo Testamento , Capítulo IV, especialmente 142; FIPs , 1905, 287-88).

Descendente agora a alguns da grande massa de dados, podemos citar:

(D) Mitologia e Bíblia

A teoria do lendário personagem dos quatro reis de Gen 14, e dos hititas ; e teoria geral do personagem mitológico das primeiras porções da Bíblia . Os quatro reis foram chamados de "sheiks mesquinhas do deserto", e seus nomes "invenções etimológicas." O caráter histórico da conta desses reis foi totalmente desacreditada por muitos. Nöldeke em sua Untersuchungen chega ao resultado de que a história (Gen 14) é todo uma "criação livre", e que a pessoa de Melquisedeque uma "figura poética". E Wellhausen pensa Nöldeke deu o "golpe de misericórdia" para a historicidade da história (Wellhausen, Comp. do Hexateuch , 311-12). Ed. Meyer é da mesma opinião que Nöldeke, mas exprime-se de forma ainda mais desfavorável ( Gesch , 136). Hitzig, no entanto, vai ao extremo de depreciação, quando ele vê na expedição de Chedorlaomer apenas um esboço da invasão por Senaqueribe ( 2 Reis 19:132 Reis 19:13 ). Delitzsch dá uma revisão muito abrangente desses críticos que consideravam esta narrativa dos reis como a lenda de pequena ou nenhuma base histórica ( Gen , I, 396-99; comparar Dillmann, Gen , II, 32-33). Além disso, o personagem mitológico das primeiras porções da Bíblia em geral teve defensores ardorosos (Stade, Gesch , 129-30; Schultz, Teologia do Antigo Testamento , I, 31; Wellhausen, Gesch Israels , 317-20).

(1) Chedorlaomer e Aliados

Mas os quatro reis têm aparecido em descobertas arqueológicas. Embora ainda haja alguma controvérsia sobre a identificação de algumas delas, a confederação tem aparecido na Babilônia e também a suserania babilônico sobre a Palestina na era chamado pela narrativa, e, de fato, todo o contexto histórico em que a narrativa se encaixa com perfeita naturalidade (Jeremias, Das alte Testamento im Lichte des Alten Orients ; Hommel, tradição hebraica , Capítulo V; Clay, Luz no Antigo Testamento a partir de Babel , capítulo VI). Mas os mitos não receber a confirmação arqueológica, como só não tem sido dada à narrativa da confederação dos quatro reis, mas que está trazendo rapidamente para fora as características de toda a história do início do Antigo Testamento (Gunkel, Gen , 263; Ladd, Doct de Sac Scrip , I, 737)

(2) O hititas

Então sérias dúvidas no passado têm sido levantadas sobre os hititas . Ocasionalmente, foi corajosamente disse que "nenhuma dessas pessoas já existiu" (compare Newman, hebraico Monarquia , 184-85; Budge, Hist do Egito , IV, 136). Mas, além de o tratado de RamsésII com o "Kheta," long geralmente se acredita ter sido os hititas ( RP , 2.ª série, IV, 25-32), e as referências à "Hatti" nos Tell el-Amarna Letters , também pensado para ser as mesmas pessoas , agora temos grande descoberta da capital hitita Boghaz-Koi de Winckler, ea cópia hitita do tratado com RamsésII na escrita cuneiforme. Os hititas são vistos como uma grande nação, um terceiro com o Egito e na Babilônia ( OLZ , 15 dez 1906).  .

