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História e geografia do império Persa
História e geografia do império Persa

                                  HISTORIA E GEOGRAFIA DO IMPÉRIO PERSA     

 

. (Heb Paras ', פָּרִס; nativa Fars, considerada a partir do Zend Pars, "" puro "ou" excelente ", ou a partir de Farash [פָּרָשׁ]," um cavalo ", esse animal sendo abundantes lá, setembro Περσίς ; . vulg Perses ) , o nome de um dos países do interior de Hither Ásia, variando muito na aplicação de acordo com o tempo e as circunstâncias. O seguinte relato de que abraça a antiga e moderna da informação, com vista especial para ilustração bíblica.  .

O Império Medo ou Confederação Meda foi uma entidade política que existiu na região geográfica da Média (em persa antigo: Māda; persa médio: Mād), no noroeste do atual Irã, conhecida por ter sido a base política e cultural dos medos, bem como de outros povos iranianos antigos. Durante o período aquemênida, ele abrangia o Azerbaijão iraniano, o Curdistão iraniano e a região ocidental do Tabaristão. No entanto, após as Guerras de Alexandre o Grande, as partes setentrionais se separaram e passaram a ser conhecidas como Atropatene, enquanto o restante da região passou a ser conhecida como Média Menor.

Foram unificados por Déjoces em torno do século VIII a.C.. Dos sucessores de Déjoces, vale destacar Ciáxares, que aliado a Nabopalasar, da Babilônia, derrotou os assírios.

Seu filho Astíages herdou um grande império, porém acabou sendo derrotado por Ciro, o Grande, que formou um império ainda maior, pois derrotou medos, lídios e babilônios.

Ciro tratou com liberdade os povos vencidos, respeitando suas crenças e governando com justiça. Aos judeus que viviam no Cativeiro de Babilônia foi permitido que voltassem a Canaã para a reconstrução do Templo de Jerusalém. Ciro estabeleceu sua capital em Pasárgada, onde construiu belíssimos palácios. O filho de Ciro, Cambises II (rei entre 530 e 522 a.C.), conquistou o Egito. Despótico, cruel e desequilibrado, acabou cometendo suicídio. A morte de Cambises levou vários pretendentes a lutarem pelo trono, que acabou sendo conquistado por Dario.

Com Dario I, o Império Persa atingiu o apogeu. Construiu estradas; criou um bem dotado sistema de correio; uniformizou o sistema de pesos e medidas; criou uma moeda-padrão: o dárico; dividiu o Império em satrapias e nomeou pessoas de confiança para governá-las.

Após Dario I, o Império entrou numa longa decadência, até ser conquistado por Alexandre, o Grande, da Macedônia, em 331 a.C.

 

 

  1. Extensão e Recursos Físicos . - O nome é usado em dois ou três sentidos geográfica e historicamente.a.
  2. "Persia" era estritamente o nome de um aparelho de há muito grandes dimensões no Golfo Pérsico, que ainda é conhecido como Fars, ou Farsistin, uma corrupção da antiga denominação. Esta área foi delimitada a oeste por Susiana ou Elam, no norte pela mídia, a sul pelo Golfo Pérsico e no leste pelo Carmania, o moderno Kerman. Foi, de modo geral, uma e e região improdutiva (Herodes. 9: 122; Arrian, Exp . - . Alex . V 4; Platão, . Leg . Iii, p 695, A); mas continha alguns distritos de fertilidade considerável. A pior parte do país foi a de que para o sul, nas fronteiras do Golfo, que tem um clima e solo como Saudita, sendo de areia e quase sem correntes, sujeitos a ventos pestilentos, e em muitos lugares cobertos com partículas de sal. Acima desta região miserável é uma área muito muito superior a ele, que consiste em montanhas rochosas - a continuação da Zagros - entre os quais se encontram um bom muitos vales e planícies férteis, especialmente para o norte, na vizinhança de Shiraz. Aqui está um fluxo importante, o Bendamir, que, flui através do belo vale de Merdasht e pelas ruínas de Persépolis, é então separado em vários canais para fins de irrigação, e, depois de fertilizar uma grande extensão de país (distrito de Kurjan), termina o seu percurso no lago de sal de Baktigan. Videiras, laranjas e limões são produzidos em abundância nesta região; eo vinho de Shiraz é comemorado em toda a Ásia. Mais distante um norte e país novamente sucede, nos arredores da grande deserto, que se estende de Kerman a Mazenderan e de Kashan ao Lago Zerrah.

 

Ptolomeu ( . Geogr 6: 4) divide a Pérsia em uma série de províncias, entre os quais os mais importantes são Paraetacene no norte, que foi, por vezes, contado a mídia (Herodes. 1: 101; Steph Byz ad voc Παραίτακα..) , E Mardyenl na costa sul, o país do Carnaval. As principais cidades foram Pasárgada, a antiga, e Persépolis, a capital mais tarde. Pasargadve foi situado perto da vila moderna de Murgaub, 42 milhas quase devido norte de Persepolis, e parece ter sido a capital até o tempo de Dario, que escolheu o mais belo local no vale do Bendamir, onde o Chehel Minar, ou "Pilares Quarenta", ainda estão de pé. . Entre outras cidades de menor importância foram Paraetaca e Gabne no país montanha, e Taoce sobre a costa. Veja Strab. 15: 3, § 1-8; Plínio, HN 06:25, 26; Ptolem. Geogr. 6: 4; Kinneir, Império Persa, p. 54-80 Malcolm, Hist. da Pérsia, 1: 2; Ker Porter, Travels, 1: 458, etc .; Rico, Viagem de Bushire para Persepolis, etc.

 

  1. Enquanto o distrito de Fars é o verdadeiro Persia original, o nome é mais comumente aplicado, tanto na Escritura e por autores profanos, para todo o trato que veio gradualmente a ser incluído dentro dos limites do império persa. Este império se estendia de uma só vez da Índia, a leste para o Egito e Trácia sobre o Ocidente, e incluiu, além de porções de Europa e África, toda a Ásia ocidental entre o Mar Negro, no Cáucaso, do Cáspio e os Jaxartes sobre a norte, no deserto da Arábia, o Golfo Pérsico, e no Oceano Índico sobre o sul. De acordo com Heródoto (3:89), foi dividido em vinte governos, ou satrapies; mas a partir das inscrições que prefere parecer que o número variou em diferentes momentos, e quando o império foi mais florescente consideravelmente ultrapassado vinte. Na inscrição sobre o seu túmulo na Naksh-i-Rustam, Darius menciona nada menos que trinta países como sujeitos a ele além Persia adequada. Estes são - Media, Susiana, Parthia, Aria, Bactria, Sogdiana, Chorasmia, Zarangia, Arachosia, Sattagydia, Gandaria, Índia, Scythia, Babilônia, Assíria, Saudita, Egito, Armênia, na Capadócia, Saparda, Ionia, (europeu) Scythia, as ilhas (do a Egean), o país do Scodrae, Lònia (europeu), as terras do Tacabri, os Budians, os etíopes ou etíopes, os Mardians, eo Colchians.

 

O nome "Persia" não é encontrada nos registros mais antigos da Bíblia, mas após o período babilônico que ocorre com freqüência ( 2Cr 36:20 , 22 ; Esdras 4: 5 sq .; 06:14 quadrados .; Es 1: 3 ; Es 08:10 ; es 1 Macabeus 1: 1), ou seja, o grande reino persa fundada por Ciro. A única passagem na Bíblia onde Persia designa o trato que tem sido chamado anteriormente "Persia adequada" é Eze 38: 5 .

