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Geografia biblica Damasco
Geografia biblica Damasco

                                              Geografia biblica Damasco                         

da-mas'-kus:

  1. O Nome
  2. Situação e Recursos Naturais
  3. A própria cidade
  1. Sua História 

(1) O período inicial (para cerca de 950 aC) 

(2) O Aramean Unido (cerca de 950-732 aC) 

(3) o período médio (732 aC-650 dC) 

(4) De acordo com o Islã 

  1. Nome: 

O nome Inglês é o mesmo que o Damaskos grego. O nome hebraico é Dammeseq, mas a forma aramaica Darmeseq, ocorre em 1 Crônicas 18: 5 2 Crônicas 28: 5. O nome aparece em inscrições egípcias como Ti-mas-ku (aC século 16) e Sa-ra-mas-ki (século 13 aC), que W. M. Muller, Asien u. Europa, 227, considera como representando Ti-ra-mas-ki, concluindo do "ra" nessa forma que Damasco tinha por esse tempo passou sob aramaico influência. Em The Tell el-Amarna letras das formas-ma-as-gi Ti e Di-mas-ka ocorrer. O nome árabe é Dimashk esh-Sham ( "Damasco da Síria") normalmente contrastada com Esh-Sham simplesmente. O significado do nome de Damasco é desconhecido. Esh-Sham (Síria) significa "a esquerda", em contraste com o Iêmen (Saudita) = "a direita".

 

Damasco (em árabe: دِمَشقُ, transliterado Dimashq; comumente conhecida como الشام, ash-Shām, ou مدينة الياسمين, Madīnatul Yāsmīn, literalmente "Cidade do Jasmim") é a capital da Síria, e um dos 14 distritos do país. O distrito de Damasco é administrado por um governador indicado pelo Ministro do Interior. É uma das cidades mais antigas habitada continuamente no mundo (escavações comprovam uma ocupação contínua de mais de 5 000 anos), sendo a capital de país mais antiga no mundo. Damasco é, ainda, um dos principais centros culturais e religiosos do Levante.

 

Em 2010, tinha uma população estimada em cerca de 1 669 000 habitantes. Localiza-se no sudoeste da Síria, e é o centro de uma grande área metropolitana de 4,8 milhões de pessoas. Geograficamente, encontra-se nos sopés orientais da cordilheira do Antilíbano, a 80 quilômetros da costa oriental do mar Mediterrâneo, sobre um planalto situado a 680 metros acima do nível do mar. Apresenta um clima semiárido, devido ao efeito de sombra de chuva. A cidade é cruzada pelo rio Barada.

 

 

Colonizada pela primeira vez no segundo milênio a.C., foi escolhida como capital do Califado Omíada entre 661 e 750. Após a vitória da dinastia Abássida, a sede do poder islâmico mudou-se para Bagdá, e Damasco experimentou um declínio político por todo o período, reconquistando importância durante os períodos aiúbida e mameluco. Durante o governo otomano, a cidade entrou em completa decadência, embora tenha mantido algum prestígio cultural. Atualmente é sede do governo central e de todos os ministérios governamentais. Em 2008, foi escolhida como a Capital Árabe da Cultura.  (notas wikipedia)    

 

 

  1. Situação e Recursos Naturais:

 

Damasco está situado (33 graus 30 'de latitude norte e 36 graus 18' de longitude leste) no canto noroeste do Ghuta, uma planície fértil cerca de 2.300 pés acima do nível do mar, a oeste da Mt. Hermon. A parte do Ghuta leste da cidade é chamado el-Merj, o "prado da terra" de Damasco. O rio Barada (veja ASANA) flui através de Damasco e as águas da planície, através do qual o Nahr el-Awaj (veja Farfar) também flui, algumas milhas ao sul da cidade.

 

Rodeada em três lados por colinas nuas, e delimitado a Leste, o seu lado aberto, pelo deserto, o seu bem regada e fértil Ghuta, com seus riachos e fontes, seus campos e pomares, faz uma impressão vívida na Árabes do deserto. literatura árabe é rica em louvores de Damasco, que é descrita como um paraíso terrestre. O viajante europeu ou americano é capaz de sentir que esses elogios são exagerados, e é talvez apenas no início do verão que a beleza das inúmeras árvores frutíferas-damascos, romãs, nozes e muitos outros Justifica entusiasmo. 