(E) A Teoria da Anacronismos

Além da aplicação geral dessa teoria por muitos críticos a visão tradicional da Escritura e da afirmação da representação sistemática de eventos anteriores à luz dos tempos muito posteriores (Robertson, Cedo Religião , 30; FRIP, . Comp de Gen ), muitos casos especiais de anacronismos foram alegado. Edom tem sido dito para ser mencionado também no início da narrativa (De Wette, Int , II, 71, nota de Parker, também Gunkel, Gen, 61). Mas um oficial da Seti Meremptah II, sobre a época do Êxodo, em um relatório oficial, menciona o povo de Edom como desejando pasto seus rebanhos em Goshen. Tinham, portanto, cedo encontrou seu caminho claro em toda a península do Sinai (Müller, Asien und Europa , 135; comparar Papyrus Anastasia). Então Moab, longa não identificado, teve os ponham em dúvida a sua existência em tão cedo uma vez como sua primeira menção; mas também ocorre em uma inscrição de RamsésII perto da época do Êxodo, ea terra de Moab é colocado em "Ruthen", o nome egípcio para a Síria e da Palestina e do norte e oeste da Arábia (Kyle, "Lists geográficos e étnicos de Ramsés II," Recueil de Travaux ,XXX ).

3. Teorias Agora Desafiado

Várias teorias críticas só agora estão desafiados em nome da descoberta arqueológica; se ou não os desafios acabará por ser sustentada continua a ser determinado. Alguns só são mencionados aqui, mas eles são de tal natureza que, em última análise, se sustentado, terá um efeito de longo alcance sobre as críticas.

(A) Originais semitas

A teoria, estabelecida há muito tempo e quase universalmente aceito, da origem babilônica e oeste curso da cultura semita cedo , especialmente das tradições religiosas (Barton, Origins semitas , capítulo I; também "Tiamat", JAOS ,XVI, 1-27; Paton, Cedo Hist da Palestina e da Síria , capítulos iii-viii; Motorista, Gen , 30-31; Orr, POT , 397). Esta teoria tem sido levemente questionado por algum tempo e agora está corajosamente desafiou. A "-direita sobre-face" completo é proposto por causa das muitas considerações arqueológicos, que, alega-se, faça Amurru, Síria e Palestina, a casa do norte semita, para ser, se não a fonte original da cultura semita, pelo menos, uma fonte mais cedo do que a Babilônia, eo curso de cultura religiosa entre semitas em que cedo a não ser para o oeste para o leste, mas, como aparentemente em Gênesis 11: 2Gênesis 11: 2 a Versão Revisada (britânico e americano) (Clay, Amurru , o Home of o semitas do Norte ).

(B) Invasão de Canaã

A teoria da invasão gradual da Palestina , em vez da conquista está agora pela primeira vez desafiada por outra prova do que o recorde em Josué. Tais pesquisas palestinos e à recolha de tais provas tenham começado, mas dentro de alguns anos, e desde o amplitude da questão, o processo é necessariamente lento. Até agora, no entanto, como as escavações têm ido, a evidência é de uma mudança decisiva na cultura, mesmo em cidades como Gezer, sem, no entanto, a cultura cananéia vindo totalmente sob a influência israelita e sucumbir a ela; exatamente, na verdade, como é representado na narrativa bíblica ( FIPs , 1903, 49, Macalister; ib, 1908, Macalister, 17; Vincent, 228).

(C) o anúncio da data de escritos herméticos

A visão pós-cristã dos escritos herméticos . Estes documentos egípcios, na língua grega ter sido pensado para refletir cedo pensamento cristão no Egito, principalmente por causa de uma certa "semelhança profana" a linguagem do evangelho encontrada neles. Um exame crítico recente desses escritos estabeleceu, alega-se, por evidências arqueológicas recolhidas a partir dos próprios escritos, que a "semelhança profana" gospel expressões não surgiu a partir da reflexão do ensino cristão, mas a partir da apropriação pelos evangelistas de corrente expressões de Alexandrino grego em uso na linguagem teológica pré-cristã. Este ponto de vista dos escritos herméticos, se estabeleceu finalmente, não pode deixar de ter um efeito de longo alcance sobre estudo do Novo Testamento (Petrie, religião pessoal no Egito antes do cristianismo ).