3 . Pérsia moderna ou " Irão " é delimitada a norte pela grande planície de Khiva, do Mar Cáspio, e as províncias Trans-caucasianas da Rússia; a leste por Bokhara, Afeganistão e Beloochistan; ao sul com o Estreito de Ormuz e no Golfo Pérsico; e no oeste pela Turquia Shat-el-Arab e asiático. Ele contém cerca de 545.000 milhas quadradas, e consiste em sua maior parte de uma grande mesa-terra ou planalto elevado, que no centro e no lado leste é quase um nível mortos; mas no norte, oeste e sul é coberto com uma larga faixa de montanha-região, aqui e ali intercaladas com extensões de deserto e pequenas planícies férteis. O sistema montanha- of Persia tem sua raiz no canto noroeste do reino, e é uma continuação do Taurus, armênio, e as cadeias de caucasianos. A cadeia Taurus entra Persia um pouco para o norte-leste do lago Van e, em seguida, se transforma em uma direção sudeste, ramificando em numerosas cadeias paralelas, que atravessam o oeste e sul do país, cobrindo-o para uma largura de 100 a 330 milhas . Na sua extremidade sudeste da presente queixo junta-se ao Jebel-Abad, que corre para o leste através do centro da província de Kerman, e forma a fronteira sul do planalto. A gama é geralmente calcário, e, como todas as outras montanhas do mesmo personagem, apresenta muitas cavernas e grutas. A província de Azerbijan, no Noroeste, é quase totalmente montanhoso. - No lado leste de Azerbijan, um estímulo do Cáucaso, separado dele, no entanto, pelo vale do Kur e Araxes, corre para o sul em algum pequena distância e paralela à costa do Mar Cáspio, no Sudoeste canto do qual torna-se mais elevado, e como a gama majestosa do Elburz leva direcção leste, seguindo a linha da costa do Mar Cáspio, a uma distância que varia de 12 a 60 milhas. Ao chegar Astrabad ele se divide em três grandes faixas paralelas de elevação um pouco inferior, que exerçam pela primeira vez um a leste, e em seguida uma direção sudeste, juntando-se a Paropamisus no Afeganistão. Muitos dos montes no Elburz estão cobertas de neve perpétua; eo pico mais alto, o Monte Demavend, é mais do que 20.000 pés acima do mar. As montanhas persas são principalmente de um caráter primitivo; granito, pórfiro, feldspato, e da montanha de pedra calcária entra em grande medida sua composição; eles também, em grande parte, indicações exposição de vulcânica ação Demavend si sendo, evidentemente, um vulcão extinto; e os terremotos destrutivos que ainda são de ocorrência freqüente no norte e noroeste da Pérsia indicar a presença de fogos subterrâneos. O Elburz no norte, o Zagros no oeste, as montanhas de Kerman no sul, e no Afeganistão no leste, são os limites do planalto persa, que varia de 2000 a 5000 pés acima do nível do mar, a parte mais baixa sendo o grande deserto Salgado, no norte-oeste de Khorassan, que tem 2000 pés de altitude acima do mar; enquanto a altitude média de todo o planalto acima do mar é de cerca de 3700 pés. O nível mais baixo, a partir do qual a terra firme sobe, é chamado de Dushtistan, ou "Nível País", e se estende ao longo da costa do Golfo Pérsico eo Golfo de Ormuz, ao sul da Bakhtiyari e Kerman varia, e também ao longo do Mar Cáspio mar, entre ele eo Elhurz. O aspecto do planalto, diversificado, pois é na sua maior parte, com colinas e vales, montanhas e planícies, é, ao contrário do que poderia ser naturalmente esperado, tristes e proibindo. As montanhas do interior estão em toda parte nua e não atenuado por árvores ou arbustos, e apresentar a aparência de enormes massas de rocha cinzenta empilhados um sobre o outro, ou a partir de cristas abruptas da planície nível. As planícies são igualmente pouco atraente; e aqueles que não são desertos consistir, quer em cascalho que foi lavado para baixo das encostas das montanhas ou acumulados em camas profundas e extensas durante alguns ex-revolução da natureza, ou de um barro duro e seco. Para tornar esse país fértil requer a presença de água em abundância; mas, infelizmente para a Pérsia, a natureza tem sido notavelmente poupando a este respeito. O conjunto do leste e centro do país é inteiramente destituída de rios; o país sul das montanhas de Kerman é muito meagerly fornecido, os rios, como eles são, sendo quase totalmente confinada ao oeste e as províncias Cáspio.

Quase toda a Khorassan, a metade norte de Kerman, a leste de Irak- Ajemi, que formam a grande planície central, e porções destacadas de todas as outras províncias, com excepção dos que estão no mar Cáspio, formando mais de três quartos da superfície da Pérsia, está deserto. Em algumas partes deste resíduos a superfície está seca, e produz uma forragem escassa de plantas salinas; em outras partes é coberta com pântanos de sal, ou com um, dura, crosta de sal seco, às vezes de espessura considerável, o que reluz e pisca a luz do sol, forçando o viajante sobre esses resíduos inóspitas a usar uma máscara para proteger os olhos; mas, de longe, a maior parte desta região é composta de areia, às vezes tão leve e impalpável a ser deslocada para lá e para lá por mais leve brisa. Este grande deserto central contém alguns oásis, mas nenhum de grande extensão. O maior dos desertos de sal da Pérsia é o "Dasht Beyad", comumente conhecido como o grande deserto de sal de Khorassan, que fica no noroeste da província, e está a 400 milhas de comprimento por 250 milhas de largura. Algumas partes da Pérsia, no entanto, são de superior a fertilidade e beleza; os imensos vales, alguns deles 100 milhas de comprimento, entre as várias gamas de montanhas de Kerman, abundam com as mais raras e valiosas produções vegetais; grandes porções das províncias de Fars, Khuzistan, Ardelan e Azerbijan foram ricamente dotada pela natureza com a vegetação mais exuberante; enquanto as províncias Cáspio, e as inclinações do sul do Elburz, são tão bonitos como madeira, água, e um clima bem pode torná-los - a montanha-sides, estando vestidos com árvores e arbustos, e as planícies cravejado de seletos produtos da natureza.

O clima é necessariamente muito variada. O que o Cyrus Younger é relatado para ter dito Xenofonte sobre o clima ", que as pessoas perecem com o frio na uma extremidade, enquanto eles estão sufocados com o calor do outro," é literalmente verdade. Persia podem ser considerados de possuir três climáticas - que do sul do Dushtistan, do planalto elevado, e das províncias do Cáspio. No Dushtistan, as eliminatórias outonais são excessivos, os de verão mais tolerável, enquanto que no inverno e na primavera o clima é delicioso. O frio não é intenso, e neve raramente cai na encosta sul da faixa de Kerman. As chuvas não são pesados, e ocorrem no inverno e na primavera. O distrito é extremamente saudável. No planalto, o clima de Fars é temperado, e à medida que avançarmos em direção ao norte, o clima melhora, atingindo seu maior perfeição sobre Ispahan. Aqui os invernos e verões são igualmente suave, e a regularidade das estações aparece notável para um estranho. Para o norte e noroeste deste os invernos são graves; e no Curdistão, a maior parte da Azerbijan, ea região do Elburz, o clima é bastante alpino. A região do deserto do centro e do leste, e do país em sua fronteira, sofrem de calor mais opressivo durante o verão e perfuração frio no inverno. As províncias do Mar Cáspio, a partir de sua depressão geral abaixo do nível do mar, estão expostas a um grau de calor no verão quase igual ao das Índias Ocidentais, e os seus invernos são suaves. Chuvas, no entanto, são frequentes e pesados, e muitas áreas de baixa país são pantanoso e extremamente insalubre. Com a excepção das províncias Cáspio, a atmosfera de Pérsia é notável acima de todos os outros países para a sua secura e pureza, um facto frequentemente provada por expondo peças de ferro polido com a acção do ar, e encontrar ou não enferrujam .

 

  1. Os habitantes . -

 

  1. A classificação da população. Heródoto diz-nos que os persas foram divididos em dez tribos, dos quais três eram nobres, três agrícola e quatro nômade. As tribos nobres foram os Pasargadee, que habitava, provavelmente, na capital e sua vizinhança imediata; os Maraphians, que, talvez, são representados pela moderna Mafi, uma tribo persa, que se orgulha de sua antiguidade; e os Maspians, de quem nada mais se sabe. As três tribos que trabalham na agricultura foram chamados os Panthialaeans, o Derusiaeans, e os Germanians, ou (de acordo com a verdadeira ortografia) os Carmanians. Estes últimos eram ou os habitantes reais de Kerman, ou colonos da mesma raça, que permaneceu na Pérsia, enquanto seus companheiros de tribo ocuparam a região adjacente. As tribos nômades são disse ter sido o Dahi, que aparece na Escritura como o "deavitas" ( Esdras 4: 9 ) (.. Steph Byz), o Mardi, mountaineere famoso por seus hábitos thievish, juntamente com os Sagartians e os Derbices ou Dropici, os colonos das regiões a leste do Cáspio. A corrida real da Achaemenidae era uma fratria ou clã do Pasargadse (Herodes. 1: 126); a que é provável que a maioria das casas nobres da mesma forma pertencia. Pouco se ouviu falar dos Maraphians, e nada dos Maspians, na história; por conseguinte, é evidente que a sua nobres foi muito inferior ao da tribo líder.

