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reforma protestante na FRANÇA
reforma protestante na FRANÇA

                HISTORIA DA REFORMA NA FRANÇA 1500-1526             

"A universalidade é um dos aspectos essenciais do cristianismo." Houve outras religiões que atendem a pessoas específicas, mas o cristianismo é o único que é para toda a humanidade. Ela começa com a explicação dos horrores do pecado contra um Deus santo, e esta situação não se restringe a nenhuma seita da humanidade, mas afeta a todos. Exerce-se em cada período da história, e é comandado por Cristo a estender-se a maioria das peças proferem da terra.

Na França, a Reforma não só se opôs a infidelidade ea superstição, mas tinha que se levantar contra um novo inimigo da imoralidade. O pecado, a este respeito na Igreja na França era vasto. Tal maldade subiu do camponês ao próprio trono. Nos Alpes daquele país vivia uma família chamada Farel, que, no meio da imoralidade, um reformador iria surgir.

William Farel nasceu nos Alpes com seus três irmãos e uma irmã. Seus pais foram dedicados católicos e criaram seus filhos no mesmo. William era dotado como um jovem fervoroso e apaixonado, cheio de zelo e de fogo ardente. Tudo o que ele fez, essas qualidades pressionou-o, e como ele cresceu em um lar supersticiosa, por isso, esta foi a sua paixão. Este tipo de superstição para Farel destruído moralidade e verdadeira crença no Deus da Bíblia. Eles eram tão cativo com os ditames do papa como todos os outros da época. No entanto, sendo nos Alpes, William era semelhante a natureza e ele levantou sua alma para o céu enquanto contemplava as coisas de Deus. Ele pediu permissão para estudar a religião e ela foi concedida. Os sacerdotes de sua cidade natal era pequena ajuda para ele, pois ele ultrapassou-as em conhecimento e decidiu, por permissão, a qual foi concedida por seus pais, para ir estudar em pares.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 2

Em 1510 Farel chegou em Paris. Aqui Louis XII tinha chamado o clero francês para atender a Tours. A conferência foi para decidir se Louis deve entrar em guerra com o Papa e fazer cumprir os decretos feitos no Concílio de Basileia. O espírito de conversação através de todas as universidades subiu em cima deste tema, e Farel, estar no meio de tudo, deve ter sido influência dolorosamente por estes pensamentos no momento da Reforma.

Louis tinha dois parentes em sua corte que são de nota: Francisco de Angoulene, o duque de Valois, e sua irmã Margaret de Brantome. Louis não poupou nenhuma despesa na sua educação, e os homens mais conhecidos no Reino foram ao seu aprendizado. No entanto, a habilidade destes médicos que foram chamados para Paris também para ensiná-la, não eram tão equipados para servir a Reforma como Lutero tinha sido na Alemanha ou Zwingli na Suíça.

Entre os doutores da universidade havia um que se destacava entre a multidão. Seu nome era Lefevere. Ele havia recebido uma educação "significa", mas seu intelecto magistral superou essa onde a educação cortá-lo curto. Ele era um homem muito dedicado e Farel desejava conhecê-lo bem por causa de sua piedade prático e de grande aprendizado. Como resultado desta união, Farel começou a ter notoriedade como um homem zeloso. No entanto, o mais que Farel estava estudando, sua piedade diminuiu, e as suas superstições cresceu desde que ele era tão dedicado ao Papa e suas doutrinas. No entanto, Lefevere começou a estudar as epístolas de Paulo e transmitiu suas descobertas aos seus alunos. Justificação pela fé foi finalmente proclamada em Sorbonne. Farel, ouvia essa nova doutrina e começou a se conquistar a eleição soberana e justificação - os pilares da Reforma.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 3

Como Lefevere ensinada, para Farel ouviu eo Evangelho estava se abrindo para ele. Sua conversão ocorreu não muito tempo depois, e ele o descreve como escalas caindo de seus olhos. Como resultado desta conversão, ele jogou fora o jugo de Roma, e encontrou consolo na leitura da Bíblia e estudar grego e hebraico. E entre todos os reformadores Lutero e Farel parecem ser os dois que passaram por grandes lutas interiores antes de vir para a fé.