4. Crítica Reconstrutiva Não Confirmado

(A) as reivindicações de alguns críticos

Nem uma única teoria crítica ainda mantida, de forma geral ou por proeminentes críticos individuais, que propõe tomar Escritura no outro do que seu valor de face, tem sido sustentada pela arqueologia. A afirmação de que é o contrário, que "em todos os outros (controvertidas) pontos, os fatos da arqueologia, medida em que são actualmente conhecidos, harmonizar perfeitamente com as posições geralmente defendidas pelos críticos" (Driver, Autoridade e Arqueologia , 145; LOT (1897), Pref, xviii; Gen, adendas aos 7ª edição, XXXIV-XXXVI), Significa que ou essas teorias não sustentados não são defendidas pela pessoa que fez a afirmação e não por ele considerado como geralmente defendida pelos críticos, ou, mais comumente, que theori es em questão não foram positivamente e, definitivamente, contrariada pela evidência arqueológica. Mas não é o suficiente para que as teorias não são, definitivamente, contrariada pela evidência arqueológica; vimos (compare acima) que deve ser definitivamente confirmada antes de ser aceito e autorizado a afetar a própria fé. Um exemplo das reclamações de críticas relativas à harmonia entre as suas teorias e os fatos da arqueologia, uma reivindicação cuja importância méritos apresentação no comprimento, encontra-se no Addenda para t ele 7ª edição da Introdução de motorista para Gen , o enunciado mais recente e mais positivo de críticas sobre este assunto. Motorista diz (XXXIV):

É indicado pelo Professor Sayce expressamente, e pelo Dr. Orr e professor Clay, por implicação, que os argumentos da Noldeke contra o caráter histórico da narrativa de Gen 14 foram refutadas pela arqueologia. As fontes de instrução tal lição prática dos métodos em que os adversários da crítica não raramente confiam, que pode valer a pena enquanto para explicar aqui os fundamentos em que assenta. Aqui estão as palavras do Professor Sayce ( Fatos Monumental de 1904, 54; cf., ainda que sem o nome de Nöldeke, Monumentos , 161 f): "Em 1869, o grande estudioso semita, Professor Nöldeke, publicou um tratado sobre o Character  de Gen 14. Ele declarou que "crítica" tinha sempre refutado sua pretensão de ser histórico, a situação política pressuposta por ele foi incrível e impossível;. em tão distante uma data exércitos babilônicos não poderia ter marchado para Canaã, e muito menos poderia Canaã ter sido um assunto província da Babilônia. . Toda a história, na verdade, era uma ficção baseada na conquista assíria da Palestina em dias posteriores Os nomes dos príncipes comemorados nos fosse invenções etimológicas: estudiosos semitas eminentes já tinha explicado os de Quedorlaomer e seus aliados do sânscrito, e aqueles dos príncipes cananeus foram derivados dos eventos em que eles deveriam ter suportado uma parte. " E então ele passa a declarar triunfante (55) como o progresso da arqueologia refutou aH estas declarações ....

Ele provavelmente vai surpreender o leitor a ser informados de que, da série de argumentos, assim, atribuídas ao Professor Nöldeke, enquanto aquele sobre os nomes são atribuídos a ele com correção parcial (embora, na medida em que é declarado corretamente, não foi refutado pela arqueologia), os outros argumentos nunca foram usados ​​por ele em tudo ... (XXXV). O único grão de verdade em longo acusação de Professor Sayce é que os nomes dos cinco reis cananeus, que são dadas, Bera e Birsha (sugerindo a idéia de "mal" e "maldade"), e talvez Shinab e Semeber, bem como, são formados artificialmente; mas esta (NB) não é reivindicada por o nome de qualquer um dos quatro reis do Oriente .... O fato é que os argumentos da Noldeke sobre Gen 14 não foram refutadas, ou mesmo tocado, pela arqueologia .... Professor Sayce simplesmente não mencionou argumentos reais de Noldeke em tudo. Também não são mencionados pelo Dr. Orr ou professor Clay .... Arqueologia atendeu os argumentos que Nöldeke não usavam; não atendeu os argumentos que ele usou. Nöldeke nunca questionou, como Professor Sayce declara que ele fez, a possibilidade geral neste momento de uma expedição a ser enviado a partir do Extremo Oriente para a Palestina: seu argumento consistia em apontar vários improbabilidades históricas inerentes aos detalhes de uma expedição particular; e arqueologia pode derrubar esse argumento só através da produção de provas de que esta expedição, com os detalhes contidos na Gen 14, realmente ocorreu. E isso até o presente momento (junho de 1909) arqueologia não fez.