 

A população moderna da Pérsia é naturalmente dividido em duas classes, a liquidadas e as nômade. A população se estabeleceram são tadjiques principalmente, os descendentes da raça persa antiga, com uma mistura de sangue estrangeiro - turco, tártaro, árabe, armênio, ou georgiano. Para esta classe pertencem os agricultores, comerciantes, artesãos, etc. de ter sido uma corrida assunto, eles têm em grande parte perderam a sua independência natural e virilidade de caráter, e adquiriu, em vez disso, hábitos de desonestidade, servilismo, e astúcia. Os tadjiques são muçulmanos da seita xiita, com exceção dos poucos Parsees restante (qv) ou Guebres que são encontrados em Kerman e Fars, e ainda manter a sua pureza da raça e fé religiosa. O nômade ou tribos pastorais, ou eylats ( Qyl, um clã), são de quatro raças distintas - Tulkomans, curdos, Luurs e árabes. A sua organização é muito semelhante ao que anteriormente subsistiu entre os clãs das montanhas da Escócia, com a ressalva de que os primeiros são nômade, enquanto o último habitada uma localidade fixa. Cada tribo é governada por seu chefe hereditário ( ujak ) , e sob ele pelos chefes dos ramos de cadete ( tirehs ) de sua família. Dos quatro corridas, o Turkoman é de longe o mais numerosas, e formas presentes no dia a raça dominante na Pérsia. Os curdos são poucos em número, a maior parte de seu país e ser corrida dificultar a influência da Turquia. Os árabes também são poucos em número, e nos dias de hoje dificilmente pode ser distinguido dos persas, tendo adoptado ambos os seus costumes e linguagem. Os Luurs são de sangue persa quase puro. As corridas nômades, especialmente os turcomanos, professam o credo sunita; eles são distinguidos dos tadjiques por sua coragem, virilidade e independência de caráter; mas eles são ladrões inveterados, e desde a sua entrada no país no século 10 que tem sido continuamente distraídos por guerras civis e revoluções. Toda a população da Pérsia é estimado em números redondos a 10.000.000, dos quais 3.000.000 são nômades (200.000 das quais estão os árabes). Classificados de acordo com sua crença religiosa, eles ficam assim: 7.500.000 são xiitas; 500.000 são xiitas não ortodoxos; 1.500.000 são sunitas; enquanto os restantes 500.000 são compostas de cristãos de todas as denominações (incluindo 200 000 armênios, 100.000 Nestorianos), juntamente com os judeus, Guebres, etc.

 

  1. Character and Customs . - O governo da Pérsia era despótico, embora não parece ter sido um Conselho de Estado, composto talvez um dos sete príncipes que "ver o rosto do rei" ( Esdras 7:14 ; Es 01:14 ). Estes, após o tempo de Ciro, podem ter sido os seis magnatas ou seus representantes ( "seus simpatizantes", como ele chama-los) que conspiraram com Darius contra o pseudo-Smerdis, juntamente com um príncipe da casa real. O soberano, muitas vezes administrados julgamento prontamente e pessoalmente, embora ele foi abordado com formalidades tediosas e imponentes, como se em algum sentido ele era uma imitação de Ormuzl. O conselho pode falar fielmente, como fez Artabanus para Xerxes; ou eles podem ser tão complacente como quando disse ao mesmo monarca que, embora não houvesse nenhuma lei que permite-lhe para casar com sua irmã, havia uma lei permitindo-lhe fazer o que quisesse. A embaixada Spartan se recusou a fazer a homenagem obrigados a Xerxes, como em sua opinião esse valor era de culto religioso. Em Plutarco ( Themist. É feita 27) referência ao rei, que era para ser adorado ώς εἰκόνα θεοῦ , "como a imagem de Deus", e Curtius nos diz o quanto Alexander cobiçado esse endeusamento (8: 5, 11). Os sete príncipes do império, parecem ter sido considerado também como representando os sete amshashpands que estavam diante do trono de Ormuzd. As esculturas em Persépolis contar a mesma história, eo Visparad dirige a oração a ser oferecido "ao governante do país" (Spiegel, Eridn, p. 74). Os sátrapas nomeados por Darius são chamados em hebraico אֲחִשׁדִּרפּנַים, em σατράπης grega . No antigo persa, como também sobre as inscrições, khshatrapai - o X na forma hebraica sendo normalmente inserido antes do persa khsh. Um distrito ou menor parte do país foi colocado sob um פֶּחָה, ou prefeito ( Es 03:12 ; Esdras 8:36 ), a palavra ser aliado ao familiar prazo . pacha Este nome é aplicado ao governador persa oeste do Eufrates ( Ne 2: 7 , 9 ; Ne 3: 7 ); também para o governador da Judéia, como Zorobabel ( Hag 1: 1 ; Hag 2: 2 ; e Ne 5:14 ; Ne 00:26 ). Outro termo dado a um prefeito judeu é "era o governador," aplicada a Neemias ( Ne 8: 9 .; Comp Esdras 2:63 ; Ne 7:65 ). O título provavelmente significa, como Gesenius diz, "sua serenidade", ou, como nós temos, "mais temo soberano". Os escribas reais manteve um diário regular de procedimento judicial, e estas "crónicas" foram depositados nas principais cidades. Assim, em Ezra lemos da "casa dos rolos", em que a pesquisa foi feita, pelo comando de Dario, por uma cópia do decreto de Ciro sobre os judeus e Jerusalém, e o "record" foi encontrado no palácio em Achmetha ( Esd 6: 1 ). Em Esther ocorre também este incidente ( Es 6: 1-2 ): "Naquela noite não podia o rei o sono; e ele mandou trazer o livro de registro das crônicas, as quais se leram diante do rei E ele foi encontrado. escrito que Mardoqueu tinha Bigthana e Teres, dois dos eunucos do rei, os guardas da porta, que procurou lançar mão do rei Assuero "(ver também Es 10: 2 ). Quando os inimigos de Daniel estavam com medo que o rei pode ceder no sentido de um favorito, eles pressionado sobre ele esta máxima constitucional ", assina o edital, para que não seja mudado, conforme a lei dos medos e dos persas, que não se pode revogar." Como o rei solenemente admitiu a máxima, ele foi novamente pressionado com ele: "Sabe, ó rei, que a lei dos medos e dos persas que nenhum decreto ou decreto que o rei estabelecer, se pode ser alterado" ( Da 6:15 ) . Não devemos inferir de tal linguagem que um decreto real foi em todos os sentidos irrevogável, ou além do poder de modificação ou revogação. Mas as palavras implicam que éditos não poderia ser caprichosamente alteradas, e que o déspota foi amarrado e regulada por decisões passadas e precedentes. O livro de Ester mostra, além disso, como um decreto, embora não poderia ser revertida, pode ser facilmente neutralizado. Os judeus marcado para assassinato tem mandado para defender-se e tornar-se assassinos, por sua vez (Es 8; Es 9). A forma satrapian da administração exigiu o emprego de mensagens e meios de transporte. Um retrato vívido de tal organização - escribas, tradutores e correios - é dada em Es 8: 9-10 . O sistema é descrito por Heródoto (8:98). "Nada mortal," ele diz, "viaja tão rápido." Relés de homens e cavalos estavam estacionados em devidas distâncias, ea licença foi dada aos correios para pressionar os homens, cavalos e navios para o seu serviço. Este serviço foi chamado ἀγγαρήϊον - uma palavra Tatar que significa "trabalho sem remuneração." Rawlinson, no entanto, sugere outras derivações. O verbo αγγαρεύω passou a significar a pressionar em serviço como uma ἄγγαρος persa ; e o domínio persa trouxe a madeira para a Palestina. Compare Mt 5:41 ; Mr 15:21 , onde o verbo é processado na primeira instância "te obrigar a caminhar", e no segundo é aplicado aos soldados forçando Simon a carregar a cruz de Cristo. As receitas persas foram levantadas parcialmente em dinheiro e parte em espécie. Roupeiro e wc da rainha foram previstas por certos distritos, e eles foram nomeados de acordo com o artigo que fossem tributadas a fornecer - um ser chamado Véu da rainha e Cinturão outro da Rainha. O tribunal, de acordo com Ctesias, consistia em um imenso séquito. A única água que o rei bebeu era o dos Choaspes; o sal sobre a mesa foi importado da África, eo vinho da Síria. Athenneus (4) descreve longamente a etiqueta real e extravagância, tal como a temos no primeiro capítulo de Ester. A vigilância do harém estava comprometido com eunucos, e do Serralho foi muitas vezes o genuíno poder de governar. As residências dos monarcas da Pérsia (que se chamou de "rei dos reis"; ver Gesen. Jesa. 1:. 392; comp Berfey, .. Pers Keilinschr . P 54, 57, 62) foram várias. Pasargada, com suas tumbas reais era mais antiga. Persepolis não aumentou muito longe disso, e tornou-se um tesouro da cidade. Após a derrubada do reino da Babilônia, Cyrus, preservando ao mesmo tempo a respeito das mais antigas cidades do império, parece ter pensado Babylon um lugar mais adequado para a metrópole da Ásia; mas como ele pode não ser político, se fosse possível, para fazer um lugar estranho o centro do seu reino, ele fundou uma nova cidade. Susa, onde ele ainda estava em solo persa, e ainda assim não muito distante da Babilônia. Há também foi Ecbatana, a capital mediano. Estas várias moradas reais parecem ter sido ocupada pelos monarcas posteriores, de acordo com a estação do ano.

