Translate this Page

Rating: 3.0/5 (891 votos)



ONLINE
8




Partilhe este Site...

 

 

<

Flag Counter


Geografia biblica cidade Tarso
Geografia biblica cidade Tarso

                                          Geografia biblica cidade Tarso

TARSO

Paulo de Tarso

Saulo de Tarso

Tarso

léxicos

aramaico Lexicon

ܛܰܪܣܳܘܣ

Lexicon grego

Ταρσεύς

Ταρσός

tarso ( Ταρσός , tarsos , Étnica Ταρσεύς , Tarseús ): 

  1. Situação 
  1. Legends Fundação 
  1. Tarso na alimentação Oriental 
  1. Tarso sob o domínio grego 
  1. Tarso no Império Romano 
  1. A Universidade 
  1. A Constituição Tarsian 
  1. Paulo de Tarso  
  1. História Mais tarde

 

LITERATURA

 

  1. Situação:

 

A principal cidade da Cilícia, na porção sudeste da Ásia Menor. Encontrava-se em ambas as margens do rio Cydnus, no meio de uma planície aluvial fértil, cerca de 10 milhas da costa. Cerca de 6 milhas abaixo da cidade do rio ampliou-se em um lago considerável chamado Rhegma (Estrabão XIV. 672), o que proporcionou um ancoradouro seguro e foi em grande parte de franjas com cais e estaleiros. O próprio rio, que corria para o sul das Montanhas Taurus com um fluxo claro e rápido, era navegável para embarcações de luz, e Cleópatra, quando ela visitou Antony em Tarso da 38 aC, foi capaz de navegar em sua barca ricamente decorado ao coração da cidade (Plut. Ant. 26). O assoreamento da foz do rio parece ter resultado em inundações freqüentes, contra a qual o imperador Justiniano (527-65 dC) tentou fornecer pelo corte de um novo canal, a partir de uma curta distância norte da cidade, para desviar o excesso de água em um curso de água que ficava a leste de Tarso.

 

 Aos poucos, porém, o leito original foi autorizado a tornar-se sufocado, e agora o Cydnus flui inteiramente através do canal de Justiniano e passa para o leste da cidade moderna. Duas milhas a norte de Tarso a planície dá lugar a, colinas onduladas baixas, que se estendem até o sopé do Touro, na grande cadeia montanhosa que encontra-se a cerca de 30 milhas a norte da cidade, que divide Cilícia da Licaônia e Capadócia. 

 

A fronteira-line real parece ter variado em diferentes períodos, mas a fronteira natural está no Cilician Gates, um estreito desfiladeiro que Tarso empresarial e habilidade de engenharia tinha alargado, de modo a torná-lo uma estrada vagão, o chefe de rodovia de comunicação e de comércio entre Cilícia e o interior da Ásia Menor e um dos fatores mais decisivos na história da Anatólia. Ao oriente de Tarso correu uma importante estrada cruzando o Sarus em Adana e Píramo em Mopsuestia; lá dividido, um ramo correndo southeastward por meio de Issus a Antioquia no Orontes, enquanto outro virou-se ligeiramente para o norte para Castabala, e daí correu para leste, até a passagem do Eufrates na Zeugma. Assim, a fertilidade de seu solo, a segurança ea conveniência de seu porto e o comando da principal linha de comunicação entre a Anatólia ea Síria ou Mesopotâmia combinado para promover a grandeza de Tarso, embora a sua posição não era nem um saudável ou um forte ea cidade não tinha acrópole.

 

  1. Fundação Legenda:

 

Da fundação da cidade várias tradições foram corrente na Antiguidade, e é impossível chegar a qualquer conclusão certa, para tais lendas de fundação, muitas vezes refletidas as simpatias e desejos de população depois de uma cidade em vez de os fatos históricos da sua origem. 