(B) As afirmações do Noldeke

Compare com estas declarações de motorista, um por um, embora de forma um pouco diferente, as próprias palavras de Noldeke. Ele diz ( Untersuchungen , 157-60):

O capítulo começa com uma enumeração imponente de reis, em cujo tempo o evento narrado é supostamente teriam ocorrido .... De que serve o namoro de acordo com os reis, o tempo de cujo reinado é perfeitamente desconhecido para nós? ... Então que o namoro é totalmente supérfluo e não nos diz nada.

Berna e Birsha estão a ser dito

muito decididamente anti-histórica .... O emparelhamento alliterative também destes nomes fala mais por seu fictício do que para a sua origem histórica. É surpreendente que, para o único da cidade histórica de Zoar, nenhum nome do rei é dado .... Além disso, somos obrigados a nenhum momento, para o evento contou conseguia muito bem ter ocorrido no ano de 4000 como de 2000; a cronologia artificial de Gen é para nós nenhuma regra .... De onde o narrador tem os nomes dos reis hostis que não podemos dizer. Eles podem realmente ter sido entregue a ele, talvez muito em outra conexão. Seja como for, o máximo que podemos admitir é que ele tem utilizado alguns nomes corretos entremeados com os falsos ou inventadas, e o aparecimento de historicidade assim produzido pode tão pouco nos enganar permanentemente como os nomes e as datas adequadas no livro de Ester .... Conceder provisoriamente a correção dos nomes dos reis e testar ainda mais a narrativa.

Aqui em um longo parágrafo, Nöldeke segue a reductio ad absurdum , argumentando que, do ponto de vista histórico, a suposição provisória é incrível e impossível, e conclui (163): "Agora toda esta expedição é historicamente improvável na mesma medida em que é adaptado para a produção de um efeito impressionante, o sinal de costume que é fictício .... Não a improbabilidade manifesto da narrativa residir precisamente nos detalhes que dão a aparência de historicidade "?

No que diz respeito a história da perseguição dos reis de Abrão eo resgate de Lot, ele diz (165):. "Se isso for possível, então não é nada impossível Ele pode ser respondido que o número de funcionários de Abrão era, na realidade, muito maior, mas tudo depende dele, e o número pertence novamente para as mesmas coisas que se espalham ao longo da narrativa o brilho enganoso de historicidade ".

De Melquisedeque e os aliados amorreus de Abrão, ele diz (168): "Então faça as provas se acumulam, que a nossa narrativa não tem valor histórico .... Mesmo que o resto do capítulo foram histórica que ainda iria realizar Melquisedeque uma poética figura. " Ele resume o argumento com as seguintes palavras (170-71): "Em conformidade com o que foi dito, é muito improvável que o compositor nos principais assuntos repousou sobre uma tradição real das pessoas, mas temos de aceitar como um fato de que ele é uma criação livre durante todo ".

Sobre o mesmo assunto, em resposta a alguns de seus críticos ( Zeitschrift fur W. Theol , 1870, 218-19), ele diz:

I resumir mais uma vez os pontos gerais: (1) Dos nomes mencionados em Gen 14, vários são históricas (o nome de Sodoma e Gomorra, as três amorreus, Melquisedeque, a meu ver, também, Abrão e Ló, e provavelmente a quatro cidades oprimido). (2) A expedição dos reis não pode ter ocorrido como narrado ... mesmo através da própria clareza da narrativa são fizemos saber que nós temos aqui a ver com uma expedição de romântico, o curso do que é determinado por objectivo a efeito mais nítido, e que tem por si mesma nenhuma probabilidade histórica. (3) O pequeno número de anfitrião, em cujo completa vitória sobre o exército dos quatro reis da história finalmente chega a um clímax, é contrária ao sentido, ao mesmo tempo, no entanto, designa sobre o maior número que, como seus próprios homens de combate , um cidadão comum poderia colocar no campo.