 

Entre as pessoas que havia distinções minuciosas de classificação e saudações formais. Quando duas pessoas de igual estação atendidas, eles se beijaram na boca; Se um era de grau um pouco menor, o beijo foi na bochecha; e onde a diferença foi grande, o inferior prostrou-se no chão. Beberam vinho em grandes quantidades, e, muitas vezes sob a sua influência formalmente deliberou sobre assuntos públicos. A poligamia foi praticada livremente. Ninguém foi condenado à morte por uma primeira ofensa, mas a ferocidade foi muitas vezes mostrado aos cativos ou rebeldes. Darius mesmo diz de Phraortes, "eu cortar seu nariz e suas orelhas Ele foi acorrentado à minha porta;. Todo o reino, vendo-; depois eu crucificaram" (inscrição em Behistun, col. 3). A gravidade dos mestres no sentido escravos foi sabiamente contido (Herodes. 1: 133, etc.). O jovem persa foram ensinados três coisas - ἱππεύειν, καὶ τοξεύειν, καὶ ἀληθίζεσθαι - "para montar, para atirar, e para falar a verdade" (Herodes 1: 136.). Os persas não tinha feito qualquer pequeno progresso nas artes plásticas, especialmente na arquitetura, como as ruínas de Persépolis depor. Estas ruínas imponentes e imponentes ficar em uma plataforma nivelada, levantada acima vários terraços - a subida de ser por uma escada, ou o vôo duplo de passos a mais grandiosos do mundo, e ainda assim tão gradual na sua ascensão que o viajante pode subir a cavalo. As pedras são de mármore cinzento escuro, muitas vezes primorosamente polido. Touros colossais guardava a frente dos portais, e as esculturas não são diferentes das da Assíria. O espaço na plataforma superior se estende para o norte e sul 350 pés, e a leste e oeste de 380 pés, e agora está coberto com capitais quebrados, eixos, etc .; da bela obra. Os pilares são dispostos em quatro divisões - um grupo central de seis profunda todos os sentidos, um corpo avançado de doze em duas fileiras, e o mesmo número flanqueando o centro (Sir RK Porter). Os principais apartamentos são decorados com esculturas e baixos-relevos, como o rei em seu trono e seus cortesãos ao seu redor, com procissões de guerreiros, cativos, e portadores do tributo. Estas esculturas, muitos deles do período de Dario e Xerxes, verifique as descrições de Heródoto e Xenofonte. O prazer-jardins e caça-terras royal foram nomeados פִּרדֵּס, em παράδεισος grega . O termo original é uma idade Oriente um, e é inútil procurar por uma derivação grega. Os reis eram apaixonadamente Amante de caça, e, como exibido nas esculturas de pedra, parecem ter seguido o passatempo de uma forma verdadeiramente Páscoa. Os soldados estavam armados com arcos e lanças curtas, e protegida com pequenos capacetes em suas cabeças, e túnicas em escala de aço em seus corpos. Na guerra que lutou bravamente, mas sem disciplina, geralmente ganhando suas vitórias pelo vigor de seu primeiro ataque; se eles foram tenazmente resistiu, eles logo sinalizada; e se eles sofreram uma repulsa, toda a ordem foi imediatamente perdido, ea retirada rapidamente se tornou uma derrota. O velho persa vestido apertado e justo ao corpo,-foi substituído sob Ciro pelos paramentos medianos mais fluidez; e na Persepolitan monumentos os persas aparecem "com vestes compridas, com seu cabelo flutuando atrás."

 

Os persas eram um povo de mentes vivas e impressionável, bravo e impetuoso na guerra, espirituoso, apaixonado, para os orientais verdadeiras, não sem algum espírito de generosidade e de capacidade de mais intelectual do que a generalidade dos asiáticos. Suas falhas foram vaidade, impulsividade, a falta de perseverança e solidez, e um espírito quase servil de bajulação e sevility em relação aos seus senhores. No vezes anterior a Ciro que foram observados para a simplicidade de seus hábitos, os quais ofereceram um forte contraste com o luxo dos medos; mas a partir da data da derrubada Median essa simplicidade começou a declinar; e não demorou muito para que os seus costumes tornaram-se tão suave e efeminate como os de qualquer um dos povos conquistados.

 

  1. Idioma . - A língua falada dos antigos persas era muito próxima ao sânscrito, ou língua antiga da Índia (ver Schultz, Handbuch der Persischen Sprache, Elbing de 1863, 8vo). Nós encontrá-lo em seu estágio mais adiantado na Zendavesta - o livro sagrado de toda a raça ariana, onde, no entanto, ele está corrompido por uma grande mistura de formas posteriores. As inscrições dos reis Achaemenian nos dar a língua em sua segunda fase, e, por ser livre dessas adições posteriores, são da maior importância no sentido de determinar o que era primitivo, e que mais recente neste tipo de discurso. A primeira forma de os caracteres escritos foi a cuneiforme (qv). Persa moderno é um representante degenerada, sendo um idioma heterogéneo em grande parte impregnada com o árabe; Ainda assim, no entanto, tanto na sua gramática e seu vocabulário, é principalmente ariana; e, historicamente, ele deve ser considerado como a continuação da língua antiga, assim como italiano é de Latim, e moderno do grego antigo (ver Adelung, Mithridat. 1:. 255 sq .; Frank De Persidis Lingua et Genio [Norimb. 1809]; Wahl, ..... Gesch d Morgenland Sprache u Literatur, p 129 sq .; Lassen, na Zeitschrift f morrem Kunde des Morgenlandes, VI, 3: 488 sq.).

 

4 . A religião . - A religião que os persas trouxeram com eles para a Pérsia adequada parece ter sido de um personagem muito simples, diferindo da religião natural no pouco, exceto que ele estava profundamente contaminado com o dualismo. Como os outros arianos, os persas adoravam um deus supremo, a quem chamavam Aura-Mazda (Oromasdes) - um termo que significa (como se acredita) ", o Grande Doador da Vida." De Oromasdes veio todas as bênçãos - "ele deu a terra, ele deu os céus, ele deu à humanidade, ele deu vida à humanidade" (inscrições, passin ) - estabeleceu-se os reis persas sobre os seus tronos, os fortaleceu, estabeleceu-os, e concedeu lhes a vitória sobre todos os seus inimigos. Raramente as inscrições reais menciona qualquer outro deus. Ocasionalmente, no entanto, eles indicam um politeísmo ligeira e modificados. Oromasdes é "o chefe dos deuses", de modo que há outros deuses além dele; eo maior deles é evidentemente Mitra (qv), que é por vezes invocado para proteger o monarca, e está além de qualquer dúvida idêntico ao "The Sun". Para a adoração do sol como Mitra provavelmente estava ligado, como na Índia, o culto da lua, sob o nome de Homa, como o terceiro maior deus. Inteiramente separada estes - o seu opositor activo e antagonista - foi Ahriman (Arimanius), "o Death-dealing" - o poderoso e Espírito Evil (provavelmente) auto-existente, de quem guerras, doenças, geada, granizo, a pobreza, o pecado , morte, e todos os outros males, tiveram a sua origem. Ahriman era Satanás, levado ao extremo - Acredita-se que têm uma existência própria, e um poder real de resistir e endeusamento Deus. Ahriman poderia criar espíritos, e como o Auramazda benéfica tinha se cercado de anjos bons, que eram os ministros de suas misericórdias para com a humanidade, de modo Ahriman mesmo tinha cercado com espíritos malignos, para realizar seus propósitos malévolas. Culto foi confinado a Auramazda e seus bons espíritos; Ahriman e seus daemons não eram adorados. mas apenas odiado e temido. VER Ormuzd .

 

O caráter do culto original persa era simples. Eles não eram destituídos de templos, como Heródoto afirma (Herodes. 1:. 131; comp .. Beh Inscr .. Col 1, par 14, § 5); mas eles tinham provavelmente alguns altares, e certamente não tem imagens. Nem eles parecem ter tido qualquer padres. Procissões foram formados, e cânticos religiosos foram cantadas nos templos, que consiste em oração e louvor misturados, em que o favor de Auramazda e seus espíritos bons deveria ser assegurado aos adoradores. Além deste, não parece que eles tinham quaisquer cerimônias religiosas. Sacrifícios, aparentemente, foram nusunal, apesar de agradecimento ofertas podem ter sido feitas nos templos. VER Parsees .