Na época, Lutero estava em um claustro realizando monasticismo, Lefevere estava proclamando o Evangelho de Jesus Cristo para o mundo através de seus alunos. D'Aubigné chama o primeiro que pregou Cristo naquele momento. A Reforma não era estrangeiro e depois importado para a França depois de Lutero tinha começado a pregar suas teses na porta da igreja em Wittenberg. Pelo contrário, em cada país sucessiva a soberania de Deus colocou vários homens em vários momentos no caminho para a descoberta da verdade de Cristo e da salvação oferecida em seu sangue. Se estamos à procura de uma data específica que a Reforma pode ter começado, nós não podia olhar para a Alemanha ou a Suíça, mas para a França.

Embora Lefevere foi o primeiro pregador da Reforma formal, Lutero ainda permanecia o grande artífice da Reforma. Lefevere não é bem arredondado ou como Lutero, Calvino ou Farel. Em certo sentido, então, ele permanece mais um mediador para o Evangelho, humanamente falando, a fim de falar com um dos grandes reformadores da época, William Farel. Lutero, então, teve a Alemanha, Zwinglio e Calvino teria Suíça, e Farel sairia da França.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 4

Foi sob o reinado de Francisco I, que sucedeu Louis XII que o país deixou de ser na idade das trevas até os tempos modernos. Francis tinha as possibilidades de ser um bom rei. Embora a infidelidade se levantou como uma onda através da França, a Reforma traria isso em cheque neste momento de um novo rei.

Margaret, o primo do rei, foi um muito equilibrado, moral e um jovem bonito. Ela escreveu com ternura e tinha grandes virtudes em meio à maldade do clima social. Ela seria a primeira nos tribunais superiores para ser convertido na França e tomar posse da Reforma. Foi o que aconteceu através de um nobre chamado William de Montburn que residia na corte, e decidiu entrar na igreja depois que sua esposa morreu. Ele foi para Roma e aí residiu sob as ordens sagradas de um tempo, mas voltou a estudar em Paris. Ele se tornou bispo, mas foi capaz de receber o ensino na universidade nas mãos de Lefevere. Através da conversão de William, o Evangelho fez o seu caminho para o tribunal e, finalmente, para Margaret. Lefevere e Briconnet também teve influência lá através de William.

Margaret encontrou sustento do Evangelho de Jesus Cristo. Em meio a imoralidade, o Senhor Jesus Cristo era o seu forte Tower. Depois de um tempo, ela conversou com Farel, Lefevere e Roussel e foi esmagada por seus personagens e moralidade. Margaret até gravou em sua própria poesia os movimentos de sua alma para a luz do Evangelho através dessas variadas influências na corte de Francisco I. Muitos acusaram de heresia, e ela foi ridicularizado antes de Francis, mas Francisco recusou-se a acreditar. Os nobres acolheu o Evangelho apesar de sua influência, mas o rei permaneceu leal a Roma.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 5

Embora o Evangelho floresceu nas vidas de Lefevere, Margaret, Farel e Briconnet, os inimigos do Evangelho também foram subindo até parar a Palavra de Deus de ir por diante. Louisa de Sabóia, a mãe de Francisco e Margaret, era uma mulher imoral que desejavam impedir a pregação da Palavra. Ela possuía uma enorme influência sobre o filho que a fazia perigosa. Ela tinha Anthony Duprat nomeado chanceler e ele, também sendo um homem horrível, era mais contrário ao Evangelho do que ela. Ambos Louisa e Anthony realizada fidelidade ao Papa e que pretende definir-se contra os hereges do protestantismo, derramando seu sangue. Eles primeira tentativa de entregar a totalidade da França para o Papa. A concordância foi elaborado e ratificado entre ambos Leo X e Francis, eo poder do papado cresceu, embora Francis estava certo de que tal ato de traição o levaria para o inferno.

Escolásticos na Sorbonne e uma quadra dissoluta levantou-se contra aqueles que confessam o Evangelho. O líder era Noel Bédier, comumente chamado de Beda, que dizem ser o homem mais cismático do seu dia. Ele foi educado como um escolástico, mas continuou a vomitar suas idéias na universidade em desprezo de qualquer um que discorde com ele sobre qualquer coisa. Perseguiu Lefevere na medida em que ele deixou sob o asilo de Briconnet.