 

Para ver Damasco como árabe vê-lo, devemos abordá-lo, como ele faz, desde o deserto. A Barada (Abana) é o sangue da vida de Damasco. Confinados em um estreito desfiladeiro até perto da cidade, onde ele se espalha em muitos canais sobre a planície, apenas para perder-se a poucas milhas nos pântanos que margeiam o deserto, toda a sua força é gasta em fazer uma pequena área entre a colinas e do deserto realmente fértil. É por isso que uma cidade neste site é inevitável e permanente. Damasco, quase indefesa de um ponto de vista militar, é o mart natural e fábrica da Síria para o interior. No decurso da sua longa história que tem mais de uma vez apreciado e perdeu a supremacia política, mas em todas as vicissitudes da fortuna política manteve-se o porto natural do deserto sírio.

 

  1. A cidade em si:

 

Damasco fica ao longo da principal corrente do Barada, quase inteiramente em sua margem sul. A cidade é de cerca de uma milha de comprimento (leste a oeste) e cerca de metade de uma milha de largura (Norte a Sul). No lado sul um longo subúrbio, que consiste em grande parte de uma única rua, chamado de Meidan, estende-se por uma milha além da linha da muralha da cidade, terminando no Bawwabet Allah, o "Portão de Deus", o starting- ponto de o Haj, a peregrinação anual a Meca. A cidade tem, assim, aproximadamente a forma de uma colher de cabeça larga, da qual o Meidan é o identificador. No período grego, um longo, rua com colunatas correu pela cidade, sem dúvida, a "rua chamada Direita" (Atos 9:11). Esta rua, ao longo do curso dos quais restos de colunas foram descobertos, corre para o oeste do Babesh-Sherki, o "East Gate."

 

Parte dela ainda é chamado Derb el-Mustakim ( "Straight Street"), mas não é certo que ele tenha suportado o nome através de todos os séculos seguintes. Corre-se entre os bairros judeus e cristãos (à esquerda e à direita, respectivamente, indo para o oeste), e termina na Suk el-Midhatiyeh, um bazar construído por Midhat Pasha, no norte de que é o principal bairro muçulmano, no qual são a cidadela e da Grande Mesquita. As casas são de telhado plano, e são geralmente construídas em volta de um pátio, no qual é uma fonte. As ruas, com excepção da Rua Direita, são na sua maioria estreitas e tortuosas, mas no lado oeste da cidade existem alguns bons bazares cobertos. Damasco não é rica em antiguidades.

 

A Mesquita de Omayyad, ou Grande Mesquita, substituiu uma igreja cristã, que, por sua vez tinha tomado o lugar de um templo pagão. O local foi, sem dúvida, ocupada desde tempos imemoriais pelo edifício religioso principal da cidade. Uma pequena parte da antiga igreja cristã ainda existe. Parte da muralha da cidade foi preservada, com uma fundação que remonta aos tempos romanos, encimadas por trabalho árabe. O local tradicional da fuga de Paulo (Atos 9:25 2 Coríntios 11:33) e da Casa de Naamã (2 Reis 5) são apontados para o viajante, mas as tradições não têm valor.

 

O charme de Damasco encontra-se na vida dos bazares, na variedade de tipos que pode ser visto lá-o druso, o curdo, o beduíno e muitos outros e em suas associações históricas. Ela sempre foi uma cidade de fabricação. Nossa palavra "damasco" testemunha a fama da sua indústria têxtil, e as "Damasco lâminas" do período dos cruzados foram igualmente famosa; e apesar de Timur (Tamerlão) destruiu o comércio de armas em 1399, através da realização afastado os armeiros a Samarcand, Damasco ainda é uma cidade de artesãos ocupados em tecido e madeira. Sua antiguidade lança um feitiço de romance em cima dele. Depois de uma história rastreável de trinta e cinco séculos, ainda é uma cidade populosa e florescente, e, apesar de o advento da ferrovia e até mesmo o carro elétrico da rua, ainda preserva o sabor do Oriente.

 

  1. Sua História:

 

(1) O período inicial (para cerca de 950 aC).

 

A origem de Damasco é desconhecido. Menção já foi feita (seção 1) das referências para a cidade em inscrições egípcias e em The Tell el-Amarna letras. Parece uma vez, possivelmente, duas vezes na história de Abraão. Em Gênesis 14:15 lemos que Abraão perseguiu os quatro reis, tanto quanto Hobah ", que está na mão esquerda (ou seja, o norte) de Damasco." Mas esta é simplesmente uma nota geográfica que mostra apenas que Damasco foi bem conhecida na altura em que foi escrita Genesis 14.