 

Desde a primeira entrada dos persas, como imigrantes, em seu novo território, eles provavelmente foram postos em contacto com uma forma de religião muito diferente da sua própria Magismo, a religião do Scythic ou população turaniana da Ásia Ocidental, tinha sido por muito tempo dominante na maior parte da região situada entre a Mesopotâmia e na Índia. A essência desta religião era a adoração dos elementos mais especialmente, do mais sutil de todos, fogo. Era um antigo sistema e imponente, protegido pela hierarquia venerável dos Magos, que ostenta a sua fogo altares, onde desde tempos imemoriais a chama sagrada haviam queimado sem intervalo, e reivindicando a alguns Mysterions de extensão e poderes milagrosos. A simplicidade da religião ariana foi rapidamente corrompido pelo seu contato com este poderoso rival, que apresentou atrações especiais a um povo rude e crédulos. Houve uma curta luta pela preeminência, após o que os sistemas rivais chegaram a um acordo. Dualismo foi mantido, juntamente com os nomes de Auramazda e Ahriman, e o culto especial do sol e da lua sob as denominações de Mitra e Homa; mas para isso foi superadded a adoração dos elementos e todo o cerimonial de Magismo, incluindo a adivinhação a que o sacerdócio Magian fez pretensão. A adoração de outras divindades, como Tanata ou Anaitis, foi uma tarde disso ainda à religião, que cresceu mais complicado, pois o tempo passou, mas que sempre manteve como seu líder e elemento mais essencial que o princípio dualista sobre o qual foi baseado originalmente. VER MAGI .

 

III. História . - Na remota antiguidade, parece que os persas habitou na região leste do Cáspio, ou possivelmente em um aparelho ainda mais perto da Índia. O primeiro Fargard do Vendidad parece descrever suas andanças nesses países, e mostra a linha geral de seu progresso ter sido de leste a oeste, para baixo o curso do Oxus e, em seguida, ao longo das costas do sul do Mar Cáspio, para Rhages and Media. É impossível determinar o período desses movimentos; mas não pode haver dúvida de que eles eram anteriores ao BC 880 momento em que os reis assírios parecem, pela primeira vez ter entrado em contato com tribos arianas a leste de Mount Zagros. Provavelmente os persas acompanhou os medos em sua migração de Khorassan, e, após as últimas pessoas tomou posse do trato que se estende desde o rio Kur para Ispahan, ainda mais longe prosseguiu para o sul, e ocupou a região entre mídia e no Golfo Pérsico. É incerto se eles estão a ser identificado com o Bartsu ou Partsu dos monumentos assírios. Se assim for, podemos dizer que a partir do meio do dia 9 para o meio do BC século 8 ocuparam Sudeste da Arménia, mas até o final do século 8 tinha removido para o país, que desde então passou pelo seu nome. O líder desta última migração parece ter havido uma certa Acheemenes. que foi reconhecido como rei do território recém-ocupado, e fundou a famosa dinastia dos Achaemenide-, aproximadamente BC 700. Muito pouco se sabe sobre a história da Pérsia entre esta data e a adesão de Ciro, o Grande, perto de um século e meia mais tarde. A coroa parece ter descido em uma linha reta através de quatro príncipes-Teispes, Cambises I, Ciro I e Carmbyses II, que foi o pai de Ciro, o Conquistador Telspes deve ter sido um príncipe de alguma reputação, para sua filha Atossa casou Pharnaces , rei da distante Cappadocians (Diod. Sic. ap. Phot. bibliothec. p. 1158). Mais tarde, porém, os persas encontraram-se incapaz de resistir a força crescente da mídia, e tornou-se tributário de que o poder sobre BC 630, ou um pouco mais cedo. A linha de reis nativos continuou no trono, e da administração interna foi provavelmente intocada; mas a independência externa foi completamente perdido até a revolta sob Cyrus.

 

Das circunstâncias em que esta revolta ocorreu não temos certo conhecimento. As histórias contadas por Heródoto (1: 108-129) e Nicolas de Damasco ( Pe . 66) são internamente improvável; e eles também estão em desacordo com os monumentos, o que prova Cyrus ter sido o filho de um persa rei. VER CYRUS . Devemos, portanto, descartá-los, e se contentar em saber que depois de cerca de setenta ou oitenta anos de sujeição, os persas se revoltaram contra os medos, envolvidos em uma luta sangrenta com eles, e finalmente conseguiu, não só em estabelecer a sua independência, mas na mudança lugares com seus mestres, e tornando-se o povo no poder. A data provável da revolta é BC 558. O seu sucesso, através da transferência para a Pérsia o domínio anteriormente na posse dos medos, a colocou na cabeça de um império dos limites das quais foram os Hális sobre o oeste, o Euxine sobre a norte, Babilônia sobre o sul, e sobre o leste do deserto de sal do Irã. Como de costume no Oriente, este sucesso levou para 'outros Craesus, o monarca Lydian, que uniu a maioria da Ásia Menor sob sua influência, se aventurar a atacar o poder recém-ressuscitado, na esperança de que ele não era veterinário firmemente estabelecido, primeiro repulsa e, posteriormente derrotado e feito prisioneiro, por Cyrus, que teve o seu capital social, e acrescentou o império Lydian a seus domínios. Esta conquista foi seguida de perto pela apresentação dos assentamentos gregos na costa asiática, e pela redução de Caria, Caunus e Lycia. O império foi logo depois estendeu grandemente para o norte-leste e leste. Cyrus invadiram rapidamente os países planos além do Cáspio, o plantio de uma cidade. que ele chamou de si mesmo (Arrian, Exp Alex.. :, na Jaxartes (Jihfn); 4 3) após o qual ele parece ter empurrado suas conquistas ainda mais a leste, somando-se seus domínios os distritos de Herat, Cabul, Candahar, Seistan e Beloochistan, que foram desde então incluídos no império (ver Ctesias, Pers. Exc. § 5 et sq .; e comp. Plínio, HN 6:23). Em BC 539 ou 538 Babylon foi atacado, e depois de uma defesa robusta caíram diante de suas bandas irresistíveis. VER BABYLON . Esta vitória trouxe primeiramente os persas em contato com os judeus. Os vencedores foram encontrados na Babilônia um oprimido racelike-se Abhorrers de ídolos - e professores de uma religião em que, em grande medida eles poderiam simpatizar. Esta prova, que os monarcas babilônicos tinha rasgado violentamente de sua terra natal e se estabeleceram na vizinhança de Babilônia, Cyrus determinado a restaurar para seu próprio país; o que ele fez pelo decreto notável registrado no primeiro capítulo de Esdras ( Esdras 1: 2-4 ). Assim começou essa ligação amigável entre os judeus e persas que a profecia já havia prenunciado ( Isa 44:28 ; Is 45: 1-4 ), e que constitui uma característica tão marcante na história judaica. Depois da conquista da Babilônia, e a consequente extensão do seu império para as fronteiras do Egito, Cyrus poderia ter sido esperado para realizar o projeto que ele disse ter entretido (Herodes. 1: 153) de uma expedição contra o Egito. Algum perigo, no entanto, parece ter ameaçado as províncias do nordeste, em consequência do qual o seu propósito foi mudado; e ele passou contra o Massagetse ou os Derbices, contratado-los, mas foi derrotado e morto. Reinou, de acordo com Heródoto, vinte e nove anos. 

Sob seu filho e sucessor, Cambyses III, a conquista do Egito ocorreu (BC 525), e os domínios persas foram estendidos para o sul para Elephantinb e para o oeste para Euesperidse na costa norte-Africano. Este príncipe parece ser o Assuero de Esdras (4: 6), que foi convidado a alterar a política da Cyrusn em relação aos judeus, mas (aparentemente) declinou qualquer interferência. Temos em Heródoto (vol. 3) uma conta muito completo de seus expedições guerreiras, que à primeira resultaram em sucessos acima mencionado, mas foram posteriormente vencida, e até mesmo desastrosos. Um exército pereceram na tentativa de chegar ao templo de Amon, enquanto outro foi reduzida para os últimos estreitos em uma expedição contra a Etiópia. Talvez tenha sido em consequência destes infortúnios que, na ausência de Cambises com o exército, uma conspiração foi formada contra ele na corte, e um padre Magian, Gomates (Gaumata) pelo nome, professando ser Smerdis (Bardiya), o filho de Ciro, a quem seu irmão Cambyses tinha colocado à morte secretamente, obteve a posse tranquila do trono. Cambyses foi na Síria quando a notícia chegou a ele dessa tentativa bold; e não há razão para acreditar que, apreendido com uma aversão repentina e desesperada da recuperação de sua coroa. ele fugiu para o último recurso do infeliz, e terminou sua vida por suicídio ( Inscrição de Behistun, col. 1, par. 11, § 10). Seu reinado durou sete anos e cinco meses.