 

No Anchiale, cerca de 12 milhas sudeste de Tarso, era um monumento conhecido como o túmulo de Sardanapalos, rei da Assíria, com uma inscrição "em letras assírios", afirmando que aquele monarca "construído Anchiale e Tarso em um único dia" (Estrabão xiv . 672; Arrian Anabe ii 5)... A declaração de Alexander Polyhistor, preservada por Eusébio ( Chron . I, p. 27, ed Schoene), que Senaqueribe, rei de Nínive (705-681 aC), arredondado da cidade, também atribui a ele uma origem assíria.

 

Por outro lado, os gregos tinham suas próprias tradições, alegando Tarso como uma fundação grega ou semi-Gr. Estrabão diz que deve sua origem ao Argives que com Triptolemus vagavam em busca de Io (xiv. 673), enquanto outros falaram de Héracles ou Perseu como o fundador. Deve-se admitir que esses contos, tomada por si, dá-nos pouca ajuda.

 

  1. Tarso Sob Oriental Potência:

 

Ramsay acredita que Tarso existido desde tempos imemoriais como um assentamento Cilician nativa, ao qual foi adicionado, em algum momento no início desconhecida para nós, um corpo de Ionians, que migraram da costa ocidental da Ásia Menor, sob os auspícios e direcção do oráculo de Clarian Apollo perto Colophon. O mais antigo registro histórico da cidade encontra-se no Obelisco Negro de Salmaneser, cerca de 850 aC, onde se encontra entre os lugares capturados por esse rei.

 

 É, assim, provado que Tarso já existia nessa data remoto. Por muitos séculos, manteve-se um oriental em vez de uma cidade Helénica, e sua história é quase um em branco. Após a queda do império assírio, Cilícia pode ter recuperou a sua independência, pelo menos parcialmente, mas posteriormente tornou-se uma província do Império Persa, pagando para o Grande Rei um tributo anual de 260 cavalos brancos e 500 talentos de prata ( Heródoto iii . 90) e contribuindo frotas consideráveis, quando necessário, para a marinha persa. De vez em quando ouvimos falar de governantes nomeados Syennesis, que parecem ter sido príncipes vassalos em maior ou menor grau de dependência dos impérios orientais. 

 

Duas visões claras da cidade estão nos proporcionou, graças à passagem através dela de tropas Hellenic envolvidos em cima expedições orientais. Xenofonte ( Anabe . I. 2,21 ss) conta como, em 40l aC, Ciro, o Jovem entrou Cilícia em sua famosa marcha contra o seu irmão Artaxerxes, e como alguns de seus mercenários gregos saquearam Tarso, que é descrito como um grande e próspero cidade, em que foi o palácio do rei Syennesis. O rei fez um acordo com Cyrus, que, após um atraso de 20 dias, causadas pela recusa de suas tropas a marchar mais longe, partiu de Tarso para o Eufrates. Mais uma vez, em 333 aC, Alexandre, o Grande passou pelo Cilician Gates, a caminho de Issus, onde se encontrou e derrotou o exército persa sob Dario III. Arsames, o sátrapa da Cilícia, não conseguiu enviar uma força suficiente na passagem, a guarnição fugiu sem resistência e Alexander entrou, assim, a província sem um golpe.

 

 Os persas definir logo a seguir fogo para Tarso, mas a chegada atempada do guarda avançada macedônio sob Parmenio salvou a cidade da destruição. Um banho nas águas frias do Cydnus que Alexander tomou enquanto se aquece com o seu rápido avanço trouxe uma febre que quase lhe custou a vida (Arrian Anabe ii 4;.. Q. Curtius . Hist Alex iii 4 f.). Para dois séculos Tarso tinha sido a capital de um satrapy persa, sujeita a oriental em vez de influência Helénica, embora haja foi provavelmente um elemento Helénica da sua população, e seu comércio trouxe-lo em contato com os gregos. As moedas Cilician atingidas em Tarso confirmar este ponto de vista. Para baixo para a conquista de Alexandre, que normalmente suportar lendas aramaico, e muitos deles mostram a efígie de Baal Tarz, o Senhor de Tarso; no entanto, estas moedas são claramente influenciados por tipos gregos e mão de obra.