Neste momento um homem chamado Louis de Berquin, um homem gentil de Artois e um membro da corte de Francisco I, surgiu para a cena como o mais erudito nobre. Ele perguntou depois a verdade, achei que no Evangelho, e alinhou-se com Margaret, Farel e Lefevere imediatamente.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 6

Briconnet visitou todas as paróquias de sua área como Bispo e perguntou em suas vidas para ver se eles estavam realmente viver o Evangelho e pregadores apropriados para conduzir os assuntos do povo. Ele encontrou esta mais carente e convocou uma reunião de todo o clero da região. Fora de 127, apenas quatorze ministros foram aceitáveis ​​à sua vista. Ele publicou um mandato contra os sacerdotes e seus estilos de vida lascivos. Ele começou uma universidade em Meaux e precisava se reunir em bons médicos para ensinar as verdades de som.

Em ter tempos tão difíceis, em Paris, Briconnet convidou Farel e os outros para chegar a Meaux para participar Lefevere ea capacidade de pregar o Evangelho. Margaret estava ficando triste com a perda de seus amigos e foi visitar com a irmã de sua mãe, Philberta. Ela aprendeu da graça de Deus, mas era muito imatura para realmente defender a fé, onde Margaret precisava de um amigo cristão forte. Philberta morreu com a idade de vinte e seis antes mesmo que ela foi capaz de dar o seu consentimento para a Reforma. Margaret não encontraram consolo com todos os seus amigos que saem dela e escreveu a Briconnet várias vezes na esperança de algum incentivo. Embora Briconnet escreveu de volta e trocaram cartas, ela ainda achou difícil, quase impossível, para viver no meio daqueles que odeiam o Evangelho.

Embora o Evangelho fez até a corte de Francisco e nos lugares mais altos da terra, parecia apenas para despertar os inimigos do Evangelho, em vez de tornar-se fortalecido por uma enorme quantidade de neófitos à causa do Evangelho. Infelizmente, este não foi o caso, embora os homens-chave foram convertidos para outras vitórias que ainda não os esperam em outra cita, e até mesmo países.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 7

A escola teológica em Meaux foi bem sucedido em muitas maneiras. Seu lema era "A Palavra de Deus é suficiente." Lefevere pregou isso e exegese-lo fielmente. Em 30 de outubro de 1522, ele publicou uma tradução francesa dos quatro Evangelhos para que as pessoas pudessem ler a Bíblia em sua própria língua. Um mês depois, o resto do Novo Testamento foi publicado, e posteriormente os Salmos. Muitas pessoas na França alcançou o conhecimento de Deus na leitura da Bíblia em sua própria língua. Briconnet até enviou uma Bíblia para Margaret para fortalecer a ela, o que a incentivou muito.

A cidade de Meaux foi dividido entre aqueles que viveram as novas doutrinas da Reforma, e aqueles que odiaram e manteve a Roma. Era o lugar onde o Evangelho foi a emanar e estender, não Paris. Inimigos do Evangelho se levantaram aqui, como jacobino monge chamado Roma que heckled Briconnet com ameaças que ele teria o consentimento do rei para banir o bispo de sua cidade completamente e acabar com o Evangelho sendo pregado neste novo caminho. Briconnet estava chateado com essa explosão e ataque, mas não deu para ele. Lefevere também foi atacada eo objeto especial da hostilidade desde que ele era o princípio professor em Meaux, ea fonte da tradução da Bíblia em francês. Seus escritos foram denunciados na Universidade de Paris, bem como antes de Francis, mas Francis viu isso como único debate teológico.

Neste momento, Francis Lambert deixado a França e viajou para Wittenberg para ver Lutero. Ele tinha sido um monge começando aos quinze anos, mas odiava o deboche dos monges, e por isso saiu. Ele leu as obras de Lutero, foi convertido pelo Evangelho e deixou a França para ir onde o evangelho estava florescendo na Alemanha.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 8

As diferenças entre as igrejas luteranas e reformadas são importantes para a nota. Embora Lutero ressuscitou o sacerdócio de todos os crentes, foi a Igreja Reformada que realmente levou essa doutrina fora e aplicá-lo nas igrejas. As igrejas luteranas tinha toda a autoridade de execução por meio do gabinete do ministro, onde as Igrejas Reformadas permitido o seu sistema de governo da igreja mais parecida com as comunidades dos apóstolos na igreja primitiva. Isso levou alguns em França para ver os presentes do ministério dadas tanto para o pastor e os leigos. Tal resultado prático é visto na pregação Lefevere como um doutor em teologia para o povo de Deus e os futuros ministros, e para baixo para Leclerc, uma lã-penteadeira que escreveu veementemente contra o Anticristo de Roma.