 Gomates o Magian encontrou-se, assim, sem luta, mestre da Pérsia (BC 522). Sua situação, no entanto, foi um dos grandes perigos e delicadeza. Não há razão para acreditar que ele devia sua elevação a seus companheiros de religiosos, que têm por objecto em colocá-lo no trono era garantir o triunfo da Magismo sobre o dualismo dos persas. Foi necessário para ele, portanto, de realizar uma revolução religiosa, que era a certeza de ser desagradável para os persas, enquanto, ao mesmo tempo, ele tinha que manter-se o engano em que sua reivindicação à coroa foi baseada professedly, e para evitar qualquer suspeita decorrentes de que ele não era Smerdis, filho de Cyrus. Para combinar estes dois objectivos foi difícil; e parece que Gomates logo descartado o último, e entrou em um curso que deve ter em breve causada seus súditos a sentir que seu governante não foi apenas há Achaemenian, mas não persa. Ele destruiu os templos nacionais, substituindo-lhes os fogos de altares e aboliu os cânticos religiosos e outras cerimônias sagradas dos Oromasdians. Ele inverteu a política de Ciro, no que diz respeito aos judeus, e proibiu por um decreto do prédio mais longe do Templo ( Esdras 4: 17-22 ). VER ATAXERXES . Ele cortejou a favor das nações assunto geralmente por uma remissão de tributo por três anos, e uma isenção durante o mesmo espaço do serviço militar forçado (Herodes. 3:67). No sentido de os persas ele era arrogante e distante, mantendo-os, tanto quanto possível afastado da sua pessoa, e raramente mostrando-se além das paredes de seu palácio. Tal conduta fez muito impopular com o povo orgulhoso que realizou o primeiro lugar entre seus súditos, e a suspeita de que ele era um mero pretendente ter depois de alguns meses amadurecidos em certeza, uma revolta eclodiu, liderado por Darius, filho de Hystaspes, um príncipe do sangue real, que em um curto espaço de tempo foi coroada de êxito. Gomates deixado sua capital, e, tendo-se jogado em um forte em Media, foi perseguido, atacados e mortos. Darius então, como o chefe da conspiração, e depois de seu pai o próximo herdeiro do trono, estava no rei, uma vez reconhecido. O reinado de Gomates durou sete meses.

 Os primeiros esforços de Darius foram encaminhados para o restabelecimento da religião Oromasdian em toda a sua pureza. Ele "reconstruiu os templos que Gomates o Magian tinha destruído, e restaurado para o povo os cânticos religiosos ea adoração dos quais Gomates o Magian os tinha privado" ( Beh. Inscr. Col. 1, par. 14). Apelou no seu segundo ano pelos judeus, que desejava retomar a construção de seu templo, ele não só permitiu que eles, confirmando o decreto de Ciro, mas ajudou o trabalho por doações de suas próprias receitas, pelo qual os judeus foram capazes de completar o Templo já em seu sexto ano ( Esdras 6: 1-15 ). Durante a primeira parte do reinado de Dario, a tranquilidade do império foi perturbado por numerosas revoltas. As províncias lamentou a perda dessas isenções que tinham obtido a partir da fraqueza do Pseudo-Smerdis, e esperava para sacudir o jugo do novo príncipe antes que ele pudesse agarrar firmemente as rédeas do governo. A primeira revolta foi o de Babilônia, onde um nativo, afirmando ser Nabucodonosor, filho de Nabonido, foi feito rei; mas Darius rapidamente esmagou a revolta e executado o pretendente. Pouco depois, uma rebelião muito mais extensa eclodiu. A Mede, chamado Phraortes, veio para a frente, e; anunciando-se a ser "Xathrites, da raça dos Cyaxares", assumiu o título real. Media, Arménia, e da Assíria imediatamente o reconheceu - os soldados mediano no corte persa revoltaram com ele - Partia e Hyrcania depois de algum tempo declarou em seu favor - enquanto em Sagartia outro pretendente, fazer uma reivindicação semelhante de descida de Cyaxares, induziu a Sagartians a revolta; e em Margiana, Arachotia, e até mesmo Pérsia, havia insurreições contra a autoridade do novo rei. Sua coragem e atividade, no entanto, apoiada pelo valor de suas tropas persas e a fidelidade de alguns sátrapas, carregou-o com sucesso através de estas e outras dificuldades semelhantes; e o resultado foi que, depois de cinco ou seis anos de luta, tornou-se tão firmemente sentado em seu trono como qualquer monarca anterior. Seu talento como um administrador foram sobre esta posta em jogo. Ele dividiu todo o império em satrapies, e organizado que o sistema um pouco complicado de governo em que passariam a administração (do Rawlinson Heródoto, 2: 555-568). Construiu-se um magnífico palácio em Persépolis, e outro em Susa. VER PERSEPOLIS ; VER Shushan . Ele também se aplicou, como seus antecessores, com a extensão do império; realizou uma expedição à Scythia Europeia, a partir do qual ele retornou sem vergonha; conquistou a Trácia, Pneonia e Macedônia para o oeste, e uma grande parte da Índia, a leste, além de (aparentemente) trazendo em sujeição uma série de pequenas nações (ver a Naksh-i-Rustam inscrição). No todo, ele deve ser pronunciado, ao lado de Cyrus, o maior dos monarcas persas. A última parte do seu reinado foi, no entanto, ensombrado por reveses. O desastre de Mardonius no Monte Athos foi seguido em breve pela derrota de Datis em Maratona; e, antes de qualquer tentativa poderia ser feito para vingar o golpe, Egito subiu em revolta (BC 486), massacraram sua guarnição persa, e declarou-se independente. No palácio, ao mesmo tempo, houve dissensão; e quando, após um reinado de trinta e seis anos, a quarta monarca persa morreram (BC 485), deixando seu trono para um jovem príncipe de fortes paixões e sem governo, era evidente que o império tinha atingido o seu ponto mais alto da grandeza, e já foi aproximando-se para o seu declínio.

 Xerxes, filho mais velho de Dario por Atossa, filha de Ciro, e o primeiro filho nascido de Darius depois que ele subiu ao trono, parece ter obtido a coroa em parte pelo favor de seu pai, sobre os quais Atossa exercido uma forte influência, em parte, por direito, como o mais velho descendente masculino de Ciro, o fundador do império. Seu primeiro ato foi o de reduzir o Egito para sujeição (BC 484), depois que ele começou imediatamente a fazer os preparativos para a invasão da Grécia. É provável que ele era o Assuero de Ester. VER Assuero . A grande festa realizada em Shushan, o palácio, no terceiro ano de seu reinado, e o repúdio de Vasti, caem no período que antecede a expedição grega, embora seja provável que ele manteve uma casa aberta para os "príncipes das províncias, de quem de vez em quando visitar o tribunal, a fim de relatar o estado dos seus preparativos para a guerra. o casamento com Esther, no sétimo ano de seu reinado, cai no ano imediatamente após sua fuga da Grécia, quando ele sem dúvida, voltou para Susa, abandonando empresas bélicas, e, doravante, dedicando-se aos prazeres do harém. Não é necessário dar conta da expedição bem conhecido contra a Grécia, que terminou de forma tão desastrosa para os invasores. Pérsia foi ensinado pelas derrotas de Salamina e Platsea o perigo de se deparar com os gregos em seu lado da a Egean, enquanto ela aprendeu na Micale a retaliação que ela tinha que esperar em suas próprias costas nas mãos de seus inimigos enfurecidos. Por um tempo uma vaga idéia de um outro invasão parece ter sido atendido pelo tribunal; mas conselhos discreeter prevaleceu, e, abandonando todos os projetos agressivos, a Pérsia, a partir deste ponto em sua história, em pé na defensiva, e apenas procurou manter seus próprios territórios intacto, sem qualquer abertura de valas em cima de seus vizinhos. Durante o resto do reinado de Xerxes, e durante parte de seu filho e sucessor, Artaxerxes, ela continuou em guerra com os gregos, que destruíram suas frotas, saquearam suas costas e despertou revolta em suas províncias; mas, por fim, em BC 449, foi concluída a paz entre as duas potências, que depois continuou em termos de amizade por meio século.