 

  1. Tarso sob o domínio grego:

 

derrubada do poder persa de Alexandre provocou uma forte reação Helénica no sudeste da Ásia Menor e deve ter fortalecido o elemento grego em Tarso, mas mais de um século e meio foram que decorre até a cidade atingida que a autonomia cívica que era o ideal eo gabar-se do grego pólis . Após a morte de Alexandre em 323 BC seu vasto império foi desmembrado em breve pelas rivalidades e guerras de seus generais poderosos. Cilícia, em última análise caiu sob o domínio dos reis selêucidas da Síria, cuja capital era Antioquia no Orontes. 

 

Embora os gregos, eles herdaram certas características da política persa antigo e métodos de regra; Cilícia provavelmente foi governado por um sátrapa, e não havia nenhum desenvolvimento dentro dele da vida da cidade gratuito. No início do século segundo, no entanto, veio uma mudança. Antíoco III, derrotado pelos romanos na batalha de Magnésia (190 aC), foi forçado a evacuar a maior parte de suas posses na Ásia Menor. Cilícia tornou-se, assim, uma província da fronteira e ganhou muito em importância. O resultado foi a reorganização de Tarso como uma cidade autónoma, com uma cunhagem própria, que ocorreu sob Antíoco Epifânio 4 (175-164), provavelmente em 171 aC. É neste momento que Tarso é mencionado pela primeira vez na Bíblia, a menos que estejamos a aceitar a identificação disputado com Társis (que ver). Em 2 Macabeus 04:30 f lemos que, cerca de 171 "Sucedeu que de Tarso e Mallus feita insurreição, porque eram para ser dado como um presente a Antias, concubina do rei. Por conseguinte, o rei entrou para Cilícia em toda a pressa para resolver questões. " Que esta solução tomou a forma de um compromisso e a concessão para Tarso de pelo menos uma independência municipal podemos inferir do fato de que Tarso atingiu suas próprias moedas a partir deste reinado em diante. No início, eles carregam o nome de Antioquia na Cydnus, mas a partir da morte de Antíoco esta nova denominação cai em desuso e o nome antigo se reafirma. Mas é quase certo que, de acordo com a política de Seleucida, esta reorganização foi acompanhado pelo alargamento do corpo do cidadão, os novos cidadãos, neste caso, que consistem provavelmente de judeus e gregos argivos.

 

 A partir deste momento Tarso é uma cidade de Constituição Helénica, e suas moedas já não suportam lendas aramaico, mas gregas. No entanto, é preciso lembrar que ainda havia um grande, talvez um preponderante, elemento nativo e oriental na população, enquanto que os tipos de moeda em muitos casos apontam para a contínua popularidade dos cultos não-helênicos.

 

  1. Tarso no Império Romano:

 

cerca de 104 BC parte da Cilícia se tornou uma província Hem, e após as guerras Mitridática, durante os quais Tarso caíram temporariamente nas mãos de Tigranes da Arménia, Pompeu, o Grande reorganizou a parte oriental do Império Hem (64-63 aC), e Tarso se tornou a capital de uma província nova e ampliada, administrada pelos governadores Hem que normalmente realizadas escritório para um único ano. 

 

Assim, encontramos Cicero no comando da Cilícia do verão de 51BC para o verão do ano seguinte, e embora ele menciona expressamente Tarso apenas raramente em suas cartas existentes deste período (por exemplo, Ad Att v 20,3;.. Ad Fam .. ii 17,1), mas não há razão para acreditar que residiu lá durante parte de seu ano de mandato. Júlio César passou pela cidade em 47 BC em sua marcha do Egito para Pontus, e foi recebido com entusiasmo. 