 

Maior interesse atribui a Gênesis 15: ". Eliezer a Damaschul" 2, onde Abraão reclama que ele não tem filhos e que seu herdeiro é "Dammesek Eliezer" (Inglês Revised Version), para o qual a versão Siríaca lê A cláusula, no entanto, está irremediavelmente obscuro, e é duvidoso se ele contém qualquer referência a Damasco em tudo. No tempo de David Damasco era uma cidade sírio, que ajudou os estados arameus vizinhos em suas guerras fracassadas contra Davi (2 Samuel 8: 5 f). Estas campanhas resultou indiretamente na criação de um poderoso reino sírio em Damasco. Rezon, filho de Eliada, um oficial do exército de Hadadezer, rei de Soba, escapou na hora da derrota, e tornou-se um chefe de bandidos. Mais tarde, ele se estabeleceu em Damasco, e tornou-se seu rei (1 Reis 11:23). Ele adorava a animosidade não antinatural contra Israel ea ascensão de um poderoso reino e hostis na fronteira israelita era uma fonte constante de ansiedade de Salomão (1 Reis 11:25).

 

(2) O Aramean Unido (cerca de 950-732 aC).

 

Se Rezon era ele mesmo o fundador de uma dinastia não é clara. Ele foi identificado com Heziom, pai de Tab-Rimon, e avô de Ben-Hadade (1 Reis 15:18), mas a identificação, embora uma catástrofe natural, é inseguro. Ben-Hadade (Biridri) é o primeiro rei de Damasco, depois de Rezon, dos quais temos qualquer conhecimento detalhado. 

 

O rompimento do reino hebraico proporcionou os sírios a oportunidade de jogar fora os estados hebraicas rivais uns contra os outros, e de conceder seus favores agora em um, e agora no outro. Ben-Hadade foi induzida por Asa de Judá para aceitar um grande suborno, ou tributo, a partir dos tesouros do Templo, e aliviar Asa, atacando o Reino do Norte (1 Reis 15:18). Alguns anos mais tarde (circa 880 aC) Ben-Hadade (ou seu sucessor?) Derrotou Omri de Israel, anexa várias cidades israelitas, e garantiu o direito de ter "ruas" da Síria (isto é, provavelmente, um bazar para os comerciantes sírios) em Samaria (1 reis 20:34). Ben-Hadade II (de acordo com Winckler os dois Ben-hadads são realmente idênticos, mas este ponto de vista, embora apenas possível em ordem cronológica, os conflitos com 1 Reis 20:34) foi o grande antagonista de Acabe. Suas campanhas contra Israel são narrados em 1 Reis 20:22. No começo de sucesso, ele foi posteriormente derrotado duas vezes por Acabe, e depois da derrota em Aphek estava à mercê do conquistador, que o tratou com generosa clemência, alegando que somente a restauração das cidades israelitas perdidos, bem como o direito de estabelecer um israelita bazar em Damasco.

 

Sobre a renovação das hostilidades três anos mais tarde Acabe caiu diante Ramote-Gileade, e sua morte aliviado Ben-Hadade do monarca única vizinha que poderia desafiar a superioridade de Damasco. Mais luz é lançada sobre a história de Damasco neste momento pelas inscrições assírias. Em 854 aC os assírios derrotaram uma coalizão de estados da Síria e da Palestina (incluindo Israel) sob a liderança de Ben-Hadade no Karqar. 

 

Em 849 e 846 aC novos ataques foram feitos sobre Damasco pelos assírios, que, no entanto, não efetuar qualquer conquista considerável. A partir desta data até a queda da cidade em 732 aC o poder do reino arameu dependia da atividade ou aquiescência da Assíria. Hazael, que assassinou Ben-Hadade e usurpou o trono por volta de 844 aC, foi atacado em 842 e 839, mas durante os próximos trinta anos Assíria fez nenhum avanço para o oeste. Hazael foi capaz de dedicar todas as suas energias para os seus vizinhos ocidentais e Israel sofreu severamente para suas mãos. Em 803 Mari 'de Damasco, que é provavelmente idêntico com a Ben-Hadade de 2 Reis 13: 3, filho de Hazael, foi feita afluente Ramman-nirari III da Assíria. Este golpe enfraquecido Aram, e proporcionou Jeroboão II de Israel uma oportunidade de vingar as derrotas infligidas a seu país por Hazael. Em 773 Assíria novamente invadiram o território de Damasco.

 

Tiglate-Pileser III (745-727 aC) empurrou vigorosamente para o oeste, e em 738 Rezin de Damasco fez uma homenagem. Um ou dois anos depois, ele se revoltaram e tentaram em conjunto com Peca, de Israel, para coagir Judah em juntar uma liga anti-assírio (2 Reis 15:37; 2 Reis 16: 5 Isaías 7). Sua punição foi rápida e decisiva. Em 734 os assírios avançaram e cerco de Damasco, que caiu em 732. Rezim foi executado, seu reino foi derrubado, e a cidade sofreu o destino que alguns anos mais tarde se abateu sobre Samaria.