 A conspiração no serralho de ter levado Xerxes (BC 465), Artaxerxes seu filho, chamado pelos gregos Μακρόχειρ , ou "a Longo Handed", sucedeu-lhe, após um intervalo de sete meses, durante o qual o conspirador Artabanus ocupou o trono . Este Artaxerxes, que reinou quarenta anos, é sem sombra de dúvida o rei de que o nome que estava em uma relação tão amigável para Ezra ( Esdras 7: 11-28 ) e Neemias ( Ne 2: 1-9 , etc.). VER Artaxerxes . Seu personagem, como tirado pelo Ctesias, é leve, mas fraco; e sob seu governo os distúrbios do império parecem ter aumentado rapidamente. Uma insurreição em Bactria, liderado por seu irmão Hystaspes, foi com dificuldade colocar para baixo no primeiro ano de seu reinado (BC 464), depois que uma revolta eclodiu no Egito, liderado por Inarus da Líbia e Amyrtaeus a egípcia, que, recebendo o apoio de uma frota ateniense, manteve-se durante seis anos (BC 460-455) contra todo o poder da Pérsia, mas foram finalmente superados por Megabyzus, sátrapa da Síria. Este poderoso e arrogante nobre logo depois (BC 447), por ocasião de uma diferença com o tribunal, mesmo se tornou um rebelde, e entrou em uma competição com seu soberano, que ao mesmo tempo traído e aumentou a fraqueza do império. Artaxerxes é o último dos reis persas que tinham alguma ligação especial com os judeus, e a penúltima mencionado nas Escrituras. Seus sucessores foram Xerxes II, Sogdiano, Darius Nothus, Artaxerxes Mnemon, Artaxerxes Ochus, e Darius Codomannus. Esses monarcas reinou de BC 424 para BC 330. Nenhum foram de muita capacidade; e durante seus reinados o declínio do império mal foi preso por um dia, a menos que fosse por Ochus, que reconquistou o Egito, e deu alguns outros sinais de vigor. Teve a Cyrus mais jovem sucedido em sua tentativa, a regeneração da Pérsia foi talvez possível. Depois de seu fracasso do Serralho cresceu a uma vez mais poderoso e mais cruel. Eunucos e mulheres regidos os reis, e dispensados ​​os favores da coroa, ou exercia seus terrores, como os seus interesses ou paixões moveu-los. Patriotismo e lealdade eram semelhantes mortos, eo império deve ter caído muitos anos antes que ele fez não tinha os persas aprendeu cedo para transformar as espadas dos gregos contra os outros, e ao mesmo tempo aumentou o caráter de seus próprios exércitos pelo emprego em larga escala de mercenários gregos. O colapso do império sob o ataque de Alexander é bem conhecida, e não requer nenhuma descrição aqui. Na divisão dos domínios de Alexandre entre seus generais, a Pérsia caiu no Selêucidas, sob o qual continuou até depois da morte de Antíoco Epifânio, quando a partos conquistar avançou sua fronteira ao Eufrates, e os persas chegou a ser incluída entre as suas tribos sujeitas (aC 164). Ainda assim a sua nacionalidade não foi obliterada. Em 226 dC, trezentos e noventa anos depois da sua sujeição aos partos, quinhentos e cinquenta e seis anos após a perda da sua independência, os persas sacudiram o jugo de seus opressores, e mais uma vez se tornou uma nação.