 

Em sua homenagem o nome Tarso foi mudado para Juliopolis, mas esta não se mostrou mais duradouro do que Antioch na Cydnus tinha sido. Cassius overawed temporariamente-lo e lhe aplicou uma britagem fina, mas, após a derrubada da causa republicana em Filipos e a atribuição do Oriente para a administração de Antony, Tarso recebeu a posição de um estado independente e livre de impostos ( civitas libera et immunis ) e tornou-se para o local de residência de algum tempo de Antony. Este estatuto privilegiado foi confirmada por Augustus após a vitória de Actium-lo único senhor do império romano (31 aC) tinha feito. Ele não o fez por si só conceder a cidadania romana na Tarsinas, mas, sem dúvida, havia muitos nativos da cidade a quem Pompeu, César, Antony e Augusto concedido essa honra para si e, como consequência, para os seus descendentes.

 

  1. A Universidade:

 

É sob o governo de Augusto, para que o nosso conhecimento de Tarso primeiro torna-se bastante completo e preciso, Estrabão, escrevendo cerca de 19 dC, diz-nos (xiv. 673 ff) do entusiasmo dos seus habitantes para a aprendizagem e, especialmente, para a filosofia. 

 

A este respeito, diz ele, Tarso supera Atenas e Alexandria e qualquer outra cidade universitária. Caracterizou-se pelo fato de que o corpo discente foi composta quase inteiramente de nativos, que, depois de terminar o curso, geralmente foram para o exterior para completar sua educação e na maioria dos casos não voltou para casa, ao passo que na maioria das universidades os estudantes eram em grande medida estrangeiros e os nativos não mostrou grande amor de aprendizagem. Alexandria, no entanto, formou uma exceção, atraindo um grande número de estudantes estrangeiros e também o envio de muitos de seus cidadãos mais jovens para outros centros. 

 

Na verdade, acrescenta Estrabão, Roma está cheia de Tarsians e alexandrinos. Entre os famosos homens que aprenderam ou ensinaram em Tarso, ouvimos dos estóicos Antipater, Archedemus, Nestor, Athenodorus sobrenome Cordylion, o amigo e companheiro do jovem Marcus Cato, e seu mais famoso homônimo (chamado cananeus após a vila de seu nascimento ), que era o tutor e confidente de Augusto e que posteriormente reformada a constituição Tarsian. 

 

Outros filósofos de Tarso foram Nestor, um representante da Academia, e tutor de Marcelo, sobrinho de Augusto e sucessor destinado, e de Tibério, Plutiades e Diógenes; este último também era famoso como um Improvisatore, e na verdade o Tarsians em geral foram famoso por sua facilidade e fluência ao falar de improviso. Artemidorus e Diodoro os gramáticos e Dionysides o poeta trágico, um membro do grupo de sete escritores conhecidos como "a Plêiade," completa lista de Tarsians eminentes de Estrabão. Uma visão menos atraente da vida em Tarso é dada por Philostratus em sua biografia de Apolônio de Tiana, que fui lá para estudar no início do reinado de Tibério (14-37 dC). Repugnado era ele pela insolência dos cidadãos, o seu amor de prazer e sua extravagância no vestir, que ele sacudiu a poeira de Tarso fora de seus pés e foi para Aegae prosseguir os seus estudos em uma atmosfera mais agradável ( Vit. Apollon . I . 7). Mas o testemunho de Estrabão é a de um contemporâneo e um historiador preciso e devem ser superiores a de Philostratus, cujo trabalho é em grande parte tingida com romance e pertence aos primeiros anos do 3century AD.

 

  1. O Tarsian Constituição:

 

Estrabão também nos diz algo de importante reforma constitucional realizado em Tarso sob o imperador Augusto, provavelmente cerca de 15-10 aC. Athenodorus cananeus, o estóico, voltou para a sua cidade como um homem velho, depois de cerca de 30 anos passados ​​em Roma, armado com autoridade do imperador para reformar os abusos na sua vida cívica. Ele encontrou a constituição de uma democracia, oscilou e predados por uma camarilha corrupta liderado por um certo Boethus, "mau poeta e mau cidadão", que devido a sua posição, em parte, a língua pronta e convincente, em parte para o favor de Antony, a quem ele agradara por um poema composta para celebrar a vitória de Filipe. 