Quem agora ao longo de todo este vai realizar para um kernel do histórico pode fazê-lo; ele deve, então, admitir que em algum momento perfeitamente incerto em grande antiguidade um rei de Elam governou sobre a terra Jordan e fez uma expedição guerreira para lá. Mas isso seria o máximo de concessão que eu poderia fazer. Tudo mais precisa, como nomes, números, etc, e também que exactamente o que produz o aparecimento de tradição cuidadosa e fiabilidade é parcialmente falso, parcialmente bastante fiáveis ​​... mais especialmente, para além do próprio conquista absolutamente nada poderia ser conhecido. Mas, para mim, ainda parece muito mais provável, tendo em vista a consistente, e para o objetivo do narrador, extremamente bem organizado, mas ainda assim, na realidade, naturalmente impossível da narrativa, fora da qual não não pode ser separada quaisquer coisas simples como exagero nua da tradição, que nós temos aqui uma ficção consciente em que apenas alguns nomes históricos têm sido utilizados.

(C) Os fatos de Arqueologia

Agora, recordando à mente os fatos da arqueologia neste caso (compare acima), torna-se evidente que eles estão muito longe de "harmonizar inteiramente" com o parecer avançado por Nöldeke e reiterado pelo motorista, e o método de defender tal "harmonização" aparece muito claramente. Além disso, o que é verdade desta teoria particular de Nöldeke and Driver é igualmente verdade de outras teorias críticas radicais actualmente detidas. Dos atuais teorias de reconstrução da crítica - os patriarcas e não por indivíduos, mas personificações; a condição nômade rude,, semi-bárbara da Palestina na era patriarcal; o deserto; Egito; a desimportância comparativa de Moisés como um legislador; a invasão gradual da Palestina; a origem naturalista da religião de Israel a partir de mitos astrais; ea autoria final do Pentateuco - não um está sendo sustentado. De fato, por mais que a evidência arqueológica pode haver que é de caráter negativo ou que definitivamente não é contra as teorias de reconstrução da crítica, ninguém pode apontar para um único definitiva particular de evidências arqueológicas em que qualquer uma dessas teorias é sustentada de forma positiva e corroborada .

5. O Estado Atual da Discussão

O atual estágio de evolução do teste de teorias críticas por evidências arqueológicas podem brevemente ser indicado. A Bíblia em seu valor de face está sendo corroborado onde arqueologia toca-lo imediatamente e definitivamente. Para ilustrar esta afirmação totalmente seria citar cada peça definitiva de evidências arqueológicas no campo bíblico de pesquisa científica durante os últimos cem anos.

Mas as visões da Escritura deve finalmente conciliar com os resultados da arqueologia, ou seja, com a história contemporânea, e, assim como a pesquisa arqueológica faz com que a história contemporânea a aparecer, as teorias críticas em desacordo com ela são necessariamente dando lugar; de modo que, tanto quanto o processo foi realizado até o presente momento, a arqueologia está trazendo críticas em harmonia com o valor de face da Escritura, e não é definitivamente e inequivocamente incentivando as tentativas de reconstrução literária de qualquer parte da Bíblia , embora, por vezes, perguntou para prestar tal serviço.

Literatura

A bibliografia da discussão apareceu nas referências totalmente dadas ao longo deste artigo. A bibliografia sobre o assunto deste artigo, "Arqueologia e Crítica", é, como indicado acima, extremamente escassos, uma vez que a importância do assunto, mas recentemente tem vindo para a frente e sido geralmente reconhecido. Podem ser citados: Motorista, em Autoridade e Arqueologia (Hogarth), Capítulo I; Eerdmans, Hibbert Journal , de julho de 1909; também Alttestamentliche Studien ; Orr, O Problema do Antigo Testamento , capítulo XI; Bennett, Contemporary Review , 1906, 518.

FONTE Enciclopédia Internacional Standard Bible 1915

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