 Os reis sassânidas levantadas Persia a uma altura de poder e prosperidade como nunca antes alcançado, e mais de uma vez emperilled a existência do império oriental. O último rei foi expulso do trono pelos árabes (AD 636), que agora começou a estender seu domínio em todas as direções; e a partir deste. período pode ser datado a mudança gradual da personagem da raça persa nativo, porque elas são a partir deste momento constantemente sujeitos à dominação de raças alienígenas. Durante os reinados de Omar (o primeiro dos governantes árabes da Pérsia), Othman, All, e os Ommiades (634-750), a Pérsia foi considerado como uma província periférica do império, e foi governada por vice-governadores; mas após a adesão da dinastia Abbaside (750 dC), Bagdad se tornou a capital, e Khorassan província favorita dos governantes precoces e mais enérgicas desta raça, e da Pérsia, consequentemente, passou a ser considerada como o centro e núcleo do califado. Mas a regra dos califas logo se tornou meramente nominal, e os governadores ambiciosos, ou outros indivíduos aspirantes, estabeleceu principados independentes em várias partes do país. Muitas dessas dinastias foram transitórios, outros durou séculos, e criaram impérios extensas e poderosas. O chefe foram os Taherites (820-872), uma dinastia turca, em Khorassan; os Soffarides (persas, 869-903), em Seistan, Fars, Irak, e Mazanderan; o Samani, em Transoxiana, Khorassan e Seistan; o Dilemi (persa, 933-1056), no oeste da Pérsia; eo Ghiznevides, no leste da Pérsia. Estas dinastias suplantado o outro, e foram finalmente erradicado pelos seljúcidas, cujo domínio se estendia desde o Helesponto para o Afeganistão. Uma filial desta dinastia, que governou em Khorezm (Khiva agora), gradualmente adquiriu a maior parte da Pérsia, que expulsa o Ghiznevides e seus sucessores, o Ghurides; mas eles, juntamente com as numerosas dinastias mesquinhas que haviam se estabelecido nas províncias do sudoeste, foram varridos tudo fora pelos mongóis (qv), sob Genghis-Khan e seu neto Hulaku-Khan, o último dos quais fundou uma nova dinastia, o Perso-mongol (1253-1335). Esta corrida, tornando-se efeminado, foi suplantado pelos Eylkhanians em 1335, mas a irrupção dos tártaros do Turquestão sob Timur novamente libertado Persia das dinastias pequenos que mal governados-lo. Após a morte do filho e sucessor de Timur, deve Rokh, os turcomanos tomou posse da parte ocidental do país, que, no entanto, que em vez predado que governada; enquanto a parte oriental foi dividida e subdividida entre os descendentes de Timir, até que, no fim do século 15, eles foram arrastados pela Uzbeksi que se juntou toda a Oriental Persia ao seu Canato recém-fundada de Khiva. A nova dinastia agora surgiu (1500), no oeste da Pérsia, o primeiro príncipe dos quais (Ismail, o descendente de uma longa linha de devotos e santos, os objetos da mais alta reverência ao longo ocidental Persia), tendo-se tornado o líder de um número de tribos turcas que estavam ligados por fortes laços de gratidão a sua família, derrubou o poder dos turcomanos, e apreendeu Azerbijan, que foi a sede do seu poder. Ismail subjugado rapidamente as províncias ocidentais, e em 1511 levou Khorassan e Balkh dos Usbeks; mas em 1514 ele teve de encontrar um inimigo muito mais formidável - a saber, o poderoso Selim (qv), o sultão da Turquia, cujo zelo para a conquista foi ainda mais inflamada pela animosidade religiosa contra os xiitas, ou "sectários", como os seguidores de Ismail eram chamados. Os persas foram totalmente derrotado em uma batalha nas fronteiras; mas Selim colheu nenhum benefício de sua vitória, e, após a sua retirada, Ismail atacado e subjugado Georgia. Os persas habitar com arrebatamento sobre o caráter desse monarca, que eles considerem não apenas para ser o restaurador da Pérsia a uma condição próspera, e o fundador de uma grande dinastia, mas o instaurador da fé em que glória como a religião nacional . Seu filho Tamasp (1523- 1576), um governante prudente e espirituoso, repetidamente, expulsou os uzbeques predatórias de Khorassan, sustentada sem perda de uma guerra com os turcos, e assistida Homayun, filho de Baber, para recuperar o trono de Delhi. Após um período considerável de revolução interna, durante o qual os turcos e uzbeques atacou o império sem impedimento, deve Abbas I, o Grande (1585-1628) ascendeu ao trono, restaurou a tranquilidade interna, e repelido as invasões dos uzbeques e turcos. Em 1605 ele infligidos aos turcos uma terrível derrota, como os manteve em silêncio durante o resto do seu reinado, e lhe permitiu recuperar a totalidade do Curdistão, Mosul e Diarbekir, que tinha por um longo tempo foi separado da Pérsia; e, no leste, Candahar foi retirado do Grande Mogul. O governo de Abbas era rigoroso, mas justo e equitativo; estradas, pontes, caravançarais, e outras conveniências para o comércio foram construídas na imensa despesa, bem como a melhoria e ornamentação das cidades não foram negligenciadas. Ispahan mais do que duplicou sua população durante o seu reinado. Sua tolerância foi notável, considerando tanto as opiniões dos seus antepassados ​​e disciplinas; para ele encorajou os cristãos armênios para se estabelecer no país, bem sabendo que seus hábitos pacíficos e industriosos ajudaria a avançar a prosperidade do seu reino. Seus sucessores, são sufi (1628-1641), deve Abbas II (1641-1666), e deverá Soliman (1666-1694), foram indistinguíveis por qualquer talento notável, mas os dois primeiros eram governantes sensatas e prudentes, e avançou a prosperidade de seus súditos. Durante o reinado do sultão Hussein (1694-1722), um tolo fraco e intolerante, sacerdotes e escravos foram elevados para os escritórios mais importantes e responsáveis ​​do império, e todos os que rejeitaram as doutrinas dos xiitas foram perseguidos. A consequência foi um descontentamento geral, dos quais os afegãos aproveitou ao declarar sua independência e, agarrando Candahar (1709). Seu líder capaz, Mir Vais, morreu em 1715; mas seus sucessores eram dignos dele, e um deles, Mahmud, invadiu a Pérsia (1722), derrotou os exércitos de Hussein, e cercou o rei em Ispahan, até que os habitantes foram reduzidos ao extremo de sofrimento. Hussein, em seguida, abdicou do trono em favor de seu conquistador, que, por sua adesão, dedicado imediatamente as suas energias para aliviar as angústias e ganhar a confiança de seus novos súditos, em ambas as quais objetos ele absolutamente bem-sucedida. Tornando-se insano, ele foi deposto em 1725 por seu irmão Ashraf (1725-1729); mas a tirania atroz deste último foi rapidamente pôr fim a pelo célebre Nadir Shah, que primeiro levantou Tamasp (1729 1732) e seu filho Abbas II (1732-1736), da raça Suffavean, ao trono, e, em seguida, sob algum pretexto frívolo, o depôs, e agarrou o cetro (1736-1747). Mas sobre a sua morte: a anarquia voltaram; o país foi terrivelmente devastada pelos pretendentes rivais ao trono; Afeganistão e Beloochistan finalmente separado da Pérsia, e o país foi dividido em uma série de pequenos estados independentes até 1755, quando um curdo, chamado Kerim Khan (17.551.779), aboliu este estado de coisas, voltar a paz estabelecida e unidade no oeste Persia e, com a sua sabedoria, justiça e talentos bélicos adquiridos a estima de seus súditos e ao respeito dos estados vizinhos. Após os concursos habituais para a sucessão, acompanhado com as barbaridades e devastações habituais, Kerim foi sucedido em 1784 por Ali-Murad, Jaafar, e Luft-Ali, durante cujo reinado Mazanderan tornou-se independente sob Aga-Mohammed, um eunuco Turkoman do Kajar raça, que derrotou repetidamente os exércitos reais, e terminou privando Luft-Ali de sua coroa (1795). A grande eunuco-rei (como ele é frequentemente chamado), que fundou a atual dinastia, em sua ascensão anunciou sua intenção de restaurar o reino, uma vez que tinha sido estabelecido por Kerim Khan, e, consequentemente, invadiu Khorassan e Georgia, subjugando o antigo país quase sem esforço. Os georgianos suplicou a ajuda da Rússia; mas o monarca persa, com terrível rapidez, serviu o exército como uma torrente para o país, e devastaram-lo a ferro e fogo; sua conquista foi, no entanto, quase concluída, quando foi assassinado, 14 de maio de 1797. Seu sobrinho, Futteh- Ali (1797-1834), depois de inúmeros conflitos, totalmente estabelecido a sua autoridade, e completamente subjugado as tribos rebeldes em Khorassan. mas as grandes comoções na Europa Ocidental produziu para ele frutos amargos. Ele foi arrastado para uma guerra com a Rússia logo após a sua adesão, e, por um tratado celebrado em 1791, rendeu-se que Derbend poder e vários distritos na Kur. Em 1802, a Geórgia foi declarada a ser .uma província russa. Guerra com a Rússia foi recomeçado por Persia, por iniciativa da França; e, após dois anos de conflitos desastrosos para os persas, o Tratado de Gulistan (12 de outubro de 1813) deu à Rússia todas as posses persas para o norte da Armênia e do direito de navegação no Mar Cáspio. Em 1826 uma terceira guerra, igualmente infeliz para a Pérsia, foi iniciada com o mesmo poder e custo Persia o restante de seus pertences na Armênia, com Erivan, e uma soma de 18.000.000 rublos para as despesas da guerra. A gravidade exercida em obter esta soma pela tributação tão exasperado as pessoas levantaram-se em insurreição (12 de outubro de 1829), e assassinaram o embaixador russo, sua esposa, e quase todos os que pertenciam ou estavam relacionados com a legação russa. As concessões mais humilhantes para a Rússia e a punição por mutilação de 1500 dos manifestantes, sozinho evitado guerra. A morte do príncipe herdeiro, Abbas-Mirza, em 1833, parecia dar o golpe final para as fortunas declínio da Pérsia, pois ele era o único homem que seriamente tentado aumentar o seu país a partir do estado de degradação em que se tinha caído . Com a assistência de Rússia e Grã-Bretanha, Mohammed Shah (1834-1848), o filho de Abbas-Mirza, obteve a coroa, mas as rebeliões de seus tios, e a rivalidade da Rússia e Grã-Bretanha (o primeiro sendo geralmente bem sucedida) na corte persa, apressou-se a desmoralização do país. Mohammed foi obrigado a conceder (1846) para a Rússia o privilégio de construção de navios de guerra em Resht e Astrabad, e concorda em entregar todos os desertores russos e Pérsia tornou-se assim cada vez mais dependente de seu poderoso vizinho. Nazir-uddin sucedeu ao trono com a morte de seu pai em 1848; eo novo governo anunciou reformas energéticas, redução de tributos, etc., mas limitou-se a essas belas promessas, e, pelo contrário, aumentado os impostos, sofreu as estradas, pontes e outras obras públicas de ir à ruína, desperdiçou o público dinheiro, e sumariamente eliminados todos os que protestaram contra seus atos. Em outubro de 1856, os persas tomaram Herat, uma cidade para a posse permanente dos que tinham lutado para uma longa série de anos; e tendo assim violado os termos de um tratado com a Grã-Bretanha, a guerra foi declarada contra eles, e um exército britânico foi desembarcou na costa do golfo, que, sob generais Outram e Havelock, derrotado repetidamente os persas, os obriguei a restaurar Herat (julho de 1857). Desde essa altura tratados de comércio foram concluídos com as principais potências europeias; ea Rússia, Grã-Bretanha, Turquia, França e Itália têm cônsules nas principais cidades, e, com a excepção da Itália, são representados por ministros no tribunal de Teerã.

 

  1. Literatura . - As fontes de informação sobre a história persa antiga são:

 

  1. The Jewish, para ser provocada, principalmente a partir dos livros de Esdras, Neemias, e Esther, dos quais algo que foi dito.

 

 

  1. escritores gregos. Destes, Ctesias aproveitou os anais persas, mas nós temos apenas extratos de seu trabalho em Photins. Heródoto parece também ter consultado as fontes nativas da história persa. Xenofonte apresenta-nos com os materiais mais completos, ou seja, em sua Anábase, sua " Hellenica, e especialmente em seu Ciropédia, que é um retrato imaginário de um príncipe perfeito, de acordo com concepções orientais", desenhados na pessoa de Ciro, o mais velho. Alguns dos pontos em que as autoridades clássicos desacordo pode ser encontrado estabelecidos em Eichhorn, Gesch. der A. Welt, 1:82, 83. Uma representação da história persa, de acordo com as autoridades orientais, pode ser encontrada na Hallische Allgemeine Welfgeschichte , . pt 4. (Ver também Becker, Weltgeschichte, 1: 638 sq.) Uma compilação muito diligente é o de Brissonilus, de Regno Persarum, 1591. Consulte especialmente Heeren, Ideen, 1: 1, seu Handbuch der G. d. S. Alterth. 1: 102; e H. Brochner, Um det jodiske Folks tilstand i den Persiske Periode . (Copenhagen, 1845) Uma lista completa e valiosa das autoridades mais velhas nos assuntos persas pode ser visto na Bibliotheca Historica de Meusellius, vol. I, pt. II, p. 28 sq. Ver também Malcolm, História da Pérsia desde as primeiras idades para os tempos atuais (Lond. 1816, 2 vols. 4to); e Sir H. Rawlinson de "Memória sobre as inscrições cuneiformes da antiga Pérsia", publicado no Jornal da Sociedade Asiática, vol. 10 e 11: Polak, Persien, dus Land und seine Bewohner (... Leips 1865 sq, 2 vols 8vo); Friedlainder, De veteribus Persarumr regibus (. Hal 1862, 8vo); Hutchinson, dois anos na Pérsia (Lond 1874, 2 vols..); Markham, História da Pérsia (ibid. 1874). O levantamento mais completo, bem como recente da antiga Pérsia é dada em de Rawlinson antigas monarquias, vol. . iii (. nova edição, Lond 1871)(NOTAS ENCICLOPEDIA STRONG).

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