 

Athenodorus apresentados em primeira para consertar as questões de argumentação e persuasão, mas, encontrando Boethus e seu partido obstinado, ele longamente exercido os seus poderes extraordinários, baniu os infratores e remodelado a constituição, provavelmente em um molde timocratic, restringindo a cidadania plena para aqueles possuídos de uma qualificação propriedade considerável. Em sua morte, o seu lugar como chefe de Estado foi levado por um tempo pelo filósofo acadêmico Nestor (Estrabão XIV. 674 f). Próximo ao relato de Estrabão a nossa mais valiosa fonte de informações sobre Tarso está a ser encontrado nos dois discursos de Dion Crisóstomo dirigida aos Tarsians cerca de 110DE ANÚNCIOS ( Orat XXXIII, XXXIV;. Ver Jour Inferno Studies.. , XXIV, 58 ff). Embora admitindo que a cidade era uma colônia Argive, enfatizou seu caráter não-Helênico e, enquanto critica muito em suas instituições e costumes, encontrado apenas um único recurso para elogiar, o rigor com o qual as mulheres Tarsian foram velado sempre que apareceu em público.

 

  1. Paulo de Tarso:

 

Tal foi Tarso, em que Paulo nasceu ( Atos 22: 3 ) e do qual ele era um cidadão ( Atos 9:11 ; Atos 21:39 ). Suas antigas tradições e sua atual grandeza explicar e justificar o orgulho com que ele alegou ser "um cidadão da cidade não" ( Atos 21:39 ). 

 

É provável que os seus antepassados ​​tinham sido entre os judeus estabeleceram em Tarso por Antíoco Epifânio, que, sem sacrificar a nacionalidade ou religião, se tornaram cidadãos de uma comunidade organizada segundo o modelo grego. Em que ocasião e para que o serviço Roman civitas tinha sido atribuída a um dos antepassados ​​de Paulo que não podemos dizer; isto só nós sabemos, que, antes de seu nascimento, seu pai possuía o privilégio cobiçado ( Atos 22:28 ). É um fascinante, mas uma indescritível, busca traçar na vida e nos escritos de Paulo a influência de sua ascendência Tarsian, nascimento e primeiros anos de vida. Jerome, é verdade, afirma que muitas palavras e frases paulinas eram característicos da Cilícia, e alguns estudiosos modernos professam encontrar vestígios, na retórica do apóstolo e na sua atitude para com a religião pagã e aprendizado secular, de influência Tarsian. Mas tais especulações são susceptíveis de induzir em erro, e talvez seja melhor admitir que, salvo no comércio aprendida por Paul, que era característico de sua terra natal, não podemos com precisão avaliar os efeitos de seus primeiros arredores. 

 

Ao mesmo tempo, é certo que o caráter de sua cidade natal, o seu forte elemento oriental, sua constituição grega e da fala, a sua posição no Império Romano, a sua devoção à aprendizagem, deve ter feito uma impressão sobre alguém que, unindo nacionalidade judaica com a adesão de uma cidadania estado e romana grega, era para ser o grande intérprete do mundo greco-romano de uma religião que surgiu a partir do solo do judaísmo. Quanto tempo Paul permaneceu em Tarso antes de iniciar seus estudos em Jerusalém, não podemos dizer. Sua própria declaração de que ele "nasceu em Tarso da Cilícia, mas criado nesta cidade" ( Atos 22: 3 ) parece mostrar que a sua formação em Jerusalém começou em uma idade adiantada, e é inconsistente com a suposição de que ele era um desses alunos Tarsian que, depois de estudar na sua universidade nativa, completaram seus estudos no estrangeiro. Durante a sua primeira visita a Jerusalém após a sua conversão, parcelas foram formadas contra a sua vida, e ele foi induzido a voltar a Tarso ( Atos 09:30 ), onde, de acordo com a cronologia de Ramsay, ele permaneceu por cerca de 8 anos. Para lá Barnabé foram em busca dele quando ele sentiu a necessidade de um ajudante para lidar com os novos problemas envolvidos no crescimento da igreja antioqueno ea admissão na mesma de gentios em números consideráveis ​​( Atos 11:25 ). Tarso não volta a ser mencionado no Novo Testamento, mas Paulo, sem dúvida, revisitado-lo em sua segunda viagem missionária, quando ele "passou pela Síria e Cilícia" ( Atos 15:41 ), e viajou daí a título do Cilician Gates, em Licaônia, e novamente no início de sua terceira viagem quando, depois de algum tempo gasto em Antioquia ", ele partiu, e passou pela região da Galácia e da Frígia, na ordem" ( Atos 18:23 ).