Leclerc foi lançado na prisão pelos franciscanos que odiava sua pregação. Ele tinha cartazes tomadas e postou-los em torno da catedral da cidade dizendo que Deus iria destruí-lo para a rejeição do Evangelho. Ele foi condenado a ser chicoteado e depois queimado, mas por causa da sua mãe que chorou "Glória a Jesus Cristo e suas testemunhas", antes da sentença foi executada, os inimigos do Evangelho foram lançadas em confusão e Leclerc foi definido livre. Mais tarde, ele foi pego novamente e queima lentamente na fogueira por Evangelho em Menz. Ele foi o primeiro mártir na França.

Outro que foi perseguido foi Berquin. Beda e Duchesne pronunciou-lo um herege espalhando blasfêmia contra a Igreja Católica, reuniu uma multidão juntos, e entrou na casa de Berquin enquanto ele estava estudando. Beda confiscou a Reforma funciona ele encontrou lá e disse Berquin seu olho estava sobre ele. Mais tarde ele foi preso, levado de tribunal para tribunal para o julgamento, mas foi posto em liberdade por decreto do rei Francisco.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 9

Perseguição estava fluindo através da França. As pessoas estavam sendo condenado à morte por aderir a Jesus Cristo e ao Evangelho da Graça encontrada na Bíblia. Muitos no Norte estavam perseguindo o Evangelho onde tinha surgido, mas o Sul estava prestes a dar forma a ele. Farel estava trabalhando para o Evangelho entre os seus irmãos e todos eles foram ganhos pela verdade. Eles dariam a vida, a propriedade, país, tudo por Jesus Cristo. Farel também mudou ao longo Gap ea cidade vizinha de difundir o Evangelho.

Farel decidiu ir de casa em casa e de escola para escola ensinar a Bíblia. Muitos foram concertadas que assumiu sua boca ou suas canetas para espalhar a boa notícia em todo o país. Entre estes estava Anemond de Coct que escreveu em latim e francês, mas não tem a mente sóbria e séria de um homem como Calvin que permaneceram no outro extremo do pólo intelectual da religião na França. Farel e Coct desejava ver um homem nessas regiões pegar a manopla do Evangelho e se tornar um líder sólido. Peter Sebville, um padre que pregou o Evangelho com lucidez, levantou-se e Farel e Coct pensei que este seria o homem para o trabalho, e assim eles seguiram em frente.

Anemond decidiu deixar a França, como Paulo deixou os judeus, por causa de sua rejeição do Evangelho. Ele visitou com Lutero e esperava que ele afetaria alguma mudança em seu país natal. Lutero explicou as dificuldades desta que todos papado teriam de ser derrubado, ainda Anemond insistiu em pelo menos escrever algo para ajudar. Lutero fez. Ele escreveu uma carta ao rei, mas não se sabe se algo grande tinha vindo dele. Anemond então escreveu Farel e disse-lhe do mover de Deus na Alemanha e na Suíça e levou-o para vir. Farel fez em 1524.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 10

Quando Farel chegou à Suíça a sua reputação o precedeu como um campeão do Evangelho. Ele foi levado para Oecolampadius e eles se tornaram amigos. Farel apresentado a ele e foi apresentado a todos os amigos Oekolampad '. No entanto, quando ele foi convidado para ir ver Erasmus, ele se recusou e não quis. Farel não acreditava, como acontece com Lutero, que Erasmo era um verdadeiro teólogo no coração, para Erasmus encolheu de volta da verdadeira reforma. Erasmo foi completamente tomado de volta em insolência de Farel, pois mesmo Lutero tomou o tempo para falar com ele e escrever-lhe. Erasmo ficou tão agitado neste que ele se queixou sobre a todos e escreveu Melancthon sobre a insolência de um homem assim. É relatado que Farel, neste momento, também chamado Erasmus "Balaão."

Farel desejado para espalhar o lema de Meaux para as universidades da Suíça, mas o conselho de Basileia não permitiria isso. Eles realizaram um conselho formal e Oecolampadius e Farel falou, demonstrando a verdade de que a Palavra de Deus é a única autoridade todo-suficiente. Os sacerdotes não tinha nada a dizer, embora eles foram chamados repetidamente pelo Farel e Oecolampadius para responder. As pessoas, então, começou a detestar a covardia dos sacerdotes e sua estatura desaprendido.