 

(3) o período médio (circa 732 aC-650 dC).

 

Damasco agora tinha perdido a sua importância política, e por mais de dois séculos, temos apenas uma ou duas referências negligenciáveis ​​para ele. Ele é mencionado em uma inscrição de Sargão (722-705 aC) como tendo participado em uma revolta mal sucedida junto com Hamat e Arpad. Há referências incidentais a ele em Jeremias 49:23 e Ezequiel 27:18; Ezequiel 47:16. No período persa Damasco, se não politicamente de grande importância, era uma cidade próspera. 

 

A derrubada do império persa por Alexander foi logo seguido (301 aC) pelo estabelecimento do reino selêucida da Síria, com Antioch como sua capital, e Damasco perdeu sua posição como a principal cidade da Síria. O centro de gravidade foi transferido para o mar, eo comércio marítimo do Levante tornou-se mais importante do que o comércio de Damasco com o interior. Em 111 aC o reino da Síria foi dividido, e Antíoco Cyzicenus se tornou rei de Cele-Síria, com Damasco como sua capital. Seus sucessores, Demetrius Eucaerus e Antíoco Dionísio, tiveram carreiras difíceis, estar envolvido em conflitos domésticos e em guerras com os partos, com Alexandre Janeu da Judéia, e com Aretas o Nabatean, que obteve a posse de Damasco, em 85 aC Tigranes, sendo de Armenia, realizada Síria durante alguns anos após essa data, mas foi derrotado pelos romanos, e em 64 aC Pompeu finalmente anexou o país.

 

A posição de Damasco durante o primeiro século e meio de domínio romano na Síria é obscura. Por um tempo ele estava em mãos dos romanos, e de 31 aC-33 dC suas moedas levam os nomes de Augusto ou Tibério. Posteriormente foi novamente nas mãos dos nabateus, e foi governado por um etnarca, ou governador, nomeado pelo Aretas, o rei Nabatean. Este etnarca adoptou uma atitude hostil para com Paulo (2 Coríntios 11:32 f). 

 

Mais tarde, na época de Nero, ele voltou a ser uma cidade romana. No início da história do cristianismo Damasco, em comparação com Antioquia, desempenhou um papel muito menor. Mas é memorável na história cristã por causa de sua associação com a conversão de Paulo, e como a cena de sua primeira pregação cristã (At 9: 1-25). Todas as referências do Novo Testamento para a cidade referem-se a este evento (Atos 9: 1: 25; Atos 22: 5-11; 26:12, 20 2 Coríntios 11:32 Gálatas 1:17). Depois, sob o imperador bizantino cedo, Damasco, embora importantes como um posto avançado da civilização na orla do deserto, continuou a ser o segundo a Antioquia tanto politicamente como eclesiasticamente. Não era até a conquista árabe (634 dC quando passou das mãos cristãs e revertido para o deserto, que mais uma vez se tornou uma verdadeira capital.)

 

(4) De acordo com o Islã.

 

Damasco tem sido agora uma cidade muçulmana, ou melhor, uma cidade sob domínio muçulmano, há quase treze séculos. Por cerca de um século depois de 650 dC foi a sede dos califas Omayyad, e desfruta de uma posição de preeminência no mundo muçulmano. Mais tarde, foi suplantado por Bagdad, e no século 10 veio sob a regra dos Fatimites do Egito. Perto do fim do século 11 os turcos seljúcidas entrou Síria e capturou Damasco. No período das Cruzadas da cidade, embora nunca de importância decisiva, desempenhou um papel considerável, e foi durante algum tempo o quartel-general de Saladino.

 

Em 1300 foi saqueada pelos Tártaros, e em 1399 Timur exigido um enorme resgate a partir dele, e levaram seus armeiros famosos, roubando-o, assim, de um dos seus mais importantes indústrias. Finalmente, em 1516 dC, os turcos Osmanli sob Sultan Selim conquistou a Síria, e Damasco tornou-se, e ainda é, a capital de uma província do Império Otomano.

 

  1. H. Thomson

 

DAMAS'CUS, a mais antiga cidade da Síria, mencionado pela primeira vez em Gen. 14:15 e de tal forma que se tornam provável que era na existência 1900 anos Benjamin C. É banhada pelo Abana, que atravessa a cidade . O Mt. gama Hermon está na w. eo grande deserto sírio sobre o e. Ele é de 135 ms. n.n.e. de Jerusalém, em uma planície que é mais de 2200 ft. acima do Mediterrâneo. Partes da cidade são construídos sobre ruínas soterradas. A população em 1884 era suposto ser cerca de 200.000.(Fonte  Dicionário da Bíblia Hastings '1915).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogpsot.com