 

  1. história posterior:

 

Este não é o lugar para discutir em detalhe a história posterior de Tarso, muitas passagens das quais são obscuras e difícil. Manteve-se um foco de lealdade imperial, como é indicado pelos nomes Hadriane, Commodiane, Severiane e outros, que aparecem, isoladas ou siameses, sobre as suas moedas, juntamente com o título de metrópole e tais epítetos como "primeiro", "maior, "" mais justa ". Na verdade, foi sobretudo em matéria de tais distinções que não exercia uma rivalidade aguçada, e às vezes amarga, primeiro com Mallus e Adana, seus vizinhos na planície ocidental, e mais tarde com Anazarbus, a principal cidade do leste da Cilícia. Mas Tarso permaneceu a capital do distrito, que durante o século 1 do império estava unida com a Síria em uma única província imperial, e quando Cilícia foi feita uma província separada Tarso, como uma coisa natural, tornou-se sua metrópole e do centro de o provincial Caesar culto, e, em uma data posterior, a capital da "os três eparchiae," Cilícia, Isauria e Lycaonia. Perto do fim do século 4 Cilícia foi dividido em dois, e Tarso se tornou a capital de apenas Cilícia Prima. Logo após o meio do século 7 que foi capturada pelos árabes, e para os próximos três séculos foi ocupada por eles como sua capital noroeste e base de operações contra o planalto da Anatólia e do império bizantino. Em 965 ele foi recapturado, juntamente com o resto da Cilícia, pelo imperador Nicéforo Focas, mas perto do fim do século seguinte ela caiu nas mãos dos turcos e mais tarde dos cruzados. 

 

Posteriormente, foi governado por príncipes armênios como parte do reino da Armênia Menor, e depois pelos sultões Memluk do Egito, de quem foi finalmente arrancados pelos turcos otomanos no início do século 16. A cidade moderna, que ainda leva o nome antigo na forma ligeiramente modificada Tersoús , Tem uma população muito misturado, totalizando cerca de 25.000, eo comércio considerável, mas sofre com a sua situação insalubre ea proximidade de grandes extensões pantanosas. Alguns traços de sua antiga grandeza sobreviver, o mais importante deles sendo a grande infra-estrutura de um templo greco-romana, conhecida localmente como a tumba de Sardanapalus (R. Koldewey em C. Robert, Aus der Anomia , 178 ff).

                                                   bibliografia geral

 

A melhor conta de Tarso será encontrado em WM Ramsay, As cidades de Paul (Londres, 1907), 85-244; artigos do mesmo escritor de "Cilícia, Tarso e o Grande Taurus passagem" no Jornal geográfica , 1903,357 ff, e sobre "Tarso" em HDB também deve ser consultado, bem como H. Bohlig, Die Geisteskultur yon tarsos im augusteischen Zeitalter (Göttingen, 1913). Para inscrições ver lebas-Waddington, archeologique Voyage , III, Números 1476 ff; Inscr. Graec. ad res Roman. pertinetes , III, 876 ff. Para moedas, BV Cabeça, Historia Numorum2 , 729 ff; GF Colina , British Museum Catálogo de Moedas: Lycaonia, Isauria e da Cilícia , 76 ff, 162 ff.(dic . Standard 1915 dic. biblico). 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com