Farel foi então visto como um dos reformadores e cúmplice da propagação do Evangelho na Suíça entre alguns dos teólogos mais célebres da época. Ele foi totalmente aceito por eles. Ele visitou Zwingli, Hédio, Capito e Bucer. Parece que ele não fazê-lo para a Alemanha para ver Lutero.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 1 1

Farel não tinha sido formalmente chamado para o ministério, mas aqui, o momento em que ele foi para a Suíça, ele exemplifica que ele está totalmente equipado para a posição. Oecolampadius solicitado Farel considerar dando-se a tempo inteiro à pregação e ao ministério. Depois de muita deliberação pessoal, ele decidiu que era a vontade de Deus para fazê-lo.

Após Farel foi ordenado ao ministério, ele saiu com Esch para ir para Montbeliard. Este era para ser o seu novo post. Ele começou seu ministério lá pregando com grande fervor, tanto assim que Erasmo escreveu aos franceses dizendo que um deles francês estava causando problemas nessas regiões.

Na França, Margaret começou a mostrar mais determinação, e teve Michael d'Arande ao seu lado como amigo e incentivador no Evangelho. Michael foi ousado para o Evangelho e pregaram por toda parte, especialmente com os nobres. Margaret também tinha Anthony Papillon traduzir obras de Lutero para o francês do latim, para que ela seria capaz de lê-los. Mais foram levantados em Lyons e ajudou com a propagação do Evangelho lá. Michael não descansou apenas em Lyon com o Evangelho, mas desejada para trazê-lo a todas as cidades e da cidade onde ele ainda não tinha sido ouvido, e com o nome de Margaret, ele o fez.

A perseguição não tinha parado apesar de muitos na França estavam espalhando a chama da Reforma. Peter Sebville, o líder que Farel e Coct estavam felizes Deus havia levantado, foi silenciada por ameaças. Ele foi para Lyon, onde ele foi capaz de pregar o Evangelho mais livremente.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 12

A perseguição na França foi crescendo, e aqueles em lugares elevados estavam ameaçando a ser mais forte em parar o Evangelho seja pregado. A escuridão foi crescendo e Farel, Anemond, Esch, Toussaint e seus amigos formaram uma sociedade na Suíça, com o objetivo de ajudar seu país natal, de alguma forma das trevas do papado, e para o avanço do Evangelho. Eles começaram a escrever letras incisivas aos rei, a fim de convencê-lo a voltar-se para a luz ou ser envolvido na maldade do monstro anti-cristã de Roma.

Os refugiados franceses eram extremamente grato pela posição que os irmãos suíços estavam a tomar em nome de seu país. Anemond enviado Farel todos os tipos de livros que podem ser úteis para os incomoda franceses, mas era a Palavra de Deus que Farel queria disseminada completamente. Vaugris desejado alguém para revisar a tradução francesa do Novo Testamento para o povo francês e fez este conhecido por Farel se ele poderia encontrar alguém para fazê-lo. Lefevere já havia publicado em pedaços, mas que desejavam uma Bíblia inteira ser feita de modo que seria distribuído para almas ansiosas.

Com todo o trabalho que está sendo feito para os irmãos na França, mesmo em oposição à Igreja Romana se levantando e perseguindo-o, encontramos uma sociedade bíblica, uma sociedade trato e uma associação de irmãos que desejavam estar juntos para a edificação dos franceses irmãos que foram perseguidos por causa da fé.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 13

Embora Farel tinha a sua atenção sobre a França, que não dissuadi-lo de suas funções, em Montbéliard. As pessoas e os padres da cidade se perguntou o que este francês estava fazendo pregação da maneira que era. Toussaint, veio nos visitar e encontrou a cidade em alvoroço sobre a pregação de Farel. Os franciscanos tinham surgido para combater o trabalho que Farel estava fazendo. Farel não se importava com essa oposição e excitava a maior diligência. Oecolampadius escreveu para Farel exortando-o a não recorrer a qualquer tipo de manifestação pública ou violência e simplesmente para pregar e permitir que Deus trabalhe na elaboração homens para a verdade. Mas Farel foi extremamente conturbado que o povo se entregou à adoração de imagem por toda a cidade. Ele observou, um dia, uma procissão passar onde os sacerdotes realizou alguns dos santos como ídolos. Ele arrancou-los e lançá-los sobre a ponte na água e começou a pregar-lhes sobre a sua maldade. Eles permaneceram em silêncio por um tempo, até que um no meio da multidão disse que a imagem estava se afogando. A multidão se transformou em um frenesi e Farel escapou de suas garras. Farel tinha que sair de lá e fui para Oecolampadius e manteve-se em Basileia. No entanto, ele ficou apenas uma vez e, finalmente, foi para Strasburg para ficar com Capito e Bucer.

Os trabalhos de Farel relatado na medida em que a França ea Sorbonne. Toussaint também estava na lista para ser ridicularizada. O Cardeal de Lorraine falou contra ele, sendo um homem instruído, e ainda o próprio casamento com homens como Oecolampadius para a causa das heresias que se difundiam embora a Europa. Será que Toussaint voltar para a França? Será que ele permanecer na Suíça? Oecolampadius mandou-o para morar com um padre obscuro por um tempo, enquanto as observações acaloradas contra ele diminuiu.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 14

Margaret pensou Francis iria receber a Palavra de Deus com entusiasmo, mas as façanhas de Beda e outros ainda dificultado o trabalho no mais alto dos tribunais. Mesmo sua mãe Louisa ainda estava no encalço de perseguir alguns franceses, a fim de ganhar os favores do Papa. Francisco foi preso em Pavia, e sua mãe tomou isso como um coo político por parte dela para tomar posse de alguma autoridade política.

Briconnet parecem dar-se na igreja e até mesmo a atacou por tapume com Roma e oferecendo a sua submissão aos seus ditames. Ele nunca parecia ter a determinação completa de Lutero ou Farel, e não promover a Reforma na França, como ele poderia ter feito. Mas isso é mais uma questão do coração, do que simplesmente da política. Ele deu em um compromisso com a Igreja Romana e caiu de seu lugar de utilidade para a Reforma, para aliar com o diabo. A queda do Briconnet é um dos fracassos mais memoráveis ​​da história da Reforma. Este homem era muito perto de se tornar um fiel Reformer no início de sua autoridade política e religiosa, e ainda assim, ele acabou mal; sim, até mesmo maldosamente. Não importa como começa, mas como eles acabam.

Lefevere foi colocado sob condenação pelos tribunais romanos em Meaux após a queda de Briconnet a Roma. Ele fugiu e foi para Strasburg sob um nome falso, e lá ele se juntou com seus amigos sob a bandeira da Reforma. Outros levantaram-se em Meaux para combater Beda, mas eles não foram resolvidos segundo os princípios da Reforma, e não apenas aqueles que desejavam a debate. Assim, muitos na França deixou de ir para a Alemanha e Suíça, onde o Evangelho estava se movendo sobre o país.

História da Reforma do século XVI: Livro 12, Capítulo 15

Em Noyon Reforma ganharia seu maior teólogo. O nome do jovem era John Calvin. Ele primeiro estudou com Mathurin Cordier na faculdade de Marche, e, como muitos dos reformadores, foi educado nas superstições do papado. No entanto, ele estava muito consciente do seu pecado, e achei ameaçadoramente pairando sobre ele como um cobertor pronto para sufocá-lo. Ele tinha uma notável capacidade de aprender e compreender de forma abrangente poderia idéias inteiras de cada vez, a fim de vê-los todos em suas partes complexas.

Gerald Calvin desejava ver seus filhos recebam a melhor educação que podiam, e com suas conexões enviou João para a faculdade em Capettes. Calvino era um jovem muito piedoso, e isso exemplificado que no início da disciplina de sua vida devocional. Vendo esse tipo de temperamento em que a criança, e sendo tão pobre como Gerald estava gastando a maior parte de seu salário para a educação de Calvino, adquirido por ele um chaplainry quando ele tinha 12 anos de idade, mas. Mais tarde, aos catorze anos, ele deixou a casa de seu pai e vivia com o tio Richard, em Paris. Às vezes, John Cauvin é erroneamente associado com John Calvin e Cauvin era um rapaz violento que trouxe sobre si muitos relatos doentes que, por vezes, têm sido atribuídos a Calvin por aqueles de Roma. Isso é confundir os fatos reais.

Embora Calvino estava crescendo, sendo um reformador de segunda geração, as chamas da perseguição ainda estavam queimando por Paris. Na ausência do rei muitos golpes duros foram tomadas contra a Reforma. Muitos foram jogados na prisão, como Berquin e Toussaint, e outros, como Farel, Lefevere e Roussel estavam no exílio. Mesmo Margaret fugiu para a Espanha a fim de evitar as perturbações observadas pela ausência de seu irmão.

FONTE www.avivamentonosul.blogspot.com.br